Заливот Провиденс е пример како Русија ја губи Чукотка. фотографија. Провиденс Беј Провиденс Беј на видео

Полуостровот Чукотка е полн со заливи и заливи, но еден од нив се издвојува - заливот Провиденс. Името целосно одговара на заливот поради постојаните магли што го покриваат речиси цела година, а локалните води на заливот се покриени со густ превез, низ кој е тешко да се види нешто. Локалните жители одамна се навикнати на ова, но на гостинскиот гостин тоа ќе му изгледа како голема љубопитност. Сепак, не беше именуван поради маглите, туку повеќе за тоа подоцна.

Овој неверојатен феномен се јавува поради издолжената форма на заливот. Долг е 34 километри, но широк е само 4 километри, додека заливот Провиденс е опкружен со стрмни и стрмни брегови кои достигнуваат висина од 800 метри. Резултатот е еден вид природна цевка, поради што овде се формираат постојани магли. Но, и покрај ова, ова место е многу важно на северниот поморски пат поради фактот што морето овде е без мраз подолго отколку на другите места, од мај до октомври.

Историја на откривање

Првиот човек што ги посети овие места беше Курбат Иванов, кој се сметаше за наследник на Семјон Дежнев во развојот на овие места. Експедицијата на Иванов стигна до овие места во 1660 година, но како и многу откритија на Дежнев, на овој настан не му беше дадено соодветно значење, иако заливот беше идеално место за изградба на северно пристаниште и упориште на северниот трговски пат. Заливот го добил своето име само два века подоцна во 1848 година. Таа година, брод крстареше во оваа област во потрага по експедицијата на Френклин и во октомври беше одлучено да презимува на овие места; длабокиот залив беше идеално место за презимување и последователно Британците го нарекоа Заливот на Сент Провиденс. Во следните сто години, во регионот се водеше скриена трговска војна. Русија се бореше за своите монополи во трговијата со локални стоки и ја бранеше најдобро што можеше од посетата на американски тур-оператори кои разменуваа крзна и слонова коска од морж за виски. Лесни клиперки периодично влегуваа во заливот и апсеа американски трговци, но тоа запре неколку луѓе, бидејќи трговските експедиции беа исклучително профитабилни.

Заливот навистина почна да се развива дури во доцните 1930-ти. Во 1933 година тука дојде комисија и разви проект за изградба на пристаниште. Изградбата се одвивала со забрзано темпо и по Втората светска војна веќе имало гратче со две илјади жители, а населението во сите села во заливот достигнало 5 илјади луѓе. Моментално овие места се пусти и тука претежно останало само локалното население.

Село Провиденија

Чуките ги избираа овие места многу долго време, но тие размислуваа само за полноправен град на брегот на заливот Провиденс во 30-тите години. Во 1928 година се појави многу мало упориште, а тоа беше само складиште со јаглен за бродови кои поминуваат. Почнувајќи од 1933 година, постепено се градеа куќи и пристаниште, а четири години подоцна, во 1937 година, овде започна масовна изградба. Селото почнало целосно да функционира по војната, а населението достигнало 2 илјади луѓе.

Селото доживеа уште еден наплив во 50-тите и 60-тите години, кога конфронтацијата со Америка доби максимален замав. Воените единици беа преместени на овие места, што доведе до силен скок на населението и дури имаше план да се изгради град за 12 илјади луѓе, но никогаш не беше предодредено да се оствари. Но, и покрај ова, населението надмина 5 илјади луѓе, а селото Проведение стана едно од најголемите во Чукотка.

Со пропаѓањето на синдикатот настана и пропаѓањето на селото. Војската замина, повеќето од нив беа локални жители. Од 1994 до 2002 година воопшто не се градеше, а локалното население постепено замина на „копното“ и се чинеше дека селото наскоро ќе исчезне од картата на Русија, но тоа не беше предодредено да се случи и во текот на последните Десет години селото постепено се обновува, насекаде се извршени поголеми поправки, се подигаат нови згради. Но, селото Духови веројатно нема да стане толку големо како порано, но ќе остане само упориште, важно пристаниште на северниот поморски пат и рибарница.

Туризам

Како воена точка на картата на Русија, селото веројатно нема да биде обновено, но како егзотична туристичка точка може да биде. Во последно време, туристите се повеќе ги привлекуваат најнеобичните места на планетата, на пример, екскурзија на Северниот пол чини многу пари, а за да го добиете посакуваниот авионски билет треба да чекате долга редица. Заливот Провиденс е и крајот на земјата со недопрена северна природа, вистински природен музеј, речиси како друга планета. Самото село е сè уште несоодветно за туризам, има мал музеј за историјата на регионот и тоа е тоа, но може да се развие како необична туристичка дестинација во светот.

Извор: rus-globus.ru

Низ планините до морето со лесен ранец. Рутата 30 поминува низ познатиот Фиш - ова е еден од најграндиозните и најзначајните природни споменици на Русија, највисоките планини најблиску до Москва. Туристите лесно патуваат низ сите пејзажи и климатски зони на земјата од подножјето до суптропските предели, поминувајќи ја ноќта во засолништа.

На север, кон иднината!
Официјално мото на Алјаска

Долу корумпираното влијание на Западот!
Идеален слоган за Чукотка

Мајсторот на европската постмодерна филозофија, Жак Дерида, има мало, но прилично разоткривачко дело со наслов „Другиот рт. Одложена демократија“, на чиј почеток предлага:

Старата Европа се чини дека ги исцрпи сите свои можности, ги произведе сите можни дискурси за сопствената идентификација.

Оваа исцрпеност изгледа многу убедливо, бидејќи тогаш самиот Дерида, наместо каков било разбирлив опис на оваа „друга наметка“, вообичаено навлегува во таква карактеристика француска теоријавербална схоластика. Каде што, според прецизната забелешка на еден од хероите на Виктор Пелевин, „невозможно е да се промени значењето на реченицата со какви било операции“.

Ова е природен историски ќорсокак на евроцентричното размислување, болно потопено во себе - колку и да создава слика на „глобално отворено“. Иако откритието дека Земјата е тркалезна изгледа не влијаеше на него. Ова размислување сè уште останува во рамен, дводимензионален координатен систем; до ден-денес, „Исток“ и „Запад“ му изгледаат како некакви спротивни вектори кои се оддалечуваат од самата Европа и се мерат со растојание од неа - „блиску“ или „Далеку“ - иако самите жители не се дефинираат така и имаат сосема поинаква слика за светот. А за „просветлените“ Европејци тешко е да се замисли природна коинциденција на „Исток“ и „Запад“ некаде на другата страна на земјината топка. Не е случајно што во европската митологија се појави карактеристичната дефиниција за „крајот на светот“, која мигрирала во постмодерната филозофија во ликот на некој егзотичен „Друг“.

Во денешна Русија, ова евроцентрично размислување е исто така многу распространето - доведува до скромно признавање на нејзината секундарна природа и провинцијализам. Иако Русија е таа која е блиску до овој најмистериозен регион на „крајот на светот“, па дури и го вклучува овој „друг рт“ на сопствената територија, од која изгледа сета оваа „Исток-Запад“ конфронтација на модерната ера. како апсурдна фантазија.

Политикологот Владимир Видеман покажува колку е лесно да се сфати оваа очигледност:

Верувањето дека Русија е „целосно“ во непосредна близина на Европа во голема мера се должи на чисто оптичка илузија генерирана од вообичаената перспектива на евроцентричната светска мапа, каде што американскиот континент се наоѓа лево. Ако го преместиме надесно (како што е направено, на пример, на јапонските географски карти), веднаш ќе се увериме дека Русија ја „бакнува“ Америка на исток, а должината на руско-американската поморска граница не е помала. отколку копнената граница меѓу Русија и европскиот блок. Освен тоа, гледајќи ја земјината топка „одозгора“, ќе откриеме дека Арктичкиот океан е, всушност, големо внатрешно руско-американско море.

Кејп Чукотка, од кој може да се види Алјаска, има многу симболично име - Промисла. Фигурите од модерната ера се обидоа да не го забележат ова „шокантно“ зближување на Далечниот Исток и Далечниот Запад - тоа целосно го уништи нивниот дуалистички модел на светот. Вклучувајќи ја дури и границата помеѓу денот и ноќта - во овој регион, денот и ноќта се поларни и не го почитуваат „нормалниот“ деноноќен ритам. Затоа тие едноставно го извадија овој регион од заградата на историјата, прогласувајќи го за „светски резерват“ за најдалечната иднина и наведувајќи ја целосната несоодветност на овие замрзнати земји за живот.

Сепак, според многу историчари кои не го препознаа ова неискажано „табу“, токму овој регион глобално водел пред приближно 30-40 илјади години, пред „големата глацијација“. Потоа, на местото на сегашниот Беринговиот теснец, постоеше копнен истмус, по кој „првите Американци“ дојдоа во својата „ветена земја“. Уникатните археолошки совпаѓања на древните сибирски и древни американски култури целосно ја потврдуваат оваа верзија. Впечатливи се слични мотиви во митологијата, облеката, облиците на домување итн. народите на Сибир и Северна Америка.

