Mezopotámia. Ókori Mezopotámia (Interfluve) - kultúra, művészet, vallás

Mezopotámiai civilizáció- az egyik legrégebbi, ha nem a legrégebbi a világon. A Kr.e. 4. évezred végén Sumerban volt. e. az emberi társadalom szinte először emelkedett ki a primitívség szakaszából és lépett az ókor korszakába, itt kezdődik igaz sztori emberiség. A primitívségből az ókorba, a „barbárságból a civilizációba” való átmenet egy alapvetően új típusú kultúra kialakulását és egy újfajta tudat megszületését jelenti.

A primitív kultúrájú ember gondolkodása „komplexnek” definiálható, túlsúlyban az objektív logika; az egyén teljesen elmerül a tevékenységben, leköti a szituációs valóság pszichológiai mezői, és képtelen a kategorikus gondolkodásra. A civilizáció megszületésével a megemlített szimpraktikusság leküzdődik, és „elméleti” szöveges tevékenység jön létre, amely új típusú társadalmi gyakorlatokhoz (menedzsment, számvitel, tervezés stb.) társul. Ezek az új típusú tevékenységek és a „civil” viszonyok kialakulása a társadalomban megteremtik a kategorikus gondolkodás és a fogalmi logika feltételeit.

Mezopotámiában kultúrájuk hordozóit láthatóan a sumér bürokrata és tudós írnok alakjai képviselték a legjobban. Emberek, akik összetett templomi vagy királyi háztartásokat vezettek, nagy építkezéseket vagy katonai hadjáratokat terveztek, akik a jövő előrejelzésében, felhalmozásban foglalkoztak hasznos információ, az írásrendszer fejlesztése - foglalkozásuk természeténél fogva eltérő körülmények közé kerültek, gyakran kerültek olyan helyzetekbe, amelyek korábban lehetetlenek voltak, és új gondolkodási formák, módszerek szükségesek az előttük álló problémák megoldásához.

Fontos szerepe van a kialakulásban és a konszolidációban új kultúra az írás szerepet játszott az ókori társadalomban, melynek megjelenésével az információ tárolásának és továbbításának, valamint a szellemi tevékenységnek új formái váltak lehetővé. Az ókori Mezopotámia kultúrájában az írás hozzátartozik különleges hely: A sumérok által feltalált ékírás a legjellemzőbb és számunkra legfontosabb az ókori mezopotámiai civilizáció által alkotott dolgok közül. Amikor meghalljuk az „Egyiptom” szót, azonnal piramisokat, szfinxeket és fenséges templomok romjait képzeljük el. Mezopotámiában semmi ilyesmi nem maradt fenn. Csak írott emlékek, agyagtáblákon, kőcsempéken, sztéléken és domborműveken számtalan ék alakú felirat beszél a múltról. Ma mintegy másfél millió ékírásos szöveget tárolnak a világ múzeumaiban, és évente száz és ezer új dokumentumot találnak a régészek. Az ékírásos szimbólumokkal borított agyagtábla Mezopotámia szimbólumaként szolgálhat, mint Egyiptom piramisai.

« Mezopotámia"- jelentése „Föld a folyók között” (az Eufrátesz és a Tigris között). Ma Mezopotámiát főként e folyók alsó folyásánál lévő völgyként értik, és hozzáadják a Tigristől keletre és az Eufrátesztől nyugatra fekvő területeket. Általában véve ez a régió egybeesik a modern Irak területével, kivéve az ország iráni és törökországi határa mentén fekvő hegyvidéki területeket.

A hosszúkás völgy nagy részét, különösen egész Alsó-Mezopotámiát hosszú ideig borította mindkét folyó az Örmény-felföldről hozott üledékekkel. Idővel a termékeny talajok vonzották az embereket más régiókból. A kő és a fa hiánya lendületet adott az e természeti erőforrásokban gazdag földterületekkel folytatott kereskedelem fejlődésének. A Tigris és az Eufrátesz kényelmes vízi utaknak bizonyult, amelyek összekötik a Perzsa-öböl régióját Anatóliával és a Földközi-tengerrel. Földrajzi elhelyezkedés és természeti viszonyok lehetővé tette, hogy a völgy a népek vonzáskörzetévé és a kereskedelem fejlődésének területévé váljon.

század közepén végzett ásatások során. Nem messze Moszul területétől (Irak északkeleti része) csodálatos asszír emlékműveket fedeztek fel. A Paul Emile Bott vezette francia expedíció a Kuyunjik-dombon (az ókori Ninive része) végzett sikertelen ásatások után 1843-ban folytatta a munkát Khorsabadban (az ősi Dur-Sharrukin), Asszíria fenséges, de rövid életű fővárosában II. Sargon vezetésével. Nagy sikert aratott a Sir Austin Henry Layard vezette brit expedíció, amely 1845-től két másik asszír fővárost – Ninivét és Kalát (a mai Nimrudot) – tárta fel.

Az ásatások egyre nagyobb érdeklődést váltottak ki Mezopotámia régészete iránt, és ami a legfontosabb, az akkád (babiloni és asszír) ékírás végleges megfejtéséhez vezettek. A kezdetet 1802-ben Georg Friedrich Grotefend német tudós tette, aki megpróbálta felolvasni az ősi iráni szöveget egy iráni háromnyelvű feliraton. Ez egy viszonylag kis karakterszámú alfabetikus ékírás volt, a nyelv pedig a jól ismert ókori perzsa nyelv dialektusa volt. A szöveg második oszlopa elámi szótaggal íródott, 111 karakterből áll. A harmadik oszlop írásrendszerét még nehezebb volt megérteni, mivel több száz karaktert tartalmazott, amelyek szótagokat és szavakat egyaránt reprezentáltak. A nyelv egybeesett a Mezopotámiában felfedezett feliratok nyelvével, i.e. asszír-babiloni (akkád) nyelvvel. A feliratok elolvasásakor felmerülő nehézségek nem tartóztatták fel Sir Henry Rawlinson brit diplomatát, aki megpróbálta megfejteni a jeleket. Az új feliratok felfedezése Dur-Sharrukinban, Ninivében és más helyeken biztosította kutatása sikerét. 1857-ben négy londoni asszírológus (köztük Rawlinson) kapott másolatot egy nemrég felfedezett akkád szövegről. Amikor a fordításaikat összehasonlították, kiderült, hogy egybeestek minden fő pozíciót.

Az akkád írásrendszer – a legelterjedtebb, évszázados és legösszetettebb ékírási rendszer – megfejtésének első sikere arra a feltevésre adott okot, hogy ezek a szövegek igazolhatják a bibliai szövegek valódiságát. Emiatt nagymértékben megnőtt az érdeklődés a jelek iránt. Nem dolgok, művészeti vagy írásos emlékek feltárása volt a fő cél, hanem a letűnt civilizációk megjelenésének helyreállítása minden összefüggésében és részletében. Sokat tett e tekintetben a német régészeti iskola, amelynek fő eredményei a Robert Koldewey által Babilonban és Walter Andre által Ashurban végzett ásatások voltak. Eközben a franciák hasonló munkát végeztek délen, leginkább Tellóban (ókori Lagash), az ókori Sumer szívében, az amerikaiak pedig Nippurban.

