Кипарската историја на државата. Нов подем на Кипар. Државната структура на Кипар

Откако на Кипар, не се чувствува веднаш здивот на историјата. Со текот на вековите, многу цивилизации се промениле на островот, кој се наоѓа на раскрсницата на Европа, Азија и Африка. Островот ги видел Феникијците и Асирците, Персијците и Египќаните, Римјаните и крстоносците, Византијците и Венецијанците, Турците и Британците, но неговите жители секогаш успевале да ја задржат својата индивидуалност.

Во доцното бронзено време, микенските Грци слетале на Кипар и ги симнале корените на грчката цивилизација на островот, кој денес е тука повеќе од 3 илјади години. Култот на божицата на љубовта Афродита е најдобрата карактеристика на оваа мала земја. Чувството на континуитет и континуитет е најважната карактеристика на историскиот развој на островот. Денес, урнатините на замоците служат како рамка за модерни традиции и празници, кои, пак, потекнуваат од далечната антика.

Како резултат на археолошките ископувања, утврдено е дека најстарите населби се појавиле на Кипар пред околу 10 илјади години. Оваа древна цивилизација се развила на северниот и јужниот брег на островот. Првите жители од неолитот користеле само камени алатки. Само по 5000 п.н.е. е измислена керамика.

За време на бронзеното време, употребата и преработката на бакар го збогатува островот и ги промовира трговските односи со Блискиот Исток, Египет и регионот на Егејското Море, каде Кипар е познат како Алазија. По 1400 п.н.е На Кипар пристигнуваат првите трговци од Грција, Микенците. Следејќи ги, во XII-XI век, Ахајските Грци се населиле на островот и го донеле овде грчкиот јазик, традиции и религија, кои подоцна станале широко распространети на Кипар. Грците ги пронашле градовите држави Пафос, Саламис, Китион, Курион и други. Подоцна, на Кипар се појавија десет независни градови-држави.

8 век п.н.е. - Век брз економски раст на Кипар. Култот на Афродита цвета. Но, Кипар се повеќе станува вкусен плен за странските освојувачи. Асирците го напаѓаат островот, соборувајќи најмалку седум кипарски кралства. Следат Египќаните. За време на владеењето на фараонот Ахмос II (569-525 п.н.е.), островот бил мирен, но наскоро Кипар станал заложник на конфликтот меѓу Грција и Персија. Кралот Евагора (411-374 п.н.е.) го обединува островот за прв пат, претворајќи го во еден од водечките политички и културни центри на грчкиот свет во 333-325 година. п.н.е. со главен град во Саламис. Подоцна, Кипар станува дел од големата империја на Александар Велики - тој ги користи бродоградилиштата на островот за да ја подготви својата флота со цел да го освои Блискиот Исток. По долги спорови за наследството што избувнаа по смртта на Александар Македонски меѓу неговите војсководци, Кипар станува провинција на хеленската птоломејска држава со главен град Александрија (Египет); во следните два века Кипар останува дел од александрискиот свет. Птоломејците ги укинале независните градови-држави и го обединиле островот, прогласувајќи го Пафос за главен град. Денес, овој период се нарекува „златното доба на островот“. Во ова време на просперитет и мир, населението на островот достигна 1,5 милиони луѓе. Историската знаменитост на Кипар - „Гробовите на кралевите“ - се однесува на оваа ера. Во овој период, кипарскиот филозоф Зенон од Китион (област во близина на модерна Ларнака) ја организирал својата позната стоичка филозофска школа во Атина.

Во 58 п.н.е - 330 години. АД Кипар станува провинција на Римската империја. Во 45 н.е., апостолите Павле и Варнава го посетиле Пафос. Тие успеале да го преобратат римскиот конзул Сергиј Павле во христијанска вера. Така, дури и во почетокот на новата ера, Кипар стана првата држава во светската историја која има христијански владетел. Во 1 век п.н.е. а во 1 в. АД островот преживеа серија земјотреси, по што градовите беа обновени. Во 313 година, со Миланскиот едикт, христијанството било дозволено низ Кипар, а во 325 година, на историскиот собор во Никеја, кој ги поставил темелите на современите христијански институции во Европа, бискупите на Кипар зазеле почесно место.

По поделбата на Римската империја, Кипар станува дел од Источната империја, позната како „Византиум“, со главен град Константинопол. Во овој период, царицата Света Елена го посети Кипар, враќајќи се од Ерусалим со скапоцена реликвија - остатоците од крстот на кој беше распнат Исус Христос и тука основа три манастири. Кипарскиот архиепископ го наоѓа гробот на св. Варнава со ракописот на Евангелието според Матеј, како резултат на тоа, царот Зенон го потврдува автокефалниот статус на црквите на Кипар. Во 647 година, арапските освојувачи го нападнале островот и три века неколку пати се обидувале да го вратат островот од Византија, додека византискиот император Никифор Фока II не ги протерал од Кипар во 965 година.

Во 1191 година, дел од бродовите на Ричард Лавовско срце за време на третата крстоносна војна се урна во регионот на Кипар. Навреден од грубото однесување на владетелот на Кипар, Исак Комненос, Ричард го соборил самопрогласениот император и се оженил со својата невеста Беренгарија од Наввар во замокот Лимасол, прогласувајќи ја за англиска кралица. Но, една година подоцна, островот бил продаден на витезите Темплари, кои пак го препродале на Ги де Лузињан, соборениот крал на Ерусалим.

1192-1489 година - почетокот на феудалниот систем на Кипар. Католичката црква официјално ги замени православните, кои, сепак, успеаја да преживеат период на тежок прогон. Лефкозија, Амохостос и Лемесос се преименувани во Никозија, Фамагуста и Лимасол од Лузињанците. Амохостос (Фамагуста) станува еден од најбогатите градови на Блискиот Исток. Во 1489 година, последната кралица од династијата Лузињан, Катерина Коронаро, го отстапува островот на Венеција. Венецијанското кнежество го користело Кипар како бедем против турската експанзија во источниот Медитеран. Венецијанците овде градат воени утврдувања, ги намалуваат границите на Лефкозија (Никозија), притискајќи го градот во утврдените ѕидини. Слични ѕидови се подигаат и околу Амохостос. За време на владеењето на Венецијанците, населението на Кипар страдало од прекумерни даноци и болести. Во 1546 година било кренато востание против венецијанската власт, но лесно било задушено. Постои легенда според која отоманскиот султан Селим II еднаш пробал слатко кипарско вино и толку многу му се допаднало што дал наредба да ги истераат Венецијанците од островот во 1570 година.