Веројатно се случиле и обратни преселби на народите. На пример, Лев Гумиљов изрази мислење дека во 3-2 милениум п.н.е., Индијанците го преминале Беринговиот теснец и, завршувајќи во Сибир, стигнале до Урал. Дури и етимологијата на таквата „евроазиска“ титула како „Какан“ („Каган“, „Кан“, „Ван“), која самите принцови од Античка Русија ја нарекувале и самите себеси, тој ја следи наназад до зборот Дакота. вакан, што имало исто значење - војсководец и првосвештеник.

Палеонтолозите „копаат“ уште подлабоко - на пример, А.В. Шер во својата монографија „Цицачи и плеистоценска стратиграфија на далечниот североисток на СССР и Северна Америка“ (1971) покажува дека во последните три и пол милиони години од животот на нашата планета, копнениот „мост“ помеѓу евроазиските и Американските континенти се појавија пет, шест, а можеби и повеќе пати! Некои современи истражувачи дури предлагаат име за оваа „виртуелна“ земја - Берингија. Меѓутоа, ако сакаме да ја развиеме митолошката верзија во целост, тогаш зошто да не претпоставиме дека овој мистериозен истмус би можел да биде дел од првобитниот северен континент - Хиперборејци?

Географот Алексеј Постников вели:

Во Берингија, контактот меѓу стариот и новиот свет беше постојан, иако, се разбира, огромното мнозинство на племиња и народи што ги населуваа западните и источните хемисфери не се сомневаа ништо во тоа.

Сепак, самите овие „сомнежи“ - за постоењето на „стар“ и „нов“ свет, „западна и источна хемисфера“ - од северна гледна точка изгледаат како апсолутни конвенции. Ова холистичко размислување најјасно се манифестираше токму кај домородците на оваа земја, кои на прашањето на „цивилизираните“ новодојденци какви луѓе се тие, едноставно се нарекуваа себеси луѓе. Напротив, на европските картографи кои размислувале во посебни хемисфери им изгледале чудно...

Секоја приказна доаѓа од митот. Излегува дека рационалните научни алатки се целосно неприменливи за анализата, на пример, на односите меѓу хероите и боговите, со кои се полни сите антички ракописи. Дополнително, модерната (модернистичка) историографија, по правило, се придржува до рамен, линеарен концепт на историјата, целосно игнорирајќи го традиционалниот, цикличниот. Имено, според цикличната логика, најсмелите проекти на иднината излегуваат како директен одраз на најдлабоката антика.

* * *

За нас најголем интерес е регионот каде што се спојуваат „Далечниот Исток“ и „Далечниот Запад“, бришејќи ја оваа конвенционална граница. Александар Херцен, неизмерно изненадувајќи ги своите евроцентрични современици, уште во 19 век го предвиде неизбежното зближување на руските и американските цивилизации токму во овој регион, од каде, како што веруваше, ќе започне изградбата на „идниот свет“. И денес тоа навистина станува сосема реално - кога последната „голема глацијација“ ќе се замени со подеднакво големо „глобално затоплување“, што, според климатолозите, ќе го приближи времето на овие географски широчини до просечното европско. Покрај тоа, ова ќе се случи порано отколку што мислат многу луѓе - веќе во наредниот век.

Во последно време многу се зборува за поинаков вид на „затоплување“ - воспоставување пријателски односи меѓу Русија и Америка по децении на „железната завеса“. Сепак, од гледна точка на широка историска перспектива, тешко дека е соодветно ова пријателство да се нарече „затоплување“ - токму овој збор дава впечаток на некаква несреќа среде „зимата“, што се смета за норма. Додека, напротив, самата оваа „завеса“ од втората половина на дваесеттиот век беше несреќно историско недоразбирање („летен мраз“) во руско-американските односи. Во текот на целата претходна историја на нивните односи, Русија и Соединетите Држави не само што никогаш не се бореа меѓу себе, туку беа постојани сојузници - дури и покрај длабоките разлики меѓу нивните режими. И не може а да не се видат во ова, ако сакате, „рацете на Промислата“.

Така, за време на американската војна за независност, Катерина II отворено ги поддржа американските „сепаратисти“ во нивната борба против англиската метропола - што предизвика неверојатно изненадување меѓу европските монарси. Кога овие европски монархии се бореа во Кримската војна од 1853-1856 година со Русија, многу Американци, пак, побараа од руската амбасада во Вашингтон да ги испрати таму како доброволци. И можеби исходот од оваа не многу успешна војна за Русија ќе беше поинаков... Но, само неколку години подоцна, за време на американската граѓанска војна, самата Русија испрати две големи ескадрили на американските брегови во знак на поддршка за владата на Абрахам Линколн. Овие ескадрили, закотвени на западниот и источниот брег на Америка, одиграа значајна улога во спречувањето на можна интервенција на европските сили кои сочувствуваа со робовладетелскиот Југ. И Русија, која штотуку го укина самото крепосништво, застана на страната на слободните северни жители.

Истражувајќи ги разликите меѓу Европа и Америка, Георги Флоровски беше изненаден:

Лицето на Далечниот Запад - Америка - е мистериозно. Во секојдневниот живот, ова е повторување и претерување на „Европа“, хипертрофија на паневропскиот буржоаски демократизам. И уште понеочекувано е да се сретнеме под оваа кора со дефинитивно хетерогена културна традиција која води од првите имигранти преку Бенџамин Френклин и Емерсон до само-направениот Џек Лондон, традиција на радикално негирање на филистинизмот и патот на животот и афирмација на индивидуалната слобода.

Тој ја изрази оваа идеја во своето дело „За неисториските народи“. Објавувајќи го во првата евроазиска збирка од 1921 година, „Егзодус на исток“, тој, како што гледаме, размислувал за „Истокот“ многу подалеку од многу негови колеги... Но, модерните „неоевроазијци“ не го следат ова. растојание. Во нивното евроцентрично, модернистичко-дуалистичко размислување, тие практично не се разликуваат од нивните омилени непријатели - „атлантистите“. Освен што оние со „индивидуална слобода“ имаат малку подобра ...

Директното зближување на Истокот и Западот „од другата страна на Европа“ долго време доведе до исклучително интересна интеракција меѓу руските и американските утописки проекти. Многу руски револуционери заминаа во Америка, вклучувајќи го и херојот од романот на Чернишевски „Што да се прави?“, „специјалната личност“ Рахметов. „Нова Русија“, која Вера Павловна ја гледа во нејзините познати соништа, судејќи според деталниот географски опис, се наоѓаше некаде во регионот Канзас - што се споменува во романот и „во реалноста“.

Според историчарката Маја Новинскаја,

во првата половина на 20 век. (главно во 1900-1930 година) руските утописки комунални идеи, особено оние на Толстој и Кропоткин, се играа на американско тло; Згора на тоа, не зборуваме само за маргинални заедници на емигранти од Русија, туку и за чисто американска утопистичка практика.

Вреди да се одбележи дека по 1917 година оваа „интеракција на утопии“ не само што не престана, туку доби нова скала:

Првите болшевици ја третираа Америка со голема почит: таа им служеше како вистински светилник на напредно индустриско, па дури и делумно општествено искуство. Тие сонуваа да го воведат Тејлор системот во Русија, воведоа американски образовни концепти, се восхитуваа на американската ефикасност и испратија многу луѓе да студираат во Америка. Во Советска Русија од 20-тите и раните 30-ти, беше вграден речиси американски култ на технологијата и индустријата, а кога се работеше за индустријализација, советската тешка индустрија едноставно беше копирана од американската и ја изградија илјадници американски инженери. Во тие години, одењето во Америка и потоа објавувањето на нивните впечатоци за тоа беше прашање на чест за секој голем советски писател: Есенин, Мајаковски, Борис Пилњак, Илф и Петров создадоа релативно симпатична слика за Америка во своите книги. Критикувајќи го, како што беше вообичаено, американскиот капитализам, тие не го криеја своето восхитување од техничкиот гениј на американскиот народ, моќта на американската индустрија и широчината на американскиот деловен опсег. Ништо вакво не беше напишано тогаш за блиска Европа: напротив, Европа беше перцепирана како очигледен непријател и иден агресор - токму за да се подготви за војна со неа американските инженери изградија советски тракторски, автомобилски и хемиски погони. (1)

Па дури и кога се појави „железната завеса“ меѓу Русија и Америка по Втората светска војна, таа падна над Европа. И домородците на Чукотка и Алјаска продолжија да се возат на санки за да се посетат едни со други преку мразот на Беринговиот теснец, опкружени со шаманска „невидливост“ за граничарите на двете спротивставени империи...

* * *

Во маглата на тесниот теснец помеѓу Кејп Провиденс во Чукотка и Воскресението во Алјаска, просторот и времето се менуваат. Таму исчезнува илузорната граница меѓу „Исток“ и „Запад“. Тука поминува „линијата за датум“. Ова не е само последователна промена на временските зони во географската ширина - времето на двете страни на оваа имагинарна линија останува исто, но целиот ден се менува одеднаш. Кога ќе се појави директна врска помеѓу овие точки, всушност се отелотворува утопијата на временската машина.