A 20. században, a világháborúk közötti időszakban számos új műemléket tártak fel. Ennek az időszaknak a fő felfedezései közé tartoznak az angol-amerikai üri ásatások, amelyek talán különösen híresek az úgynevezett Királyi Nekropolisz leleteiről, és hihetetlenül gazdag, bár gyakran brutális bizonyítékai a sumér életnek a Kr.e. 3. évezredben; Német ásatások Varkában (ókori Uruk, bibliai Erech); a francia ásatások kezdete Marinál az Eufrátesz középső részén; a Chicagói Egyetem Keleti Intézetének munkája Tell Asmarában (ősi Eshnunna), valamint Khafajában és Khorsabadban, ahol a franciák csaknem egy évszázaddal korábban megkezdték az ásatásokat; az American School of Oriental Research (Bagdad) ásatásai Nuziban (a Harvard Egyetemmel együttműködve), valamint Tepe Gawre-ban. A második világháború után az iraki kormány önálló ásatásokat kezdett, főleg az ország déli részén.

A kerámia fokozatosan fejlődött a gyártási technikák, a formák és a díszítések változatossága tekintetében, ez az ókortól kezdve más történelem előtti kultúrákon át egészen a kő- és fémedénygyártás egységes technológiájának megjelenéséig követhető. Ma már nem lehet megmondani, hogy a kerámia területén milyen fontos felfedezéseket hoztak kívülről Mezopotámiába. Jelentős előrelépést jelentett a zárt kemence bevezetése, amely lehetővé tette a kézműves számára, hogy magasabb hőmérsékletet érjen el, és könnyebben szabályozza azt, így formáját és kivitelét tekintve is kiváló minőségű árut kaptak. Ilyen kemencéket először Tepe Gawre-ban fedeztek fel, a modern Moszultól északra. Ugyanezen a településen kerültek elő a gondosan megmunkált bélyegzőpecsétek legrégebbi ismert példányai.

Mezopotámia létrehozta a monumentális építészet legrégebbi ismert építményeit északon - Tepe Gavre-ban, délen - Eriduban. Az ekkori magas műszaki színvonalat a jervani vízvezeték alapján lehet megítélni, kb. 50 km, amelyen keresztül a víz Ninivébe folyt.

A mezopotámiai kézművesek a fémmegmunkálást a magas művészet szintjére emelték. Ezt nemesfémből készült tárgyak alapján lehet megítélni, amelyeknek a korai dinasztikus időszakra visszamenőleg figyelemreméltó példáit találtak Ur-i temetkezésekben, ismert a lagasi uralkodó, Entemena ezüstváza is.

A szobrászat Mezopotámiában a történelem előtti időkben magas fejlettségi szintet ért el. Ismertek préselt képekkel ellátott hengeres tömítések, amelyek agyagra hengerelésével domború nyomatok készíthetők. Nagy minták ősi korszak domborművek a Naram-Suen sztélén, Lagash Gudea uralkodójának gondosan kivitelezett portrészobrai és más emlékművek. A mezopotámiai szobrászat a Kr.e. I. évezredben érte el legmagasabb fejlődését. Asszíriában, amikor kolosszális alakokat és gyönyörű domborműveket készítettek állatok, különösen vágtató lovak, vadászok által megölt vadszamarak és haldokló oroszlánok képeivel. Ugyanebben az időszakban csodálatos domborműveket faragtak, amelyek a katonai műveletek egyes epizódjait ábrázolták.

A festészet fejlődéséről keveset tudunk. A falfestmény a nedvesség és a talajviszonyok miatt nem maradhatott fenn, de a különböző korokból fennmaradt példák azt mutatják, hogy ez a fajta művészet elterjedt volt. A festett kerámiák csodálatos példáit különösen Ashurban találták meg. Azt jelzik, hogy alkotóik az élénk színeket részesítették előnyben.

Mezopotámia vallását minden fő vonatkozásában a sumérok hozták létre. Idővel az akkád istennevek kezdték felváltani a sumér neveket, és az elemek megszemélyesítései átadták helyét a csillagisteneknek. A helyi istenek egy adott régió panteonját is vezethették, ahogyan ez történt Marduknál Babilonban vagy Ashurnál az asszír fővárosban. De a vallási rendszer egésze, a világnézet és a benne végbemenő változások nem sokban különböztek a sumérok eredeti elképzeléseitől.

A mezopotámiai istenségek egyike sem volt a hatalom kizárólagos forrása, egyiknek sem volt legfőbb hatalma. A teljes hatalom az istenek gyülekezetéé volt, amely a hagyomány szerint vezetőt választott és minden fontos döntést jóváhagyott. Semmi sem volt kőbe vésve, vagy semmi sem vett magától értetődőnek. De a tér instabilitása intrikákhoz vezetett az istenek között, ami azt jelentette, hogy veszélyt ígért és szorongást keltett a halandók körében.

Ugyanakkor mindig fennállt annak a lehetősége, hogy az események fordulatot vesznek jobb oldala, ha az ember helyesen viselkedik. A templomtorony (ziggurat) volt az a hely, ahol az égiek tartózkodtak. Az emberi vágyat szimbolizálta, hogy kapcsolatot teremtsen ég és föld között. Mezopotámia lakói általában kevéssé támaszkodtak az istenek kegyeire. Egyre bonyolultabb szertartások elvégzésével próbálták megnyugtatni őket.

Az ősi írás jele a környező világ tárgyait ábrázolta - állatokat, növényeket stb. A jelek csoportokat alkottak, amelyek mindegyike, például állatok, növények vagy tárgyak képeiből állt, meghatározott sorrendben. Idővel a listák egyfajta zoológiai, botanikai, ásványtani stb. referenciakönyvek jellegét öltötték. Az akkádok mindent megtettek a sumér nyelv megőrzéséért. Az eredmény szólisták, számos sumér-akkád szótár és nyelvtani tanulmányok létrehozása volt.

Sok más kulturális jelenség is rendszeresült az írásnak köszönhetően. Közülük különleges helyet foglalnak el az előjelek, amelyeken keresztül az emberek különféle jeleken keresztül próbálták megtudni a jövőjüket, például egy feláldozott bárány májának alakját vagy a csillagok elhelyezkedését. Az előjelek listája segített a papnak megjósolni bizonyos jelenségek következményeit. Gyakori volt a leggyakrabban használt jogi kifejezések és képletek listáinak összeállítása is. Az ókori mezopotámiaiak a matematikában és a csillagászatban is jelentős sikereket értek el. Alapján modern kutatók, az egyiptomi matematikai rendszer durva és primitív volt a babilonihoz képest; Úgy tartják, hogy még a görög matematika is sokat tanult a korábbi mezopotámiai matematika eredményeiből. Magasan fejlett terület volt az ún. "Káldeus (azaz babiloni) csillagászat."

Sok szoros kapcsolat található a bibliai Genezis könyvének első fejezetei és a korai mezopotámiai szövegek között. A legszembetűnőbb példák Ezek az összefüggések különösen a világ teremtésének eseményrendje, az Éden földrajzának sajátosságai, a Bábel-torony története és különösen az özönvíz története, melynek előhírnökét a XI. Gilgames legendájának táblája.

Hammurapi híres sztéléjét nem Babilon romjai között találták meg, hanem a távoli elámi fővárosban, Szuszában, ahová ezt a nehéz tárgyat értékes trófeaként szállították. A mezopotámiai hatásra nem kevésbé feltűnő bizonyítékot találunk a Bibliában. A zsidó és a keresztény vallás változatlanul ellenezte a Mezopotámiában kialakult szellemi irányt, de a Bibliában tárgyalt törvényhozás és államformák a mezopotámiai prototípusoknak köszönhetik hatásukat. Sok szomszédjukhoz hasonlóan a zsidók is olyan jogi és társadalmi attitűdöknek voltak kitéve, amelyek általában a Termékeny Félhold országaira jellemzőek, és nagyrészt Mezopotámia országaiból származtak.

Az asszír-babiloni szépség eszménye a szilárdság és a tömegesség volt. Ők, ellentétben a karcsú és kecses egyiptomiakkal, masszívnak és ügyetlennek, erős izomzatúnak ábrázolták magukat.

