Az ősi civilizációk ismerete. Minószi civilizáció

Az államok kialakulásának előfeltételei Krétán

Európa legrégebbi civilizációs központja Kréta szigete volt. Földrajzi helyzeténél fogva ez a hosszúkás hegyvidéki sziget, amely délről lezárja az Égei-tenger bejáratát, az európai kontinens természetes előőrse, amely messze délre nyúlik az afrikai és ázsiai partok felé. Földközi-tenger. Már az ókorban tengeri utak kereszteztek itt, összekötve a Balkán-félszigetet és az Égei-tenger szigeteit Kis-Ázsiával, Szíriával és Észak-Afrikával. Az ókori Földközi-tenger egyik legforgalmasabb kereszteződésében kialakult Kréta kultúráját olyan sokszínű és különálló kultúrák befolyásolták, mint a Közel-Kelet (és egyrészt) ősi „folyami” civilizációi, valamint a korai mezőgazdasági kultúrák. a Duna-alföld és a Balkán-Görögország másrészt. De a krétai civilizáció kialakulásában különösen fontos szerepet játszott a Krétával szomszédos kükladikus szigetcsoport kultúrája, amelyet joggal tekintenek az égei-tengeri világ egyik vezető kultúrájának a Kr.e. 3. évezredben.

A minószi civilizáció kialakulásának ideje a Kr.e. 3-2. évezred fordulója. vagy a kora bronzkor vége. Eddig a pillanatig a krétai kultúra nem emelkedett ki észrevehetően az égei-tengeri világ legősibb kultúráinak általános hátteréből. A korszak, akárcsak az azt felváltó kora bronzkor (Kr. e. VI-III. évezred), Kréta történetében a fokozatos, viszonylag nyugodt erőfelhalmozás időszaka volt, mielőtt a társadalmi fejlődés új szakaszába ugrott volna. Mi készítette elő ezt az ugrást? Mindenekelőtt a krétai társadalom termelőerőinek fejlesztése és javítása. Még a Kr.e. 3. évezred elején. Krétán elsajátították a réz, majd a bronz előállítását. A bronzszerszámok és fegyverek fokozatosan felváltják a hasonló, kőből készült termékeket. Ebben az időszakban fontos változások következnek be Kréta mezőgazdaságában. Alapja ma már egy új típusú, három fő növénykultúra (az ún. „mediterrán triász”) egyidejű termesztésére összpontosító, polikulturális típusú mezőgazdaság, nevezetesen -

• gabonafélék (főleg árpa),
• szőlő,
• olajbogyó.

Termelékenység és népességnövekedés

Mindezen gazdasági változások eredménye a mezőgazdasági munka termelékenységének növekedése és a többlettermék tömegének növekedése volt. Ennek alapján az egyes közösségekben megkezdődött a mezőgazdasági termékek tartalékalapjainak létrehozása, amelyek nemcsak az élelmiszerhiányt fedezték a szegény években, hanem a mezőgazdasági termelésben közvetlenül részt nem vevő személyeket is ellátták, például a szakiparosokat. Így először vált lehetővé a kézművesség és a mezőgazdaság elválasztása, valamint a kézműves termelés különböző ágaiban történő szakmai specializáció kialakítása. A minószi kézművesek már a Kr.e. 3. évezred második felében elért magas szintű szakmai felkészültségét az akkori ékszerleletek, kőből faragott edények, faragott pecsétek bizonyítják. Ugyanennek az időszaknak a végén Krétán vált ismertté a fazekaskorong, amely nagy előrelépést tett lehetővé a kerámiagyártásban.

Palikastro, XVI század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Tengeri stílus.

Ugyanakkor a közösségi tartalékalap egy részét a közösségek és a törzsek közötti cserére lehetne fordítani. A kereskedelem fejlődése Krétán és általában az Égei-tenger medencéjében szorosan összefüggött a hajózás fejlődésével. Nem véletlen, hogy szinte minden általunk ismert krétai település vagy közvetlenül a tenger partján, vagy valahol attól nem messze található. A hajózás művészetét elsajátítva Kréta lakói már a Kr.e. III. évezredben. szoros kapcsolatba került a Kikládok szigetcsoport szigeteinek lakosságával, behatolt Görögország szárazföldi és Kis-Ázsia part menti vidékein, és eljutott Szíriába és Egyiptomba. Az ókor más tengeri népeihez hasonlóan a krétaiak is szívesen kombinálták a kereskedelmet és a halászatot a kalózkodással.

A krétai gazdaság fejlődése a kora bronzkorban hozzájárult a népesség gyors növekedéséhez a sziget legtermékenyebb területein. Ezt bizonyítja számos új település megjelenése, amelyek különösen felgyorsultak a Kr.e. 3. végén - a 2. évezred elején. Legtöbbjük Kréta keleti részén és Messara hatalmas központi síkságán található. Ugyanakkor a krétai társadalom intenzív társadalmi rétegződési folyamata zajlik. Az egyes közösségeken belül van egy befolyásos nemesi réteg. Főleg törzsi vezetőkből és papokból áll. Mindezek az emberek mentesültek a termelő tevékenységekben való közvetlen részvétel alól, és kiváltságos helyzetet foglaltak el a hétköznapi közösség tagjaihoz képest. Ugyanennek a társadalmi rendszernek a másik pólusán a rabszolgák jelennek meg, főleg az elfogott idegenek közül.

Ugyanebben az időszakban Krétán a politikai kapcsolatok új formái kezdtek kibontakozni. Az erősebb és népesebb közösségek leigázzák kevésbé erős szomszédaikat, adófizetésre kényszerítik őket és mindenféle egyéb kötelezettséget rónak ki. A már létező törzsek és törzsszövetségek belsőleg konszolidálódnak, világosabb politikai szervezetet szerezve. Mindezen folyamatok logikus eredménye az első „palota” államok kialakulása volt a 3-2. évezred fordulóján, amelyek Kréta különböző vidékein szinte egyidejűleg következtek be.

Az első osztályú társadalmak és államok

Palota stílusú pithos. Knósszosz, ie 1450

Már a Kr.e. 2. évezred elején. A szigeten több független állam alakult ki. Mindegyikben több tucat kisebb közösségi település volt, amelyek a régészek által jelenleg ismert négy nagy palota egyike köré csoportosultak. Ez a szám tartalmazza Knósszosz, Phaistos, Mallia palotáit Kréta középső részén és Kato Zakro palotáját a sziget keleti partján. Sajnos az ezeken a helyeken létező „régi paloták” közül csak néhány maradt fenn. A későbbi építkezések szinte mindenhol eltüntették a nyomaikat. Csak Festosban maradt meg a régi palota nagy nyugati udvara és a szomszédos belső terek egy része.

A korabeli palotai használati tárgyak közül a legérdekesebbek a kamaresi stílusú, festett agyagvázák (első példájukat a Festus melletti Kamares-barlangban találtuk, ahonnan a név is származik). Az edények falát díszítő stilizált virágdísz az egymással kombinált geometriai alakzatok megállás nélküli mozgásának benyomását kelti: spirálok, korongok, rozetták stb. később az összes minószi művészet megkülönböztető jegyévé vált. E festmények színgazdagsága is szembetűnő.

Kamares hajó. Festus-palota, 1850-1700 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A krétai társadalom társadalmi-gazdasági és politikai fejlődése már a „régi paloták” időszakában annyira előrehaladt, hogy sürgető igényt teremtett az írásra, amely nélkül az általunk ismert korai civilizációk egyike sem tudott fennmaradni. Az e korszak elején keletkezett képírás (főleg két-három karakteres pecsétek rövid felirataiból ismert) fokozatosan átadta helyét a szótagírás fejlettebb rendszerének - az ún. Lineáris A. Megőrizték az A vonalasban készült dedikációs feliratokat, valamint – bár kis mennyiségben – a gazdasági jelentési dokumentumokat.

A krétai civilizáció felemelkedése. Knósszosz túlsúlya

Kr.e. 1700 körül Knósszosz, Festus, Mallia és Kato Zakro palotái megsemmisültek, feltehetően egy erős földrengés következtében, amelyet nagy tűz kísért. Ez a katasztrófa azonban csak rövid időre állította meg a krétai kultúra fejlődését. A lerombolt paloták helyén hamarosan új, azonos típusú épületek épültek, alapvetően – látszólag – megőrizték elődeik alaprajzát, bár monumentalitásukban és építészeti díszítésük pompájában felülmúlták őket. Így új szakasz kezdődött a minószi Kréta történetében, amelyet a tudomány az „új paloták időszakaként” vagy a késő minószi időszakként ismer.

Knossos palota

Ennek az időszaknak a legfigyelemreméltóbb építészeti épülete a knósszoszi Minos palota, amelyet A. Evans nyitott meg. A régészek által a palotában végzett ásatások során összegyűjtött kiterjedt anyag lehetővé teszi számunkra, hogy képet kapjunk arról, milyen volt a minószi civilizáció a csúcson. A görögök Minos palotáját „labirintusnak” nevezték (magát ezt a szót nyilvánvalóan Kréta görög előtti lakosságának nyelvéből kölcsönözték). A görög mítoszok a labirintust hatalmas épületként írták le, sok szobával és folyosóval. Az a személy, aki egy labirintusban találta magát, már nem tudott kijutni onnan külső segítség nélkül, és elkerülhetetlenül meghalt: a palota mélyén élt egy vérszomjas Minotaurusz - egy szörnyeteg emberi testtel és bikafejjel. A Minos alá tartozó törzsek és népek kötelesek voltak évente emberáldozatokkal megvendégelni a szörnyű fenevadat, amíg a híres athéni hős, Thészeusz meg nem ölte. Evans ásatásai kimutatták, hogy a labirintusról szóló görög történeteknek volt némi alapjuk. Knósszoszban valóban előkerült egy kiemelkedő méretű épület, vagy akár egy egész épületegyüttes, összesen 10 000 m2 összterülettel, amely mintegy háromszáz, legkülönfélébb rendeltetésű helyiségből állt.

Modern kilátás a Knossos-palotára. Építés kb. Kr.e. 1700

A krétai paloták építészete szokatlan, eredeti és semmihez sem hasonlítható. Semmi köze az egyiptomi és az asszír-babiloni épületek súlyos monumentalitásához. Ugyanakkor távol áll a klasszikus görög templom harmonikus egyensúlyától, szigorúan matematikailag igazolt arányaival. Belső elrendezés A palota rendkívül összetett, sőt bonyolult. A lakószobák, a háztartási helyiségek, az ezeket összekötő folyosók, az udvarok és a világító kutak első ránézésre látható rendszer és világos terv nélkül helyezkednek el, valamiféle hangyaboly vagy koralltelepet alkotva. A palotaépület minden káosza ellenére továbbra is egységesnek tekintik építészeti együttes. Ezt nagyban elősegíti a foglalkozás központi része A palota egy nagy, téglalap alakú udvar volt, amelyhez az összes fő helyiség, amely ennek a hatalmas komplexumnak a részét képezte, így vagy úgy összekapcsolódott. Az udvar nagy gipszlapokkal volt kirakva, és láthatóan nem háztartási, hanem vallási célokra használták.

Évszázados története során a knósszosi palotát többször átépítették. Egyes részeit és az egész épületet valószínűleg minden egyes erős földrengés után kellett helyreállítani, ami Krétán körülbelül ötvenévente fordul elő. Ezzel egyidejűleg új helyiségek kerültek a régi, már meglévő helyiségekbe. A szobák és a tároló helyiségek mintha egymás mellett lettek volna felfűzve, hosszú enfiládsorokat alkotva. A különálló épületek és épületcsoportok fokozatosan egyetlen lakóterületté olvadtak össze, egy központi udvar köré csoportosulva. A belső fejlesztés közismert rendszertelensége ellenére a palota mindennel fel volt szerelve, ami ahhoz szükséges, hogy lakói nyugodt és kényelmes életet biztosítsanak. A palota építői olyan fontos kényelmi elemekről gondoskodtak, mint a vízellátás és a csatornázás. Az ásatások során kőcsatornákat találtak, amelyek a szennyvizet a palotán kívülre szállították. Egy vízellátó rendszert is felfedeztek, melynek köszönhetően a palota lakói soha nem szenvedtek ivóvízhiányban. A Knósszoszi Palotában jól megtervezett szellőző- és világítási rendszer is volt. Az épület teljes vastagságát felülről lefelé speciális világítókutak segítségével vágták le, amelyeken keresztül a napfény és a levegő bejutott a palota alsó emeleteire. A nagy ablakok és a nyitott verandák ugyanezt a célt szolgálták.

A palota alsó, földszintjének jelentős részét az élelmiszer-készletek: bor, olívaolaj és egyéb termékek tárolására szolgáló kamrák foglalták el.

Arany Kupa No. 2 a Vafiotól. XV század IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A knósszosi palota ásatásai során a régészek műtárgyak és művészeti alkotások széles választékát találták meg. Köztük pompás, festett, polipok és más tengeri állatok képeivel díszített vázák, bikafej formájú szent kőedények (ún. rhytonok), csodálatos cserépfigurák, amelyek az akkori korban rendkívüli hitelességgel és kifejezőkészséggel ábrázolják az embereket és az állatokat, és gyönyörűen kidolgozott ékszerek, köztük aranygyűrűk és faragott pecsétek drágakövek. Ezek közül sokat magában a palotában hoztak létre, speciális műhelyekben, amelyekben ékszerészek, fazekasok, vázafestők és más szakmák kézművesei dolgoztak, munkájukkal a királyt és a körülötte lévő nemességet szolgálva (a műhely helyiségeit sok helyen fedezték fel a a palota területe). Külön érdekesség az a falfestmény, amely a palota belső kamráit, folyosóit és karzatait díszítette. E freskók némelyike ​​a természetes élet jeleneteit ábrázolta: növényeket, madarakat, tengeri állatokat. Mások magát a palota lakóit mutatták be: karcsú, cserzett, hosszú, fekete hajú, szeszélyesen göndör fürtökbe bújtatott, vékony „nyárfa” derekú, széles vállú férfiakat, valamint hatalmas, sok fodros, harang alakú szoknyás „hölgyeket” feszesen összecsavart míderrel. . A knósszosi palota freskóit két fő jellemző különbözteti meg a más helyeken, például Egyiptomban található, azonos műfajú alkotásoktól:

• először is az őket alkotó művészek magas kolorisztikai készsége, fokozott színérzéke és
• másodszor, a művészet az emberek és állatok mozgásának közvetítésében.

– Játékok bikával. Freskó a knósszosi palotából.

A minószi festők alkotásait megkülönböztető dinamikus kifejezésre példák a csodálatos freskók, amelyek az úgynevezett „játékokat bikákkal” vagy a minószi tauromachiát ábrázolják. Látunk rajtuk egy gyorsan rohanó bikát és egy akrobatát, aki egy sor bonyolult ugrást hajt végre közvetlenül a szarván és a hátán. A művész a bika előtt és mögött két ágyékkötős lány alakját ábrázolta, akik látszólag az akrobata „segédjei”. Nyilvánvalóan ez egy fontos vallási rituálé volt, amely az egyik fő minószi kultuszhoz - a bikaisten kultuszához - kapcsolódott.