На европските карти уште од 16 век, т.е. долго пред Беринговиот теснец, овој теснец го носел мистериозното име „Аниан“. Советскиот географ А. Алинер изнесе интересна, но сосема логична хипотеза за тоа од каде доаѓа овој збор:

Рускиот потпис „more-akian“, кој се навраќа на латинскиот „mare-oceanus“, некои странци би можеле да го прочитаат како „поанија“, бидејќи стилизираната руска буква „к“ во ова име лесно може да се помеша со „ n“.

Нема ништо изненадувачки во таквото задолжување, бидејќи руските „цртежи“ на оние места непознати за Европејците (на пример, Дмитриј Герасимов) датираат од 1525 година! Друга потврда дека руските географски хоризонти тогаш биле неизмерно супериорни во однос на европските е фактот што легендарниот Џејмс Кук, кој отишол на Алеутските острови во 1778 година и верувал дека ги „открил“, неочекувано открил руска трговска станица таму и бил принуден да ги прилагоди своите жители имаат свои картички. Во знак на благодарност на командантот на трговската станица Измаилов му подари меч. Иако веројатно ќе му беше покорисно за него - следната година тој почина на Хаваи, обидувајќи се да ги „цивилизира“ локалните абориџини. Иако таму долго време постоеше руска трговска станица, ниту еден од неговите жители не беше изеден ...

Во овој мистериозен, магнетен регион, се открива целата конвенција на евроцентричната слика на светот. Токму тука најстрасните, активни и слободни поединци бараа од различни страни во потрага по сопствена утопија. Во Америка, која и самата првично беше утописка земја, најнапредните, во секоја смисла на зборот, утописти беа пионерите на „Дивиот Запад“, кои веќе немаа доволно слобода во премногу регулираните атлантски држави. И приближно во исто време, започна масивно движење на руски истражувачи и морнари на Исток, „сретнување на Сонцето“. Ова движење, исто така, се состоеше главно од оние сили кои се обидоа да избегаат од прекумерното државно туторство - слободните Козаци и Поморите, кои никогаш не знаеле ниту за јаремот, ниту за крепосништвото. Таквите легендарни личности како Хабаров, Дежнев, Појарков се претставници на овој конкретен бран. Првиот владетел на Алјаска, Александар Баранов, бил од Померанец Каргопол. Подоцна, Старите верници природно се приклучија на овој бран, оставајќи го „паднатиот Трет Рим“ да го бара волшебниот Беловодје и спасувачкиот град Китеж.

Но, првите што го преминаа „крајот на светот“ беа Новгородците - носители на големата северноруска традиција, брутално потиснати од татарско-московскиот јарем. Историчарот на руската емиграција во Америка Иван Окунцов пишува за тоа вака:

Има некои навестувања дека првите руски емигранти биле некои претприемнички жители на Велики Новгород, кои пристигнале во Америка 70 години подоцна од Колумбо. Жителите на Велики Новгород ја посетија Западна Европа, Скандинавскиот Полуостров и Урал. Нивното преселување во Америка се случило откако царот Иван Грозни го поразил Новгород во 1570 година. Енергичниот и претприемнички дел од Новгородците, наместо да ги стават главите под секирите на Москва, се движеа по далечна и непозната патека - кон исток. Тие завршија во Сибир, застанаа во близина на некоја голема река (Иртиш?), изградија неколку бродови таму и се спуштија покрај оваа река до океанот. Потоа, четири години, Новгородците се движеа на исток по северниот брег на Сибир и пливаа до некоја „безгранична река“ (Беринговиот теснец). Решиле оваа река да тече во Источен Сибир и, откако ја преминале, се нашле на Алјаска... Новгородците брзо се измешале со домородните индијански племиња, а нивните траги се изгубиле во вековите на историјата. Неодамна овие траги беа пронајдени во руско-црковната архива на Алјаска, која заврши во Конгресната библиотека во Вашингтон. Од овие архиви е јасно дека некоја руска црковна парохија му пријавила на својот епископ од Америка за изградба на капела и нејзиното место го нарекол не Америка, туку „Источна Русија“. Очигледно, руските доселеници мислеа дека се населиле на источниот брег на Сибир... Во тие рани години, Русите почнаа да се чувствуваат тесно што живееја под петата на царот и побрзаа да ја бараат среќата на другата хемисфера. Колумбо ја открил Америка од исток, а Новгородците ѝ пристапиле од северозапад.

Оваа сензационална верзија ја потврдуваат не само црковните архиви, туку и академските истражувања. Така, американскиот историчар Теодор Фарели во 1944 година објавил дело за конкретно новогородските градби што ги открил пред повеќе од 300 години на брегот на Јукон! (2)

Пионерската дејност на Новгородците, позната со векови, Ушкуиников(кои се сметаа за „разбојници“ во ордата и Москва (3)) нè тера да ја сметаме оваа трансконтинентална транзиција доста веројатна. Така, неколку векови пред познатиот поход на Ермак, кој потоа го „поклонил“ Сибир на московскиот цар, Новгородската хроника од 1114 година го спомнува маршот на Ушкуиники „надвор од Каменот (4), до земјата Југра“. Односно, тие веќе стигнаа до Северен Сибир! Во исто време, Новгородците, иако се одвоиле од Московјаните, секогаш користеле руска топонимија (и самиот збор „руски“) во своите откритија. Ова го објаснува нечуеното изненадување на подоцнежните „откривачи“ од Москва и Санкт Петербург, кога локалните жители од далечните земји известија дека нивната населба се викала Руска Устје (во Индигирка) или Руска мисија (на Алјаска)...

Санктпетербуршкиот писател Дмитриј Андреев, кој работи во жанрот „алтернативна историја“, ја реконструира хронологијата на оваа голема Новгородска кампања:

На крајот на 15 век, Новгородските Кочи стигнале до Алјаска по Северниот морски пат и таму основале неколку трговски места. Во 70-тите години на 16 век, по поразот на Новгород од Иван Грозни, неколку илјади Новгородци отпловиле на Исток и се населиле на југот на Алјаска. Комуникацијата со надворешниот свет е прекината век и половина. Повторното откривање на Алјаска се случува на почетокот на 18 век од Беринг.

И тој слика еднакво голема иднина за Независна Алјаска. Значи, на почетокот на 19 век требало да има:

Население - 500-600 илјади луѓе, религија - Православие (пред Никон), Индијците и Алеутите меѓусебно се асимилираат со потомците на Русите. Политичката структура е развиена парламентарна демократија со периоди на воена диктатура (во воените години). Алјаска учествуваше во Кримската војна на страната на Русија, почнувајќи од 70-тите години на 18 век - ископување злато, индустриски раст, брза имиграција. До почетокот на 20 век, населението беше 5-6 милиони. Граници: р. Мекензи, потоа брегот до 50 степени северно. географски широчини, Хаваи (примен во републиката на федерална основа во 1892 година), Мидвеј, енклава во Калифорнија... Алјаска, на страната на Антантата, учествувала во Првата светска војна (патролирање на Тихиот Океан, испраќање експедиција сила на Источниот фронт), потоа им помогна на армиите на белите за време на Граѓанската војна. Во 1921-1931 година прими повеќе од 500 илјади руски емигранти, ја откупи руската флота интернирана во Бизерте... Воздушната група се состоеше делумно од ловци купени во Јапонија, делумно од бомбардери торпедо од компанијата Сикорски-Сита. Пријателството со Јапонија ја спречи Алјаска да учествува во Втората светска војна во Пацификот, но од јуни 1940 година, Алјаска е во војна со Германија, Италија и Португалија (поради смртта на многу нејзини граѓани во Франција и на потонати бродови). Нуклеарна сила од 1982 година, лансира сателити од космодромот на Хаваи од 1987 година. Населението во 2000 година беше 25 милиони луѓе. БНП – 300 милијарди долари.

Поради некоја причина, московските историчари особено сакаат да ја „побијат“ „Новгородската верзија“ на развојот на Алјаска, а да не ги спомнуваме проектите за нејзината можна иднина. Ова го одразува и недостатокот на историска имагинација и долгогодишното централистичко непријателство кон „премногу слободните“ откривачи на нови земји. Иако, дури и да претпоставиме дека не биле Новгородците кои први слетале на Алјаска, туку, како што вели официјалната верзија, само два века подоцна членовите на експедицијата Беринг-Чириков, тогаш Москва сè уште нема никаква врска со нив, бидејќи оваа експедиција беше формирана во Санкт Петербург со лична уредба на Петар I. Москва отсекогаш останала (и останува) типичен град на Стариот свет, кој е заинтересиран за географските откритија не сами по себе, и секако не за перспективата на новите историски креативност, но само чисто утилитарни - во смисла на приклучување „под кралската рака“ » на друга обесправена колонија. За жал, Санкт Петербуршката империја во однос на Руската Америка во голема мера ја продолжи оваа орда-московска традиција.