1571-1878 година - Турската војска го нападна Кипар, убивајќи повеќе од 20 илјади луѓе и го опсади градот Амохостос. Марк Антонио Брагадино се бореше до последен за да го одбрани градот, но безуспешно; Турскиот командант Лала Мустафа наредил да го убијат храбриот Венецијанец, подложувајќи го на страшни мачења, дерејќи го жив. Овој настан ги налутил европските сили, а војската под команда на Дон Жуан Австриски и нанела разурнувачки удар на турската флота во битката кај Лепанто. Османлиите ги вратиле правата на Православната црква, но жителите на Кипар биле принудени да платат за тоа со високи даноци и социјално угнетување.

Според конвенцијата од 1878 година, Турците ја предале контролата на Кипар на Велика Британија, додека го задржале суверенитетот над островот. Во 1914 година, кога Турција влегува во Првата светска војна на страната на Германија, Велика Британија го анектира Кипар. Во 1923 година, според Договорот од Лозана, Турција ја признава законитоста на анексијата, а две години подоцна Кипар станува британска колонија. Во 1940 година, кипарски доброволци служат во редовите на британската армија. Од 1955 до 1959 година, кога беа исцрпени сите можни мирни средства, започна националната борба на Кипарците за ослободување од колонијалниот режим.

Во 1960 година, како резултат на потпишувањето на Договорот Цирих-Лондон, Кипар беше прогласен за независна суверена Република. На чело на земјата беше архиепископот Макариос III, кој стана првиот претседател на островот. Според гореспоменатиот договор, ОК задржа две суверени воени бази во Декелија и Акротири, со вкупна површина од 99 квадратни метри. милји. Грција, Турција и Велика Британија беа прогласени за гаранти на независноста на младата држава. Наскоро, практиката ја покажа неспособноста на уставот на земјата. Амандманите на уставот во 1963 година доведоа до тензии меѓу грчката и турската заедница на островот, што доведе до закани за можна инвазија од Турција.

Во јули 1974 година, воената хунта на власт во Грција започна воен удар против кипарската влада, што и даде на Турција долгоочекуваниот изговор за инвазија и доведе до окупација на 37% од островот, како и појава на голем број на бегалци. Илјадници невини луѓе беа убиени. 40% од кипарските Грци беа принудени да ги напуштат своите домови, да го напуштат својот имот и да се преселат на територии ослободени од окупација. Приближно 35 илјади турски напаѓачи илегално остануваат на територијата на Северен Кипар. Мировните сили на ОН ја контролираат ситуацијата низ островот, лоциран долж тампон зоната, која минува дури и низ центарот на Лефкозија (Никозија). Турската воена окупација продолжува и покрај осудата на светската заедница, тековните преговори и напорите на дипломатските кругови.

Како независна Република од 1960 година, Кипар има претседателски систем на владеење, демократска влада и слободни претседателски и парламентарни избори на секои пет години. Сепак, „Кипарскиот проблем“ сè уште не е решен; но од 1974 година нема ниту еден вооружен конфликт на островот, а земјата останува една од најстабилните во регионот. Република Кипар е членка на ОН, Советот на Европа, Британскиот Комонвелт и Движењето на неврзаните.

Накратко за Кипар:

Главниот град - Никозија
Површина - 9.250 km 2 (162 во светот).
Државните јазици- Грчки, турски.
Валута - кипарска фунта. Државен празник - 1 октомври (Денот на независноста).

За Кипар на озон:

Водичи

Кипар. Водич.

Кипар. Водич.
Кипар. Водич.
Кипар. Водич со мапи и мини-речник.
Кипар
Кипар. Водич за патување со мини-разговорник.
Грција и Кипар. Кулинарен водич.
Кипар. Водич за патување со мини-разговорник.

10.000-1.050 п.н.е.

Првите човечки населби на Кипар настанале во неолитската ера, во 10-тиот милениум п.н.е. На запад од островот се откриени бунари - најстари во светот, археолозите ги припишуваат на 9-10 милениум п.н.е.

Праисториските Кипарци се занимавале со земјоделство, лов, одгледување добиток, се населиле во мали селадалеку од крајбрежјето.
До денес преживеале населби од неолитот (6-7 илјади п.н.е.) - кружни куќи со темели од камче, печени глинени подови и ѕидови од кирпич. Пронајдените предмети од таа ера - камени садови и оружје - се чуваат во археолошките музеи на Кипар.

Период на бакар камен

3,5 илјади п.н.е - 2500 години. п.н.е.

Во 4,5 милениум п.н.е. луѓето научиле како да прават керамички садови, од 3,5 илјади - бакарни производи (првенствено накит). Општеството се развива, се појавува социјална хиерархија. Во 2500-2200 г. п.н.е. (бронзеното време) квалитетот на животот на древните островјани значително се подобрува: тие веќе градат правоаголни повеќесобни куќи, научиле како да обработуваат бакар, во стопанството се користат плуг, разбој итн.

Бронзено доба

2500 - 1100 п.н.е.

Во 1650-1050 г. п.н.е. првите населби се појавуваат на брегот, благодарение на новонастанатата трговија, тие се развиваат во моќни градови-држави. Богатите и лесно ископувани наоѓалишта на бакар придонесуваат за растот на богатството. Се појавува пишување (сè уште не е дешифрирано). Има силни трговски врски со Грција, Крит, Египет, Сирија, Палестина. Од XIII век п.н.е. се зголемува бројот на имигранти од континентална Грција.

1300-1200 г п.н.е. - ерата на големиот развој на античките градови-држави. Ова е сосема нов формат на градови: правоаголни улици, богати фасади. Богатството и поволната локација на островот привлекуваат пирати и освојувачки соседи. Се градат првите тврдини. Во XI век п.н.е. уништени се серија големи земјотреси големите градови.

историски период

железното време

На почетокот на новиот период влијанието на грчката култура е многу големо. Се градат нови градови-држави - според митовите, тие се основани од хероите од Тројанската војна кои се враќаат од походот (Кипар станува активна арена на грчките митови). Се проширил грчкиот јазик и култот на грчките богови. При градење, класични грчки елементи и архитектонски решенија. Саламис станува најважниот град.
Луѓето научија како да ископуваат и обработуваат железо, кое постепено го заменува бакарот и станува главен материјал за изработка на алати и оружје.

геометриски период

1050 - 700 п.н.е.

Геометрискиот период е именуван по црвено-црните геометриски обрасци на керамиката и е обележан со заземањето на југоисточните територии од Феничаните (Китион и Саламис). Подоцна, овој украс почнал да го користат Кипарците.

архаичен период

700 - 480 п.н.е.

Во VIII век п.н.е. Кипар бил заземен од Асирците, а во VI од Египќаните и Персијците. Градовите-држави на островот ја задржале својата независност и култура, но биле обврзани да им оддадат почит на нивните освојувачи.