A tauromachy jelenetei talán az egyetlen zavaró jegyek a minószi művészetben, amelyet általában a derű és a vidámság jellemez. A közel-keleti és a szárazföldi görögországi kortárs művészetben oly népszerű háborús és vadászat kegyetlen, véres jelenetei teljesen idegenek tőle. Igen, ez nem meglepő. Krétát a Földközi-tenger mosó hullámai megbízhatóan védték az ellenséges külvilágtól. Akkoriban a sziget közvetlen közelében egyetlen jelentős tengeri hatalom sem volt, lakói biztonságban érezhették magukat. Csak így lehet megmagyarázni azt a paradox tényt, amely a régészeket lenyűgözte: minden krétai palota, beleértve a Knósszoszt is, megerősítetlen maradt szinte egész történelme során.

Az ókori krétaiak vallási nézetei

A palotaművészeti alkotásokban a minószi társadalom életét mutatják be némileg díszített formában. Valójában megvoltak az árnyékoldalai is. A sziget természete nem mindig volt kedvező lakóinak. Mint már említettük, Krétán állandóan előfordultak földrengések, amelyek gyakran pusztító erőt értek el. Ehhez még hozzá kell tenni az ezeken a helyeken gyakori tengeri viharokat, zivatarokkal és özönvízszerű esőkkel kísérve, száraz éveket, amelyek időszakosan elérik Krétát és Görögország többi részét, éhínséget és járványokat. Annak érdekében, hogy megvédjék magukat mindezektől a szörnyű természeti katasztrófáktól, Kréta lakói sok istenükhöz és istennőjükhöz fordultak segítségért.

Istennő kígyókkal a Knósszoszi Palotából. RENDBEN. 1600-1500 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A minószi panteon központi alakja a nagy istennő volt - „az úrnő” (ahogyan a Knósszoszban és más helyeken talált feliratok nevezik). A krétai művészet alkotásaiban (főleg kisplasztikában: figurákban és pecsétekben) az istennő különféle inkarnációiban jelenik meg előttünk. Néha a vadon élő állatok félelmetes úrnőjeként, a hegyek és erdők úrnőjeként látjuk minden lakójával együtt (vö. görög Artemisz), néha a növényzet, különösen a gabonafélék és a gyümölcsfák jóindulatú védőnőjeként (vö. görög Demeter), néha baljóslatúként. királynő alvilág, vonagló kígyókat tart a kezében (így ábrázolja híres „kígyós istennő” fajanszfiguráját a Knósszoszi palotából, vesd össze a görög Perszephonéval). Mindezen képek mögött a termékenység ősi istensége – minden ember, állat és növény nagy anyja – vonásai fedezhetők fel, akinek tisztelete a neolitikum óta minden mediterrán országban elterjedt.

A nagy istennő - a nőiesség és az anyaság megszemélyesítője, a természet örök megújulásának szimbóluma - mellett a minószi panteonban egy teljesen más síkú istenség volt, amely a természet vad pusztító erőit testesíti meg - a földrengés félelmetes eleme. , a háborgó tenger ereje. Ezek a félelmetes jelenségek a minósziak elméjében egy hatalmas és vad bikaisten képmására változtak. Néhány minószi pecséten az isteni bikát fantasztikus lényként ábrázolják – bikafejű emberként, ami azonnal a Minotauruszról szóló későbbi görög mítoszra emlékeztet. A mítosz szerint a Minotaurusz Pasziphae királynő, Minosz felesége és egy szörnyeteg bika természetellenes kapcsolatából született, amelyet Poszeidón, a tenger uralkodója (a mítosz egyik változata szerint maga Poszeidón) adott Minosznak. bikaként reinkarnálódott). Az ókorban Poszeidón volt az, akit a földrengések bűnösének tartottak: háromágú ütéseivel mozgásba hozta a tengert és a szárazföldet (ezért a szokásos „földrázó” jelzője). Valószínűleg Kréta ókori lakosai is hasonló gondolatokat kapcsoltak bikaistenükhöz. A félelmetes istenség megnyugtatása és a dühös elemek lecsillapítása érdekében bőséges áldozatokat hoztak neki, köztük nyilvánvalóan emberi áldozatokat is (ennek a barbár rituálénak a visszhangját a Minotaurusz mítosza is megőrizte). Valószínűleg a már említett játékok a bikával ugyanezt a célt szolgálták - egy földrengés megakadályozását vagy megállítását. Az isteni bika szimbólumai – a bikaszarv hagyományos képe – szinte minden minószi szentélyben megtalálhatók.

Fiatalember a liliomok között, „Király-Pap”. Freskótechnikával festett dombormű, magassága 2,2 m Knósszosz, ie 1600.

A vallás óriási szerepet játszott a minószi társadalom életében, nyomot hagyva szellemi és gyakorlati tevékenységének minden területén. Ez fontos különbséget tár fel a krétai kultúra és a későbbi kultúra között, amelyre már nem volt jellemző az „isteni és emberi” ilyen szoros összefonódása. A knósszosi palota ásatása során hatalmas mennyiségű mindenféle vallási eszköz került elő, többek között

• a nagy istennő figurái,
• szent szimbólumok, mint a már említett bikaszarv,
• dupla fejsze - labrys,
• oltárok és áldozati asztalok,
• különféle edények italozáshoz.

A palota számos helyiségét nyilvánvalóan nem háztartási szükségletekre vagy lakhatásra szánták, hanem vallási szertartások és szertartások szentélyeként használták. Vannak köztük kripták – rejtekhelyek, ahol a föld alatti isteneknek áldozatot hoztak, rituális mosdómedencék, kis otthoni kápolnák stb. A palota építészetét, a falait díszítő festményeket és más műalkotásokat alaposan átitatták összetett vallási szimbolizmus. Lényegében a palota nem volt más, mint egy hatalmas szentély, palota-templom, amelyben minden lakó – így maga a király is – különféle papi feladatokat látott el, rítusokban vett részt, melyeknek képeit a palota freskóin látjuk. Feltételezhető tehát, hogy a király – Knósszosz uralkodója – egyúttal az istenkirály főpapja is volt, míg a királyné – felesége – a megfelelő pozíciót foglalta el a nagy istennő – a „ úrnő".

Királyi hatalom

Sok tudós szerint Krétán létezett a királyi hatalom egy speciális formája, amelyet a tudomány „teokrácia” néven ismert (a monarchia egyik fajtája, amelyben a világi és a szellemi hatalom ugyanahhoz a személyhez tartozik). A király személyét „szentnek és sérthetetlennek” tekintették. Még a megtekintése is tilos volt „egyszerű halandóknak”. Ezzel magyarázható az első pillantásra meglehetősen furcsa körülmény, hogy a minószi művészet alkotásai között egyetlen olyan sem található, amelyről magabiztosan lehetne felismerni egy királyi személy képmását. A király és háznépének egész életét szigorúan szabályozták és a vallási rituálé szintjére emelték. Knósszosz királyai nemcsak éltek és uralkodtak. Szent cselekedeteket hajtottak végre.

A knósszoszi palota „szentek szentje”, ahol a pap-király „leereszkedett”, hogy alattvalóival kommunikáljon, áldozatokat hozott az isteneknek és egyúttal állami ügyeket is döntött, a trónterme. A belépés előtt a látogatókat az előcsarnokon vezették át, amelyben egy nagy porfír tál volt a rituális tisztálkodásokhoz: ahhoz, hogy a „királyi szemek” elé kerülhessenek, először minden rosszat le kellett mosniuk magukról. A terem falai mentén kopogtató padok sorakoztak, amelyeken Knósszosz királyi tanácsadói, főpapjai és méltóságai ültek. A trónterem falait színes freskók festették, amelyek griffeket ábrázolnak - fantasztikus szörnyeket, oroszlántesten madárfejjel. A griffek ünnepélyes, dermedt pózban dőlnek hátra a trón mindkét oldalán, mintha megvédenék Kréta Urát minden bajtól és viszontagságtól.

Társadalmi-gazdasági kapcsolatok

A krétai királyok pompás palotái, a pincéikben és raktáraikban elraktározott gazdagság, a kényelem és bőség környezete, amelyben maguk a királyok és környezetük élt – mindezt sok ezer névtelen paraszt és kézműves munkája hozta létre, kb. akinek életéről csak keveset tudunk.

Szappankő edény az Agia Triadetól. RENDBEN. 1550-1500 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Az udvari mesteremberek, akik a minószi művészet legfigyelemreméltóbb remekeit alkották, láthatóan kevéssé érdeklődtek a köznép élete iránt, ezért ezt nem tükrözték munkáikban. Kivételként hivatkozhatunk egy kis szappankőedényre, amelyet a Festus melletti Agia Triadában található királyi villa ásatásai során találtak. Az edény felső részét díszítő, ügyesen kivitelezett dombormű a falusiak hosszú villa alakú botokkal felfegyverzett felvonulását ábrázolja (ilyen eszközök segítségével a krétai parasztok valószínűleg leverték a fákról az érett olajbogyót). A felvonulás néhány résztvevője énekel. A körmenetet széles pikkelyköpenybe öltözött pap vezeti. Nyilvánvalóan egy szüreti fesztivált vagy más hasonló szertartást akart megörökíteni az a művész, aki a minószi szobor e kis remekét alkotta.

A krétai társadalom alsóbb rétegeinek életébe a tömegsírokból és vidéki szentélyekből származó anyagok nyújtanak némi betekintést. Az ilyen szentélyek általában valahol távoli hegysarokban helyezkedtek el: barlangokban és hegycsúcsokon. Az ásatások során egyszerű dedikációs ajándékokat találnak bennük durván faragott ember- és állatfigurák formájában. Ezek a dolgok, valamint a közönséges temetkezések primitív sírtárgyai jelzik a minószi falu alacsony életszínvonalát, kultúrájának elmaradottságát a paloták kifinomult kultúrájához képest.

Kréta dolgozó lakosságának zöme kisvárosokban és falvakban élt a paloták közelében, a mezőkön és a dombokon szétszórva. Ezek a falvak nyomorúságos vályogházaikkal, szorosan egymáshoz szorítva, görbe szűk utcáikkal szembeötlő kontrasztot alkotnak a paloták monumentális építészetével és belső dekorációjuk luxusával.

Rhyton hegyikristályból. Kato Zakro palota. RENDBEN. 1700-1450 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A minószi korszak közönséges településének tipikus példája Gournia, amely Kréta északkeleti részén található. Területe nagyon kicsi - mindössze 1,5 hektár (ez csak kevés több területet a Knósszosi Palota foglalta el szomszédos épületek nélkül). Az egész település több tucat házból állt, nagyon tömören felépített, különálló tömbökbe vagy negyedekbe csoportosítva, amelyeken belül a házak egymáshoz közel álltak. Maguk a házak kicsik - egyenként nem haladják meg az 50 m2-t. Kialakításuk rendkívül primitív. A falak alsó része agyaggal összefogott kövek, a felső része égetetlen tégla. Az ablakok és ajtók keretei fából készültek. Egyes házakban háztartási helyiségeket fedeztek fel: kamrákat pithosokkal a készletek tárolására, préseket a szőlő és az olívaolaj kipréselésére. Az ásatások során meglehetősen sok különféle rézből és bronzból készült szerszám került elő.

Gurnián több kézműves műhely működött, amelyek termékeit nagy valószínűséggel helyi fogyasztásra szánták, köztük egy kovácsműhely és egy fazekasműhely. A tenger közelsége arra utal, hogy Gurnia lakói a mezőgazdaságot a kereskedelemmel és a halászattal kombinálták. A település központi részét egy épület foglalta el, amely elrendezésében homályosan emlékeztetett a krétai palotákra, de méretében és belső díszítésének gazdagságában lényegesen elmaradt tőlük. Valószínűleg egy helyi uralkodó lakhelye volt, aki Gournia teljes lakosságához hasonlóan Knósszosz királyától vagy más, a nagy paloták uralkodójától függött. Az uralkodó háza közelében volt egy nyílt terület, amely találkozók és mindenféle vallási szertartás vagy előadás helyszínéül szolgálhatna. A minószi kor többi nagy és kis településéhez hasonlóan Gourniának sem volt erődítménye, és nyitott volt a tengeri és szárazföldi támadásokra. Ez volt a minószi falu megjelenése, már amennyire a régészeti ásatások alapján elképzelhető.

Mi kapcsolta össze a palotákat vidéki környezetükkel? Minden okunk megvan azt hinni, hogy a krétai társadalomban már kialakultak minden korai osztálytársadalomra jellemző uralmi és alárendeltségi viszonyok. Feltételezhető, hogy Knósszoszi királyság mezőgazdasági lakossága, mint Kréta bármely állama, természetben és munkában is kötelességeket rótt a palota javára. Állatokat, gabonát, olajat, bort és egyéb termékeket köteles volt a palotába szállítani. Mindezeket a bizonylatokat a palota írnokai agyagtáblákra rögzítették, majd átadták a palota raktárában, ahol így hatalmas élelmiszer- és egyéb anyagi javak halmozódtak fel. Magát a palotát ugyanazok a parasztok és rabszolgák építették és újjáépítették, utakat és öntözőcsatornákat fektettek le.

A Labrys egy fogadalmi arany fejsze az Arkalochori-barlangból. 1650-1600 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Nem valószínű, hogy mindezt csak kényszer hatására tették. A palota az egész állam fő szentélye volt, az elemi jámborság megkövetelte a falusitól, hogy ajándékaival tisztelje a benne lakó isteneket, a gazdasági tartalékainak fölöslegét ünnepek és áldozatok szervezésére fordítva; az emberek és isteneik a közvetítők egész hada állt – hivatásos papokból álló személyzet szolgálta a szentélyt a „szent király” vezetésével. Lényegében az örökletes papi nemesség egy már kialakult, világosan meghatározott rétege volt, szemben a társadalom többi részével, mint zárt arisztokrata osztállyal. A papok a kastély raktáraiban tárolt tartalékokkal ellenőrizhetetlenül megszabadulva e gazdagság oroszlánrészét saját szükségleteikre fordíthatták. Ennek ellenére az emberek korlátlanul bíztak ezekben az emberekben, mivel „Isten kegyelme” feküdt rajtuk.

Természetesen a vallási indítékok mellett a mezőgazdasági munka többlettermékének a palotai elit kezében való koncentrálását is pusztán gazdasági célszerűség szabta meg. A palotában felhalmozott élelmiszerkészlet évekig tartalékalapként szolgálhatott éhínség esetére. Ugyanezek a tartalékok biztosítottak élelmet az államnak dolgozó kézművesek számára. A felesleget, amelynek helyben nem volt haszna, eladták a távoli tengerentúli országokba: Egyiptomba, Szíriába, Ciprusra, ahol beválthatták olyan ritka típusú nyersanyagokra, amelyek Krétán nem voltak elérhetők: arany és réz, elefántcsont és lila, ritka sziklák fa és kő.