Самата Руска Америка во тие години беше еден вид аналог на „Дивиот Запад“, или – избегнувајќи ја оваа географска конвенција – можеме да ја наречеме „Дива утопија“. Руските пионери и доселеници, се разбира, не беа ангели, но, за разлика од Британците и Шпанците, тие никогаш не тргнаа да ги преселат и истребат домородците. Алеутите, Ескимите, Тлингитите и другите жители на овој „крај на светот“ го ценеа ова, иако тие апсолутно немаа идеја за концептот на „државјанство“. Гледајќи малку напред, соодветно е да се потсетиме на тврдењето на еден индиски водач, изразено од него за време на продажбата на Алјаска во 1867 година: „Им дадовме можност на Русите да живеат на нашата земја, но не и право да ја продадат некому. ” Ова е навистина поинаков свет, надвор од европските стандарди на „колонијална сопственост“.

Руска Америка сè повеќе наликуваше на оригиналната, мултикултурна Русија. Поморите и Козаците доброволно се венчаа со Индијанци, Алеути и Хавајци, и како резултат на тоа, се појави сосема нов народ со посебен менталитет. За разлика од Јужна Америка, каде што колонизацијата беше придружена со ригидно наметнување на шпански и португалски канони за религија, јазик и однесување, овде на север се случи вистинска транскултурација. Исто така, за разлика од инвазијата на ордата на Русија, која ја претвори во тоталитарна Московија, на Алјаска беше воспоставена уникатна синтеза на Новгородската и индиската љубов кон слободата. Локалните жители ги научија од Русите основите на православието и усвоија многу зборови, но за возврат ги учеа Русите како да ракуваат со санки и кајаци, а понекогаш и ги иницираа во свои мистерии. И не е случајно што многу руски доселеници, дури и по продажбата на Алјаска, одбија да ја напуштат. Ова не беше некакво „национално предавство“ - тие едноставно беа толку длабоко вклучени во ритамот на овој нов свет што веќе ја почувствуваа својата хетерогеност со метрополата. На многу начини, ова беше слично на однесувањето на оние имигранти од Англија кои се сфатија како граѓани на Новиот свет и ја прогласија својата независност. Единствената разлика беше во тоа што едноставно немаше доволно историско време за масовно формирање на нова етничка група врз основа на руско-индиската синтеза...

Немаше ни доволно луѓе. Поради строгите закони на Руската империја, кои го ограничуваа правото на движење за многу класи, на Русин му беше многу потешко да стигне до Ново-Архангелск на Алјаска отколку за Англичанец да стигне до Њујорк. Владетелите на руска Америка постојано се обраќаа до функционерите на главниот град, Сенатот, па дури и до кралскиот двор со барање да се дозволи преселување на најмалку неколку селски заедници, од витално значење за економската независност на руските населби, во Алјаска и Форт Рос во Калифорнија. Но, тие секогаш беа пречекани со категорично одбивање. Официјалните лица се плашеа (и не залудно - судејќи според постоечките преседани) дека овие неколку стотици селани, совладувајќи го земјоделскиот тип типичен за Америка, ќе имаат револуционерно влијание врз тогашниот економски систем на Руската империја. Можеби затоа Алјаска беше брзо продадена речиси веднаш по укинувањето на крепосништвото - со цел да се спречи масовното преселување на ослободените селани таму.

Друга верзија на таквата избрзана продажба на Алјаска е дека руската влада била загрижена за заштита на „националниот идентитет“ од прекуокеанската „мешавина“ што ја исплашила. Меѓутоа, парадоксот овде е дека вистинскиот руски идентитет во овој случај го отелотвориле оние кои се мешале со Индијанците и белите Американци и со тоа создале нов народ. Самите Руси едно време се појавија токму како етничка синтеза на Варангите и Словените. „Патриотите“ од орда-империјална смисла со ова го покажуваат само нивното провинциско непознавање на руската традиција, која првично има глобален карактер. Филозофот од Санкт Петербург Алексеј Иваненко јасно го објасни ова во своето дело „Руски хаос“:

Нашата антика не е оригинална. Изненадувачки, според етимолошката анализа, таквите антички зборови како леб, колиба, доброИ принцсе со германско потекло. Старите задолжувања се заменуваат со нови. Каде е вистинското лице на Русија? Тајната е во тоа што не постои. Византиски икони, позлатени светилки од минариња, татарски балалајки, кинески кнедли - сето тоа се увозни.

* * *

Руските пионери воопшто не го знаеја зборот „Алјаска“ и едноставно го нарекоа „Голема земја“. Алјаска навистина може да стане „отелотворена утопија“ - како Америка, развиена од Европејците од Атлантикот. Во 1799 година беше основана руско-американската компанија и пацифичкото истражување на Америка имаше свои познати „основачи“ - Григориј Шелихов, Александар Баранов, Николај Резанов... Но, за жал, тие немаа време да ја прогласат својата Декларација за независност. и затоа рускиот проект Америка на крајот беше потиснат од евроцентричната метропола.

Калифорниската база на Руска Америка, Форт Рос, е основана во 1812 година. Ако историјата ја перцепираме креативно, од гледна точка на нови можности, а не на бескрајни прераспределби на Стариот свет, тогаш овој настан изгледа многу поважен од војната со Наполеон. Дури и да останеше Наполеон во Москва, тешко дека ќе промени нешто значително во Русија, каде благородништвото зборуваше француски подобро отколку руски. Со оглед на тоа што пренесувањето на вниманието на јавноста кон развојот на Новиот свет може да постави сосема поинаква скала за руската самосвест, во исто време спасувајќи ја Русија од срамната етикета на „жандар на Европа“.

Дури и додека ги извршуваа овие „жандармерски“ функции за да ги спасат европските монархии од револуција, Русите залудно се надеваа на каква било благодарност од овие тронови. Покрај тоа, на пример, Шпанците, кои тогаш го сочинуваа мнозинството во Калифорнија, постојано се обидуваа да го ликвидираат Форт Рос - или со демонстрација на сила или бомбардирање на официјален Санкт Петербург со лути дипломатски ноти за „инвазија на нивната територија“, иако нивните законски правата на тоа беа многу условни и прилично несигурни. Напротив, локалните Индијанци го поддржаа Форт Рос, надевајќи се дека Русите, со нивниот авторитет и вонтериторијален статус како „трета сила“, ќе ги спасат од целосно цивилизациско уништување во воденичкиот камен меѓу Јенките и Шпанците. И тие повеќепати ја бранеа руската тврдина со оружје во рака и од двајцата!

Во меѓувреме, руската влада се однесуваше повеќе од чудно. Како одговор на шпанските ноти, таа не ја бранеше руската населба, туку... улогата на обвинет и ја додели на самата руско-американска компанија. Сепак, компанијата немаше речиси никакви вистински меѓународни права - и според долгогодишната руска традиција, таа беше обврзана да ги координира сите свои одлуки со функционерите на капиталот. Претставниците на компанијата едноставно беа уморни да им го објаснуваат очигледното - какви огромни историски предности ветува постоењето и развојот на руската населба во Калифорнија. Но, тие наидоа на празен ѕид, па дури и прободеа нож во грб - како изјавата на министерот за надворешни работи Неселрод дека тој самиот е за затворање на Форт Рос, бидејќи оваа населба предизвика „страв и завист кај Шпанците“. Оваа апотеоза на „стариот свет“ тесноград и вистинско национално предавство, можеби, ни со ништо не може да се спореди! Спротивната ситуација, „огледало“ – шпанските конквистадори да го убедат Мадрид во продуктивноста на нивните американски истражувања, а за тоа би биле обвинети и барани да ги намалат нивните активности под изговор на „страв и завист“ на другите народи – едноставно е невозможно да се замисли...

Сепак, ова не е крајот на глупоста на рускиот централизам - во 20-тите години на 19 век, владата се обиде да им забрани на доселениците од руска Америка (која вклучуваше Индијци) да водат директна трговија со Американците. Ова всушност значеше економска блокада и, навистина, вистинско „коруптивно влијание на Западот“ - имајќи предвид дека во однос на Стариот свет, Алјаска е „ултрадалечниот исток“.

Управниот одбор на Руско-американската компанија во Алјаска, според своите можности и дипломатски вештини, ги намали овие противречности помеѓу слободниот развој на Руска Америка и заблудните барања на далечната метропола. Најистакнатата улога во овој процес на помирување несомнено му припадна на првиот „владетел на Алјаска“ (официјална титула) Александар Баранов. Во текот на годините на неговото владеење, оваа голема, но за жал, речиси непозната личност во Русија всушност го претвори целиот северен дел на Тихиот Океан во „руско езеро“, градејќи на американскиот брег нова цивилизација еднаква на половина од европска Русија и се разви многу повисоко од тогашниот Сибир. Алјаска Ново-Архангелск (градот беше јасно именуван од Поморите) како центар на најважната трговија со крзно во тоа време, под него беше првото пристаниште (!) во Северниот Тихи Океан, оставајќи го шпанскиот Сан Франциско далеку зад себе. Покрај тоа, тоа не беше само економски и воен центар, туку и културен центар: нејзината библиотека содржеше неколку илјади книги - многу импресивен број во тоа време и во споредба со појужните колонии на „Дивиот Запад“.