Одделно, потребно е да се спомене и космополитизмот на Кипарците. Сите народи кои пристигнувале на Кипар се асимилирале и се мешале со населението на островот, уживајќи ги истите права и внесувајќи дел од својата култура во културата на островјаните, додека во таквите грчки градови секогаш постоела јасна поделба меѓу граѓаните и неграѓаните.

Во 526 п.н.е. Персијците на Кипар ги поразиле Египќаните, а островот преминал во посед на Персија, сè уште одржувајќи културна и социјална независност.

Период на антички хеленизам

480-30 н.е п.н.е.

Во 490-449 п.н.е. (со прекини) Грција води војна за ослободување на грчките територии од персиската власт. Кипар станал бојно поле на грчко-персиските војни, а во 449 п.н.е. атинската флота од 200 бродови ги зазеде Марион, Соли и Китион, а потоа одби контранапад од Киликија.

Персијците не ги оставија своите претензии на островот, во 380 п.н.е. тој повторно беше воведен во империјата за правата на автономија, додека ја одржуваше својата независност. Во овој период Кипар станал главен политички и културен центар на Хелада.

Во 350-344 г. п.н.е. во Саламис, се појави ослободително движење, Кипар конечно се повлече од Персиската империја дури во 321 п.н.е., како резултат на походот на Александар Македонски. Александар бил пречекан на островот како ослободител. Во голема мера благодарение на најмодерните бродови од тоа време изградени на Кипар со пет реда весла, Александар Велики ги извојувал своите поморски победи.

По смртта на Александар Македонски, еден од неговите команданти, Птоломеј, станал владетел на островот. Кипар стана дел од хеленистичкиот Египет. За олеснување на комуникацијата со главниот град на Египет, Александрија, главниот град е префрлен од Саламис во Пафос. Островот станува воена претоварна база за Египет и снабдувач на бакар, бродска дрва и земјоделски производи.

Хеленистичката култура има силно влијание врз културата на Кипар, што се одразува и во урбанистичкото планирање и во скулптурата од тоа време. Придонесот на Кипар во хеленистичката култура не треба да се потцени: го забележуваме Евдемос, пријател на Платон и Аристотел и автор на доктрината за еудемонизам, според која среќата е највисоката цел на човечкиот живот; и Зенон Китински, основач на стоичката школа.

Римски период

58-395 н.е

Кипар како дел од хеленистичкиот Египет влегол во 58 п.н.е. во Римската империја како „мирна“ територија, која не влијаела многу врз животот на нејзиното население. Римската империја продолжила со активно ископување бакар, благосостојбата на жителите растела. На овој период припаѓаат златните украси и прибори пронајдени во погребувањата.

Најважниот настан од овој период е усвојувањето на христијанството од страна на жителите на островот. Во 45-та година, апостолите Варнава (роден во Саламина) и Павле го донеле Божјото слово на Кипар и отпатувале од Саламис до Пафос. Римскиот проконзул Сергиј Павле го прифатил христијанството, станувајќи првиот висок претставник на Римската империја - христијанин. Еден од првите епископи, епископ Китиски, бил Лазар, кој се преселил на островот по неговото чудесно воскресение.

Византиски период

395-1191

По конечната поделба на Римската империја во 395 година, Кипар станал дел од Источното Римско Царство (Византиско) со центар во Антиохија. Христијанството беше признаено како официјална религија на државата, црквата доби нови можности за развој. Кипарската црква уште од самиот почеток била во густината на настаните во православниот свет: учествувала на Вселенските и помесни собори, во борбата против еретичките учења и вршела просветителска работа - пишувањата на кипарските теолози станале надалеку познати во христијански свет. Осврнувајќи се на апостолското потекло, во 488 година Кипарската православна црква добила автокефалност.

Најголемите кипарски градови биле уништени од разорни земјотреси во IV век: Пафос, Саламис, ... На местото на Саламис е изграден нов град - Константија, на кој главниот град бил пренесен од Пафос. Преживеаните жители на уништените градови создаваат нови населби - Арсиное (Амохостос, подоцна Фамагуста) кај Саламис, Амафунта (Лемесос, Лимасол) помеѓу Аматус и Курион, Лефкозија (Никозија) кај Ледра.

Византискиот период бил засенет од вековните византиско-арапски војни, започнале разорните напади на островот. Жителите на Кипар беа уништени за време на рациите или беа опкружени со неподносливи реквизиции, многу манастири и храмови беа ограбени и уништени, градовите Констанција, Курион и Пафос најмногу настрадаа за време на рациите. Во 649 година, имаше најсуров напад: калифот Муавија испрати 1.700 бродови во Констанца (Саламин). Градот бил заземен, ограбен и претворен во урнатини, а најголем дел од жителите биле убиени.

Во 688 година, Арапите ги зазеле сите поголеми градови на Кипар. И покрај непрестајните војни на копното, императорот Јустинијан II од Византија и калифот Абд ал-Малик успеаја да постигнат договор без преседан: Кипар е под власт и на Византија и на Арапскиот калифат како владение. Речиси 300 години, до 965 година, Кипар служел како претоварна база за трупите на двете империи, издржувајќи ги редовните престрелки меѓу Арапите и Византијците. Само во 965 година Византија конечно го освоила островот.

Во 1183-84 година, искористувајќи ги немирите во Византија, Исак Комненос од Кипар ја узурпирал власта на Кипар, во 1184 година земајќи ја титулата деспот. Исак Комненос побарал поддршка од кралот Вилијам II од Сицилија, кој имал договор со султанот на Египет, според кој Кипар требало да ги затвори пристаништата за крстоносците. Моќта на узурпаторот завршила во 1191 година за време на III крстоносна војна на Ричард Лавовско срце.

Франки период

1192-1489 година

Во мај 1191 година, за време на III крстоносна војна, Кипар бил освоен од англискиот крал Ричард I Лавовско срце. На 12 мај се оженил со својата невеста Беренгарија во црквата Свети Ѓорѓи во Лемесос, а веќе во јуни го продал островот на витезите Темплари и заминал за Ерусалим. Една година подоцна, островот преминал на поранешниот крал на Ерусалим, Ги Лусињан, кој го основал Кралството Кипар. Во Кипар беше воспоставен феудален систем, католицизмот стана државна религија.

Главниот град Никозија и трговскиот град Фамагуста добиваат големо влијание. Кипар станува еден од најважните трговски центри во источниот Медитеран.

Економскиот и политичкиот врв на кралството дошол во втората половина на 14 век, но поразот во кипарско-џеновската војна од 1373-1374 година довел до економски пад и пад на државата. Во 1489 година островот станал една од венецијанските колонии.

Венецијански период

1489-1571 година

Последната кралица од династијата Лузињан, Катерина Корнаро, венецијанка по потекло, го предала Кипар на Венецијанската империја и абдицирала.