A kereskedelmi tengeri expedíciók akkoriban nagy kockázattal jártak, és nagy kiadásokat igényeltek az előkészítésükhöz. Csak a szükséges anyagi és emberi erőforrásokkal rendelkező állam volt képes ilyen vállalkozást megszervezni és finanszírozni. Magától értetődik, hogy az így megszerzett szűkös áruk ugyanazokba a palota raktáraiba kerültek, és onnan kerültek szétosztásra a palotában és környékén egyaránt dolgozó mesteremberek között. Így a palota valóban egyetemes funkciókat töltött be a minószi társadalomban, egyben az állam közigazgatási és vallási központja, fő magtára, műhelye és kereskedelmi állomása. Kréta társadalmi és gazdasági életében a paloták megközelítőleg ugyanazt a szerepet játszották, mint a városok a fejlettebb társadalmakban.

A tengeri hatalom megteremtése. A krétai civilizáció hanyatlása

Kréta felemelkedése

Egy lány, aki egy istenséget imád. Bronz. 1600-1500 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A minószi civilizáció legmagasabb virágzása a 16. században - a 15. század első felében következett be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ekkoriban építették újjá a krétai palotákat, különösen a knósszosi palotát, példátlan pompával és pompával, és születtek a minószi művészet és művészeti mesterségek remekei. Ugyanakkor egész Kréta egyesült a knósszoszi királyok uralma alatt, és egyetlen központosított állammá vált. Ezt bizonyítja a kényelmes széles utak hálózata, amelyet az egész szigeten húznak ki, és összekötik Knósszoszt - az állam fővárosát - legtávolabbi sarkaival. Erre utal az is, hogy Knósszoszban és Kréta más palotáiban nincsenek erődítmények. Ha ezek a paloták mindegyike főváros lenne független állam, tulajdonosai valószínűleg gondoskodnának arról, hogy megvédjék magukat az ellenséges szomszédoktól.

Ebben az időszakban Krétán egységes mértékrendszer létezett, amelyet nyilvánvalóan a sziget uralkodói erőszakkal vezettek be. Megmaradtak a polip képével díszített krétai kősúlyok. Egy ilyen súly súlya 29 kg volt. A nagy, kifeszített bikabőrökhöz hasonló bronz tuskók ugyanannyit nyomtak – az úgynevezett „krétai tehetségek”. Valószínűleg mindenféle kereskedelmi ügyletben csereegységként használták őket, helyettesítve a még hiányzó pénzt. Nagyon valószínű, hogy Kréta egyesítését a Knósszoszi Palota körül a híres Minosz végezte, akiről a későbbi görög mítoszok annyit mesélnek. Jóllehet feltételezhetjük, hogy ezt a nevet sok király viselte, akik több generáción át uralkodtak Krétán, és egy dinasztiát alkottak. A görög történészek Minoszt tartották az első thalassokratornak - a tenger uralkodójának. Azt mondták róla, hogy nagy haditengerészetet hozott létre, felszámolta a kalózkodást, és megteremtette uralmát az egész Égei-tengeren, annak szigetein és partjain.

Szent bika szarvak. Knossos palota. 1900-1600 IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Úgy tűnik, ez a legenda nem nélkülözi a történelmi gabonát. Valóban, mint a régészet mutatja, a XVI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kréta kiterjedt tengeri terjeszkedése van az Égei-tenger medencéjében. Minószi gyarmatok és kereskedelmi állomások jelentek meg a Kikládok szigetvilágának szigetein, Rodoszon, sőt Kis-Ázsia partvidékén, a Milétosz régióban.

Vitorlázott és evezős gyors hajóikon a minósziak behatoltak az ókori Földközi-tenger legtávolabbi zugaiba. Szicília partjain, Dél-Olaszországban, sőt az Ibériai-félszigeten is megtalálták településeik nyomait, vagy talán éppen hajókikötéseiket. Az egyik mítosz szerint Minos egy szicíliai hadjárat során halt meg, és ott temették el egy csodálatos sírban.

Ezzel egy időben a krétaiak élénk kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat építettek ki Egyiptommal és az államokkal. Erre utalnak az e két területen készült, meglehetősen gyakori minószi kerámia leletek. Ugyanakkor magán Krétán is találtak egyiptomi és szír eredetű dolgokat. Az egyiptomi freskók a híres Hatsepszut királynő és III. Thutmosz idejéből (a 15. század első fele) Keftiu országának (ahogy az egyiptomiak Krétának nevezték) nagyköveteit ábrázolják tipikusan minószi ruhában - kötényben és magas bokacsizmában, ajándékokkal fáraó a kezükben. Kétségtelen, hogy abban az időben, amikor ezek a freskók készültek, Kréta volt a legerősebb tengeri hatalom az egész világon. keleti mediterrán, Egyiptom pedig érdeklődött a királyaival való barátság iránt.

Katasztrófa Krétán

A Kr.e. 15. század közepén. a helyzet drámaian megváltozott. Krétát olyan katasztrófa sújtotta, amihez hasonlót a sziget egész évszázados történelme során soha nem élt át. Knósszosz kivételével szinte minden palota és település elpusztult. Sok közülük például a 60-as években nyílt meg. XX század Kato Zakro palotáját örökre elhagyták lakóik, és évezredekre feledésbe merültek. A minószi kultúra már nem tudott kilábalni ebből a szörnyű csapásból. A 15. század közepétől. hanyatlása megkezdődik. Kréta elveszíti pozícióját, mint az Égei-medence vezető kulturális központja.

A minószi civilizáció sorsában végzetes szerepet játszó katasztrófa okait még nem határozták meg pontosan. A görög régész, S. Marinatos legvalószínűbb feltételezése szerint a paloták és más krétai települések pusztulását egy grandiózus vulkánkitörés okozta a szigeten. Fera (modern Santorini) az Égei-tenger déli részén. Más tudósok hajlamosabbak azt hinni, hogy a katasztrófa felelősei az akháj görögök voltak, akik Görögország szárazföldi részéből (valószínűleg a Peloponnészoszból) szállták meg Krétát. Kifosztották és elpusztították a szigetet, amely mesés gazdagságával régóta vonzotta őket, lakosságát pedig hatalmuk alá rendelték. A minószi civilizáció hanyatlásának problémájáról összeegyeztethető ez a két nézőpont, ha feltételezzük, hogy az akhájok azután szállták meg Krétát, miután a szigetet elpusztította egy vulkáni katasztrófa, anélkül, hogy ellenállásba ütköznének a demoralizált és nagymértékben leépültek részéről. helyi lakosság, birtokba vette legfontosabb életközpontjait. Valójában Knósszosz kultúrájában, az egyetlen krétai palotában, amely túlélte a 15. század közepén bekövetkezett katasztrófát, fontos változások mentek végbe, jelezve, hogy ezeken a helyeken új nép jelent meg. A vérbeli realista minószi művészet most átadja a helyét a száraz és élettelen stilizációnak, erre példaként szolgálhatnak az úgynevezett „palotastílusban” festett knóssosi vázák (XV. század második fele).

Rhyton bikafej formájában. Klorit. Kato Zagros. RENDBEN. Kr.e. 1450

A „palota stílusú” vázákon a minószi vázafestészet hagyományos motívumai (növények, virágok, tengeri állatok) absztrakt grafikai sémákká alakulnak, ami a palota lakóinak művészi ízlésének éles változását jelzi. Ugyanakkor Knósszosz környékén a legkülönfélébb fegyvereket tartalmazó sírok jelentek meg: kardok, tőrök, sisakok, nyílhegyek és lándzsák, ami egyáltalán nem volt jellemző a korábbi minószi temetkezésekre. Valószínűleg ezekben a sírokban temették el a knósszosi palotában letelepedett akháj katonai nemesség képviselőit. Végül még egy tény, amely vitathatatlanul új etnikai elemek Krétára való behatolását jelzi: a knósszosi archívumból hozzánk eljutott szinte valamennyi tábla nem minószi, hanem görög (akháj) nyelven készült. Ezek az iratok főleg a 15. század végéről származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A 15. század végén vagy a 14. század elején. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A knósszosi palota elpusztult, és soha nem állították helyre teljesen. A tűzben a minószi művészet csodálatos alkotásai pusztultak el. A régészeknek csak egy kis részét sikerült helyreállítaniuk. Ettől a pillanattól kezdve a minószi civilizáció hanyatlása visszafordíthatatlan folyamattá válik. A vezető kulturális központból, amely több mint öt évszázadon át megmaradt, Kréta távoli, elmaradott tartománnyá válik. Az Égei-tenger térségében a kulturális haladás és civilizáció fő központja jelenleg északra, Görögország szárazföldi területére költözik, ahol akkoriban az úgynevezett mükénéi kultúra virágzott.

| Görögország

Kréta az ötödik legnagyobb sziget a Földközi-tengerben és a legnagyobb görög sziget, valamint a második legnagyobb (Ciprus után) a Földközi-tenger keleti részén és az ötödik legnagyobb a Földközi-tenger medencéjében. Az Égei-tenger déli részén található. Kréta fővárosa Heraklion. A sziget területe 8336 km². A partvonal hossza 1046 km, a sziget hossza 257 km, szélessége 13-60 km. Kréta lakossága 650 000 fő (2005-ben). Kréta két legnagyobb városa, Heraklion és Chania egyben az emberek és a kereskedelem két fő kapuja. A sziget középső részén három 2000 m feletti hegyvonulat található, amelyekben termékeny talajú lapos fennsíkok találhatók. Három hegység Kréta enyhén lejt a termékeny völgyekig, és gyönyörű strandokra nyílik. A szeszélyesen zord tengerpart mindig lehetőséget ad a pihenésre egy nyugodt, hangulatos, tiszta öbölben. azúrkék víz. A ragyogó minószi civilizáció, az európai kultúra ősének egykori nagyságát máig őrzik az ősi paloták romjai, Minos király nagy labirintuspalotája. A hegyek le vannak vágva mély kanyonok, lemegy a tengerhez. A szigeten több mint 3000 barlang található, amelyek cseppkőiről híresek. Kréta sajátossága a hegyek és a csodálatos fennsíkok kombinációja malmokkal, sziklás partokkal és öblökkel, hagyományos falvakkal, végtelen kavicsos és homokos strandokkal.

Mítoszok és legendák Ókori Görögország olyan szorosan összefonódnak a történelemmel, hogy ma már nehéz szétválasztani az igazságot és a fikciót. Krétán, a Dikti-hegy barlangjában volt Rhea, titokban a vérszomjas Kronosz elől, aki attól félt, hogy gyermekei leváltják, minden újszülött gyermeket lenyelt, és megszülte Zeuszt, minden isten atyját. Zeusz elrabolta a gyönyörű Európát, és itt töltötte nászútját vele, ahol felnőtt. Krétán Minosz király, Zeusz és Európa fia létrehozta saját hatalmas birodalmát. Itt a legügyesebb építész, Daedalus Minos parancsára megépítette a knósszosi palotát egy bonyolult labirintussal, amelyben a szörnyeteg Minotaurusz élt, aki Minos feleségétől, Pasiphae-tól született egy bikából. Minos Androgeus krétai király fia megnyerte a Panathenai Játékokat, de riválisai megölték irigységből. Minos váltságdíjat követelt fia haláláért: az athéniaknak hét fiatal férfit és ugyanennyi lányt kellett Krétára küldenie, hogy kilencévente felfalja őket a Minotaurusz. Az elítéltek közül a bátor Thészeusz, Aegeus és Efra athéni király fia, önként ment Krétára, és megölte a Minotauruszt. De a labirintus annyira zavaros volt, hogy nem lehetett kijutni belőle. Minos lánya, Ariadné, aki beleszeretett Thészeuszba, egy szálat adott a hősnek, aminek köszönhetően társaival együtt visszatalált.

Kréta szigete Európa legrégebbi civilizációs központja és egyben modern turisztikai központ mediterrán. Az Égei-tenger és a Földközi-tenger, Európa, Ázsia és Afrika között fekszik Görögország legnagyobb szigete. Kréta szigete elválasztja az Égei-tengert a Líbiai-tengertől, és közelebb fekszik Európa déli részéhez, Európa az egyenlítőhöz legközelebb eső régiója. Szinte azonos távolságra található Európától (110 km), Ázsiától (175 km) és Afrikától (300 km), és négy tenger mossa - az Égei-tenger, a Krétai, a Jón-tenger és a Líbiai. Krétán az enyhe szubtrópusi éghajlat a legkedvezőbb az egészségre. Az áprilistól októberig tartó ünnepi időszakban az eső nagyon ritka.

Kréta elképzelhetetlen a „legtöbb” jelző nélkül: ez Görögország legnagyobb szigete, Európa legdélibb szigete, itt vannak a legtisztább strandok, amelyek többsége az ENSZ kék zászlóját kapta, a legváltozatosabb szállodák - a szerény kétcsillagos szállodáktól a fényűző, pompás „hatcsillagos” szállodákig és luxusvillákig. Kréta a legfinomabbról híres Görög konyha, valamint a legbájosabb és legvendégszeretőbb emberek. Végül is ez az egyik kedvencem nyári célpontok- nehéz véget vetni ennek a szuperlatívuszsorozatnak.

Az utazók nyugalmat és nyugalmat találnak a sziget legdrágább és legrangosabb üdülőhelyén, Eloundában, amely a Mirabello-öböl partján található. A nyüzsgő nyaralás kedvelői a legaktívabbat, az egyik legjobb ifjúsági üdülőhelyet, Hersonissos turisztikai központját részesítik előnyben. Vagy válassza Agia Pelagia vagy Bali kis falvait. Mivel az utóbbi időben egyszerű halászfalvak voltak, a turisták szeretik őket számos szikláik és öblük miatt. Vagy menjen el maguknak a görögök kedvenc városába, amely nyugati hegyvidéken található, a sziget legszebb városába, Chaniába. Bármit is választ, érdemes ellátogatni a trópusi pálmaerdőbe, amely Agios Nikolaos városától néhány kilométerre, a homokos parton nőtt.

A szigeten a hosszú neolitikumot felváltotta a ragyogó minószi korszak, melynek neve a mitikus Minosz király, a királyság és a knósszosi palota uralkodója nevéből származik.

A minószi civilizáció Kr.e. 2900-tól jött létre és virágzott. Kr.e. 1100-ig, több mint 1500 éves időszak.

A minószi korszak négy fő időszakra oszlik:

Palota előtti időszak (Kr. e. 3300-2000)

A régi palota időszaka (i.e. 2000-1750)

Az új palota időszaka (i.e. 1750-1490)

A palota utáni időszak (Kr. e. 1490-1100)

Sir Arthur Evans brit régész ásatásai először derítettek fényt egy olyan kultúrára, amelynek létezését korábban csak a homéroszi eposzból és a görög Minotaurusz-mítoszból ismerték.

A Minotaurusz, félig férfi, félig bika, felfalta a fiatal férfiakat és nőket, akiket Görögország szárazföldjéről hoztak neki tisztelgésként.

Evans a múlt század elején megtalálta a Kréta szigetén i.e. 1700 óta létező knósszosi palota romjait. és utána.