A sumér műemlékek megőrizték számunkra a legősibb férfiruházat típusát, az úgynevezett kaunakeket, amelyek felváltották az állatbőrből készült és gyakran szőrmét utánzott ruhákat. Az asszírok is megőrizték szőrmeszeretetüket. Sállal és köpenyekkel díszített köpenyeiket kezdetben szintén szőrmével szegték, amelyet később rojtokkal cseréltek ki. Nemzeti ruhák Az asszíroknak ingük volt. A köznépnél térdig ért és pánttal volt megkötve, a gazdagok lábujjig érő, többszínű inget viseltek, alul bojtokkal díszítették. Csak a méltóságok viseltek rojtos sálat. A botot, amely kezdetben a királyi hatalom szimbólumaként szolgált, később minden előkelő ember elkezdte használni.

Speciális figyelem Az asszírok odafigyeltek a hajdíszítésre: frizura, szakáll, bajusz, pajesz. Az uralkodók hosszú hajat viseltek, gyakran kontyba kötve. A szakáll és a bajusz gondosan fel volt görbülve. Aranyszálakat szőttek a szakállba, a szemöldökét tintával, az arcot pedig kifehérítették és kipirosították.

Az asszír-babiloni bútorok egyszerűek és masszívak, hiányzik az egyiptomiak által használt lágy, dinamikus vonalvezetés. A lakásokban székek, zsámolyok, ünnepi trónusok, heverők, padok és baldachinok voltak.

Az asszír-babiloni dísz gazdag fantasztikus állatok és növények képeiben.

Az asszírok egyszerű csónakokon hajóztak, amelyeket erős rudakból szőttek, bőrrel borítottak és kerek formájúak voltak. A csónakokon kívül levegővel töltött bőrharangú tutajaik is voltak.

Hérodotosz a mezopotámiai hajókat találta a legcsodálatosabb dolognak, amit ebben az országban látott.

"Most elmondom a legcsodálatosabb dolgot, ami ebben az országban van (kivéve magát Babilont). A hajók, amelyek a folyón lefelé haladnak Babilonba, teljesen kerekek és teljes egészében bőrből készültek. Örményországban, amely Asszíria felett fekszik, a babilóniaiak fűzfa rudakat vágjunk a hajó vázához.Külső részét (vázát) vastag bőrök borítják,mint a hajó kerek fenekét.Nem szélesítik ki a hajó farát és nem élesítik az orrot,hanem kerekítik a hajót, mint egy pajzs.Ezután megtömik a hajót szalmával (a rakomány beburkolására), majd miután megrakták, vízre bocsátják őket. A folyón főleg agyagos edényeket szállítanak le föníciai borral.Két kormányevező segítségével kormányozzák a hajót. , amit két ember állva evez.Egyikük evezővel húzza maga felé a hajót,a másik löki el.Az ilyen hajókat nagyon nagyra és kisebbre építik...Mindegyik hajón egy élő szamár van,a nagyokon - több. Babilonba érkezéskor a kereskedők eladják áruikat, majd nyilvános árverésen eladják a hajó csontvázát és az összes szalmát. A bőröket ezután szamarakra rakják, és visszaküldik Örményországba. Teljesen lehetetlen felúszni a folyón a gyors sodrás miatt. Ezért a hajókat nem fából, hanem bőrből építik. Amikor a kereskedők szamarain megérkeznek Örményországba, ugyanúgy új hajókat építenek. Ezek az ő (folyami) hajóik.

Hol és mikor találták fel a kereket? Kr.e. 4000 körül Mezopotámiában (a mai Irakban).

A babilóniaiak alkalmazták először a hétnapos hetet, kitalálták a könyvtárak rendezésének alapelveit, elsajátították a földterületek méréséhez szükséges számtani és geometriai ismereteket.

A templomok különleges szerepet játszottak a mezopotámiai civilizáció fejlődésében. Mezopotámiában a templom nemcsak istenek imádatának helye volt, áldozatokatés mások kultusz akciókat, hanem gabona és termékek közraktára is volt. A falusiak a gabona egy részét ilyen istállókba öntötték, általános tartalékot képezve valamilyen katasztrófa esetére. A tárolót szentnek tekintették, mert ott feküdt a kenyér - az élet alapja, ami azt jelenti, hogy jó isteni erőknek is meg kell lakniuk: a „gabona szellemének” és más istenségeknek, amelyektől az élet és a bőség függ. Ebben az istállóban és környékén fontos szertartásokat hajtottak végre az új termény raktárba helyezése, a vetés megkezdése és más szezonális ünnepek kapcsán. A legősibb földművesek körében a pajta és a szentély elválaszthatatlanok voltak egymástól, és a templom vallási és gazdasági funkcióinak e kettős egységét megőrizte a mezopotámiai történelem során.

- Hammurapi törvénykönyve. Bazalt.

18. század első fele. időszámításunk előtt e., Babilon.

Babilon Mezopotámia ősi városa, egykor egyfajta „metropolisznak” számított.

Tehát az ókori világban körülbelül 150 ezer lakosa volt. Babilont joggal tekintették az ókori világ kulturális „fővárosának”.

Alább megtudhat néhány érdekes tényt Babilonról.

1). Tudtad, hogy Babilon nem egyszer „leesett”? És még a legfontosabb történészek sem tudják megállapítani, hogy végül ki törte meg. Az a tény azonban változatlan, hogy a „megacity” bukása nagyon csendesen és észrevétlenül történt.

2). A kereskedelem Babilon szerves részét képezte. Az ott készült termékek rendkívül népszerűek voltak. És akik meg akarták vásárolni, azok a legmagasabb rangú emberek voltak minden országból. Babilont joggal tekintik „irányadónak”.

3). Ez a város a „könnyen megközelíthető” lányokról is híres volt. Itt mindenki a szerelem papnője volt, kicsiktől idősekig. És ezt semmiképpen sem tekintették szégyennek vagy bűnnek. Éppen ellenkezőleg, Babilonban ez a „szakma” „tekintélyes és divatos” volt.

4). Tudtad, hogy Babilonban, ha egy orvos rossz diagnózist állított fel, egyszerűen levágták a kezét? Egy hiba ára komoly volt, így kevés ilyen eset volt.

5). Őrült legendák keringenek Babilon kertjeiről. Kiderült, hogy számos ritka fa-, cserje- és gyógynövényfajt importáltak az ősi városba. A rabszolgák vigyáztak erre a „csodára”, folyamatosan öntözték őket az Eufráteszből származó vízzel. És amikor mindez kivirágzott, az illata és szépsége semmihez sem hasonlítható volt.

Van egy vélemény, amelyet Macedonsky ott töltött utolsó napok mielőtt elindulna egy másik világba.

6). Tudtad, hogy Babilon lakói jóval Krisztus születése előtt másodfokú egyenleteket oldottak meg?

7). A legendás Bábel tornyát különböző források eltérően értelmezik. Abban azonban többé-kevésbé mindenki egyetért, hogy egy ilyen templom az ősi város központjában állt. Küldetése vallási és csillagászati ​​volt.

8). A különféle történelmi krónikák helyreállítására törekvő Bábel tornya abszolút „nem toronynak” tűnik - egy hatalmas, alaktalan építmény, egy csomó lépcsővel, ablakokkal és ajtókkal. Csak "káosz" a város közepén.

9). Nos, soha nem fogjuk pontosan és alaposan megtudni, hogyan és mi történt ősi város Babilon. De szerencsére legalább néhány információnk van.

Babilonról további érdekességeket is találhatunk az internetes weboldalakon.

Ha Kubába szeretne utazni, vagy egyszerűen csak kíváncsi erre az országra, akkor íme néhány érdekesség róla:

A legtöbb nagyváros Kuba fővárosa pedig Havanna, ahol több mint 2,4 millió ember él. Érdekes, hogy Havannát D. Velazquez spanyol hódító alapította 1519-1521 között.