Сепак, бирократската завист и нејзиното верно оружје - клеветата - го срушија овој џин. Носејќи милиони годишно во руската каса, но се задоволи со парична плата, Баранов беше отстранет без објаснување и отповикан во Русија. Онаму каде што никогаш не стигнал, тешко се разболел и попат умрел. Чудно повторување на оваа рута се покажа како судбина на друг командант на Руска Америка, Николај Резанов, кој исто така ги заврши деновите на враќање во Русија, никогаш повеќе не го виде својот Нов свет заедно со ќерката на калифорнискиот гувернер кој беше вљубена во него. Ова не е само тажна романса - утопискиот Кејп на Провиденс навистина не им дозволува на своите откривачи да одат во „обичната земја“.

Навистина, сите руски пионери на овој „крај на светот“, од гледна точка на неговата „средина“, се доминирани од некаква зла судбина. Почнувајќи од исчезнатите Новгородци и Беринг, кој загина во неговата експедиција, па сè до бранот необјасниви смртни случаи во самата Русија на речиси сите потомци и следбеници на Баранов... Меѓутоа, ако оваа ситуација ја согледаме помалку мистично, зад неа можеме да воочи доста „земни“ мотиви - суровиот дистопизам на руската влада, кој е крајно љубоморен и негативен кон „сонувачите“ кои сонуваат да создадат нова цивилизација. На крајот на краиштата, оваа креација неминовно значи пропаѓање на старата.

Форт Рос беше најјасен доказ дека рускиот живот може да биде поинаков. Еден ден, неговиот владетел се покажа дека е енергичниот 22-годишен „руски Швеѓанец“ Карл Шмит. И на скалата на мал гарнизон, започна вистинска „младинска револуција“ во стилот на Петар - со нов дизајн на самата тврдина, изградба на сопствена флота, отворање на нови училишта, па дури и театар! „Проблемотерот“ набрзо беше отстранет...

Декебристите, од кои многумина соработуваа со руско-американската компанија, настрадаа многу посериозно. Константин Рилеев, кој го разви проектот за независност на Руска Америка, беше обесен. Друг Декебрист, Дмитриј Завалишин, не беше сепаратист. Напротив, тој ги разви идеите за масовно и интензивно руско продирање во Калифорнија и ги охрабри локалните Шпанци да прифатат руско државјанство. Тој ја нарече својата мисија „Орден на реставрација“ и се обиде да го убеди царот за грандиозните изгледи за „Русификација на Америка“. Меѓутоа, руските власти со право сметаа дека тоа повеќе нема да бидат „оние Руси“ кои лесно може да се контролираат. Но, Завалишин и неговите подносители останаа „тоа“ и беа испратени во сибирска казнена ропство.

Така, проектот Руска Америка всушност беше уништен не од некои надворешни непријатели или околности, туку одвнатре - од властите на самата Руска империја, кои го сметаа за „претерано скапо“. Но, Провиденс е ироничен - набргу откако Форт Рос беше продаден за буквално пени во 1841 година, токму од мелницата на неговиот нов сопственик, Џон Саутер, започна познатата американска „златна треска“. Така, руските власти, без да го чекаат златното јајце, им го заклале пилешкото џепче. И во оваа река, која првично беше наречена Славјанка, а потоа и руска река, трпеливите Американци сè уште бараат злато...

* * *

По продажбата на Форт Рос, цела руска Америка се намали до границите на Алјаска - иако сè уште грандиозна, но веќе турната далеку на север - и без редовно и практично бесплатно снабдување со храна од Калифорнија. Всушност, тоа беше последниот бастион пред конечното повлекување во Стариот свет.

Меѓутоа, историјата, исто така, зачувува значајни примери на руско истражување на оваа мистериозна линија на датуми, „работ на светот“, многу појужна дури и од Калифорнија. Тие се зачувани во различни значења - како спомен на „изгубениот рај“ и просечноста на владата на „стариот свет“. И, исто така, можеби, како навестување за иднината - утопијата не познава историски граници...

Иван Окунцов наведува факти не помалку неверојатни од слетувањето на Новгородците на Алјаска. Жил Верн и Стивенсон одмараат:

За време на долгите патувања во Тихиот Океан, струите и ветровите ги носеа руските морнари дури и до екваторот. Еден ден завршија во Нов Зеланд, источно од Австралија. Во тоа време, на рускиот брод имало еден монах, кој изгубил надеж за успешен исход на патувањето. Монахот ноќта избегал од бродот на островот, каде што ја презел власта во свои раце и се прогласил за крал на Нов Зеланд. На островот беше подигнато руското знаме. Тогаш монахот-крал му се обратил на Петар Велики со барање за помош и да ги прими сите Маори - жители на Нов Зеланд - во руско државјанство. Но, поради некоја причина не беше дадена помош од Санкт Петербург, а монахот умре и беше изгоре „кралски“ на „светиот оган“.

И еве опширни докази од списанието Камчатка „Северен Пацифик“ (5), малку познато во рамниот свет на „евроазиско-атлантските“ пресметки:

Еден ден, рибарскиот брод „Беринг“ бил однесен далеку на југ од невреме. Откако го изгубија броењето, морнарите дури и не забележаа како шила од островски корали растеа низ клокотот на пената. Бродот бил искршен на парчиња, а луѓето биле носени на плодните брегови. Откако се исушија и грицкаа банани, набрзо открија дека се на пуст остров. Околу еден месец, руските морнари талкаа низ тропските шуми, јадејќи егзотично овошје. Тие беа прилично истрошени, но не изгубија срце и се молеа за спасение. Еден од морнарите од Алјаска, минувајќи покрај островот на брод, забележал шест исончани мажи кои брзаат по брегот и се изразувале „силно на руски“. Се разбира, Робинсоните беа подигнати. Наскоро тие беа однесени во главниот град на руска Америка - Ново-Архангелск, каде што детално му кажаа на Баранов за островот со „млечни реки и брегови од желе“.

Така започна големата епопеја на руското откритие на Хавајските острови. Во 1806 година, со лесната рака на Баранов, морнарот Сисој Слободчиков конечно стигна на Хаваи. Донел скапи крзна од кои локалните раководители и покрај дивите горештини не излегле. Кралот на Хавајските острови, Тамехамеа Велики, слушнал за дарежливоста на „новите белци“. Тој самиот се облече во крзна и изрази голема желба да тргува со луѓето на Баранов. Постепено, пламенот на искреното пријателство почна да се разгорува.

Слободчиков „и неговите другари“ ја поминаа цела зима под сенката на палми. Тие видоа дека островјаните живеат во бели полукружни колиби, сакаат да пеат и да носат светла облека. Тие го ценат пријателството и се подготвени да се откажат дури и од своите девојки за да му угодат на бел гостин. Според зборовите на хавајските песни и неисцрпните резерви на руска вотка, три месеци зима летаа како еден ден. На нашите морнари толку многу им се допадна земјата на вечното лето што го склучија првиот трговски договор со Канаците за набавка на леб, сандалово дрво и бисери од Хаваи до Алјаска. Тамехамеа му испрати на Баранов кралска облека на подарок - наметка од пердуви од паун и ретка раса на папагали. Покрај тоа, самиот крал сакаше да дојде на Алјаска на преговори, но се плашеше да ги напушти островите соочени со растечката поморска активност на „другите белци“.

Баранов беше многу задоволен од ваквиот расплет на настаните. На островите го испратил својот пријател Тимофеј Тараканов, кој таму останал цели три години, проучувајќи го животот на островјаните. Најблискиот слуга на кралот Тамехамеа исто така живеел со Русите, учејќи ги белите патници како да ловат ајкули и раскажувајќи локални легенди. Еден од нив вели: кога океанот ја покри земјата, огромна птица потона на брановите и снесе јајце. Имаше силно невреме, јајцето се скрши и се претвори во острови. Наскоро кај еден од нив се закотви брод од Тахити. На бродот имало маж, жена, свиња, куче, кокошки и петел. Се населиле на Хаваи - вака започна животот на островите.

На кралот на Хавајските острови им се допаднале Русите толку многу што по една година од нивниот престој, му подарил на кралот еден од островите. Локалниот лидер Тамари поволно ги прими пратениците на Баранов. Под звукот на сурфањето, на островот Канаи е изградена руска тврдина-тврдина Света Елизабета. Домашните бродови што пристигнуваа во тврдината веќе не беа пречекани од полуголи дивјаци, туку од луѓе облечени, некои во капа и шипки, некои во морнарски шинел, некои во чизми. Самиот Тамари, како и кралот Тамехамеа, почна да се пофали со крзна од самур.

Животот на островот продолжи како и обично. Наскоро беше составен првиот руско-хавајски речник. Бродови натоварени со хавајска сол, сандалово дрво, тропско овошје, кафе и шеќер отидоа во Алјаска. Русите ископувале сол во близина на Хонолулу, од суво езеро во кратерот на стар вулкан. Децата на локалните лидери студирале во Санкт Петербург, го учеле не само рускиот јазик, туку ги проучувале и точните науки. Се збогатил и кралот Тамехамеа. Баранов му дал бунда направена од избрано крзно од сибирска лисица, огледало и аркебус направен од пиштолџии од Тула. Руското знаме долги години се вее под зелените палми на коралните острови. А хавајските гитари добро се согласуваа со руските хармоника.