A knósszosi palota víz- és csatornahálózata fejlettebb volt, mint bármely más, a római korban épült Európában. A falakat igényesen díszítették freskók, amelyek a minósziakat boldog és békés népként ábrázolták, akik harmóniában éltek a természettel, nyilvánvalóan rajongtak a táncért, és élvezték a nagy nyilvános fesztiválokat és sporteseményeket.

A Knósszoszi Palota szerkezete kaotikusnak és összetettnek tűnt az első látogatók számára, és talán ez a tény adott okot a híres labirintus mítoszához.

Ami nem volt alkalmas gabonatermesztésre, az ideális volt szőlőnek vagy olajbogyónak. Ettől kezdve a mai napig az olaj és a bor a fő mezőgazdasági termék, amelyet Krétáról termesztenek és exportálnak

Tenger

A minósziak hamar rájöttek, hogy az őket körülvevő tenger, amelytől még mindig tartottak, valójában az új legjobb barátjuk. A tenger hatékony elrettentő eszköz volt az inváziókkal szemben, mint bármelyik erődítmény.

A civilizáció fejlődése és virágzása során a minósziaknak nem kellett falakat építeniük városaik köré. A tengernek köszönhetően a minósziak kulturális kapcsolatokat építettek ki más országokkal. Fokozatosan virtuózokká váltak a hajóépítésben, és a minószi civilizáció az egyik első civilizáció lett, amely a kereskedelmi flottára alapozta fejlődését. A minósziak gyorsan gyarmatosították a közeli égei-tengeri szigeteket, a Kikládokat, és kereskedni kezdtek Egyiptommal és Szíriával. Úgy tartják, Szicíliába érkeztek. A kereskedelemből származó nyereség és a felhalmozott tapasztalat lehetővé tette számukra, hogy nagy kikötőket, vízvezetékeket és lenyűgöző palotákat építsenek.

A minószi tengerészek önzetlenek voltak, hajóik pedig fejlettebbek voltak.

A freskók magas orrral, rövid farral, a négyzet alakú szövet közepén egy nagy árboccal, a tatnál pedig egy nagy pengével ábrázolták a kormányt.

Amikor pedig fújt a szél, a hajó mindkét oldalán több mint 25 evezős biztosította a mozgáshoz szükséges erőt. A magas íjak átvágták a hullámokat, a nehéz és megbízható hajótestek pedig erősebbé és stabilabbá tették őket viharok alatt. Még az arrogáns egyiptomiak is csodálták a minósziak tengeri képességeit. Egy egyiptomi sírban egy freskó minószi csoportot ábrázol, akiket "keftiu"-nak neveztek, és ajándékokat visznek a fáraónak. Valószínűleg az egyiptomi fáraó bérelte fel a minósziakat és hajóikat, hogy libanoni cédrust szállítsanak országába.

karakter

A minósziak hatékony központi hatóságot alakítottak ki a kereskedelmi tranzakciók kezelésére és figyelemmel kísérésére. A regisztereket agyagtáblákra írták, kezdetben egyiptomi hieroglifákhoz hasonló írásformával, majd ie 1700 után. - lineáris néven ismert szótagszkript használatával.

Talán elszigeteltségük miatt a minósziak kevesebbet harcoltak, mint az akkori népek. Soha nem borították be a falakat csaták vagy katonai tettek jeleneteivel, és nem írtak le katonai hőstetteket.

Kedvenc témájuk az ember mindennapi életében vagy a vallási és sportesemények, valamint a természeti képek – virágok, halak, madarak és delfinek – voltak.

Nem is építettek szobrokat vagy nagy halmokat a hiúság kielégítésére vagy valakinek a hatalmának hangsúlyozására. Ehelyett művészetüket bájos, hosszú fekete hajú, magas és karcsú, gyönyörű, színes jelmezeket viselő emberek portréi uralják. Különösen a nőket ábrázolják színes, lenyűgöző ruhákban, amelyek szabadon hagyják mellüket, talán a szépség, az egészség és a termékenység jeleként. A görögök azt feltételezték, hogy a minósziak a tánc eredete.

A minószi művészet spontán és könnyed, tele ritmikus mozdulatokkal. Ha hinni, amit a freskókon ábrázolnak, a minósziak valószínűleg a bronzkor legboldogabb emberei voltak.

Társadalom

A krétai nők nagyobb szabadságot élveztek, mint a korszak bármely más kultúrájában élő nők, még inkább, mint Egyiptomban. A paloták freskói szabad szelleműek, elegáns ruhákba öltözöttek, sminkeltek és férfiakkal nyilvános ünnepségeken, vagy akár sporteseményeken, versenyeken résztvevőként ábrázolják őket.

A falfestményt egy nyilvános ünnepi ceremónia ábrázolása jellemzi, amikor tömegek gyűltek össze a Knósszoszi Palota terén, hogy megnézzék a sportolók nehéz és kockázatos bikaugrását.

Talán Homérosz megérezte, amikor az Iliászban kijelentette, hogy Krétának 90 városa van. A minószi civilizáció zenitjén (Kr. e. 1700-1200) azonban a sziget lakossága elérte a 250 000 főt, és közülük 40 000 Knósszoszban élt.

A krétai társadalom krémje a nemesi arisztokráciából, papokból és papnőkből állt.

A középosztály iparosokból, kereskedőkből és irodai dolgozókból, az akkori munkásosztály pedig földművesekből, pásztorokból és munkásokból állt. Az utolsó társadalmi osztály a jobbágyok. Ez utóbbiak szerény helyzetük ellenére jobban éltek, mint bármely más bronzkori civilizáció rabszolgái.

Kréta soha nem élte át azt a társadalmi nyugtalanságot és felfordulást, amely a legtöbb társadalmat érinti.

Ezer évvel később Arisztotelész azt mondta, hogy a minószi krétai jobbágyok megkapták a minószi polgárok összes kiváltságát, kettő kivételével: nem viselhettek fegyvert, nem vehettek részt sport- és tornaeseményeken.

Nem tudjuk, hogy a minósziak mindegyike vagy többsége nagy házakban élhetett-e, de biztosak vagyunk benne, hogy sokan közülük kényelmesen éltek, gyönyörű cserepekkel és kertekkel díszítették otthonukat. Házaikban nem volt kandalló a főzéshez. Főzéshez külön agyagból vagy bronzból készült kemencéket használtak. Jobban ettek, mint kortársaik, a mezopotámiai egyiptomiak. Búzaliszt és árpaliszt keverékéből készítettek kenyeret. Kertjeik salátát, lencsét, babot, borsót, szilvát, birsalmát és fügét szállítottak. Teheneik és kecskéik biztosították a szükséges mennyiségű tejet, amelyből sajtot készítettek. Nos, a tenger látta el őket polipot, tintahalat, kagylót és sokféle halat. Főleg bort ittak, azonban a gabonatermesztés fokozatos növekedése miatt valamikor megfogyatkozott, és megjelent a sör.

Vallás

A minószi kultúra, vallás és politika összefüggött egymással. Minos király gyönyörű, de nem különösebben fényűző trónterme olyan hely volt, ahol a politika mellett a vallási lelkészek is gyakran végeztek fontos szertartásokat. Sportesemények kultikus szertartások jellege is volt.

A krétai minósziak szent állata Tavros volt. A szent állatot ábrázoló műalkotások mindenhol ott voltak a palotában... a szertartásokon bikafej formájú vázákat használtak. A legnépszerűbb sport a bikaugró ceremónia, ahol a sportolók az állat szarvánál fogva összetett bukfencet hajtanak végre az állat teljes testén.

Lehetséges, hogy Minos király maszkot viselt egy bikafejjel, és ez volt a tény, amiből a görögök később a Minotaurusz képzetét alkották.

A minószi vallásról kevés információnk van, ellentétben azzal, amit a közel-keleti korszak megfelelő vallásairól tudunk. Itt nem voltak nagy templomok vagy nagy kultikus istenszobrok. A fő minósziak a Nagy Anyaistennő voltak, ami talán megmagyarázza a nők fontos helyét a krétai társadalomban. A szobrok közül sok nő divatosan öltözött, díszes ruhában, amely felfedi a mellét, lenyűgöző frizurával. Gyakran két kígyót tartanak mindkét kezükben. Ez ihletet jelenthetett a következő görög istenségek számára, mint például Athéné, Demeter és Aphrodité. Néha az Anyaistennő megjelenik egy fiatal férfival, aki a fia lehet.

A ceremóniák, a sportesemények és a bikák áldozati jellegűek voltak, hogy az Anyaistennő megvédje őket egy sor katasztrófától, például elsüllyedt hajóktól, betegségektől, mezőgazdasági hibáktól, különösen földrengésektől. Ilyen pusztító földrengések a Földközi-tenger keleti részén fordultak elő rendszeres időközönként - általában ötvenévente fordultak elő ilyen nagy földrengések, és minden alkalommal egész városokat temettek romok alá.

A minósziak erről soha nem feledkeztek meg természeti jelenségés a hatalmas Tavros létezésével magyarázta, aki a föld alatt élt és üvöltésével megrázta a világot.

A minószi korszak vége

Az áldozatok ellenére a minószi civilizáció egy újabb természeti katasztrófa után eltűnt. A sorozatos földrengések és rengések annyi pusztítást és annyi halálesetet okoztak, hogy a szigeten a társadalom zavartalan fejlődése megszakadt. Harcok törtek ki Knósszosz és más minósziak között nagyobb városok. Végül Knósszosz került ki győztesen, a sziget többi palotája pedig elpusztult. A szárazföldön az akhájok, akik megtanulták a minószi hajózás titkait, lehetőséget találtak és sokat megértettek a minószi Kréta gyarmatainak szerveződéséből, korlátozva ezzel a gazdasági és politikai hatalmat.

Kr.e. 1160 körül még nagyobb elem jött, amikor mindaz, ami korábban történt, jelentéktelennek tűnt. A Santorini vulkán Krétától 70 tengeri mérföldre északra robbant fel. A robbanás akkora volt, hogy a sziget kétharmada eltűnt, a robbanáshullám pedig hatalmas szökőárt hozott létre, amely Kréta sűrűn lakott északi partvidékét érte, széleskörű pusztítást és halált okozva. A minószi flotta megsemmisült, és a sziget természetesen védtelen maradt.

A sziget túlélői elszigetelt településeken szóródtak szét. Kr.e. 1100 körül A dór görögök megkezdték a partraszállást a szigeten, akiknek hajói uralni kezdték a Földközi-tengert. Knósszosz palotáját új megszállók szállták meg, akik fokozatosan elkezdték kiszorítani a régi lakosokat, és saját kezükbe vették a hatalmat a szigeten.

Új korszak kezdődött nemcsak a sziget, hanem egész Görögország és a Földközi-tenger számára...

Európa legrégebbi civilizációs központja Kréta szigete volt. Földrajzi helyzeténél fogva ez a hegyvidéki sziget, amely délről lezárja az Égei-tenger bejáratát, az európai kontinens természetes előőrsét képviseli, szemben a Földközi-tenger afrikai és ázsiai partjaival. Ősidők óta tengeri utak keresztezték itt a Balkán-félszigetet és az Égei-tenger szigeteit Kis-Ázsiával, Szíriával és Észak-Afrikával. Az ókori Földközi-tenger egyik legforgalmasabb kereszteződéséből származó minószit (a „minószi” nevet (illetve a minósziak azok az emberek, akik Krétát az ókorban lakták) az ókori krétai kultúra felfedezője, A. Evans vezette be a tudományba, aki Kréta mitikus királya, Minos megbízásából megalkotta.) Kréta kultúrájára egyrészt a Közel-Kelet ókori civilizációi, másrészt Anatólia, a Duna menti alföld és a Balkán Görögország neolitikus kultúrái hatottak. Egyéb. A minószi civilizáció kialakulásának ideje a Kr.e. 3-2. évezred fordulója, vagyis az úgynevezett kora bronzkor vége. Európa egy részét még sűrű erdők és mocsarak borítják, de a kontinens térképén néhol már láthatók a mezőgazdasági és agrár-pásztorkodási kultúrák különálló központjai (Európa déli és délkeleti részei: Spanyolország, Olaszország, Duna-vidék, dél-orosz sztyeppék, Görögország). Ebben az időben bizarr épületek jelentek meg Krétán, amelyeket a modern régészek általában „palotáknak” neveznek.

A krétai paloták közül a legelsőt A. Evans nyitotta meg Knósszoszban (Kréta központi része, nem messze a sziget északi partjától). A legenda szerint itt volt Kréta legendás uralkodójának, Minosz királynak a fő rezidenciája. A görögök Minos palotáját „labirintusnak” nevezték (ezt a szót valamelyik görög előtti nyelvből kölcsönözték). A görög mítoszok a labirintust hatalmas épületként írták le, sok szobával és folyosóval. Egy személy, aki beleesett, nem tudott kijutni onnan külső segítség nélkül, és elkerülhetetlenül meghalt: a palota mélyén élt egy vérszomjas Minotaurusz - egy szörnyeteg emberi testtel és bikafejjel. A Minos alá tartozó törzsek és népek kötelesek voltak évente emberáldozatokkal megvendégelni a szörnyű fenevadat, amíg a híres athéni hős, Thészeusz meg nem ölte. Az ásatások valójában egy épületet vagy akár egy egész épületegyüttest tártak fel 16 000 négyzetméter összterülettel. m, amely mintegy háromszáz, a legváltozatosabb jellegű és rendeltetésű helyiséget foglalt magában (Figyelembe kell venni, hogy a palotából csak az első emelet és az alagsori helyiségek maradtak meg. Az épület kezdetben két-három emeletes volt.) . Ezt követően Kréta más helyein is nyitottak hasonló építményeket.

A palota megjelenésében leginkább a bonyolult szabadtéri színházi dekorációra emlékeztet: díszes, felfordított oszlopos karzatok, nyitott teraszok széles kőlépcsői, számos erkély és loggia, a tetőkön faragott kődíszek, sematikusan ábrázolva. „szent” bikaszarv, freskók fényes foltjai. A belső elrendezés rendkívül rendezetlen. A nappalik, a háztartási helyiségek, az összekötő folyosók és lépcsőházak, az udvarok és a világító kutak látható rendszer és áttekinthető terv nélkül helyezkednek el. A palota épületének látszólagos káosza ellenére azonban továbbra is egyetlen építészeti együttesnek tekintik. Ezt nagymértékben megkönnyíti a palota központi részét elfoglaló nagy, téglalap alakú udvar, amelyhez a hatalmas komplexum minden fő helyisége össze volt kötve. Az udvart nagy gipszlapokkal burkolták, és láthatóan nem háztartási, hanem vallási célokra használták. Talán itt rendezték a híres bikák játékait, amelyek képeit a palota falait díszítő freskókon látjuk. A knósszosi palotát a gyakori erős földrengések után többször át kellett építeni (Knósszos és más paloták először Kr.e. 2000 körül épültek, de végül a 15. század és ie 1200 között elhagyták). Új helyiségek kerültek a régiek mellé. A szobák és a tároló helyiségek mintha egymás mellett lettek volna felfűzve, hosszú enfiládsorokat alkotva. A különálló épületek és épületcsoportok fokozatosan egyetlen lakóterületté olvadtak össze, egy központi udvar köré csoportosulva. A palota mindennel fel volt szerelve, ami ahhoz szükséges, hogy lakói nyugodt és kényelmes életet éljenek. A palotaépítők még vízvezeték- és csatornarendszereket is létrehoztak. A szellőztetés és a világítás is jól átgondolt volt. Az épület teljes vastagságát felülről lefelé speciális világítókutak segítségével vágták le, amelyeken keresztül a napfény és a levegő bejutott a palota alsó emeleteire. Ezenkívül a nagy ablakok és a nyitott verandák ugyanezt a célt szolgálták. Összehasonlításképpen idézzük fel, hogy az ókori görögök még az 5. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - kultúrájuk legmagasabb virágzása idején - félhomályos, fülledt lakásokban éltek, és nem ismerték az olyan alapvető kényelmi eszközöket, mint a fürdő és a lefolyóval ellátott WC.