Kuba területe 4 ezer kis és közepes méretű szigetet foglal magában.

Között szigetországok Karib-térség Kubát tartják a legnépesebbnek.

Habár hivatalos nyelvek Az ország nyelve a spanyol, de az angolt széles körben beszélik itt.

Kuba 1898-ban nyerte el függetlenségét Spanyolországtól.

Kolumbusz Kristóf 1492. október 12-én szállt partra Kubában, így Kubát spanyol gyarmattá tette. Több mint négy évszázadon át a Spanyol Királyság részének tekintették.

Kuba területe 110 860 négyzetkilométer, területét tekintve a 104. helyen áll a világon.

Kuba lakosságának 10%-a fekete, 64%-a fehér, 25%-a mulat, és 1%-a egyéb etnikai csoportok.

A kubai területek 22%-a védett terület.

Kubában a leggyakoribb vallás a katolicizmus.

Kubában körülbelül 5,58 millió nő és több mint 5,60 millió férfi él.

Ez az oka annak, hogy Kubában a születési ráta az egyik legalacsonyabb a nyugati féltekén - 9,8 gyermek jut ezer lakosra.

Varadero strandjait a Föld egyik legszebb helyének tartják névjegykártya Liberty-szigetek. 1992-ben a Varadero strandot az UNESCO az egyik legjobbnak ismerte el legtisztább strandok béke.

Érdekes tény, hogy Kubában nagyon sok orvos van. Az egyik vezető helyet foglalja el. A kubai szakembereket gyakran olyan országokba küldik, ahol orvoshiány van.

Ugyanakkor a kubaiak tovább élnek, mint az Egyesült Államok lakosai.

Évente több mint 2 millió turista érkezik Kubába, és ha utazásokat vásárol ebbe az országba, Ön is e szerencsések közé tartozhat.

Kuba nemcsak nagyszámú strandjáról híres, hanem jellegzetes gyarmati építészetéről, enyhe éghajlatáról és érdekes kultúrtörténetéről is.

A leghíresebb kubai termékek a szivar és a kávé.

BAN BEN Utóbbi időben az ünnepekre egyre nagyobb a kereslet népszerű üdülőhelyek Montenegró. Ami annyira vonzza a turistákat, íme néhány érdekesség erről a kis országról:

A Balkán legmagasabb hídja, melynek magassága 198 méter, Kolasin városában található.

A Djurzhevich Tara híd pedig a legmagasabb európai közúti híd.

A Tara folyó kanyonja az első legmélyebb kanyon Európában, és a második a világon. Ez a kanyon 78 méter hosszú, és annak maximális mélység 1300 méter (híd a Churevac hegy közelében).

Szintén Montenegróban található Európa legnagyobb nudista központja (Ada Boyana-sziget).

A legnagyobb montenegrói strand a „Nagy strand”, amely Ulcinj városában található. A strand hossza 14 kilométer.

A Skadar-tó a legnagyobb balkáni tó. Területe 369,7 négyzetkilométer. Területén 40 sziget található. Az is érdekes, hogy az egyik szigeten egykor politikai bűnözőket is bebörtönöztek. A Boyan folyó összeköti a Skadar-tavat a tengerrel.

És a legtöbbet mély tó van Fekete-tó. Két tóból áll, ezért kapta második nevét - "Mountain Eyes"

Montenegró a Biogradska Gora Nemzeti Park miatt is egyedülálló. A park területe 2500 hektár. Területén egy gyönyörű erdő található, tűlevelű fákkal, amelyek életkora meghaladja a 400 évet.

A nagyon legmagasabb pontjait Montenegróba tartozik Maja Kolata 2582 méter magas, Zla Kolata 2.534 méter magas, Rosit 2.525 méter magas (Prokletije hegység) és Bobotov Kuk 2.522 méter magas (Durmitor hegység).

Montenegró mindenekelőtt természetvédelmi területeire is büszke lehet: Durmitor 39 000 hektáros területtel, Skadar-tó medencéje 40 000 hektáros területtel.

Korábban írtunk a francia uralkodók rezidenciájáról. Versailles feltűnően különbözik az autokrata egy másik, nem kevésbé híres és még grandiózusabb rezidenciájától. De ezúttal nem a nyugati, hanem a keleti monarchiáról beszélünk. Keleten más elképzelés volt az uralkodóról, életmódjáról és életmódjáról. Ez egyértelműen megmutatkozott a kínai császár rezidenciájának építészetében. Ha Franciaországban a fenség, a luxus, a kifinomultság és az „ideális város” nyitottsága ötvöződött, akkor Kínában a „Tiltott Város” nagyszerűsége, pompája és titokzatossága is hozzáadódott a fenséghez.

Ez a páratlan építmény Peking legkiemelkedőbb műemléke. A Ming-dinasztiából származó Zhu Di császár építtette, aki Nanjingból ideköltöztette a fővárost. Abban az időben Pekinget elkezdték felosztani külső és belső városra.

Különösen grandiózus és zárt volt központi része Belváros, ahol a kínai császárok rezidenciája volt. A teljes neve azt jelenti: "Lila Tiltott Város". Néhány évszázaddal később megjelent a Gugun név - „Korábbi uralkodók palotája”. A város többi részétől a Jin Shuihe csatorna és a magas lilás-vörös falak (innen ered a rezidencia keresztneve) elvágva egy hatalmas birodalom központja volt, maguknak a kínaiaknak pedig az egész világ. De egészen 1925-ig az egyszerű halandók ide nem léphettek be.

A Tiltott Város építése a középkor legvégén, 1406-ban kezdődött. Területén azonban többször volt tűzvész, így az épületek többsége a 17-19. században épült. és új időkhöz tartoznak.

Sokakkal ellentétben fenséges műemlékek Európában a Gugun viszonylag gyorsan - 14 év alatt - jött létre. Ez annak köszönhető, hogy a keleti despotizmus óriási erőforrásokat tudott mozgósítani. Csak a császári palota építésén 1 millió munkás dolgozott, a tervezésén pedig 100 000 művész. Voltak köztük fa- és kőfaragók, festők és szobrászok. Fő építőanyagként értékes fafajtákat használtak.

A kínai kézművesek kezei egy kolosszális komplexumot hoztak létre, amely 980 épületből, számos udvarból, kapuból, hídból és kertből állt. Ez egy szabályos téglalap, melynek oldalai 961 és 753 m. Ennek a területnek az egyetlen része, amely a szem számára hozzáférhető hétköznapi emberek, a palota falának négy sarkán fenséges tornyokat emeltek.

A város összes építményét gondosan megtervezték, figyelembe véve Kína filozófiai tanításait és vallási meggyőződését. Így a főépületek homlokzata délre néz. A világnak ezt az oldalát a császár által birtokolt mennyei energia forrásának tekintették. Öt évszázadon át Tiltott Város maradt a világ legnagyobb palotakomplexuma. Biztonságosan elrejtve a kíváncsi szemek elől, hozzájárult a császárokról és életükről szóló számos mítosz megszületéséhez. Utolsó csak 1925-ben hagyta el a palotát. A Tiltott Város ma már nyitott a világ előtt, elég egy kínai túrát vásárolni, és bárki beléphet, és elmerülhet az Égi Birodalom hatalmas uralkodóinak idejében.

A "Mezopotámia" jelentése "folyók közötti föld". Itt, az Eufrátesz és a Tigris partján volt a civilizáció egyik legrégebbi központja, itt keletkezett az Édenkert legendája, amellyel az ember békét és boldogságot társított. Valószínűleg ezért tekintették a külföldiek virágzó országnak Mezopotámiát. Valójában mindig is olyan hely volt, ahol a túlcsorduló folyók vízeleme pusztítást hozott, és ahol szárító szelek fújtak a fülledt nyáron.