* * *

За жал, руските цареви беа премногу различни од хавајските кралеви... Тие, како и обично, беа преокупирани со зајакнување на нивната „вертикала на моќ“, во која оваа утопија на пацифичките пространства никако не се вклопуваше. Во одборот на Руско-американската компанија, слободните истражувачи, морнари и трговци постепено беа целосно заменети со сиви службеници кои малку разбираа и не сакаа да разберат ништо особено за спецификите на Алјаска и Тихиот Океан. За нивното централистичко размислување, овој простор не беше ништо повеќе од „најдалечната провинција“ на Руската империја, а згора на тоа, опасно „отсечен“ од метрополата. Затоа, од средината на 19 век, идеите за продажба на Алјаска почнаа да ферментираат во руските кругови околу владата.

Да напоменеме дека никогаш не се зборувало за доделување независност на Алјаска. Иако сè уште имаше свеж пример за тоа како Англија сепак им го отстапи на своите американски доселеници правото самостојно да ја поседуваат територијата на Новиот свет што тие го развиле. Што ја спречи Русија да го стори истото со делот од Америка што го развија Русите? Имајќи воспоставено стратешки однос со нив транспацифистпартнерство како трансатлантскиодносите меѓу Англија и САД.

Остварувањето на оваа можност беше спречено со тоа што Русија ѝ припаѓаше во многу поголема мера на цивилизацијата на Стариот свет отколку Англија. И во континентална Европа во тие години сè уште не беше вообичаено да се напуштат нивните прекуокеански колонии. Ова се сметаше за „знак на слабост“, иако историското искуство го покажува токму спротивното - Англија не изгуби ниту една европска војна оттогаш, а Комонвелтот што го создаде се покажа многу поиздржлив од многу евроцентрични проекти. Но, во Русија победи евроцентризмот.

Се разбира, продажбата на Алјаска имаше свој дел од вината меѓу нејзините непосредни жители во тоа време. Тие, за жал, малку научија од другиот, источен, дел на Америка искуството на граѓанско самоорганизирање и, во најголем дел, тивко ја послушаа продажбата на нивната земја, која за многумина веќе беше родна. Тешкото тоталитарно наследство на централизираната руска држава се манифестираше дури и кај потомците на оние кои некогаш избегаа од неа...

Сепак, дури и по „руското предавање“ во Алјаска во 1867 година, оваа земја не го изгубила својот посебен, слободен карактер. Дури сега се спротивставуваше на американскиот централизам. До денес, најпобедничкиот изборен слоган во Алјаска е: „Ние сме прво Алјаска, а потоа Американци“. Модерната Алјаска има свое уникатно знаме, создадено од нејзините деца и официјализирано - златното соѕвездие Голема Мечка против темно сината позадина на зимското северно небо. И официјалното мото: „На север, кон иднината!“ Конечно, Партијата за независност на Алјаска функционира таму сосема легално и ги номинира своите политички лидери.

Што се однесува до продажбата на Русија на нејзиниот Нов свет, имаше и симболичен знак на Промисла. Парите за Алјаска никогаш не стигнаа до благородните „продавачи“. Договорената сума од 7,2 милиони долари е платена во злато, кое е транспортирано од Њујорк до Санкт Петербург. Сепак, бродот потона во Балтичкото море...

Руска Америка беше испеана во мјузиклот „Јуно и Авос“:

Донесете картички за откривање
Во златна магла, како полен.
И истурете ја месечината и изгорете ја
На арогантните врати на палатата!

* * *

Огледална слика на развојот на Алјаска беше слетувањето на Американците на рускиот север за време на Руската граѓанска војна. Формално, тие пристигнаа таму за да ги поддржат своите руски сојузници во Првата светска војна во лицето на можна германска офанзива. Но, неочекувано се појави поблизок сојуз. Генералот Вајлдс Ричардсон, во своите мемоари „Војната на Америка во Северна Русија“, напиша:

На 1 август 1918 година, жителите на Архангелск, откако слушнаа за нашата експедиција, самите се побунија против локалната болшевичка влада, ја соборија и ја основаа Врховната управа на северниот регион.

Овој оддел беше предводен од Николај Чајковски, многу интересна историска личност, познат по спроведувањето на своите утописки проекти во самата Америка. За краток историски момент, Архангелск се чинеше дека го отелотворува Ново-Архангелск од Алјаска - во време кога чекистичкиот терор беснееше во Москва и Санкт Петербург, рускиот север беше вонтериторијален остров на светот, каде што слободна економија, култура, и преса беа зачувани. Но, за жал, на чуден начин, Американците наскоро ја открија истата логика како Русите за време на истражувањето на Алјаска - „далеку и скапо“. Иако ако останеа, последователно немаше да има „Студена војна“, и навистина Советскиот Сојуз воопшто!

Згора на тоа, за ова тие воопшто не требаше да преземаат никаква агресија - болшевиците во тоа време самите беа подготвени да се откажат од сите територии што не ги контролираа, само за да ја задржат својата моќ над руските престолнини. Во 1919 година, Ленин го покани Вилијам Булит, кој дојде во Москва во полуофицијална мисија од претседателот Вилсон, да ја признае болшевичка Русија, а во замена за дипломатско признавање се согласи да ги запише резултатите од Граѓанската војна како што беа во тоа време. Односно, моќта на болшевиците би била ограничена на неколку централни провинции. Но, Вудро Вилсон, кој веруваше дека болшевиците сепак наскоро ќе паднат и затоа ја одби оваа зделка, се покажа како лош гледач...

* * *

21 век повторно дава шанса да се отелотвори историскиот субјективитет на Кејп Провиденс. Во согласност со прогнозите на Кеничи Омае, Чукотка и Алјаска навистина можат да се претворат во посебен суверен регион, многу посилно поврзан внатрешно отколку со нивните метрополи. За ова постојат сите економски и културни предуслови. Згора на тоа, таквата формација, барем на почетокот, на никаков начин нема да противречи на политичкиот централизам на Руската Федерација и САД. Чукотка и Алјаска може да останат поврзани субјекти на овие држави, меѓутоа, самата логика на процесот на глокализација ќе доведе до цивилизациско зближување на овие региони и слабеење на централизираната контрола над нив. Токму ова утопискиземјата ќе стане најмногу вистинскикритериум дека декларираното „стратешко партнерство“ меѓу Русија и Америка не е само декларативно.

Владимир Видеман во својата програмска статија „Ориентација - север или прозорец кон Америка“ (6) извлекува грандиозни изгледи за иднината на руско-американското зближување. Тој предвидува создавање на „стратешки трансполарен сојуз“ кој неизбежно ќе доминира во светската политика и економија. Сепак, ова е став од позиција на некаков глобален монопол, чуден за овој автор, кој на својата веб-страница објавува многу „антиглобалистички“ манифести.

Општо земено, во самиот наслов на оваа статија има очигледна алузија на метафизичката поема на Хејдар Џемал „Ориентација – север“. Но, ако Џемал зборува за „трансформација на фундаменталната дисхармонија на реалноста во фантастично трансобјективно суштество“, тогаш „трансполарниот сојуз“ на Видеман изгледа премногу приземен на оваа позадина. Сите негови цели се сведуваат, во суштина, на некакво механичко поврзување на вистинските држави на Руската Федерација и САД - без појава на некоја нова, посебна цивилизација.

Проблемот овде е што овој автор сè уште размислува во модернистички категории на централизирани национални држави и, очигледно, не забележува дека светот се преселил во сосема поинаква ера, кога самите региони, особено оние што се наоѓаат на границите на овие држави, стануваат главните субјекти на политиката. Нивната директна соработка се покажува сè позначајна и поефективна од дипломатските протоколи на централните власти. И колку повеќе се „оддалечени“ политичките центри на овие национални држави дека се едни од други, толку поинтересна и поперспективна – во смисла на создавање нова цивилизација – е интеракцијата на нивните погранични региони. Ова е генерално онтолошкиот закон за „комбинација на спротивности“ - колку се радикални, толку поуникатен е резултатот од нивната синтеза.

По евроцентричната ера на модерноста, самата Европа денес се чини дека доживува „втора младост“ - процутот на регионализмот во Стариот свет е веќе таков што предизвикува сомневање дали таму сè уште постојат национални држави, потсетувајќи на времињата кога тие воопшто не постоел. Меѓутоа, денешна Русија, со својот хиперцентрализам и евроцентризам, останува во состојба на модерност. Тоа може да се надмине само со тоа што северните региони ќе го достигнат нивото на директна транснационална и трансконтинентална соработка со северните од другите земји. Но, засега тоа го забавуваат централните власти, кои разумно се плашат дека независен Север едноставно ќе престане да ги поддржува.