A palota alsó, földszintjének jelentős részét raktárhelyiségek foglalták el, amelyekben bort, olívaolajat és egyéb termékeket tároltak. A raktárak padlójában kővel bélelt és kőlapokkal borított gödrök voltak, amelyekbe gabonát öntöttek.

A knósszosi palota ásatásai során a régészek sokféle műalkotást és művészi mesterséget találtak, amelyeket nagy ízléssel és hozzáértéssel készítettek el. Ezek közül sokat magában a palotában hoztak létre, speciális műhelyekben, amelyekben ékszerészek, fazekasok, vázafestők és más szakmák kézművesei dolgoztak, munkájukkal a királyt és a körülötte lévő nemességet szolgálva (a műhely helyiségeit sok helyen fedezték fel a a palota területe). Speciális figyelem megérdemli azokat a falfestményeket, amelyek a palota belső kamráit, folyosóit és karzatait díszítették. E freskók némelyike ​​a természetes élet jeleneteit ábrázolta: növényeket, madarakat, tengeri állatokat. Mások magát a palota lakóit ábrázolják: karcsú, cserzett, hosszú, fekete hajú, szeszélyesen göndör fürtökbe bújtatott, vékony, „nyárfa” derekú, széles vállú férfiakat, valamint „hölgyeket” hatalmas harang alakú, sok sallangú, szorosan húzott szoknyában. a melleket teljesen nyitva hagyó míder. A férfi ruházat sokkal egyszerűbb. Leggyakrabban egy ágyékkötőből áll. De fejükön madártollból készült pompás fejdísz, nyakukon és kezükön arany ékszerek: nyakláncok, karkötők láthatók. A freskókon ábrázolt emberek bonyolult és nem mindig érthető szertartásokon vesznek részt. Vannak, akik tisztességesen, ünnepélyes körmenetben járnak, kinyújtott karjukon szent edényeket cipelve az istenekért való italozással, mások gördülékenyen táncolnak a szent fa körül, mások a „színházi emelvény” lépcsőin ülve figyelnek valamilyen szertartást vagy előadást.

A minószi művészek figyelemre méltó mesterséggel rendelkeztek az emberek és állatok mozgásának közvetítésében. Példa erre a csodálatos freskók, amelyek az úgynevezett „játékokat bikákkal” ábrázolják. Látunk rajtuk egy gyorsan rohanó bikát és egy akrobatát, aki egy sor bonyolult bukfencet hajt végre közvetlenül a szarván és a hátán. A művész a bika előtt és mögött két ágyékkötős lány alakját ábrázolta, akik látszólag az akrobata „segédjei”. Ennek az egész jelenetnek a jelentése nem teljesen világos. Nem tudjuk, ki vett részt ebben a furcsa és kétségtelenül végzetes versengésben egy ember és egy dühös állat között, és mi volt a végső célja. Bátran kijelenthetjük azonban, hogy a „bikákkal való játék” nem volt egyszerű szórakozás egy tétlen krétai tömeg számára, mint a modern spanyol bikaviadal. Vallási rituálé volt, amely az egyik fő minószi kultuszhoz – a bikaisten kultuszához – kapcsolódott.

A minószi művészet talán egyetlen zavaró jegye a bikával való játék jelenete. A háború és a vadászat kegyetlen, véres jelenetei, amelyek akkoriban annyira népszerűek voltak a Közel-Kelet és Görögország művészetében, teljesen idegenek voltak tőle. A krétai művészek freskóin és más alkotásaiból ítélve a minószi elit élete mentes volt a nyugtalanságtól és a szorongástól. Szinte folyamatos ünneplések és színes előadások örömteli légkörében zajlott. Krétát a Földközi-tenger mosó hullámai megbízhatóan védték az ellenséges külvilágtól. A sziget közelében akkoriban egyetlen jelentős tengeri vagy más ellenséges hatalom sem volt. Csak a biztonságérzet magyarázhatja azt a tényt, hogy az összes krétai palota, beleértve a Knósszoszt is, szinte egész történelme során megerősítetlen maradt.

Természetesen a palotaművészeti alkotásokban a minószi társadalom élete idealizált, ékesített formában jelenik meg. A valóságban neki is megvoltak az árnyékoldalai. A sziget természete nem mindig volt kedvező lakóinak. Így Krétán gyakran előfordultak földrengések, amelyek gyakran pusztító erőt értek el. Ha ehhez hozzáadjuk a gyakori tengeri viharokat ezeken a helyeken zivatarokkal és zuhogó esőkkel, száraz éhínséggel és járványokkal, akkor a minósziak élete nem tűnik olyan nyugodtnak és felhőtlennek.

Annak érdekében, hogy megvédjék magukat a természeti katasztrófáktól, Kréta lakói sok istenükhöz fordultak segítségért. A minószi panteon központi alakja a nagy istennő - az „úrnő” volt. A krétai művészet alkotásaiban (figurák és pecsétek) az istennő különféle inkarnációiban jelenik meg előttünk. Most a vadon élő állatok félelmetes úrnőjeként látjuk, a hegyek és erdők úrnője minden lakójával együtt, most a növényzet, különösen a gabonafélék és a gyümölcsfák jóindulatú patrónusa, most az alvilág baljós királynőjeként, aki vonagló kígyókat tart a kezét. E képek mögött a termékenység ősi istenségének – az emberek és állatok nagy anyjának – vonásai fedezhetők fel, akinek tisztelete legalább a neolitikum óta minden mediterrán országban elterjedt. A nagy istennő, a nőiesség és az anyaság megtestesítője, a természet örök megújulásának szimbóluma mellett a minószi panteonban egy istenséget találunk, aki megtestesíti a természet pusztító erőit - a földrengés félelmetes elemét, a dühöngés erejét. tenger. Ezek a félelmetes jelenségek a minósziak fejében egy hatalmas és vad bikaisten képében testesültek meg. Néhány minószi pecséten az isteni bikát fantasztikus lényként ábrázolják – bikafejű emberként, ami azonnal a Minotauruszról szóló későbbi görög mítoszra emlékeztet. A félelmetes istenség megnyugtatása és a haragos elemek lecsillapítása érdekében bőséges áldozatokat hoztak neki, nyilvánvalóan emberi áldozatokat is (ennek a barbár rituálénak a visszhangját a Minotaurusz mítosza is megőrizte).

A vallás hatalmas szerepet játszott a minószi társadalom életében, és szellemi és gyakorlati tevékenységének minden területén nyomot hagyott. A knósszosi palota ásatása során hatalmas mennyiségű mindenféle vallási eszköz került elő, köztük a nagy istennő figurái, szent szimbólumok, mint a bikaszarv vagy a kettős fejsze - labrys, oltárok és áldozati asztalok, különféle edények italozáshoz, stb. A palota számos helyiségét szentélyként használták – vallási szertartásokhoz és szertartásokhoz. Vannak köztük kripták - rejtekhelyek, ahol a föld alatti isteneknek áldozatot hoztak, rituális mosdómedencék, kis otthoni kápolnák stb. A palota építészetét, a falait díszítő festményeket és más műalkotásokat alaposan áthatja az összetett vallási szimbolika. Palota-templom volt, ahol minden lakó, így maga a király, családja, az őket körülvevő udvari „hölgyek” és „urak” különféle papi feladatokat láttak el, rítusokban vettek részt, amelyek képeit a palota freskóin látjuk.

Krétán tehát létezett a királyi hatalom egy speciális formája, amelyet a tudomány „teokrácia” néven ismer (ez a monarchia egyik változatának a neve, amelyben a világi és a szellemi hatalom ugyanahhoz a személyhez tartozik). A király személyét „szentnek és sérthetetlennek” tekintették. Nyilvánvalóan még a megtekintése is tilos volt egyszerű halandók számára. Ezzel magyarázható az az első pillantásra furcsa körülmény, hogy a minószi művészet alkotásai között nincs egyetlen olyan sem, amelyről magabiztosan lehetne felismerni egy királyi személy képmását. A király és háznépének egész életét szigorúan szabályozták és a vallási rituálé szintjére emelték. A kpossi királyok nemcsak éltek és uralkodtak, hanem szent funkciókat is elláttak. A Kpos-palota „szentek szentje”, ahol a pap-király leereszkedett, hogy alattvalóival kommunikáljon, áldozatokat hozott az isteneknek, és egyben az államügyeket is eldöntötte, a trónterme, amely nem messze található a nagy palotától. központi udvar. Mielőtt beléptek volna, a látogatók áthaladtak az előcsarnokon, amelyben egy nagy porfír tál volt a rituális tisztálkodáshoz: nyilvánvalóan ahhoz, hogy megjelenjen a „királyi szemek” előtt, először le kellett mosni magáról minden rosszat. Maga a trónterem egy kis téglalap alakú terem. Közvetlenül a bejárattal szemben van egy gipszszék magas, hullámos háttámlával - egy királyi trón. A falak mentén alabástromral szegélyezett padok találhatók, amelyeken Knósszosz királyi tanácsadói, főpapjai és méltóságai ültek. A trónterem falait színes freskókkal festették. griffeket ábrázoló – fantasztikus szörnyetegeket madárfejjel az oroszlán testén. A griffek ünnepélyes, dermedt pózban dőlnek hátra a trón mindkét oldalán, mintha megvédenék Kréta Urát a bajtól.

A krétai királyok csodálatos palotái, pincéikben és raktárhelyiségeikben elraktározott mérhetetlen gazdagság, a kényelem és bőség légköre, amelyben maguk a királyok és kíséretük éltek – mindezt sok ezer névtelen gazda és kézműves munkája hozta létre. Sajnos keveset tudunk Kréta dolgozó lakosságának életéről. Nyilvánvalóan a palotákon kívül élt kis falvakban, mezőkön és hegyeken szétszórva, nyomorúságos vályogházakkal, szorosan egymáshoz szorítva, görbe, szűk utcákkal. Éles ellentétben állnak a paloták monumentális építészetével és belső dekorációjuk luxusával. Az egyszerű és nyers sírtárgyak, amelyeket régészek fedeztek fel távoli hegyi szentélyekben, valamint az egyszerű felszentelő ajándékok durván faragott, ember- és állatfigurák formájában, a minószi falu meglehetősen alacsony életszínvonalára, kultúrájának elmaradottságára utalnak. a paloták kifinomult kultúrája.

Minden okunk megvan azt hinni, hogy a krétai társadalomban már kialakultak a korai osztálytársadalomra jellemző uralmi és alárendeltségi viszonyok. Feltételezhető tehát, hogy a mezőgazdasági lakosságot természetben és munkában egyaránt kötelesség terhelte a palota javára. Állatokat, gabonát, olajat, bort és egyéb termékeket köteles volt a palotába szállítani. Mindezeket a nyugtákat a palota írnokai agyagtáblákra jegyezték fel, amelyekből a palota halála idejére (Kr. e. XV. század vége) egy egész archívumot állítottak össze, mintegy 5000 dokumentumot számlálva, majd átadták a palota raktárhelyiségei, ahol ily módon hatalmas mennyiségek halmozódtak fel.élelmiszer- és egyéb anyagi javak készletei. Ugyanazon gazdálkodók kezével épült és újjáépítették magát a palotát, utakat, öntözőcsatornákat húztak, hidakat építettek (A szabad közösség tagjaival együtt, akik nyilvánvalóan adófüggők voltak a palotától, minden valószínűség szerint a hozzátartozók a nem szabadok kategóriájába (rabszolgák) is dolgoztak.vagy félig szabadok (szolgák és ügyfelek).Ha más korai osztálytársadalmakkal való analógiák alapján ítéljük meg, amelyek például a Közel-Kelet országaiban vagy a későbbi mükénéi Görögországban léteztek, ez a palota személyzete meglehetősen nagy lehetett, több száz vagy akár több ezer különböző szakmában képzett munkásból.) . Nem szabad azt hinni, hogy mindezt kényszerből tették, csak azért, mert a király vagy nemesei így akarták. A palota a közösség fő szentélye volt, és az elemi jámborság megkövetelte a falubelitől, hogy ajándékokkal tisztelje meg a szentélyben élő isteneket, háztartási kellékeinek fölöslegét ünnepek és áldozatok szervezésére ajánlja fel, és maga is dolgozzon „a szentélyért. Isten dicsősége.” Igaz, az emberek és isteneik között közvetítők egész serege állt - a szentélyt szolgáló hivatásos papokból álló személyzet, élén a „szent király”-val. Lényegében az örökletes papi nemesség egy már kialakult, egyértelműen meghatározott rétege volt, szemben a társadalom többi részével. A papok a kastély raktáraiban tárolt tartalékokkal ellenőrizhetetlenül megszabadulva e gazdagság oroszlánrészét saját szükségleteikre fordíthatták.

Természetesen a vallási indítékok mellett a közösségi többletterméknek a palotai elit kezébe való koncentrálását is pusztán gazdasági célszerűség szabta meg. A palotában felhalmozott élelmiszerkészlet évekig tartalékalapként szolgálhatott éhínség esetére. Ugyanezek a tartalékok biztosítottak élelmet a közösségben dolgozó kézművesek számára. A felesleget, amelynek magának a közösségnek nem volt haszna, eladták a tengerentúli országokba: Egyiptomba, Szíriába, Ciprusra, ahol olyan árukra válthatták be, amelyek Krétán nem voltak elérhetők: arany és réz, elefántcsont és lila szövetekre. A kereskedelmi tengeri expedíciók akkoriban nagy kockázattal és költséggel jártak. Az állam, amely a szükséges anyagi és emberi erőforrásokkal rendelkezett, képes volt megszervezni és finanszírozni egy ilyen vállalkozást. Magától értetődik, hogy az így megszerzett ritka áruk ugyanazokba a palotaraktárakba kerültek, és onnan osztották szét a palota és a falvak mesteremberei között. A palota tehát egyetemes funkciókat töltött be a minószi társadalomban, egyben a közösség közigazgatási és vallási központja, fő magtára, műhelye és kereskedelmi központja.