Венецијанците го користеле Кипар како транзитна база за трговската и воената флота, изградиле тврдини во Фамагуста, Киренија и Никозија. Островот е редовно напаѓан од трупите на Отоманската империја. Во 1570 година, и покрај херојското одбивање, Фамагуста паднала во битка со османлиските трупи.

Отоманската власт

1571-1878 година

Турците вршеле рации во текот на целата венецијанска доминација. На 1 јули 1570 година, трупите на Отоманската империја го поразиле Лимасол; на 9 септември, по 45-дневна опсада, Никозија била заземена; на 17 септември започнала опсадата на последната венецијанска тврдина Фамагуста; на 1 септември. 1951 година, Фамагуста капитулираше. Венеција се откажа од своите права на островот. На Кипар се појавија муслимански населби.

Османлиското владеење на секој можен начин придонело за зајакнување на Кипарската православна црква, за да се избегне зајакнувањето на влијанието на Западноевропската католичка црква. Архиепископот на Кипарската православна црква стана не само верски водач, туку и водач на народот, бранејќи ги своите интереси пред османлиските владетели. Архиепископите биле одговорни за редот на островот, па дури и за навремено собирање даноци.

На почетокот на 18 век, ситуацијата на Кипар се подобрила: ослабело влијанието на Отоманската империја, во Ларнака се појавиле претставништва на други земји, а односите со Грција се зајакнале. Крајбрежните градови растеа, благосостојбата на островјаните се подобри. Во исто време, националистичките чувства беа во пораст.

1878-1960 година

Во 1878 г британската империјаја склучи Кипарската конвенција со Турција: Турција го префрла Кипар на Британија, за возврат добие воена помош доколку Русија, држејќи ги заробените Батум, Ардаган и Карс, продолжи да ги освојува земјите од Мала Азија. Островот конечно бил анектиран во 1914 година за време на Првата светска војна, моќта на островот му била предадена на британскиот гувернер.

Веста за крајот на османлиското владеење народот и свештенството ја дочекаа со радост, но надежта брзо избледе. По објавувањето на колонизацијата на Кипар од страна на Велика Британија во 1923 година, на островот започнало ослободително движење во кое била вклучена и црквата.

Веќе во 1931 година, на Кипар избувнаа немири, барајќи независност од Англија и повторно обединување со Грција, за да ги потисне, Велика Британија ангажираше „резервна“ полиција од кипарските Турци. Во текот на историјата на колонизацијата на Кипар, па дури и подоцна, Велика Британија ги спротивстави грчката и турската заедница една против друга.

Во Втората светска војна кипарските Грци се борат на страната на Велика Британија, на крајот на војната Кипар смета на независност. На референдумот во 1950 година, мнозинството гласа за обединување со Грција, но Британија не ги признава резултатите од референдумот. Од 1955 до 59 година, националната организација ЕОКА (Сојуз на борци за ослободување на нацијата), со поддршка на црквата, спроведува вооружени демонстрации, Англија го зголемува своето воено присуство и прибегнува кон репресија, турската заедница се спротивставува на кипарските Грци и формира своја милитантна организација.

Во 1960 година беше прогласена независноста на Кипар, еден од условите беше забраната за обединување на Кипар со Грција. Англија задржува две воени бази на островот. Договор за доделување независност на Кипар подготвија претставници на Турција, Грција и Англија, доколку договорот не се потпише, на Кипар му се закануваше поделба на островот.

Во 1974 година, Соединетите Американски Држави преку Грција организираа државен удар на Кипар, а претседателот, архиепископот Макариј III беше сменет од функцијата. Турската армија, под изговор за обновување на републиката, ја нападна територијата на островот и го окупираше северниот дел, еднаков на 37% од површината на островот.

Во моментов, Кипар е поделен на два дела. Турската Република Северен Кипар е непризнаена држава, само Турција ја призна.

На 1 мај 2004 година, Република Кипар стана членка на Европската унија, а од 2008 година - во еврозоната (неговото членство во Шенген зоната се планира за 2016 година).

Потрагата по решение за кипарскиот проблем продолжува, но ниту една страна не доаѓа до договор. Во 2004 година, на иницијатива на генералниот секретар на ОН, Кофи Анан, беше развиен план за обединување на островот („Планот Анан“). Новата држава Обединета Република Кипар ќе се состои од две автономии, грчка и турска. Требаше да го намали „турскиот“ дел од 37 на 28,5%, враќањето на кипарските Грци во своите домови (главно во регионот Фамагуста) и квотата на националниот состав на владата. Според резултатите од референдумот, планот е усвоен турска страна, но отфрлена од кипарските Грци, бидејќи не вклучуваше повлекување на турските трупи од територијата на островот, а куќите ветени на Кипарците веќе долго време беа окупирани од нови доселеници од Турција (со исклучок на зградите на Вароша кои повеќе не се вселивни).

Очигледно, животот на островот потекнувал од копното. Од каде точно? И што ги натера луѓето да ги напуштат своите домови?

Научниците не се сомневаат дека животот дошол на островот од копното, а за тоа има многу фактички докази. Прво, во периодот на доцниот палеолит на истокот на Медитеранот почна активно да се развива уметноста на навигација. Второ, во областите на живеење на луѓе, археолозите пронашле многу предмети за домаќинството направени од материјали кои во тоа време не биле на островот. На пример, карнелијан и обсидијан (вулканско стакло). Трето, со доаѓањето на луѓето, се промени и фауната на островот: на Кипар се појавија елени, кози, овци, свињи, како и мачки, кучиња и лисици. Пред доаѓањето на човекот, на Кипар живееле само пигмејски нилски коњи и пигмејски слонови. Може да се претпостави дека елените и свињите можеле сами да стигнат до островот - со пливање. Но, козите, овците и мачките никогаш не можеле да пливаат. Значи, тие беа донесени од човек од копното.

Покрај претходните факти, може да се додаде дека зрната и мешунките пронајдени во областите на населбата исто така се појавиле на островот дури со доаѓањето на човекот, бидејќи нивните фосилизирани остатоци биле пронајдени само во близина на населбите на античките луѓе - тие не растеше во другите области на островот.

Потврда за постоењето на поврзаноста на древните островјани со копното е нивното познавање на техниката на полирање на камења и ткаење, како и ѕидните слики откриени на Кипар.

Бидејќи организираното војување веќе се случило за време на неолитот, луѓето кои дошле од копното ја донеле со себе традицијата на утврдување на нивните населби. И покрај фактот дека Хирокитија во тоа време беше практично единствената населба на островот, ѕидовите на градот беа добро утврдени.