Северот и Сибир, заземајќи 2/3 од територијата на Руската Федерација, и обезбедуваат на оваа држава повеќе од 70% од извозниот профит, но поради нејзиниот вкупен економски централизам тие имаат репутација како „субвенционирани“. А Москва, која ги контролира нафтоводите и гасоводите, е претставена како „донатор“. Помалку контрастна, но слична ситуација е забележана во Северна Америка. Под овие услови, ниту еден „стратешки трансполарен сојуз“ меѓу претставниците на двете земји нема да промени ништо за северните.

Оваа „фундаментална дисхармонија на реалноста“ може да се коригира само со транзиција кон „фантастично трансобјективно суштество“ - кога моќта на Северот ќе премине од изолирани и централизирани државни машини кон мрежна, транснационална граѓанска самоуправа. Тогаш „униполарната“ Америка и хиперцентрализираната Русија ќе исчезнат во историјата и ќе му отстапат место на глобалниот Север.

Рускиот, сибирски север по својот менталитет е поблиску до Алјаска отколку до Московја. Исто така, Алјаска е многу повеќе слична на рускиот север отколку на „долните држави“, како што Алјаска ја нарекуваат главната територија на САД. Олег Мојсеенко, Русин Американец кој дојде на Алјаска како турист, споделува интересни забелешки за оваа работа на Интернет:

Алјаска е земја на вистински мажи и вистинска машка работа: градежници, дрвосечачи, нафтени работници, ловци, возачи, рибари, капетани и пилоти (изненадувачки, но вистинито - жените и овде вршат таква работа!). Алјаска е свет надвор од медиумите, секуларните вести и другите цивилизациски производи. Ова е можност да си припаѓате себеси. Ослободете се од полициски надзор (надвор од Енкориџ). И конечно (ве молиме погледнете го ова само како факт) - ова е сè уште агол на бел човек.

Јасно е зошто белец од „долните држави“ е особено импресиониран од второто. За разлика од нив, Алјаска навистина ја нема таа болна политичка коректност, која се повеќе се претвора во расизам внатре-надвор. Едноставно постои здрав, природен, северен мултикултурализам, каде што никој никому не му пречи да биде свој и не прави никого да се срами што не припаѓа на едно или друго агресивно малцинство. Токму оваа „можност да си припаѓаме себеси“ е најневеројатната карактеристика на Алјаска во очите на носителите на опсесивни медиумски стандарди.

Сепак, би било неточно да се прикаже Алјаска како некој архаичен индустриски додаток на постиндустрискиот свет. Пропорционално нема помалку претставници на креативни, „постекономски“ професии отколку во „пониските држави“ - но нивниот светоглед е значително различен. Величествената, убава и сè уште внимателно зачувана природа на Алјаска, како и репутацијата на „крајот на земјата“ негува менталитет на пионери, наместо пасивни консументи на глобалната поп музика. И тоа ќе станува сè позабележително на позадината на идеолошките, демографските и регионалните конфликти во „долните држави“, кои се борат за место под умирачкото сонце на светот што поминува...

Вреди да се одбележи дека една од сибирските старовернички заедници, која судбината во дваесеттиот век ја донела и во Кина, а потоа и во Јужна Америка, на крајот го најде своето место на Алјаска. Нивниот град Николаевск сосема органски се вклопува во природата и топонимијата на Алјаска, каде што се зачувани многу руски имиња. Иако нивната психологија, се разбира, значително се промени - веќе нема страшно сомневање за странци и технологија. Но, сепак, нема претерано пресметан „американизам“... Истражувајќи го целиот феномен на оваа посебна култура што се појавува на руско-американската граница, Михаил Епштајн ја предвидува нивната идна единствена синтеза:

Во својот потенцијал, ова е одлична култура која не се вклопува целосно ниту во американската, ниту во руската традиција, туку припаѓа на некои фантастични култури на иднината, како што е Амеросија што е прикажана во романот на В. „Ада“ на Набоков. Руско-американската култура не може да се сведе на нејзините посебни компоненти, туку ги надраснува, како круна во која повторно ќе се испреплетат многу раздвоените гранки на некогаш обединетото индоевропско дрво, препознавајќи го нивното сродство, исто како и сродството на индоевропското корените слабо се препознаваат на руски „сам“ и англиски „исто“. Обединети во своите најдлабоки корени, овие култури може да испаднат обединети во нивните далечни ластари и гранки, а руско-американската култура може да биде еден од предвесниците, прототипите на таквото идно единство.

Кога помислувам на Русин Американец, замислувам слика на интелектуална и емоционална широчина што може да се комбинира аналитичка суптилност и практичност на американскиот ум и синтетички склоности, мистичен талент на руската душа. Да се ​​комбинира руската култура на внимателна меланхолија, срдечна меланхолија, лесна тага и американската култура на храбар оптимизам, активно учество и сочувство, верба во себе и во другите...

Токму на овој „Беринговиот мост“ ќе се одржи симболичното ракување на Семјон Дежнев и Џек Лондон. Оние кои често се сеќаваат на стиховите на Киплинг „Западот е запад, истокот е исток и тие не можат да се соберат“, поради некоја причина забораваат на пророчкиот крај на оваа песна:

Но, нема Исток и нема Запад,
Што значи племе, татковина, клан?
Кога е силна со силна рамо до рамо
Стоите на работ на земјата?

(1) Списание „Профил“, бр.19, 2002 г.
(2) Фарели, Теодор. Изгубена колонија на Новгород во Алјаска // Словенски и источноевропски преглед, V. 22, 1944 година.
(3) Љубопитна паралела со „северните варвари“ во римската историја!
(4) Тоа е Уралскиот гребен
(5) № 7, 1999.
(6) Мрежен дневник

Башов, поради мрзеливост и неработење на полето на пишувањето, фотографирањето и објавувањето на сето ова, одлучи дека е уште време да се стави крај на режимот на молчење и да се напише нешто. Покрај тоа, причината е сосема соодветна. Мојот режим на Провиденски, веќе воспоставен во форматот „работа-дома-викенд-работа“, беше нарушен од Евгениј, а сеќавајќи се на минатогодишните планови за искачување на Беклемишева, беше одлучено на 21 јуни во 9:00 часот ...

Неколку дена претходно, Басов ја претстави својата втора (никако последна) книга, на чија последна страница, меѓу другите достојни господа, скромно се најде и моето име. Никогаш не мислев дека лесно може да се случи вака да се објави, но сеуште нема да одбијам! Затоа треба да пукате!
Беклемишева е можеби најважниот врв во групата ридови што го опкружуваат заливот Ема. користејќи го, гледачите проценуваат дали денес ќе има лет до Анадир (видлив или невидлив?) или ќе мора да продолжат да седат на куферите. Ова е и најпосетуваниот рид, поради присуството на пат кој води до самиот врв. Во исто време, дури и откако живеат во Провиденс целиот свој живот, многумина успеваат никогаш да не го посетат. И откако слушнаа дека се искачуваат на него пешки, а не по патот, туку челно, без двоумење, го ставаат показалецот до слепоочницата и почнуваат да го извртуваат од страна на страна =).
Во 9 часот нè спуштаат на територијата на поранешниот граничен одред во Урелики, од кој остана само една осамена куќа од 5 ката. Одејќи по плунката што ја дели малата лагуна од заливот, ја наоѓаме првата пречка - поток. Откако решивме дека ќе биде потребно предолго да се шетаме, продолжуваме понатаму, соблекувајќи ги чевлите.

1.Сè уште можете да го поминете вториот поток користејќи го стариот дрвен мост...

2. Понатаму, пат направен од дрвен (на некои места железен) под води до напуштениот пункт.

3. Поглед одзади.

4. Постава.

5. Се качуваме на караулата. Структурата е доста силна, но ние одиме по подот со претпазливост. Подолу е галерија што води од една до друга зграда, која потсетува на стаклена градина. Во галеријата сè уште има снег до половината.

6. Жителите на Омск се насекаде
...

7. Во близина има стрелиште/стрелиште. Тие пукаа во подвижни цели. Буриња полни со камења во сито...
.

8. Во овој момент завршува хоризонталниот дел од искачувањето и почнуваме постепено да се искачуваме. Одиме не директно, туку дијагонално, обиколувајќи го врвот на најблискиот рид, постепено добивајќи височина. Нема смисла да се искачуваш високо - мора да има долина напред. Не сакам да губам надморска височина. Стигнуваме до спуст.

По кратка пауза започнува главното искачување. Во тоа време почнувам да разбирам дека сигурно ќе изгорам =). Долгите Џонс, земени благодарение на прекумерната (забележително жешко) промисленост, стануваат турбан.

9. Некое време по почетокот на искачувањето се појавуваат првите знаци на одличен поглед одозгора. Заливот Ема почнува да се гледа од зад падината на соседниот рид.


10. Искачувањето, кое однадвор изгледаше прилично стрмно, всушност не е толку страшно. Но, сепак, речиси на секои 30-40 метри искачување е застој. Башов, разбирливо, не е задоволен со оваа брзина, приближно на половина пат од искачувањето се отцепува. Отсекогаш мислев дека треба да се искачувате барем во парови, само во случај нешто да тргне наопаку. Но, по размислување, одлучувам дека ова е уште подобро. Тој не мора долго да седи на карпите чекајќи јас да го стигнам, а јас не морам да се трудам да бидам во чекор со искусниот. Затоа, во свој ритам, цик-цак дувам нагоре... дојде време за морални и со силна волја.