A minószi civilizáció virágkora a 16. - a 15. század első felében következett be. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ekkoriban építették újjá a krétai palotákat soha nem látott pompával és pompával. Ebben az időben láthatóan egész Kréta egyesült a knósszoszi királyok uralma alatt, és egyetlen központosított állammá vált. Ezt bizonyítja a kényelmes széles utak hálózata, amely az egész szigeten van, és összeköti Knósszoszt, az állam fővárosát annak legtávolabbi végeivel. Erre utal az a már említett tény is, hogy Knósszoszban és Kréta más palotáiban nincsenek erődítmények. Ha ezek a paloták mindegyike egy független állam fővárosa lenne, tulajdonosai valószínűleg gondoskodnának védelmükről az ellenséges szomszédokkal szemben. Nagyon valószínű, hogy Kréta egyesítését a knósszoszi palota körül a híres Minosz hajtotta végre, akiről a későbbi görög mítoszok annyit árulnak el (azonban lehetséges, hogy ezt a nevet számos király viselte, akik Krétát több ideig uralkodtak. generációk és egy dinasztiát alkottak.). A görög történészek Minoszt tartották az első thalassokratának - a tenger uralkodójának. Azt mondták róla, hogy nagy haditengerészetet hozott létre, felszámolta a kalózkodást, és megteremtette uralmát az egész Égei-tengeren, annak szigetein és partjain. Úgy tűnik, ez a legenda nem nélkülözi a történelmi gabonát. Valóban, mint a régészet mutatja, a XVI. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megkezdődik Kréta széles körű tengeri terjeszkedése az Égei-tenger medencéjében. Minószi gyarmatok és kereskedelmi állomások jelentek meg a Kikládok szigetvilágának szigetein, Rodosz szigetén, sőt Kis-Ázsia partvidékén, a Milétosz régióban. Ezzel egy időben a krétaiak élénk kereskedelmi és diplomáciai kapcsolatokat építettek ki Egyiptommal és a szír-föníciai partvidék államaival. Erre utalnak a meglehetősen gyakori minószi kerámiák ezeken a területeken. Magán Krétán egyiptomi és szír eredetű dolgokat találtak. A 15. század első felének egyiptomi festményeiről. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Keftiu (ahogy az egyiptomiak Krétának nevezték) országának nagyköveteit tipikus minószi ruhában - kötényben és magas bokacsizmában - mutatják be, kezükben ajándékokkal a fáraónak. Kétségtelen, hogy abban az időben, amikor ezek a festmények datálják, Kréta volt a legerősebb tengeri hatalom, Egyiptom pedig érdeklődött királyai barátságában.

A 15. század közepén a helyzet drámaian megváltozott. Krétát olyan katasztrófa sújtotta, amihez hasonlót a sziget egész évszázados történelme során soha nem élt át. Szinte minden palota és település elpusztult, sokat örökre elhagytak lakóik, és évezredekre feledésbe merültek. A minószi kultúra már nem tudott kilábalni ebből a csapásból. A 15. század közepétől. hanyatlása megkezdődik. Kréta elveszíti pozícióját, mint az Égei-medence vezető kulturális központja. A katasztrófa okait még nem határozták meg pontosan. S. Marinatos görög régész úgy véli, hogy a paloták és települések pusztulását az Égei-tenger déli részén fekvő Théra (a mai Santorini) szigetén történt grandiózus vulkánkitörés következménye (a katasztrófa után a sziget, egykor látszólag sűrűn lakott , részben víz alá került; egyesek a legendás Atlantiszszal azonosítják. - A szerk. megjegyzése). Más tudósok hajlamosak azt hinni, hogy a katasztrófa felelősei az akháj görögök voltak, akik a Görögország szárazföldi részéből szállták meg Krétát. Kifosztották és elpusztították a szigetet, amely mesés gazdagságával régóta vonzotta őket, lakosságát pedig hatalmuk alá rendelték. Valójában Kpossa kultúrájában, a krétai paloták közül az egyetlen, amely túlélte a 15. század közepén bekövetkezett katasztrófát, az esemény után fontos változások következtek be, jelezve, hogy itt új nép jelent meg. A vérbeli realista minószi művészet most átadja a helyét a száraz és élettelen stilizációnak. A minószi vázafestészet hagyományos motívumai - növények, virágok, polipok palotaszerű vázákon - absztrakt grafikai sémákká alakulnak. Ugyanakkor Knósszosz környékén sokféle fegyvert tartalmazó sírok jelentek meg: bronz kardok, tőrök, sisakok, nyílhegyek és másolatok, ami egyáltalán nem volt jellemző a korábbi minószi temetkezésekre. Nyilvánvalóan ezekben a sírokban temették el az akháj katonai nemesség képviselőit, akik a knósszosi palotában telepedtek le. Végül egy másik tény, amely vitathatatlanul új etnikai elemek Krétára való behatolását jelzi: a knósszosi archívumban számos görög (akháj) és csak két tucat pre-achéni (A lineáris) dokumentumot fedeztek fel (az úgynevezett lineáris B csoportot). ) dokumentumokat.

Ezek az iratok főleg a 15. század végéről származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nyilvánvalóan a 15. század végén vagy a 14. század elején. A knósszosi palota elpusztult, és soha nem állították helyre teljesen. A tűzben sok csodálatos minószi alkotás pusztult el.

Azóta a minószi civilizáció hanyatlása visszafordíthatatlan folyamattá vált. Egyre inkább degenerálódik, elveszti egyedi identitását. Kréta távoli, elmaradott tartománnyá válik. Az Égei-tenger térségében a kulturális haladás és civilizáció fő központja jelenleg északra, Görögország szárazföldi területére költözik, ahol akkoriban az úgynevezett mükénéi kultúra virágzott.

A mükénéi kultúra megteremtői az akháj görögök voltak, akik a Kr. e. 3-2. évezred fordulóján, feltehetően északról, a Duna-alföld területéről szállták meg a Balkán-félszigetet. Görögország területén keresztül egyre délebbre haladva az akhájok részben elpusztították, részben asszimilálták ezeknek a területeknek a korona előtti görög lakosságát, akiket a későbbi görög történészek pelazgoknak neveztek (A pelazgok talán a minósziakkal rokon nép volt. Néhány szó a a nem lasgok - vagy minósziak? - nyelve mára elveszett (például a növény nevét: „ciprus”, „jácint”, „nárcisz” stb.) a görögök kölcsönözték, a görögöktől pedig nyelvet átmentek a modernekba.). Eleinte a mükénéi kultúrát erősen befolyásolta a fejlettebb minószi civilizáció. Egyes istenségek és vallási rituálék, a paloták freskófestése, víz- és csatornázás, férfi- és női ruházati stílusok, bizonyos fegyverfajták és végül a lineáris szótana Krétáról kölcsönöztek. Ez azonban nem jelenti azt, hogy a mükénéi kultúra csak egy kisebb, periférikus változata volt a minószi Kréta kultúrájának, a peloponnészoszi és másutt található mükénéi települések pedig egyszerűen minószi gyarmatok egy idegen „barbár” országban, ahogy A. Evans gondolat. A mükénéi kultúra számos jellegzetes vonása arra utal, hogy görög földön keletkezett, és egymás után kapcsolódott a kalkolit és a kora bronzkor e régiójának ősi kultúráihoz.

A mükénéi kultúra legkorábbi emlékei a Peloponnészosz északkeleti részén található Mükéné úgynevezett „bányasírjai”. Az első hat ilyen típusú sírt („A kör”) a híres német régész, G. Schliemann fedezte fel 1876-ban a mükénéi fellegvár falai között. Sok aranyból, ezüstből, elefántcsontból és más drága anyagokból készült tárgyat találtak bennük. Homérosz az Iliászban „aranyban bővelkedő” Mükénét, Agamemnón mükénéi királyt pedig a leghatalmasabb akháj vezetőknek nevezi, akik részt vettek a híres trójai háborúban. Igaz, Schliemann tévedett, amikor azt hitte, sikerült megtalálnia Agamemnon sírját, akit felesége, Clytemnestra gonoszul megölt, miután visszatért a Trója elleni hadjáratból: az aknasírok a 16. századból származnak. Kr.e., míg a trójai háború a modern régészek szerint a XIII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az „A kör” sírjaiban feltárt hatalmas kincsek azt mutatják, hogy a mükénéi királyok harcias és vad emberek voltak, mohó emberek vagyonára. A rablás kedvéért hosszú szárazföldi és tengeri utakra vállalkoztak, és zsákmánnyal megterhelve tértek vissza hazájukba (A Közel-Kelettel kétségtelenül kereskedelmi kapcsolatok is voltak, ezt bizonyítja egy babiloni (kaszita) pecsét felfedezése - kapcsolatok természetesen közvetítő linkeken keresztül. - Megjegyzés .szerk.). Nem valószínű, hogy a királyi halottakat a túlvilágra kísérő arany és ezüst békés csere folytán került a kezükbe. Sokkal valószínűbb, hogy háborúban fogták el őket. Mükéné uralkodóinak harcias hajlamait egyrészt a sírjaikban található fegyverek kivételes bősége bizonyítja, másrészt a háború és a vadászat véres jeleneteit ábrázoló képek, amelyeket a sírokban talált tárgyak egy része díszített, pl. valamint magukon a sírokon álló kősztélék. Az egyiken egy harcost látunk szekéren, aki lábharcost üldöz, kezében íjjal. Egyes dolgok nagyon primitív kivitelezésűek, ami egy helyi mükénéi kézműves tapasztalatlan kezéről árulkodik (példa erre az arany temetési maszkok), mások a legjobb minószi ékszeriparosok munkái.

1952-ben Mükénében egy másik királyi nekropoliszt fedeztek fel, amely a fellegvár falain kívül található, és 24 sírt tartalmazott, amelyek megközelítőleg ugyanolyan típusúak, mint a korábban feltárt hat aknasír. A temetkezések nem voltak olyan gazdagok, bár sok értékes dolgot találtak bennük, például hegyikristály edényeket, borostyángyöngyöket. A „B kör” legkorábbi sírjai a 17. század második feléből származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez lehetővé teszi, hogy a mükénéi kultúra eredetét a korábban gondoltnál korábbi időnek tulajdonítsuk. Nyilvánvalóan már a XVII. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mükénében volt egy primitív állam, amelyben az uralkodó elit – maga a királyi család – élesen elkülönült a lakosság nagy részétől.

A mükénéi civilizáció virágkorának a Kr.e. XV-XIII. Ebben az időben elterjedési övezete az egész Peloponnészoszra, Közép-Görögországra (Attika, Boiócia, Phokisz), Észak jelentős részére (Thesszália), valamint az Égei-tenger számos szigetére kiterjed. Ezen keresztül nagy terület egységes kultúra volt, amelyet szabványos lakástípusok, temetkezések, kerámiák stb. képviseltek. Azt mutatják, hogy a mükénéi Görögország virágzó ország volt, nagy lakossággal, sok kisebb és nagyobb faluban szétszórva. A mükénéi kultúra fő központjai Krétához hasonlóan a paloták voltak. Közülük a legjelentősebbeket Mükénében és Tirynsben, Püloszban (Peloponnészosz), Athénban, Thébában és Orchomeiában (Közép-Görögország), végül Görögország északi részén, Iolkában (Thesszália) fedezték fel. Szinte az összes mükénéi palotát megerősítették, valódi fellegvárokat ábrázolva, amelyek megjelenésükben kastélyokra emlékeztetnek. középkori feudális urak. A mükénéi fellegvárok hatalmas, kötőanyag nélküli kőtömbökből épült, hatalmas küklopszi falai az akháj építészek magas mérnöki tudásáról tanúskodnak. A mükénéi erődítmények kiváló példája a híres Tiryns citadella Argolid területén, nem messze Mükénétől. Az erőd külső falait 4,5 méter vastagságú, a konzervált részében akár 7,5 méter magas, feldolgozatlan, esetenként 12 tonnás tömegű mészkőtömbök alkotják, helyenként boltíves karzatok kazamatákkal. a falakon belül készültek, amelyekben fegyvereket és élelmiszer-készleteket tároltak (a falak vastagsága itt elérte a 17 métert). A fellegvár főkapujának megközelítését úgy rendezték be, hogy a közeledő ellenség kénytelen volt a falhoz fordulni, amelyen az erőd védői helyezkedtek el, jobb oldalával, pajzs nélkül. De még a fellegváron belül is az ellenség egy belső védőfalba ütközött, amely védte annak fő részét - az Akropoliszt a királyi palotával. A palotához a külső és a belső falak közötti szűk átjárón kellett leküzdeni, amelyet két fakapu két rekeszre osztott. Itt az ellenség a dobófegyverek kereszttüzébe került, amit a fellegvár védői minden oldalról lerohantak rá. Hogy a fellegvár ostromlott lakói ne szenvedjenek vízhiányt, annak északi részén (az ún. alsóvárosban) egy földalatti átjárót építettek, amely az erőd falaitól 20 méterre egy gondosan elrejtett forráshoz vezet.

A tényleges mükénéi palotaépületek közül a legérdekesebb a jól megőrzött „Nestor palota” (A „Nestor palota” név önkényes. Nestor Homérosz szerint Pylos régi és bölcs királya, az egyik a Trója elleni hadjárat főbb résztvevői közül.) a Pylostól nyugatra fekvő Pylosban. ova Peloponnészosz. A Pylos-palota, bár belső díszítése a krétai palotákhoz hasonlít, világos és szimmetrikus elrendezésében különbözik tőlük. A palota fő helyiségei egy tengelyen helyezkednek el, és zárt téglalap alakú komplexumot alkotnak. Ahhoz, hogy bejusson ebbe a komplexumba, egymás után el kellett haladni a bejárati karzaton (propylaea), egy kis udvaron, egy másik karzaton, egy előcsarnokon, ahonnan a látogató egy hatalmas téglalap alakú terembe jutott be - a megaronba, amely szerves és legfontosabb részét képezi. bármely mükénéi palotából. A megaron közepén egy nagy kerek kandalló volt, amelyből a füst a mennyezeten lévő lyukon keresztül távozott. A kandalló körül négy faoszlop állt, amelyek a mennyezetet támasztották alá. A falakat freskókkal festették. Megaron volt a palota szíve. Itt lakomázott Pylos királya nemeseivel és vendégeivel. Itt tartottak hivatalos fogadásokat és audienciákat. Kint két hosszú folyosó csatlakozott a megaronhoz. Számos raktár ajtaján nyíltak be, ahol több ezer olaj és egyéb termékek tárolására és szállítására szolgáló hajót találtak. Úgy tűnik, a Pylos-palota az olívaolaj jelentős exportőre volt, amelyet nagyra értékeltek a Görögországgal szomszédos országokban. Nestor palotájában volt fürdőszoba, vezetékes víz és csatorna. A főbejárat melletti kis helyiségben őrizték a palota archívumát, amely több mint 1000 agyagtáblát tartalmazott, amelyek vonalas szótagjelekkel vannak felírva, nagyon hasonlóak a már említett knóssosi palota irataiban használthoz. A táblák jó állapotban maradtak meg, mivel a palotát leégető tűzbe kerültek.