Сите овие факти укажуваат дека островот некогаш бил колонизиран од човекот (т.е. луѓето доаѓале на островот однадвор), иако тие не кажуваат апсолутно ништо за причините зошто островот бил напуштен. Сепак, научниците успеаја да утврдат од каде се „увезуваат“ животни, природни материјали и технологии на островот. Научниците тврдат дека, на пример, животните дошле на Кипар од Источниот Медитеран (модерни територии на Либан, Сирија, Јордан и Израел). На истите простори се пронајдени и ѕидни слики идентични на кипарските.

Бидејќи е општо прифатено дека првите луѓе дошле на островот околу 8000-9000 година п.н.е., може да се претпостави дека масовната миграција од тој период, која ги зафатила бреговите на реката Еуфрат, Сирија и Јордан, влијаела и на Кипар. Научниците го нарекуваат овој феномен Неолитски егзодус („Неолитски егзодус“) - обемна миграција од неолитскиот период.

ЛУЃЕ КОИ ГО НАМИНУВААТ КИПР

Откако во Хирокитија била создадена целата инфраструктура за нормален живот на една античка личност, ова село, како и другите неолитски населби на островот, одеднаш било напуштено од луѓето. Научниците тврдат дека после тоа островот долго време останал ненаселен.

Зошто луѓето го напуштија островот? Зошто толку набрзина и мистериозно заврши периодот на предкерамичкиот неолит на островот? И каде отидоа луѓето? Ова прашање сè уште не е одговорено. Научниците велат дека во тој период немало драстични климатски промени, а исто така немало силни природни катастрофи кои би можеле да ја нарушат еколошката состојба во регионот или да ги уништат ресурсите за производство на храна. Не се пронајдени ниту траги од епидемии, војни или напади.

Можеби луѓето го напуштиле островот како резултат на истата миграција на античкиот човек. Иако звучи неубедливо: оставиле утврдени куќи, обработувани полиња и гробови на нивните предци.

Но со доаѓањето нова цивилизација, таканаречениот керамички неолит, обележан со појавата на керамика, луѓето повторно се враќале на островот. За жал, научниците сè уште не пронашле траги од нивниот живот: ниту архитектонски ниту културен.

Животот на Кипар продолжува

Околу 4500 п.н.е. луѓето се враќаат на Кипар. Некои се населуваат на истите места како и пред неколку илјади години, но со себе носат култура од различен тип, која обично се нарекува култура од вториот неолит. Овие луѓе го формираа столбот на локалното население на островот, кој беше креатор на сите последователни културни вредности на Кипар, сè до доаѓањето на микенските Грци.

Научниците сугерираат дека „хомо сапиенсот“ дошол на Кипар, најверојатно од Сирија или Палестина, носејќи ја со себе културата и традициите карактеристични за тие земји. Во исто време датира и последната, трета по ред населба во Хирокитија. Неговите карактеристични црти се многу посовршена техника за изработка на камени алатки и развиено производство на црвено-полирани глинени садови.

Првите навистина значајни промени во традициите и културата кои влијаеле на сите аспекти на животот локални жители, се случи на островот околу 2400-2200 година. п.н.е. Малите куќи беа заменети со големи куќи со неколку соби, се појавија нови алатки. Во населбата Епиктито, која е оддалечена 6 км од Киренија, на необичен начин биле уредени живеалиштата на луѓето од неолитот. Нивните куќи биле лоцирани во природна подземни празнинитака што секоја таква „празнина“ содржела шест или повеќе мали згради со неправилна форма. Слична подземна архитектура е карактеристична и за населбите Фиља, Калавасо и Лемба.

Но, најважната промена, која имаше огромно влијание врз целата подоцнежниот животостровјани, стана дека Кипарците почнаа да обработуваат бакар! И почнаа да прават алатки за земјоделска работа од бакар! Тоа беше огромен пробив во економски развој: луѓето почнаа да ја обработуваат земјата многу побрзо и подобро. Како резултат на тоа, тие можеа да обработуваат поголеми површини, што им овозможи да соберат повеќе култури. Бакар се користел и за изработка на кујнски прибор и накит.

И покрај економската експлозија, локалните жители сè уште не одржувале никакви врски, вклучително и трговија, со другите народи кои живееле на брегот на Средоземното Море.

Археолошки наоди кои датираат од 1650-1050 п.н.е сведочат дека луѓето постепено почнале да ги доближуваат своите населби до морската линија, покрај бакар, почнале да се ископуваат и други минерали, а почнала да се развива трговијата со народите на Блискиот Исток и Египет. Една од најважните промени во животот на островот е фактот што пишувањето се појавило на Кипар!

кипарско-минојско пишување

Пишувањето на старите Кипарци до нас дошло само во многу скудни фрагменти, кои научниците сè уште не успеале да ги дешифрираат. Ова писмо се нарекува и „кипарски слоговно писмо“, бидејќи ова писмо е еден вид слоговно писмо, каде што низата согласки и самогласки е претставена со еден знак.

Древниот кипарски слоговен слог денес е претставен само во неколку кратки натписи на керамика, глинени топки и цилиндри, чија цел исто така е сè уште нејасна. Ова писмо се користело за снимање на текстови на непознат, мртов јазик денес, кој го има условното име „Етеоципарски јазик“.

Обидите за дешифрирање на кипарските слоговни натписи не престануваат до ден-денес. По многу неуспеси, научниците сфатија дека светогледот на античките луѓе и нивниот начин на изразување на нивните идеи за светот се толку далеку од светогледот на современото човештво што секој обид на претставниците на денешната наука да ги толкуваат архаичните знаци на системи најчесто не водат до резултатите, а вистинското значење на античките натписи сè уште останува мистерија.

КАРАКТЕРИСТИКИ НА АНТИЧКАТА КИПРСКА КЕРАМИКА

Од околу 1300 п.н.е. сè повеќе луѓе се преселиле од грчкото копно на Кипар. Грците со себе ја донеле технологијата за производство на керамика, која се користела во секојдневниот живот и за религиозни церемонии. Сликите на бикови и коли често се наоѓаат во темите за сликање јадења од ова време.

Ваза од Енкоми. XIII век п.н.е Висина 28,7 см.

Во Кипар, меѓу тогашните археолошки наоди, посебно место заземаат глинени садови, па дури и цели композиции, чиј задолжителен елемент се атрибутите поврзани со ликот на бик.

СИМБОЛОТ НА БИКОТ ВО АНТИЧКАТА КУЛТУРА НА Кипар

Во овој период, критско-минојската цивилизација го достигна својот врв, чиј основач е Минос, синот на Бикот Зевс и Европа, и затоа значењето на симболот на Бикот во духовниот живот на човештвото од таа ера е многу одлично. Симболот на Бикот влијаеше и на културата и на светогледот на луѓето од тоа време, во кои се појавува концептот на семоќни богови, а потоа целосно доминира, поврзан со луѓето со посебни односи, барајќи од луѓето целосна послушност и зависност, како и изведување сложени ритуали и бизарни ритуали. Главниот симбол на оваа врска беше задолжителниот ритуал на жртвување.