Azonban a Kr.e. 4. évezred végén. e. Itt jelent meg a világ egyik legrégebbi civilizációja, a Sumer. Nevét azokról az emberekről kapta, akik az Eufrátesz alsó folyásánál telepedtek le, azon hely közelében, ahol a folyó a Perzsa-öbölbe ömlik.

Hogy a sumérok honnan jöttek, még mindig nem világos, és nyelvük sem hasonlít a többihez. De képesek voltak árpát és búzát termeszteni, megtanulták lecsapolni a mocsarakat és ellátni vízzel a száraz területeket. Idővel helyi lakos olyan gazdaságot hozott létre, amely nemcsak a mezőgazdaságra, hanem a fémek, textil- és kerámiagyártásra is támaszkodott. Kr.e. 3000-re. e. korukban a legmagasabb kultúrával rendelkeztek, gondosan átgondolt vallással és sajátos írásrendszerrel.

A Kr. e. 2. évezredre azonban. e. A sumér királyság hanyatlásba esett, majd a helyi föld egy másik hatalmas ókori államot szült - Babilóniát. Dél-Mezopotámiában a 2. évezred elejétől Kr.e. 539-ig létezett. e. Ez a civilizáció a fővárosról, Babilonról kapta a nevét, amelynek ősi nevei, Kadingirra és Babilu „Isten kapuját” jelentik.

Egészen a 19. századig időszámításunk előtt e. Babilon nem játszott önálló politikai szerepet, de aztán előnyös földrajzi helyzetét kihasználva fokozatosan a „világ közepe” lett, aminek a Földön nem volt párja.

Három kiemelkedő épület hozott különleges dicsőséget az országnak: Bábel tornya, a várost körülvevő erős erődfalak és a babiloni függőkertek. A civilizáció legnagyobb virágzását az Újbabiloni Királyság időszakában érte el (i. e. 626-539), a legegyedibb építmények pedig II. Nabukodonozor király idejében épültek itt. Így a város belső falát nagyszámú toronnyal erősítették meg. Messziről úgy tűnt, hogy a várost hatalmas és szörnyű palánk veszi körül.

A szürkéssárga téglából épített fal körül pedig árkot ástak, sáros vízzel feltöltve. Csatorna- és zsiliprendszerrel kötötte össze az Eufrátesz folyóval. És ha szükséges, a király akaratából az egész környező terület víz alá kerülhetett, szigetté változtatva a várost. Babilon több évszázadon át a világ fővárosa volt, ezalatt lakói megadták az emberiségnek az évet 12 hónapra, az órát percekre és másodpercekre, a kört pedig 360 fokra. A babilóniaiak alkalmazták először a hétnapos hetet, kitalálták a könyvtárak rendezésének alapelveit, elsajátították a földterületek méréséhez szükséges számtani és geometriai ismereteket.

Világtörténet komplexusok és sztereotípiák nélkül. 1. kötet Gitin Valerij Grigorjevics

Mezopotámia (Mezopotámia)

Mezopotámia (Mezopotámia)

A Kaukázus déli lábánál két folyó, az Eufrátesz és a Tigris ered és ömlik a Perzsa-öbölbe. A teret a középső és lefelé, régóta Mezopotámiának hívják (görögül - Mezopotámia).

Az ókori történelem teljes időszaka alatt a Tigris és az Eufrátesz völgyében három vadul színes civilizáció, három hatalom alakult ki, fejlődött és hervadt el: Sumer, Babilon és Asszíria.

A sumér civilizáció nemcsak ezen a vidéken, hanem talán az egészben is a legrégebbi lakott világ. És talán a legtitokzatosabb.

Utódaira hagyta az év fogalmát, amely 12 hónapból vagy 365 napból áll, az állatöv csillagképről, a korongról és a fazekaskorongról, a bronzról és a színes üvegről, a hivatásos hadseregről és a törvénykönyvről. De ugyanakkor ez a civilizáció sok megválaszolatlan kérdést hagyott hátra. Például a sumér mítoszok megemlítik azokat a katonai akciókat, amelyeket néhány hosszú fémnyíl segítségével hajtanak végre, amelyek a „pokol tüzének ragyogását” hordozzák (a fordítás talán nem teljesen pontos, de ez a jelentés). Harci rakéták előtt hatezer évvel? És mi van azzal, hogy a sumér harcosok a csata után alaposan kimosták fegyvereiket és ruháikat valamilyen speciális megoldással? Ezt a folyamatot ún fertőtlenítés. Ez a nukleáris szennyeződés elleni védekezés szükséges intézkedése. Tehát ennek a folyamatnak a leírása a sumér mítoszokban homályos szójáték? Ez persze azok kívánsága lenne, akik mániákus kitartással próbálják életsztereotípiáik szűk keretei közé szorítani a világot.

„Bármit is néz egy sárgaságban szenvedő ember, minden sárgásnak tűnik számára.”

Tatus Lucretius Carus

Nyilvánvalóan a sumérok valamikor valami elképzelhetetlenül rémisztőt, valami szörnyű tragédiát éltek át, amit nem tudtak kimerítő definíciót adni, de ami egyértelműen rányomta bélyegét világnézetükre.

A sumér mitológiát dermesztő iszonyat és reménytelen küzdelem hatja át a gonosz sors ellen, az ellen, ami felfoghatatlan és ezért különösen ijesztő.

A sumérokból teljesen hiányoznak az egyiptomiakra jellemző túlvilági jólét motívumai Ozirisz fényes birodalmában. Isteneik kegyetlenek és könyörtelenek, nem ismernek sem szánalmat, sem irgalmat, a másik világban pedig végtelen sötétség és szenvedés van. Ez az élővilág a sumír felfogás szerint nem sokkal jobb, de mégis lehetővé teszi bizonyos örömök jelenlétét, melyeket intenzív és kegyetlen küzdelem, szenvedés és nélkülözés árán lehet megszerezni.

A „Momento more” („Emlékezz a halálra”) hívószó szerzője nem a rómaiaké, ahogyan azt általában hiszik, hanem a suméroké. A sumérok voltak azok, akik a világnézet normájának hirdették, hogy a halál fenyegetésének állandó érzése és egyben a vágy, hogy élvezze a gyorsan folyó élet minden pillanatát.

"A halál egy rád lőtt nyíl, az élet pedig az a pillanat, amikor elrepül hozzád."

Al-Husri

Hihetetlenül mulatságos a sumér világkép egyik akadémiai tankönyvből a másikba vándorló értelmezése. Alapja elsősorban Mezopotámia nehéz természeti viszonyai, a Tigris és az Eufrátesz árvizei, a forró éghajlat stb. És ezért – mondják – kialakult egy ilyen komor életfilozófia ezeken a zord vidékeken. Nos, mit is mondhatnánk? Hogy őszinte legyek, nagyon szeretnék a tanult emberhez fordulni: „Dubina, nézd a térképet!” Valójában ez a Mezopotámia nem Alaszkában található. Termékeny talaj, amelyre minden elvetett szem 1:100 arányban termett; datolyapálmák; vadakkal teli erdők és halaktól hemzsegő folyók. Szinte közös régió Egyiptommal. Ami az életfilozófiát illeti, a természeti viszonyok, ha valamilyen szerepet játszanak kialakulásában, még távolról sem meghatározóak.

Egy adott nép életfilozófiája, vagy inkább egy adott nép uralkodó filozófiája kétségtelenül döntő szerepet játszik szellemi értékeinek kialakításában.