A mükénéi korszak legérdekesebb építészeti emlékei közé tartoznak a fenséges királyi sírok, amelyeket „hangoknak” vagy „kupolasíroknak” neveznek. A tholosák általában a paloták és fellegvárok közelében helyezkednek el, látszólag az uralkodó dinasztia tagjainak végső nyughelyeként szolgáltak, mint a korábbi idők aknasírjai. A mükénéi hangok közül a legnagyobb - Atreus úgynevezett sírja (a hibás kezdeti értelmezés szerint - kincstár) Mükénében található. Maga a sír egy mesterséges halom belsejében van elrejtve. A bejutáshoz egy hosszú, kövekkel szegélyezett dromos folyosón kell átmenni, amely a halom mélyére vezet. A sír bejáratát két hatalmas kőtömb zárja el (az egyik 120 tonnás). A belső kamra monumentális, kör alakú helyiség, magas (kb. 13,5 m) kaptár alakú boltozattal. A sír falai és boltozata kiválóan faragott kőlapokból készült, és eredetileg aranyozott bronz rozettákkal díszítették. A főkamrához csatlakozik egy kicsit kisebb oldalkamra, téglalap alaprajzú és nem olyan jól kidolgozott. Minden valószínűség szerint itt volt a királyi temető, amelyet az ókorban kifosztottak.

Építése ilyen grandiózus épületek, mint az „Atreus sírja” vagy a Tiryns-fellegvár, ahogy nekünk úgy tűnik, lehetetlen lett volna kényszermunka alkalmazása nélkül. Egy ilyen feladattal való megbirkózáshoz először is nagy tömegű olcsó munkaerőre volt szükség, másodszor pedig egy kellően fejlett államapparátusra, amely képes megszervezni ezt az erőt. Nyilvánvaló, hogy Mükéné és Tiryns uralkodói mindkettővel rendelkeztek. Az akháj állam belső felépítésének rejtélye kezdett szertefoszlani, mivel 1952-ben a fiatal angol M. Veptrisnek sikerült elolvasnia a Pylos-táblákat, valamint a Kpos-archívum néhány tábláját. Kiderült, hogy mindezeket a dokumentumokat a görög nyelv archaikus akhai dialektusában állították össze, amelyet a mükénéi Görögország lakossága beszélt a Kr. e. 2. évezredben (korábban A. Evans véleménye uralkodott, miszerint úgy vélték, hogy minden lineáris írással készült feliratot nem görög származású emberek állítottak össze.). Az ezekben a feliratokban használt lineáris B szótag minden valószínűség szerint Krétán keletkezett (a knósszosi archívum körülbelül két évszázaddal régebbi, mint Görögország hasonló archívumai: Pylos, Mükénei stb.) az ősibbek alapján. ősi rendszerírás - Lineáris A (A Lineáris A táblái, amelyeket ugyanabban a knósszoszi palotában és néhány más mozsártörőben találtak Kréta területén, továbbra is olvasatlanok maradnak. A legtöbb tudós hajlamos azt gondolni, hogy a miioi nyelv nem rokona a görögnek.). Az akhájok, akik a 15. század közepe táján elfoglalták Krétát, átvették minószi elődeik szótagjait, és átvették nyelvük közvetítésére.

A M. Veptrisz által felolvasott táblák „számviteli” feljegyzéseket képviselnek, amelyeket évről évre vezettek a Pylos és Knossos paloták háztartásában. Ezek a lakonikus feljegyzések tartalmazzák a legértékesebb történelmi információkat, amelyek lehetővé teszik a mükénéi korszak palotaállamainak gazdaságának, társadalmi és politikai szerkezetének megítélését. Megtudjuk például, hogy Görögországban akkoriban már létezett rabszolgaság, és a rabszolgamunkát széles körben alkalmazták a gazdaság különböző ágazataiban. A Pylos archívum dokumentumai között sok helyet foglalnak el a palotagazdaság dolgozó különítményeinek listái. Minden ilyen listán szerepel, hogy hány női rabszolga van a különítményben, mi a szakmájuk (a gabonadarálók, fonók, varrónők és még a fürdőfelügyelők is szóba kerülnek), hány gyermekük van: fiúk és lányok (nyilvánvalóan fogságban született rabszolgák), milyen takarmányt kapnak, és hol dolgoznak (ez vagy maga Pylos, vagy az irányítása alatt álló terület valamelyik városa). A különítmények száma jelentős lehet – akár száz főt is meghaladhat. A pylosi archívum egyetlen feliratcsoportjából ismert összes különítményben összesen 1300 fő kellett volna a nők és gyermekek számának. A csak nőket és gyermekeket magában foglaló különítmények mellett a feliratok csak férfi rabszolgákból álló különítményeket is tartalmaznak, bár viszonylag ritkák, és általában kicsi a számuk - egyenként legfeljebb tíz ember. Nyilvánvalóan több volt a női rabszolga, ami azt jelenti, hogy a rabszolgaság akkoriban még viszonylag alacsony fejlettségi fokon volt.

A közönséges rabszolgák mellett a Pylos feliratok említik az úgynevezett „Isten rabszolgáit vagy rabszolgáit”. Általában a közösségtől (damos) vagy magánszemélyektől bérelnek (Az, hogy ezeknek az embereknek a telkei pontosan bérleti feltételekkel voltak náluk, nem tekinthető bizonyítottnak. - A szerk.) kisebb telkeken lévő földet bérelnek, amiből arra következtethetünk, hogy megvan a sajátjuk. saját földjük nem volt, következésképpen nem is számítottak a közösség teljes jogú tagjainak, bár láthatóan nem voltak rabszolgák a szó megfelelő értelmében. Maga az „Isten szolgája” kifejezés minden valószínűség szerint azt jelzi, hogy ennek a társadalmi rétegnek a képviselői a Pylos királyság főisteneinek templomaiban szolgáltak, és élvezték a templomi adminisztráció védnökségét.

Mind a pülosi, mind a knóssosi archívumban található dokumentumok jelentős része a kézművesek munkájának rögzítését szolgálja. Köztük a legkülönfélébb szakmák képviselőit látjuk: kovácsokat, kőműveseket, szabókat, asztalosokat, fazekasokat, fegyverkovácsokat, ötvöseket, sőt illatszerészeket is. A kézművesek munkájukért a palota kincstárából kapnak adagot, amely árpából és egyéb termékekből áll. A munkából való távolmaradást külön dokumentumokban jelezték. A "shirkereket" láthatóan megbüntették, bár nem tudjuk pontosan, hogyan. A kézművesek egy része valószínűleg „a palota embereinek” számított, és mint számos tisztviselő, akiket ugyanezen feliratok említenek, kormányzati szolgálatot teljesítettek. A helyzetük láthatóan nem volt sokkal jobb, mint a női rabszolgáké. A kézművesek másik kategóriája a szabad közösség tagjai voltak, akiknek a palotában dolgozni csak átmeneti kötelesség volt. Az efféle munkavégzési kötelezettségek Pylosban és Knósszosban is – amint az a dokumentumokból is kitűnik – a főpalota körüli periférián elhelyezkedő és attól gazdaságilag függő kis falvak lakosságát terhelték. Az állami szolgálatban részt vevő iparosokat nem fosztották meg a személyes szabadságuktól. Földet, sőt rabszolgákat is birtokolhattak, mint a közösség többi tagja. A kovácsok különleges helyet foglaltak el a palotában dolgozó kézművesek körében. Így Pylosban felmentést kaptak a lenszolgáltatás alól, amit a Pylos királyság többi lakossága számára kötelezőnek tartottak. Az állam területén élő összes kovács a palotaigazgatás felügyelete alatt állt. A munkájukhoz szükséges fémet a palota kincstárából kapták feladattal vagy leckével együtt. A leckét kapott kovácsokat rabszolgák segítették munkájukban, akiket nyilván a palota háztartásából is küldtek hozzájuk.

A Knósszoszi és Pylosi archívum dokumentumaiban a mükénéi kor palotagazdasága erőteljes, elágazó, szinte az egész társadalmat lefedő gazdasági rendszerként jelenik meg előttünk. A magángazdaság, bár látszólag már létezett a mükénéi államokban, adófüggő volt az „állami szektortól”, és csak alárendelt, másodlagos szerepet játszott benne. Az állam monopolizálta a legfontosabb iparágakat, a kézműves termelést, és szigorú ellenőrzést vezetett be a nyersanyagok, elsősorban a fém forgalmazása és felhasználása felett. Egy kilogramm bronz, egyetlen lándzsahegy vagy nyílvessző sem kerülhette el a palotai bürokrácia éber tekintetét. A palota archívumának írnokai agyagtáblákra gondosan lemérték, figyelembe vették és agyagtáblákra rögzítették az állami és a magánháztartásban lévő összes fémet.Minden adat arra utal, hogy az akháj Görögország államaiban hasonló gazdaságtípusról van szó. a Közel-Keleten kialakult.

A szigorú számvitel és ellenőrzés elvei alapján a palotagazdaságnak bürokratikus apparátusra volt szüksége a működéséhez. A Pylos és Knossos archívumából származó dokumentumok működés közben mutatják, bár sok szervezeti részlet tisztázatlan maradt. A közvetlenül a palota irodájában és levéltárában szolgáló írástudók állományán kívül. A táblák számos olyan tisztviselőt említenek, akik a munkát irányították és figyelemmel kísérték a feladatok teljesítését. Így a Pylos-levéltár dokumentumaiból megtudjuk, hogy a Pylos-királyság teljes területe 16 adókörzetre oszlott, amelyek élén kormányzó-koréterek álltak. Mindegyikük felelt azért, hogy a rábízott kerületből a palota kincstárába rendszeresen beérkezzen az adó, elsősorban fém, arany és bronz, valamint különféle mezőgazdasági termékek formájában. A koreterának alárendelt alacsonyabb rangú tisztviselők voltak, akik a kerülethez tartozó egyes településeket irányították. A táblákon basilei-nek (pontosabban mixni kiejtéssel, nyilván gvasilei-nek) nevezik. Basilei felügyelte a termelést, például a közszolgálatban álló kovácsok munkáját. Maguk a coreterek és a basilei is a központi kormányzat állandó ellenőrzése alatt álltak. A palota folyamatosan küldönceket és futárokat, felügyelőket és revizorokat küldött minden irányba.

A palotaállam élén egy vanaka nevű ember állt, ami a későbbi görög vanaktnak felel meg, i.e. „úr”, „mester”, „király”. Sajnos a dokumentumokból semmit sem tudunk wanaka politikai funkcióiról és jogairól, de között uralkodó nemesség különleges, kiváltságos helyzetet foglalt el. A király birtokában lévő földosztás (temenos) háromszor nagyobb volt, mint a többi vezető tisztségviselő földosztása. Számos szolga állt a rendelkezésére. A táblák említik a „királyi fazekast”, „királyi tömlőt”, „királyi fegyverkovácsot”. A pylosi királynak alárendelt legmagasabb rangú tisztviselők között az egyik legelőkelőbb helyet a lavagvt foglalta el, i.e. "vajda", "katonai vezető". Ahogy a címe is mutatja, feladatai közé tartozott a Pylos királyság fegyveres erőinek irányítása. Wanaka és Lavageta mellett más tisztviselők is szerepelnek a feliratokban. A palotához szorosan kapcsolódó és a Pylos wanaka belső körét alkotó legmagasabb nemesség körébe egyrészt az állam fő templomainak papjai, másrészt a legmagasabb katonai rangok, elsősorban a háború vezetői tartoztak. szekér különítmények. A gazdák és kézművesek látszólag politikailag tehetetlenek voltak, és nem vettek részt az állam irányításában (Van egy olyan vélemény, amely szerint a Pylos archívum tábláin található damos („nép”) kifejezés a teljes népgyűlést jelenti. A szerző szerint valószínűbb, hogy damos az állam részét képező területi közösségek (körzetek) egyike (vö. későbbi athéni démes)). Náluk lejjebb csak a palota háztartásában alkalmazott rabszolgák álltak.

A Lineáris B megfejtése nem tudta megoldani az összes társadalmi-gazdasági és politikai történelem mükénéi korszak. Nem tudjuk például, hogy az egyes kisállamok között milyen kapcsolatok léteztek: alkottak-e, ahogy egyes tudósok gondolják, egyetlen akháj hatalmat a mükénéi király, a leghatalmasabb akkori uralkodó védnöksége alatt. Görögország, vagy teljesen különálló és független létezést vezettek. Ez utóbbi tűnik valószínűbbnek. Aligha véletlen, hogy szinte mindegyik mükénéi palotát erős védelmi építmények vették körül, amelyeknek az volt a hivatása, hogy megbízhatóan megvédjék lakóit az ellenséges külvilágtól, és mindenekelőtt a közvetlen szomszédoktól. Mükéné és Tiryns küklopszi falai e két állam szinte folyamatos ellenségeskedéséről tanúskodnak, amelyek kettéosztották egymás között a termékeny Argive-síkságot. Görög legendák az akháj uralkodók véres viszályáról beszélnek. Elmesélik például, hogy Artos hét királya hogyan avatkozott be Oidipusz thébai király fiai közötti harcba, és hogyan indult hadjáratra Thébába, a leggazdagabb városokba. Közép-Görögország(Boiotia), és számos sikertelen próbálkozás után elfoglalták és megsemmisítették. Az ásatások kimutatták, hogy a thébai mükénéi palota valóban leégett és elpusztult a 14. században. Kr.e., jóval azelőtt, hogy más paloták és fellegvárak elpusztultak.

Bizonyos pillanatokban az akháj államok nyilvánvalóan egyesülhettek közös katonai vállalkozások érdekében. Példa erre a híres trójai háború, amelyről Homérosz „Az Iliász” című versében beszél. Ha hiszel az Iliászban, az akháj Görögország szinte minden fő régiója részt vett a Trója elleni hadjáratban – az északi Thesszáliától a déli Krétáig és Rodoszig. Agamemnón mükénéi királyt az egész hadsereg vezetőjévé választották. Lehetséges, hogy Homérosz eltúlozta az akháj koalíció valódi mértékét, és magát a kampányt is megszépítette. Ennek ellenére ma már szinte senki sem vonja kétségbe ennek az eseménynek a történelmi valóságát. A trójai ásatások (Kis-Ázsia északnyugati része, a Dardanellák-szoros partja közelében, az ókori Hellészpont) kimutatták, hogy az ezen a helyen létező egyik települést (VIIa. Troy) hosszú ostrom után a 13. század közepe táján elfoglalták és elpusztították. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. vagy valamivel később (ez a dátum áll a legközelebb a trójai háború hagyományos, Hérodotosz által megőrzött keltezéséhez) (G. Schliemann, aki 1870-ben fedezte fel Tróját, tévedett, amikor azt hitte, hogy Homérosz Troenje a második a hét legrégebbi település aljáról. Ezen a hídon találta meg. A II. Trója valójában, amint azt ma már megállapítják, a Kr.e. 3. évezred második felére nyúlik vissza, azaz majdnem ezer évvel régebbi, mint a trójai háború. Tróját Schliemann figyelmen kívül hagyta. (Továbbá, az eredeti Trója falainak viszonylag jó állapotú kőrészeit a Schliemann által bérelt munkások laktanya építéséhez szétverték, és nem is vázolták fel őket, így Schliemannnak sikerült befejeznie Agamemnon munkáját és teljesen elpusztítani Tróját. Az akkori régészeti tudomány „fejletlensége” itt nem szolgálhat mentségül, hiszen az ókori régészet akkoriban több mint egy évszázados tapasztalatot halmozott fel. - A szerk.)).