КУЛТНИ ФИГУРИНИ

Миграцискиот бран на имигранти од сириското крајбрежје донесе со себе сосема нови форми на керамика и скулптура. Во тоа време на Кипар се појавија украси и крстовидни фигурини направени од мек, но стврднувачки при загревање, сиво-зелен камен - стеатит. Веројатно, овие фигурини станаа симболи на нов систем на погледи за односот меѓу Бог, човекот и универзумот, односно еден вид „религиозен култ“. Новиот систем на погледи на светот се рефлектираше и во традициите на луѓето: мртвите почнаа да се закопуваат надвор од станбените простории.

Сумирајќи, можеме да кажеме дека овој период од животот на островот стана еден вид преодна фаза: најстарата и на многу начини сè уште погрешно разбрана ера на човечката историја конечно и неповратно отиде во минатото. Таканаречениот „праисториски“ период во развојот на цивилизацијата на островот заврши. Историскиот период започна.

Грците доаѓаат на островот

Значи, главните пресвртници на кипарската цивилизација во преминот од праисторискиот период во историскиот биле два главни настани. Првиот е политички: на Кипар се појавија градови-држави. Вториот е економски: Кипарците се запознаа со технологијата на производство на железо.

Пред приближно 3.000 години, сите населби изградени од луѓе кои дошле на островот од Сирија и Палестина биле уништени од природни катастрофи, вклучително и силни земјотреси. Во овој период завршила и Тројанската војна, а борците кои се враќале од походите останале на соседните земји, градејќи куќи и стекнувајќи семејства. Научниците велат дека првите градови на Кипар биле изградени од хероите од Тројанската војна.

Оваа изјава е поткрепена и со фактот дека токму со доаѓањето на овие воини на островот започна активното преселување на Ахајските Грци на Кипар. Ахајските Грци со себе носат грчка култура и јазик. Врските се зајакнуваат со други грчки острови како Евбеја и Крит.

Како резултат на овие миграции и воведувањето на Кипар на нова грчка култура за островјаните, се менува и политичкиот систем на животот на луѓето - на Кипар се појавуваат градови-држави.

Каков бил античкиот град-држава? По правило, тоа бил мал регион, во чиј центар бил градот што го контролирал овој регион. Судејќи според документите од таа ера, овие примарни државни формации биле прилично мали, а на чело на нив биле кралеви. Бидејќи биле независни, многу такви градови се приклучиле на синдикатите со кои владееле силни и влијателни кралеви. Некои сојузи беа формирани како резултат на освојување, но многу беа формирани како мирни сојузи или за меѓусебна заштита и поддршка. ВО модерен светпримери на градови-држави се Монако и Ватикан.

Град-држави на антички Кипар:
1. Пафос (Πάφος).
2. Саламис (Σαλαμίς).
3. Солс (Сόλοι).
4. Курион (Κούριον).
5. Kytra (Χῦτροι).
6. Китион (Κίτιον).
7. Аматус (Ἀμαθούς).
8. Идалион (Ἰδάλιον).
9. Ледра (Λῆδραι).
10. Тамасос ​​(Ταμασσός).
Подоцна во нив биле вклучени и Киренија (Κυρηνεία), Лапетос (Λάπηθος) и Марион (Μάριον).

Основата на многу кипарски градови-држави била поврзана со хероите на грчките митови. На пример, легендарниот Кинир се смета за основач на градот Аматус - според митологијата, тој бил првиот крал на Кипар, а градот го добил своето име во чест на неговата мајка Аматеа. Името на градот Идалион доаѓа од зборот Idalia (од латинскиот Idalie) - името на Афродита што се наоѓа меѓу римските поети. Катул дури тврди во своите списи дека Афродита престојувала во Идалион.

Железно доба

Вториот важен настан што радикално го промени животот на луѓето на островот беше воведувањето на технологијата за производство на железо. Откривањето на овој метал на легендата му се припишува на малоазискиот народ на Калибите: од нивното име доаѓа грчкиот збор Χάλυβας - „челик“, „железо“. Аристотел остави опис на методот на Калиб за производство на железо: Калибите неколку пати го миеја речниот песок на својата земја, додадоа некаква огноотпорна материја во него и го стопија во печки со посебен дизајн. Така добиениот метал имал сребрена боја и бил не'рѓосувачки. Како суровина за топење на железо се користеле магнетитни песоци, чии резерви се наоѓаат по целиот брег на Црното Море. Ова откритие послужи како поттик за понатамошен развој на металургијата на железо, вклучително и од рудата ископана во рудниците. Климент Александриски во своето енциклопедиско дело Стромата (гл. 21) споменува дека според Грчки традициижелезо е откриено на планината Ида - така се викал планинскиот венец кај Троја, спроти островот Лезбос (во Илијадата се споменува како планината Ида, од која Зевс ја гледал битката на Грците со Тројанците).

Интересно е што на почетокот на Кипар, железото се користело само за изработка на накит. Сепак, наскоро занаетчиите ги ценеа сите предности на овој материјал, а железото почна постепено да го заменува бакарот. Токму од него, како најиздржлив материјал, почнаа да прават алатки и алати.

ГЕОМЕТРИСКИ ПЕРИОД

Така се вика овој период на развој на цивилизацијата на островот. Ова се случи поради фактот што во тоа време керамичките производи почнаа да се украсуваат со цртежи во форма на геометриски форми. Овој период се совпадна со доаѓањето на Феникијците на Кипар. Тие го освоија еден од нивните тогаш најголеми градови-држави, Китион (сега Ларнака). Феничаните ја донеле својата култура и традиции на островот. Вклучувајќи прекрасна керамика со црвени и црни орнаменти. Ова јадење им се допадна на локалното население. Наскоро Кипарците ја усвоија технологијата на неговото производство, а традицијата за украсување на јадења направени од глина на овој начин се вкорени во Кипар долго време.

Овој период се однесува на приближно 750-480 години. п.н.е. Тоа се совпадна со уште еден важен настан - Кипар беше заземен од Асирците, народ кој потекнува од античкото население на Западна Азија. Овој народ бил основач на Асирската империја - древна држава во Северна Месопотамија (територијата на модерен Ирак).

Кипарските градови-држави можеле да ја задржат својата независност само под услов да му се оддаде данок на асирскиот гувернер. На таблиците на асирскиот крал Есархадон (673 п.н.е.) се наведени десет градови-држави на антички Кипар. Овие градови-држави биле поделени на грчки, грчко-феникиски и грчко-етеоципарски.