11. По некое време, целта станува видлива нагоре - антената.

12. Стигнав таму. Одлучуваме да имаме ужина. Откако ќе грицкаме коњак и грејпфрут, разговараме за ситуацијата во светот итн., итн., започнуваме со нашата проверка.

13.

14. Заливот Провиденс

15. Морето не се гледа - над водата има континуиран превез од магла, кој влегувајќи во заливот со тенки пердуви, се издига повисоко и станува облаци.

16. Оддалеку се гледа село.

17. Напуштени урнатини на Уреки. Територијата на граничниот одред беше повратена минатото лето.

18. Кејп на векот.

19. Уште неколку антени.

20.

21. Внатре во зградата, на ѕидот од просторијата за одмор, има убав панел од ритми на руска поп музика.

22. Евгениј се качува за да го засади знамето на „Чуварите на Чукотка“

23.

24.

25. Додека барав жица да го закачам знамето, видов тоалет како тоалет. Плакар на крајот на земјата.

26. Откако ќе залутаме уште малку, наоѓаме одличен простор за одмор. Седни. Собравме топена вода, која се влева во резервоарот. Ладно.

27. На враќање, Евгениј решава да прошета до Кејп Пузина низ друг рид. За ова веќе немам доволно. Ќе слезам и ќе го чекам на плунката од која го започнавме нашето искачување. Земајќи го шишето со вода што го собра од горе, тргна на пат. На патот има стотици потоци. Многу од нив се слушаат само од под камењата, но не се видливи. Мрморење насекаде.

Се спуштам на аеродромот. Од другата страна одлучувам да ја обиколам лагуната, бидејќи враќањето низ стрелиштето сега за мене е заобиколен пат. На патот до потокот што ја храни лагуната, разбирам дека потокот што одозгора изгледаше тесен е всушност прилично река. Дури и кога се приближивме до неа, камењата под нашите нозе отстапија на нешто сунѓересто и мочурливо, а нашите чизми, веќе влажни, сега беа натопени со вода. Откако ја прескокнав реката, навлажнувајќи ги уште еднаш стапалата, продолжувам по патот кон плунката. На пат кон собирното место ќе се јави. Евгениј ќе биде таму за 15 минути. Седнувам на кутии и ги соблекувам чизмите. Се сушам. Откако малку се исушив и ми здодеа да не правам ништо, почнувам да ја фотографирам фауната. Фауната не е премногу заинтересирана да се приближи.

28.

29.

30. Кога фауната завршила, на ред дошла обвивната нежива природа.

31. Неколку минути подоцна се појавува Басов кој е малку одложен. Автомобилот веќе не следи. Ајде да одиме во Урелики.

Чукотка. Заливот Провиденс.

Да бидам искрен, дури и се сомневав дали вреди да се објави ова. Но, има фотографии, можеби на некој ќе му биде интересно.
36 фотографии + малку текст.

Какво село е ова и од каде воопшто дојде? Еве што вели Вики.
По откривањето на заливот Провиденс во 1660 година од страна на руската експедиција на Курбат Иванов, овде почна редовно да се одвива риболов и презимување на китови и трговски бродови. На почетокот на дваесеттиот век, со почетокот на развојот на Северниот морски пат, на брегот на заливот беше организиран складиште за јаглен за да се надополнат резервите на гориво за бродовите што се упатуваат кон Арктикот, а до 1934 година се појавија првите згради на Тука се појави идно пристаниште, кое стана градообразувачко пристаниште за селото Провиденија.

Во 1937 година, со пристигнувањето на караван бродови со градежни материјали, претпријатието „Провиденстрој“ започна активна изградба на пристаниште и село, а на крајот на 1945 година, Регионалниот комитет на Камчатка на Сојузната комунистичка партија на болшевиците усвои Резолуција за создавање „во регионот Чукотка на работното село Провиденија врз основа на населбата на Главниот северен морски пат во заливот Провиденија“.

На 10 мај 1946 година беше издаден указ на Президиумот на Врховниот совет на РСФСР за формирање на селото Провиденија, што се смета за официјален датум на основање на населбата.

Селото продолжи брзо да се влошува, што беше олеснето со прераспоредувањето на воените единици овде. Во 1947 година е изградена првата јавна зграда - кантина.

И Вики исто така ни кажува дека..
До крајот на 1980-тите, во селото живееле околу 6.000 луѓе, но во 1990-тите, поради масовното преселување на жителите на копното, дошло до административно обединување на две села - Урелики и Провиденија. Иницијатор на ваквите консолидации беше тогашниот гувернер Роман Абрамович.
Па, добро, ќе ти ја покажам и Урелики.

Всушност, не бевме таму за фотографии, туку за работа. Звучи во заливот, топографска и геодетска работа. Значи, воопшто нема нормални, туристички фотографии. Едноставно немаше време.

Тие ретко оделе и во самото село. До продавница, ако само, но нивните цени се различни... Па, во бањата во среда и недела.

Селото, ако ништо друго, е исто така Провиденс. Најинтересното нешто што го имаат таму е музеј. Музејот е мал, но луѓето што работат таму го сакаат, можете веднаш да го видите. Секако, цените за сувенирите се во долари, бидејќи Алјаска е многу блиску, а често доаѓаат и американски бродови за крстарење.

Да, таму живеат Руси и Чукчи и Евенци... Но, ова не е Певек, сите локални претставници на малите националности во најголем дел се пијани алкохоличари. Без елен, без национална облека, без боја. Сè што постои е само во музејот.

Пиштол за ловење китови. Дури ни дозволија да го држиме. Проклето тежок, повеќе од 11 килограми. Претходно, велат, китовите влегувале во заливот и славеле. Не видовме ништо од ова.

Фотографијата навистина го одразува она што се случува во Провиденс. На врвот и на дното на весникот има ист брод.

Па, да, вредеше да одиме во Чукотка да ја видиме чумата во музејот..

Добро, да се вратиме во селото. На излезот од пристаништето не пречекува американски теренец. Нашите не можат полошо, па дури и подобро. УАЗ го докажува тоа. Дечкото со ниво е еден од нашите.

Во принцип, всушност можете да се навикнете на тоа ако сакате. Администрацијата, како и речиси секаде во малите села, се труди да работи. Изградија мал спортски комплекс и базен. Има автобус до аеродромот и околу селото. Поточно, смена, но во недостиг на печат, како што велат ...

Имаат дури и нешто како село за одмор. Таму е всушност прилично пријатно и многу забавно. Иако има проблем со градежни материјали.

О! Не ти го покажав самото пристаниште од морето. Тоа е како ноќ. Поларен ден.

Како што можете да видите, овде живеат многу малку луѓе. Порано имаше повеќе.

И самото пристаниште е доста големо.

Изгледа подобро во текот на денот. Точно, ретко има такви сончеви денови. Многу ретко. И уште е ладно. Иако бевме таму во јули.

Урелики, како што вети. Извинете, но нема доволно фотографии. Не ми се допаѓаат такви „пејсажи“ во реалноста. Раководството на Абрамович, да. Некогаш овде имаше воени луѓе (не заборавајте за Алјаска).

Ве молам, тоа се случи случајно. Ќе одам да си ги отсечам рацете

Друг. Патем, луѓето работат таму. Донесоа дури и Узбеци и Таџикистанци. Таму уништуваат се, уриваат куќи. И прилично брзо го рушат.

Па овие Абармовичи, еве неколку фотографии од ридот. Навистина е многу убаво таму, многу чист воздух, прекрасно море. Па, ладно е, да, се случува. Ова е заливот Провиденија на надморска височина од приближно 430 метри надморска височина.

Маглата го отежнува фотографирањето. Особено самиот залив Провиденија. Во Комсомолскаја (залив во залив) маглите доаѓаат подоцна и можете да имате време да фотографирате нешто. На пример, долготрпеливите Урелици.

Можете да се искачите уште повисоко на спуст ски. Не сакав да се спуштам, да бидам искрен. Комсомолски залив 1.

2. Самото село Провиденија зависи само од мене.

3. Урелики. Огромното езеро Истијед е видливо. Водата во неа е свежа и во неа живее кохо лосос. Некои видови наведени во Црвената книга. Езерото е на десната страна на фотографијата, одвоено со релативно тесна плука од заливот.

Маглите, колку убави магли има. Точно, им се слоши за еден месец, бидејќи се бескрајни.

Ридови и магли.. Поглед од пристаништето.

Китовите дојдоа во заливот. Тие се навистина недружени. Не сакаа да се фотографираат, одбија да се претстават... Успеав само да го фотографирам мојот грб.

Се случува таму да умрат. Па, има локални китоловци некаде во помалите села. Оние Ескими, Чукчи и други кои живеат според своите стари традиции. После нив ова останува (не за слабо срце).

И тогаш ова се случува. Патем, има базен во позадина.

Бидете задоволни.

Не знам дали е видлив натписот. Кога ридовите ќе станат зелени, дефинитивно можете да го видите. Но, не чекавме.