A globális árvíz sumér mítosza egyébként, ha nem is korábban, mint a bibliai, de legalábbis attól függetlenül keletkezett. A bárka és a holló is látható rajta, amely megtalálta a föld mennyezetét.

A sumérok legjelentősebb irodalmi emléke a Gilgames-eposz. Ennek az eposznak a hőse hosszú és veszélyes út halhatatlanságot akarnak szerezni. Keresése fájdalmas és veszélyes kalandokkal teli. Végül Gilgames hazatér. Nézi a magas városfalakat, és azzal a gondolattal vigasztalja magát, hogy ha az ember után az marad, amit ő épített, akkor a halhatatlanság az ő eredményeiben rejlik.

A sumérok a halhatatlanság olyan jelképeit is maguk után hagyták, mint a lépcsőzetes tornyok, az úgynevezett zikkurátok. Ezek a tornyok voltak a templomegyüttes központi építményei.” A többlépcsős torony tetején volt egy szentély, amelyet az isten lakhelyének tekintettek. Ott a papok közvetlen kapcsolatba léptek magasabb hatalmakkal, és senki sem tudhatja biztosan, hogy monológok vagy párbeszédek voltak-e...

Túl keveset tudunk biztosan.

Nos, a tudás talán nem szükséges feltétel a civilizáció fejlődése.

Talán ez az oka kulturális örökség A sumérokat olyan mély szomorúság járja át.

De a sumér kultúra örököseit - a babiloniakat - már rendíthetetlen optimizmus jellemezte, és egyáltalán nem azért, mert kevesebbet tudtak, hanem mert másként, józanabban, pragmatikusabban bántak tudásukkal - bizonyos mértékig. Igen, ha az élet fekete bárány, akkor fekete bárányból - legalább egy gyapjúcsomó!

És vették a gyapjúcsomójukat vidáman, merészen, meggondolatlanul.

Babilon nem véletlenül az életszeretet szimbóluma, bármely életjelenség hipertrófiájának szinonimája. Van egy általános kifejezés: „Babiloni kurva”. Senki sem fogja tudni meghatározni ennek a fogalomnak a pontos paramétereit, de bárki azt fogja mondani, hogy ez valamiféle szuper kurvára, minden tisztesség, minden erkölcsi dogma, minden társadalmi sztereotípia felforgatójára vonatkozik.

És maga a „babiloni pandemonium” kifejezés valami nagyszabású, zsúfolt, lenyűgöző hatókört jelent. A bibliai mítosz szerint Babilon városában egy hatalmas torony építése kezdődött, amelynek az eget kellett volna elérnie. Ennek a merész projektnek a megvalósításában természetesen hihetetlenül sok építő vett részt. Az építkezés meglehetősen sikeresen haladt, és a Bábel tornya (oszlopa) már meglehetősen magasan állt, amikor Isten, haragudott az elbizakodott emberekre, különböző nyelvekkel ruházta fel őket, majd elveszítve az egymással való szabad kommunikáció képességét, kénytelenek voltak hagyja abba az építkezést...

Maga a „Babilon” szó pedig egy nagy és fenséges város szinonimája, tele kísértésekkel és valamiféle kifinomult bűnnel, sok tekintetben összhangban van a modern Las Vegasról szóló népszerű elképzelésekkel.

A Biblia Babilont olyan városként írja le, amely „minden nemzetet megitat paráznaságának haragos borával”.

Így vagy úgy, Babilon egy hatalmas királyság fővárosa és Mezopotámia legnagyobb kereskedelmi központja volt, legalábbis virágkorában (Kr. e. 2. évezred első felében).

Az emberiség történetében Babilon volt az első a „világ fővárosa” fogalmának megfelelő városok közül.

Ismeretes, hogy Babilonban 53 nagy isten temploma, 55 Marduk legfőbb isten temploma, 300 földi és földalatti istenek szentélye, 600 mennyei istenek szentélye, 180 a háború és szerelem istennőjének oltára, Istar és 200 oltára volt. más isteneknek szentelt oltárok. Ennek a megkoronázása hatalmas komplexum A kultikus építészet az úgynevezett Yesagila volt - egy 90 méteres többlépcsős torony (ziggurat), amelyet Marduk legfőbb isten tiszteletére építettek.

Mondanunk sem kell, hogy ezek az épületek nem voltak üresek.

A babiloniak vallási buzgalmát elsősorban az erős szexuális ösztön ösztönözte, mert a templomok a tömeges párosodás helyszínéül szolgáltak.

Elmondhatjuk, hogy a babilóniai szexuális eksztázis finoman vallásossá változott. És fordítva.

Abban az időben a templomi prostitúció már meglehetősen fejlett volt, így a férfiaknak bőséges lehetőségük volt bizonyos istenségekkel kapcsolatba kerülni a papnőkkel való érintkezés útján.

"A paráznaság kezdete a bálványokhoz való fordulás."

Példabeszédek könyve. 14;12.

Babilont a vallási prostitúció klasszikus országának tartották.

Hérodotosz megjegyezte, hogy Babilon minden lakosának életében legalább egyszer el kellett jönnie Mylitta templomába, hogy ott megadja magát valamilyen idegennek. Természetesen nem mindegyikük volt a kellő mértékű vonzerővel, főleg a kiélezett versenyt figyelembe véve, így néhánynak sokáig kellett várnia a szerencsés szünetre. A „fővárosi vendégek” hatalmas számát tekintve azonban nem volt olyan reménytelen a csúnya lányok helyzete.

Minden más tekintetben ez az emberi kaptár ugyanaz volt, mint az ókori és minden más világ hasonló bevásárlóközpontja. És így volt, mielőtt elkezdte uralni az országot Hammurapi király(Kr. e. 1792-től 1750-ig). Uralkodása alatt a templomokban vagy a piactereken minden a régi rendjében folytatódott, mint a babiloniak házaiban, ha a létezés külső oldalát nézzük. De belső, valódi lényegében a létezés gyökeresen megváltozott, és ez a változás meghatározta Babilon különleges helyét a civilizáció történetében.

A 20. század elején a régészek egy magas, fekete kőből készült oszlopot találtak. Erre az oszlopra, szoros ékírással, Hammurabi király törvényeit faragták, nagy valószínűséggel bolygónkon az első írott törvényeket.

Ezek a törvények bizonyos mértékig minden nép és állam minden későbbi jogi normájának alapját képezték.

„Én, Hammurapi” – írták e kódex bevezető részében – „az istenek által kinevezett vezető, a királyok közül az első, aki meghódította az Eufrátesz településeit, igazságot és igazságosságot adtam az ország szájába, és megadtam jólétet az embereknek.

Mostantól:

Ha valaki ellopja a templom vagy a király tulajdonát, meg kell ölni; és aki elfogadja a lopott holmit, azt meg kell ölni..."

A szovjet időszak tankönyveiben vödör szarkasztikus epét öntöttek ki a fenti sorokra. Szerintük az uralkodók így törődtek vagyonuk biztonságával. Van-e más mód a vagyonbiztonság biztosítására?

Ma, a 20. század elején gyakoriak az esetek, amikor több száz méter hosszú rézvezetéket loptak el közvetlenül a trolibuszvonalakról. Éjszaka. Délelőtt - az anyagi károk mellett meglepetés is érte azokat, akik trolibusszal terveztek érkezni munkahelyükre.

Mit tanácsolnak tehát az absztrakt humanizmus hívei ilyen esetekben az elkapott tolvajokkal? Néhány év egy általános rezsim kolónián, ahol ezek az alanyok úgy érzik magukat, mint a csukák a tóban? Amint kiszabadulnak, felveszik a régit, és talán valami újat, lenyűgözőbbet.