ЕГИПЕТСКИОТ ФАРАОН АМАСИС ВО КИПР

Амасис II (грчката верзија на староегипетското име Хнумибра Ахмосе II) е фараонот на Стариот Египет, кој владеел околу 570-526 година п.н.е. Неговите војници го презеле островот од Асирците. Египќаните донесоа на островот нова култура и нова религија за Кипарците. Од овој временски период може да се следи огромно влијание Источни културиза животот на островјаните.

Историјата на Кипар е бескрајна серија војни

КИПРСКИ ЕГИПТЕСКИ

Амасис пред се почна да се грижи за зајакнување на Египет на меѓународна сцена. За таа цел, фараонот изградил голема флота, која им овозможила на Египќаните да го освојат Кипар. Без да ја крие својата љубов кон Грците и нивната култура, Амасис дарежливи понуди за грчките храмови. Во исто време, тој не заборави на египетските богови. Затоа, овој период се карактеризира со силно влијание на грчките и источните култури на сите аспекти од животот на островот, вклучувајќи ја и религијата.

Во тоа време, кипарскиот град Алазија (модерното име Енгоми) одигра огромна улога во Источниот Медитеран, како најголем производител на бакар и бронза. Студиите на современите историчари покажаа дека глина за производство на глинени плочи на кои биле напишани писмата на владетелот на Алазија до египетскиот фараон била ископана во Кипар, во наоѓалишта во близина на модерната населба Калавасос.

Во преписката, владетелите, особено, разговарале за трговските односи меѓу Кипар и Египет. Главна тема во нивните писма беше количеството бакар што Кипар го испратил во Египет, и колку сребро и слонова коска ќе бидат испратени на островот за возврат. Во едно писмо до фараонот, на пример, се спомнуваат 500 таланти бакар (околу 12,5 тони) и се извинува за фактот што овој пат е испратен толку малку бакар. Во своите одговорни писма, египетскиот фараон го нарекува владетелот на Кипар брат, а со тоа ја нагласува еднаквоста на нивната позиција. Фараонот изразил таква почит кон кипарскиот владетел, сфаќајќи ја економската моќ на островот.

ГРЧКО-ПЕРСИСКИ ВОЈНИ

Во 525 п.н.е. Египет бил освоен од персискиот крал Камбиз. Бидејќи египетската флота се предаде без борба, Кипар автоматски стана дел од новата империја. Во исто време, Кипар ја задржа релативната независност, а неговите градови-држави дури издадоа своја монета.

Грчкото население на новото царство се засилувало и многу брзо, околу 480 г.п.н.е. - 330 н.е., Кипар бил вовлечен во грчко-персиските војни. Грците си поставија задача да ги протераат Персијците од сите грчки земји. Во тоа време на Кипар имало околу десет грчки градови-држави. Грците од Кипар имале блиски политички и економски врски со Грците кои живееле на копното. На пример, од Кипар во Грција и се доставувало дрво за изградба на бродови.

Затоа, кога започнало востанието на Јонските Грци, им се придружил и Кипар. Во спомен на тие настани, зачувани се траги од опсадата кај градот Пафос (историјата на тврдината Пафос прочитајте ја во претходните броеви). Персијците собраа огромна флота, од која секој дел беше предводен од кралот на градот од кој пристигнаа бродовите. Најимпресивниот дел од флотата (една четвртина) биле феникиските и кипарските бродови. Севкупно, Кипар даде 150 бродови. Во персиските походи учествувале и кипарските Грци. Така во 480 п.н.е. еден одред од кипарски бродови бил предводен од кралот на Саламис Филаон. Но, огромната флота била поразена во Саламинскиот Залив на 23 октомври 480 година п.н.е. Три четвртини од персиската флота беа уништени. Персијците ги обвинија Феникијците и Кипарците за поразот.

Во 460 п.н.е. Грција беше во војна меѓу Атина и Спарта. Неуспехот на атинската експедиција во Египет значеше затишје во војната. Кипар накратко остана сам. Кога војната со Персија продолжила во 449 п.н.е., атинскиот командант Кимон испратил флота на Кипар. Кимон му пришол на Китиј со 200 бродови, но за време на опсадата тешко се разболел. Умирајќи, Кимон им наредил на своите придружници веднаш да испловат, криејќи ја својата смрт, што и било направено. Речиси истовремено со неговата смрт, неговата флота и копнените сили ги поразиле Персијците на копно и на море. По смртта на Кимон, беше склучен мир, како резултат на што Персијците изгубија многу острови и брегот на Мала Азија населен со Грци. Но, Кипар остана дел од Персиската империја. На познатиот насип на Ларнака - Финикудес - е подигнат споменик на командантот Кимон.

Уште пред крајот на грчко-персиските војни на Кипар, ривалството меѓу феникиските и грчките градови се засилило. Во 450 п.н.е. Феничаните од Китија со помош на Персијците го зазеле градот Идалион. Истата година, Феничаните ја протерале грчката династија од Саламис. Но, Персијците повеќе не им веруваа на Грците и затоа се потпираа на Феничаните од Кипар. Феничаните, пак, биле ослабени од долгата и тешка војна на Персија со Грците. Ова го предодреди исходот на борбата.

Во 411 п.н.е. Евагора Гркот го презеде тронот во Саламис. За кратко време ја презел контролата над целиот остров и формирал сојуз на грчки градови. Желбата на Евагора да го заземе целиот Кипар доведе до раскинување со Персија. Феникиските градови им се обратиле на Персијците за помош. Персискиот командант Тирибаз го победи Евагора, го покани да ги напушти сите освојувања и да стане крал само на Саламина. Но, Евагора ја продолжи војната, признавајќи ја персиската власт само кога огромна војска ја опсади Саламина во 380 п.н.е. Како резултат на десетгодишната војна, тој бил принуден да се ограничи на власт над Саламина и да им плати данок на Персијците. По неговата смрт, Исократ во спомен на Евагора составил пофалница во која го пофалил како владетел.

Во текот на целиот период кога островот бил управуван од Персијците, грчкото влијание на Кипар останало многу силно. Жителите се поклонуваа на грчките богови, ги посетуваа нивните храмови, принесуваа жртви, учествуваа во празниците посветени на нив, почитуваа ритуали (на официјалната веб-страница на весникот Вестник Кипра www.vestnikkipra.com можете да најдете детални информациина оваа тема во написите за храмовите на Аполон и Афродита). Грчки мотиви биле користени во сликањето на саксии, а биле присутни и на монетите што биле ковани во кипарските градови-држави.