A Trója elleni akháj háború csak az egyik, bár látszólag a legjelentősebb megnyilvánulása volt az akhájok katonai és gyarmatosítási terjeszkedésének Kis-Ázsiában és a Földközi-tenger keleti térségében. A XIV-XIII. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Kis-Ázsia nyugati és déli partjain, Rodosz és Ciprus szomszédos szigetein, sőt a Földközi-tenger szír-föníciai partvidékén is számos akháj település jelent meg (amit a tipikusan mükénéi kerámiák nagy felhalmozódása jelez). Ezeken a helyeken mindenütt a mükénéi görögök ragadták meg a kereskedelmi kezdeményezést elődeik, a minósziak kezétől. Magát Krétát, mint már említettük, még korábban (a 15. században) gyarmatosították az akhájok, és ez lett a fő ugródeszka keleti és déli előrenyomulásukban. A kereskedelmet a kalózkodással sikeresen ötvözve az akhájok hamarosan igen figyelemreméltó politikai erővé váltak az ókori világ ezen területén. A hettita királyság fővárosának egyik dokumentuma szerint Ahhiyawa állam (valószínűleg Kis-Ázsia nyugati részén vagy a szomszédos szigeteken található akháj államok egyike) a korszak legerősebb hatalmai közé sorolja: Egyiptom, Babilon, Asszíria. Ahhiyawa uralkodói szoros diplomáciai kapcsolatokat tartottak fenn a hettita királyokkal. Még a XIII-XII. század fordulóján is. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Krétáról vagy a Peloponnészoszról érkezett akháj bányászok különítményei vettek részt a „tengeri népek” koalíció Egyiptom elleni portyáiban. Az ezekről az eseményekről szóló egyiptomi feliratok említik Akaivasha és Danauna népeit, valamint más törzseket, amelyek megfelelhetnek a görög Ahaiva és Danavoi - az akhájok szokásos nevei Homérosznál.

Abban az időben, amikor Egyiptom visszaverte határairól a „tengeri népek” támadását, már maga az akháj Görögország fölött gyülekeztek a felhők. A 13. század utolsó évtizedei. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. rendkívül nyugtalan és viharos időszak volt. A paloták és fellegvárak lakói a félelem légkörében éltek. Mükénében, Tirynsben, Athénban és más helyeken a régi erődítményeket sietve helyreállítják, és újakat építenek. A földszoroson (a Közép-Görögországot a Peloponnészosszal összekötő keskeny földszoros) egy hatalmas küklopszi falat emelnek, amelyet egyértelműen arra terveztek, hogy megvédje a Balkán-félsziget déli részén található mükénéi államokat az északról közeledő veszélyektől. A Pylos-palota freskói közül az egyik felkelti a figyelmet, nem sokkal a halála előtt készült. A művész egy véres csatát ábrázolt, amelyben egyrészt páncélos, jellegzetes szarvas sisakos akháj harcosok vesznek részt, másrészt állatbőrbe öltözött barbárok vesznek részt, hosszú hajjal. Nyilván ezek voltak azok az emberek, akiktől annyira féltek és gyűlöltek a mükénéi erődök lakói, akik ellen egyre több erődítményt emeltek. A régészet azt mutatja, hogy a mükénéi civilizáció főbb központjainak közvetlen közelében, a Balkán-félsziget északi és északnyugati részén (az ókorban Macedóniának és Epirusznak nevezett területeken) teljesen más életet éltek, nagyon távol a luxustól. és az akháj paloták pompáját. Olyan törzsek éltek itt, amelyek alacsony fejlettségi szinten voltak, és nyilvánvalóan még nem hagyták el a törzsi rendszer színpadát. Kultúrájukat a nyers öntött kerámia és a primitív agyagbálványok alapján ítélhetjük meg, amelyek ezeken a területeken a temetkezések túlnyomó részét kísérik. Meg kell azonban jegyezni, hogy elmaradottságuk ellenére Macedónia és Epirus törzsei már járatosak voltak a fémhasználatban, és fegyvereik, tisztán technikai értelemben, láthatóan nem voltak rosszabbak a mükénéieknél.

A 13. század végén. Az egész észak-balkáni régió törzsvilága számunkra ismeretlen okok miatt mozgásnak indult. A barbár törzsek hatalmas tömege, amely magában foglalta a görög nyelv különböző dialektusait beszélő népeket (ide tartozik a dór és a hasonló nyugat-görög dialektus), és nyilvánvalóan nem görög, trák-illír eredetű népek (trák és illír nyelvek, stb. ugyanaz, mint a görög, a számhoz tartozott indoeurópai nyelvek(de egy másik ágra)), kivonultak otthonaikból és délre rohantak, Közép-Görögország és a Peloponnészosz gazdag és virágzó vidékeire, valamint Kis-Ázsiába. Az útvonalat, amelyen az invázió lezajlott, romok és tüzek nyomai jelzik. Útjuk során az idegenek számos mükénéi települést elfoglaltak és elpusztítottak. A Pylos-palota egy tűzvészben elpusztult. A hely, ahol állt, feledésbe merült. Mükéné és Tiryns fellegvára súlyosan megsérült, bár láthatóan nem sikerült elfoglalni. A mükénéi államok gazdasága helyrehozhatatlan károkat szenvedett. Ezt bizonyítja a kézművesség és a kereskedelem gyors hanyatlása az invázió által leginkább érintett területeken, valamint a lakosság számának meredek csökkenése. Így a XIII-XII. század fordulóján. A mükénéi civilizáció szörnyű csapást szenvedett el, amelyből már nem tudott felépülni.

A legnagyobb mükénéi államok gyors összeomlását, amely ezt a katasztrófát követte, nem annyira az északi barbárok támadásainak ereje magyarázza, hanem saját belső szerkezetük törékenysége, amely, mint már bemutattuk, a a dolgozó lakosság szisztematikus kizsákmányolása és elnyomása egy kis palotai elit által. Elég volt egyetlen csapással elpusztítani a palotaállam uralkodó elitjét, hogy ez az egész összetett szerkezet kártyavárként omoljon össze.

Az események további menete nagyrészt tisztázatlan: túl szűkös a rendelkezésünkre álló régészeti anyag. Az invázióban részt vevő barbár törzsek nagy része a jelek szerint nem tudta megtartani az általa elfoglalt területet (a lerombolt ország nem tudott ekkora tömeget táplálni), és visszamenekült északra eredeti helyére. Csak kis dór törzsi csoportok (Egyes modern tudósok úgy vélik, hogy a dórok egyáltalán nem vettek részt az első invázióban, amely Pylos bukásával ért véget. Később jöttek (már a Kr. e. 12. vagy akár 11. században), amikor az ellenállás a mükénéi görögöké végleg megtört.) és rokon nyugat-görög népek telepedtek le parti szakaszok Peloponpes (Argolis, Isthmus, Achaia, Elis, Laconia és Messenia közelében lévő területek). A mükénéi kultúra egyes szigetei egészen a 12. század végéig léteztek újonnan alapított idegentelepülésekkel tarkítva. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nyilván ebben az időben az utolsók azok közül, akik túlélték a 13. század végi katasztrófát. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az akháj fellegvárok végleg elpusztultak, és örökre elhagyták őket lakóik. Ugyanebben az időszakban a Balkán-Görögország területéről tömeges kivándorlás indult keletre - Kis-Ázsiába és a közeli szigetekre. Egyrészt a peloponpesi akháj lakosság fennmaradt maradványai, a középső ill. Észak-Görögország, akiket ma iónoknak és eolikusoknak, másrészt dór jövevényeknek neveznek. Ennek a mozgalomnak az eredménye volt, hogy Kis-Ázsia nyugati partvidékén és Leszbosz, Khiosz Szamo, Rodosz és mások szigetein sok új település alakult ki, amelyek közül a legnagyobbak a Lipari Szmirna, a jón-tengeri városok, Kolofon, Ephesus, Milétosz. és Dorian Halicarnassus.

Irodalom:
Andreev Yu.V. Krétai-Mükénei világ./Az ókori világ története. Kora ókor. - M.: Tudás, 1983 - 312-331.

A legenda szerint Agenor királynak, a föníciai Tírusz városának uralkodójának volt egy gyönyörű lánya, akit Europanak hívtak. Zeusz istenek királya az Olümposzról figyelt fel rá, és beleszeretett. Hatalmas fehér bikává változott, és elrabolta a hercegnőt, miközben barátaival a tenger partja felé tartottak. A bika berohant a vízbe, és gyorsan eltűnt az ijedt lányok szeme elől. Néhány nappal később Zeusz Európával a hátán elért egy lakatlan szigetet. A partra érve isteni formát öltött, és az emberi szemtől távol telepedett le gyönyörű szeretőjével. Európa Zeusznak három fiát szült: Minoszt, Sarpedont és Radamentet. Közülük a legidősebb lett az első király Kréta civilizációja. Ezt követően a neve minos címre változott, ami a krétaiaknál ugyanazt jelentette, mint az egyiptomiaknál fáraó, a görögöknél pedig basileus.

Jóval később, miután Krétán megkezdték az ásatásokat, a régészek megerősítették az Európáról szóló mítosz egyes aspektusainak valódiságát. A szigetet valóban nyugat-ázsiaiak lakták. A föníciai törzsek körülbelül ie hatezer évvel érkeztek ide. Szarvasmarhát hoztak Krétára, de fő foglalkozásuk a mezőgazdaság volt. A tudósok itt fedezték fel Európa legrégebbi mezőgazdasági nyomait. Az első ásatásokat 1900-ban Arthur Evans brit régész kezdte, ő tette a legfontosabb felfedezéseket Kréta szigetén, és ő adta a nevet is - az enyém az elsők neve után. Minos király.

Négyezer évig a krétai-mükénei civilizáció lakói virágzó birodalmat hozott létre a szigeten, Európa legrégebbi birodalmát. Központja több nagy volt palotakomplexumok, amelyek valójában városokká nőttek. Palotákat fedeztek fel Knósszoszban, Gourniában, Kato Zakroban, Agia Triadában, Phaistosban, Amnissában és Malliában. Csak Knossius épült kezdettől fogva pontosan az uralkodó rezidenciájának, és elszigetelt volt a város többi részétől. Más paloták, amelyeket később Krétán nyitottak meg, falaikkal együtt az őket körülvevő várostömbökké nőttek. Ilyen például a malliai palota.

Jellemzően a krétaiak palotákat építettek a tengerparton, hogy kényelmesen eljussanak a tengerhez. A minósziak tengeri népnek tartották magukat. Palotáik freskóin gyakran vannak hajók, halak, játszó delfinek és polipok képei. V. századi görög történész. időszámításunk előtt e.

Thuküdidész arról számolt be Minos király hatalmas flottát hozott létre, amely lehetővé tette számára, hogy uralja a tengert. A régészek észrevették, hogy egyik palotakomplexumnak sincs erődítménye. Ez azt jelenti, hogy a sziget lakói biztonságban érezték magukat, nem féltek szomszédaiktól, és a flottát tartották Kréta legmegbízhatóbb védelmének. A halászat fontos eleme volt a sziget gazdaságának. Az egyik freskón egy halászfiú látható, kifogott hal kötegeivel.

Az első paloták a Kr.e. 2. évezredben jelentek meg. e., azonban az alapozásnak csak töredékei maradtak meg belőlük. A földrengések nem voltak ritkák Krétán; a tudósok felfedezték, hogy a korai épületek mindössze 300 évig tartottak, és összeomlottak. Szokásos megkülönböztetni két fő építési időszakot - a régi paloták időszakát (II. évezred - ie 17. század) és az új paloták időszakát (Kr. e. XVII-XV. század). A lerombolt épületek romjain szinte azonnal elkezdtek újakat – még fényűzőbbeket – emelni. Az „első” paloták azonban nem a semmiből keletkeztek. Knósszosz közelében például egy tízméteres réteget fedeztek fel, amelyben olyan tárgyakat találtak, amelyek Kréta több évezredes történelmét mesélik el.

A Knósszosz városában található palota a legnagyobb. A tudósok szerint itt élhetett a legendás Minos király. Ez a hatalmas szobákból és udvarokból álló labirintus négy és fél évszázadon keresztül épült – körülbelül ie 1900-tól 1450-ig. e. Körülbelül 16 ezer négyzetméter területet foglalt el. m, és csaknem 300 különböző helyiséget tartalmazott. Magában az épületben és a szomszédos telkeken legfeljebb 30 ezer ember élt. Nem meglepő, hogy kitörölhetetlen benyomást tett a külföldiekre.

A Minotaurusz legendája ehhez a palotához kapcsolódik. Azt mondja, hogy Minos király felesége, Pasiphae beleszeretett egy bikába, és tőle született egy szörnyeteg - a félig ember, félig bika Minotaurusz. Annyira szörnyű volt, hogy a király egy különleges labirintust épített, ahol elrejtette Pasiphae szörnyű fiát. A Minotaurusz embereket evett, a krétaiak pedig foglyokat áldoztak neki. Ebben az időben Krétai Athén. Egy napon Thészeusz athéni herceg megérkezett a szigetre egy csapat foglyal együtt. Sikerült megölnie a Minotauruszt és kijutnia a labirintusból egy vezérfonal segítségével, amelyet Minos lánya, aki szerette őt, Ariadné adott a hősnek.

A tudósok úgy vélik, hogy a Minotaurusz mítoszát valós események ihlették. A hatalmas palota, ahol könnyen el lehet tévedni, egy komor labirintus prototípusa lett. A krétai bikakultusz pedig egy szörnyetegről szóló történet alapját képezte, akinek emberáldozatokat hoztak. Feltételezik, hogy a különösen fontos szertartások során a király egy szent bika maszkját öltötte magára, és mintegy „egy órára” Minotaurusz lett. Az egyik pecséten egy táncoló Minotaurusz képe látható, akinek szarvai mögül emberi haj lobog. Előttünk egy rituális tánc maszkkal. A sziget uralkodói helyzetének összetettségéről, sőt drámaiságáról árulkodik az a tény, hogy Krétán a király egy bikát szimbolizált, amelyet feláldoztak a Földnek az élet örök újjászületéséért. Az ókori görög szerzők megtalálták a „kilenc éves Minosz” kifejezést; ez nem jelenti azt, hogy a király gyerek volt. A tudósok a következőképpen fejtik meg: Minosnak mindössze nyolc évig volt joga elfoglalni a trónt. Minden kilencedik évben elment a szent diktausi barlangba, ahol a mítosz szerint Zeusz megszületett, és ott beszélgetett az istenek atyjával, megújítva erejét, és törvényeket kapott tőle.