Ahogy Nietzsche 1887-ben írta, a németek sok évszázadon át rettenetesen kegyetlen eszközökhöz folyamodtak, hogy elérjék az elemi rendet, „egy „gondolkodó népet” képezzenek ki.

Sajnos nincs más út, és a trolibuszvezetékek lopás elleni védelmének legjobb módja, ha az egyik megszentségtelenített oszlopra felakasztanak egy elkapott tolvajt, és mellette - egy lopott árut vásárlót.

De térjünk vissza Hammurapi törvényeihez.

A természet jól ismert törvényén alapulnak, amely kimondja: „A cselekvés ereje egyenlő a reakció erejével” (igen, a fizika a természet szócsöve, ez nem történelem vagy szociológia).

Hammurapi törvényei szerint a lopás bármilyen formában halállal büntetendő, és ez teljesen igazságos. Az ember tulajdona életenergiájának elköltése eredményeként keletkezik, ezért a tolvaj azzal, hogy behatol, az ember életébe ront. Ez gyakran abban nyilvánul meg szó szerint amikor például ellopnak egy hosszú évek fáradságos árán vásárolt autót, vagy ellopják egy idős asszony pénztárcáját a pitiáner, de létfontosságú nyugdíjával. Nem tudok uraimról, humanistákról, de nem látok más kiutat ebből a helyzetből, mint a tettes nyilvános és ráadásul szégyenletes kivégzését.

Vagy a következőket: "Ha valaki egyenrangú arcát üti, bírságot kell fizetnie.". Ki fogja kifogásolni ezt a tisztességes követelést? Hacsak nem egy általános mészárlás szószólói, ami valamilyen okból előnyös számukra.

És itt "Ha valaki egy felettesét (nemesembert, papot) arcon üti, 60-szor meg kell ütni egy ökörkorbácsot.". Ez nagyon súlyos, talán a halálbüntetés küszöbén áll, de másrészt nem igaz-e a régi mondás: "Az erőt nem lehet kézzel megérinteni"?

Ellenkező esetben káosz fog uralkodni.

Végezetül pedig ezt írták: "Én, Hammurapi, igazságos király vagyok, akinek a napisten törvényeket adott..."

Ez valóban hozzájárulás a történelemhez.

E tekintetben meg kell jegyezni Babilon irodalmát is.

Az „Atrahasis költeménye” élénk és figuratív leírást tartalmaz a globális árvízről, amely röviddel azután következett be, hogy az istenek megbánták az emberek teremtését.

A „When Above” elnevezésű eposz kidolgozza a saját változatát a Gilgamesről szóló sumér versnek, aki továbbra is a mulandó halhatatlanságot keresi, és természetesen nem találja... A jó és a rossz problémája pedig a híres párbeszédben tükröződik rabszolga és gazdája. Parancsot ad a rabszolgának, és ezt a parancsot azonnal és megkérdőjelezhetetlenül végrehajtják. Ekkor a mester éppen ellenkező értelmű parancsot ad, és azt ugyanolyan szorgalmasan hajtják végre. Aztán az úr megkérdezi: "Akkor mi számít jónak és mi rossznak, ha mindkettő ilyen akadálytalanul használható?" A rabszolga válaszol a mesternek: „Törd ki a nyakadat és az enyémet, és dobd a folyóba, mert nincs se jó, se rossz”.

Szóval azt. A babiloni piacok forgalmának nagysága pedig egyáltalán nem aggasztja a kifinomult és szeszélyes múzsát, Cliót, ahogyan nem törődik sem az állam szántóinak betakarítási mutatóival, sem a babiloni (és nemcsak babiloni) katonai. Mi az értelme? 232 évvel Hammurapi király halála után Babilont meghódították a hegyi törzsek, akik elég sokáig uralkodtak ott, de amint megérkeztek, hazamentek, mint a hó a Nap sugarai alatt.

Babilon újra virágba borult, méghozzá olyan buja és háborgó színben, amilyet a világ még soha nem látott.

Nabukodonozor II, Babilónia királya 605-562-ben. Kr.e., elsősorban várostervezési buzgalmáról vált híressé. A fővárost erős erődfalakkal vette körül, amelyek olyan erősek voltak, hogy két harci szekér is eltéveszthette őket.

A városkapuk a világ mind a négy sarkára tekintettek, ahonnan kereskedők, utazók, kalandorok, kézművesek, prostituáltak, vándor harcosok és sok más ember, akiket a mesés luxus és az erkölcs ugyanolyan mesés szabadságának történetei vonzottak, kimeríthetetlen patakokban özönlöttek a város felé. legendás Babilon. Egyébként a főbbek címzettjei a felkelő napnak, a városkapukat a háború és a szerelem istennőjének - Ishtarnak (Ashtoret, Astarte) szentelték, és ez már önmagában is sokat mond.

II. Nabukodonozor király akaratából Babilonban létrejött a világ második csodája - az úgynevezett babiloni függőkertek.

Ez II. Nabukodonozor valódi hozzájárulása a történelemhez.

Más cselekedetei pedig, bár mértékükkel kitűntek, már nem hordozták magában azt a személyes elemet, amelyet a történelem múzsája oly nagyra értékel. Ismeretes, hogy ie 605-ben. ez a király elfoglalta Szíria és Palesztina területeit. 597-ben, majd 587-ben (vagy ie 586-ban) lerombolta a lázadó Jeruzsálemet, felszámolta a Júda Királyságot, és fogságba vitte lakosainak nagy részét. De ez minden tapasztalt katonai vezető hatáskörébe tartozott, de a Babilon Kertek...

Semiramis- Babilon legendás királynője (más források szerint - Asszíria). Legalább az asszír neve is ismert - Shammuramat. A 9. század végén uralkodott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nem volt és nem is lehetett közvetlen kapcsolata II. Nabukodonozorral a nyilvánvaló korkülönbség miatt (9. század és 7. század), így a „Babiloni kertek” inkább hagyományos név, mint valódi. Szemiramisról még mindig azt mondják, hogy megengedte a vérfertőző házasságokat, és feleségül vette fiát, akit valamivel később megölt. Bárhogy is legyen, a hölgy rendkívüli, és úgy tűnik, nem véletlenül fűződik a világ második csodája a nevéhez.

Kr.e. 538-ban. Babilont elfoglalták a perzsák.

Elméletileg ez az erődítmények és az azokat védő helyőrség erejét tekintve teljesen elképzelhetetlen vállalkozás volt, a gyakorlatban azonban minden egyszerű és obszcén volt: a babiloni papok árulkodóan kinyitották a négy városkapu egyikét. Nyilvánvalóan valamit nem osztottak meg a világi hatóságokkal. Nos, a történelem tábláin ez mindig megtörténik...

Kígyós istennő, Kr.e. 17. század.

És a perzsák rövid ideig tartó mezopotámiai uralma után e vidék igazi gyöngyszemévé válik Asszíria.

Asszíria nagymértékben tekinthető a babiloni civilizáció örökösének, vívmányainak utódjának, de egyben átalakította, és az állameszme alapvető követelményeihez igazította azokat. A vallás, a kultúra és elvileg Babilon összes társadalmi intézménye ilyen hatásnak volt kitéve.

Ha korábban volt hatalom eszközök talmi-keleti felfogásában gazdasági hatalom, mesés luxus és hangos dicsőség elérése, akkor az asszír változatban már a hatalom célja, eleve értékes kép, melynek megjelenését a szuverén nagyság szimbólumai alkották.

Az asszír kultúra a hatalom, a legyőzhetetlenség, a bölcsesség és a királyi hatalom igazságosságának pátoszát lehelte. A vallási indítékok átadták a helyét a világiaknak. A fenséges templomok előtt még fenségesebb paloták álltak, amelyek mesterséges dombokra épültek, és erődített falakkal vették körül. Ilyen volt híres palota király Sargon II, Ninive városának szomszédságában épült. A bejáratát mesterien kidolgozott, emberfejű, szárnyas bikafigurák őrizték, a belső falakat katonai vagy vadászati ​​témájú domborművek díszítették, az asszír szobrászok legmagasabb szintű művészetét demonstrálva.

A király palotájában Ashurbanipala (Sardanapala) volt a világ képzőművészetének remekműve - a „Haldokló oroszlán” dombormű. Ez kétségtelenül egy nagy mester alkotása, aki sokkal értékesebb a történelem számára, mint királyi vásárlója.

Ashurbanipal azonban nemcsak félelmetes zsarnokként és az idegen területek elfojthatatlan meghódítójaként vonult be a történelembe, hanem az ősi írásos emlékek figyelmes gyűjtőjeként is. Ő birtokolta akkoriban a leggazdagabb könyvtárat, amely több mint kéttízezer ékírásos táblából állt, amelyek a létezés legkülönfélébb aspektusait tükrözték. "Megtanultam az írás művészetének legmélyebb titkait" Ashurbanipal feljegyezte a könyvtárában lévő egyik táblán: „Égi és földi szférában olvastam, és sokáig elmélkedtem azon, amit olvastam.”.

Nos, egyáltalán nem rossz egy autokratának.

De a korszak életstílusát legkevésbé a könyvtári csendben eltöltött boldog idő jellemezte. Az imázs megőrzéséhez a kormánynak állandó erődemonstrációra van szüksége.

Az asszírok elsajátították a háború művészetét, amint azt a romlatlan agyagtáblák bizonyítják:

- Nézze, itt gyorsan és fékezhetetlenül jönnek, senki nem szunyókál el vagy alszik el. Lovaik patái olyanok, mint a kő, és kerekeik olyanok, mint a heves forgószél. Ordításuk olyan, mint az oroszláné. Senki sem bújhat el előlük."

„A szakadékokon és szurdokokon keresztül úgy áramoltattam vérüket, mint a folyókat; Befestettem a sztyeppéket, síkságokat, magaslatokat, mint a skarlátvörös gyapjút; A környező falvakat máglyaként gyújtom fel; A csatorna édesvizét mocsárrá változtattam. Harcosaim berontottak a gyönyörű kertekbe, és hagyták zörögni a vasbaltát... Nem hagytam kereket.”

És ha azt kérdeznéd tőlük, hogy végül miért követték el ezeket az utálatos dolgokat, amelyekre olyan büszkék voltak? És nem csak őket. Az emberiség története szó szerint tele van ilyen utálatosságokkal. Amikor ezt olvasod, önkéntelenül is felvetődik a gondolat, hogy egy globális árvíz talán nem volt elég...

A háború, őszintén szólva, nem is olyan undorító jelenség, ha két ütköző sereg hatalmas mezején történt ütközésnek tekintjük, majd ahogy Isten úgy dönt, hanem valami olyasminek, hogy „mocsárrá változtattam egy csatorna édes vizét” csak bűnnek tekinthető, és nem, a résztvevők személyes vitézsége nem fogja engesztelni egy ilyen szörnyű bűnt. És mi a pokol vitézsége lehet itt?

Ha már a vitézségről beszélünk. Hérodotosz és ékírásos szövegek sok érdekes tényt közölnek Asszíria egyik legvitézebb uralkodójának uralkodásáról, akinek a neve Szennaherib(uralkodott Kr. e. 705-680).

Ez a méltó ember uralmát származásának radikális felülvizsgálatával kezdte. Miután lemondott saját apjáról, a királyról Sargon II, Adapa és Gilgames félistenek egyenes leszármazottjának vallotta magát.

Gyakran harcolt szomszédaival, lerombolta városaikat és falvaikat, brutálisan leverte a felkeléseket a megszállt területeken.

Szinte egész Nyugat-Ázsiát meghódította, és csak Babilon maradt sok éven át üres folt a vitéz Szanherib győztes megszerzéseinek térképén. Ezekben az években sárkányként keringett a híres város, Mezopotámia legtiszteltebb kultuszközpontja körül, és várta legszebb óráját.

És eljött ez az óra. Kr.e. 689-ben. Szanherib, miután korábban Babilon összes lehetséges szövetségesét kivérezte, körülvette és meghódította.

A nagyváros „hősi” kifosztása után lakóit részben letelepítették, részben pedig rabszolgának adták.

Szanherib számtalan kincset vitt el Babilonból, de ez az akció, mint kiderült, csak egy kis része volt a szentélyek taposását célzó átfogó tervnek. A kincsek elszállítása után Szanherib elrendelte Babilon összes lakónegyedének, minden közigazgatási és vallási épületének lerombolását, vagyis hogy töröljék le a várost a föld színéről. De ez még nem minden. Miután az Eufrátesz medrének egy részét elzárta, átengedte a folyó vizét a lerombolt városon, és mocsárrá változtatta azt. És a művelet végén minták Babilóniai földünnepélyesen szétszóródtak a szélnek...

Hét évvel később pedig Sanherib egy palotapuccs áldozata lett. Két fia ölte meg a templomban, akik azonban hamarosan menekülni kényszerültek, bátyjuk bosszúja elől – Szanherib vitéz asszír király harmadik fia.

Többnyire ezek voltak azok a történelmi valóságok, amelyekben ennek a hősi bohózatnak a szereplői felléptek.

Őszintén szólva, jobb és kétségtelenül mérhetetlenül erkölcsösebb a telhetetlen isteneket szolgálni, ahogyan Hérodotosz leírta: "Az országban minden nőnek le kell egyszer az életében leülnie Aphrodité templomába, és odaadnia magát valami idegennek. Sok nő jön, aki nem akar keveredni másokkal, mert pénze van, sokat képzel magáról. a szentélyt zárt hintóban, és számos szolga kíséri őket. De a többség ezt teszi: Aphrodité szent ligetében ülnek kötélkoszorúkkal a fejükön – sokan vannak, mert egyesek elmennek, mások jönnek.

A nők által alkotott körből minden irányban egyenes utak válnak el, amelyeken idegenek haladnak el, hogy az ülők közül választanak egyet. Ha egyszer egy nő idejött és leült, addig nem térhet haza, amíg pénzt nem kapott egy idegentől, és nem érintkezett vele a szentélyen kívül. Pénzt dobott rá, azt kell mondania: Mylitta istennő nevében. Az asszírok Aphroditét Mylittának hívják. Nem számít, mennyi pénzt ad neki, nem utasíthatja el. Ez tilos, mert pénzt szentelnek az istenségnek. Azzal kell mennie, akivel először találkozik, aki pénzt ad neki, és senkit sem utasíthat vissza.".

Jobb lenne, ha a történelem ilyesmire emlékezne, és nem a többek között teljesen hiába ontott vértengerekre.

Babérral borított rablás,

szárazföldön és tengeren egyaránt,

Nem éri meg a dicséretet.

Készen állok a véremet adni

Abban az életteremtő csatában,

Amit szerelemnek nevezünk.

Dicsőítem a világ diadalát,

Elégedettség és jólét.

Szebb elkészíteni egyet

Hogyan pusztíts el tízet!

Robert Burns

Akár felületes ismerkedéssel is ókori történelem az embernek az a benyomása, hogy persze csináltak valamit, de sokkal több embert irtottak ki és mérhetetlenül nagyobb buzgalommal.

Mezopotámia (SUMER, AKKAD, ASZSZÍRIA, BABILON) Ez a hatalmas régió kihívást jelent Egyiptomnak, mint a civilizáció eredeti központjának. És ha az első nagy állami egyesületek először a Nílus völgyében jöttek létre, és nem Mezopotámiában, akkor az első termelési központok