КАМПАЊАТА НА АЛЕКСАНДАР МАКЕДОНСКИ

Иако до 332 п.н.е. Персијците претрпеа неколку разорни порази од Александар Велики, персиската флота доминираше на морињата, а Кипар сè уште беше во персиски раце. Од островот, Персијците би можеле да го загрозат брегот на регионите што веќе ги зазеле Македонците, па дури и самата Грција, и затоа Александар Македонски сметал дека е невозможно да се продолжи војната додека Кипар е во рацете на непријателот. Заземањето на Кипар станува цел на Александар.

„25, и ништо за бесмртноста...“, тажно раскажува за својот живот младиот цар Александар, еден од најголемите команданти. Во тоа време, тој веќе почна да ја гради својата империја. Неговото име беше на усните на многу народи: Александар Велики, Александар III Велики, λέξανδρος Μέγας (грчки), Александар Магнус (латински), меѓу муслиманските народи Искандер Зулкарнајн - ова се само неколку имиња кои се нарекувал овој голем крал. .

ДЕТСТВО НА АЛЕКСАНДАР

Александар е роден во македонската престолнина Пела на 21 јули 356 година п.н.е. Родителите на идниот командант биле македонскиот крал Филип и ќерката на епирскиот крал Олимп. Според легендата, родот Александар потекнувал од митскиот Херакле преку кралевите на Аргос, кои се сметале за предци на првиот македонски крал.

Како одличен командант, Александар немаше херојска градба, тој беше рамнодушен кон атлетските натпревари, претпочитајќи битки и забавни гозби. На 20-годишна возраст Александар станал крал на Македонија. Германскиот историчар Ф. Со својата активност, тој ги подготви сите услови за тоа и, откако се искачи на тронот, Александар требаше само да го стори тоа.

Таткото на Александар внимателно избирал учители за идниот крал. На пример, Александар добил класично грчко образование под водство на големиот филозоф Аристотел. Филип уште од раното детство го подготвувал својот наследник за дипломатија, политика, војна.

Амбициите на младиот крал беа безгранични. Рамнодушен кон богатството, тој страсно ѝ завидуваше на славата на својот татко и сонуваше за брилијантни дела. И иако, под влијание на својот учител, Александар ги почитувал филозофите и бил заинтересиран за грчката литература, неговата омилена книга била „Илијада“ на Хомер. Беше рамнодушен кон телесните задоволства, не покажуваше интерес за жените, но на десет години скроти пастув, што царот Филип го одби поради тврдоглавост.

Во 336 п.н.е. Филип беше убиен. Македонската војска, која добро го познавала Александар и не еднаш го видела во битка, го прогласила за крал. Александар најнапред се справил со наводните учесници во заговорот против неговиот татко и, според македонската традиција, со можните претенденти за тронот. Тој ги придобил благородништвото и македонскиот народ на своја страна со укинувањето на даноците, а во пролетта 335 г.п.н.е. младиот крал тргнал во поход против тракиските и илирските племиња. Варварите беа поразени, преживеаните претпочитаа да стапат во сојуз со Македонија.

Во тоа време, во Теба избувна бунт. Градот веднаш бил заземен, ограбен, а целото население било поробено. Грција била воодушевена и од судбината на античкиот град, еден од најголемите и најмоќните во Хелада, и од брзата победа на македонскиот крал. И сега политичката ситуација му дозволи на Александар да го спроведе долгогодишниот план на неговиот татко Филип - сееленска освојувачка кампања против Персиската империја!

ПОБЕДИ НА АЛЕКСАНДАР

Од 334 до 332 п.н.е Александар ги освоил Мала Азија, Сирија и Египет, потоа била поразена и персиската држава. Кипарците биле директно вклучени во битките на Александар Македонски. Историчарите велат дека 120 бродови од Кипар се приклучиле на неговата флота. Покрај тоа, жителите на островот изградиле опсадни мотори. Кипарските бродови го одбија обидот на Феникијците да ја пробијат блокадата и учествуваа во последниот напад. Последователно, македонската флота, чиј лавовски дел беа кипарски бродови, го исчисти Егејот од Персијците.

Откако стана владетел на Азија, Александар престана да ги гледа Персијците како освоен народ и реши да ги изедначи победниците со победените, обединувајќи ги во единствена монархија. Александар почнал да воведува нови правила во неговото кралство, кои на почетокот се однесувале на надворешни облици како ориентална облека, харем, персиски дворски церемонии - тој сакал да живее со Персијците на ист начин како и нивните поранешни кралеви. Но, неговите борбени соборци, навикнати на едноставноста на моралот и пријателските односи меѓу кралот и поданиците, негодуваат, одбивајќи да ги прифатат источните концепти. Тие особено не ја сакале источната традиција на поклонување и бакнување на стапалата на кралот.

Во тоа време, македонската војска беше уморна од долг поход, војниците сакаа да се вратат дома - тие не ги споделуваа целите на нивниот крал да стане господар на целиот свет. За Александар започна тешко време. Прво, беше откриен еден заговор против него, чиишто учесници беа погубени. Во летото 327 п.н.е. се откри „заверата на страниците“ - благородни млади под македонскиот крал. Покрај „страниците“, бил погубен и Калистен, историчар и филозоф, кој сам се осмелил да му приговори на кралот. Наскоро беше убиен Клит Черни, командантот на кралските телохранители.

Во 329-327 г. п.н.е. Александар патува во Централна Азија. По освојувањето на народите во Азија, неговиот пат лежел уште на исток, до чудесната Индија. Во пролетта 326 п.н.е. неговата војска ги нападнала земјите на индиските народи. Во летото истата година, кампањата заврши - војската на Александар одби да го следи кралот. Причина за непослушноста беше незадоволството и заморот од долгата кампања, чиј крај не беше предвиден. Откако ја покори својата гордост, Александар ја сврте својата војска на југ со цел да заземе што е можно повеќе нови земји за време на повлекувањето во Персија. Во февруари 324 п.н.е. Александар стигнал до Персија, со што го завршил индискиот поход. Ова беше првиот европски обид да ја преземе Индија. Вториот обид е направен дури по 2000 години.

Походот на Александар траеше десет години. Во февруари 323 п.н.е. Александар застанал во Вавилон, каде што почнал да планира нови освојувачки војни. Неговата непосредна цел биле арапските племиња на Арапскиот полуостров, а во иднина - експедиција против Картагина. Александар наредил да положат 1000 бродови на Кипар и Феникија за нов грандиозен поход.

Но, пет дена пред почетокот на походот против Арапите, Александар се разболел. Само десет дена подоцна, на 10 јуни 323 година п.н.е. Почина Александар Македонски. Не доживеа да го види својот 33-ти роденден нешто повеќе од еден месец. Александар не оставил наредби за наследниците. По неговата смрт, сите членови на кралското семејство и неговите блиски луѓе станале жртви на борбата за власт, а неговата голема империја набрзо била поделена меѓу неговите соработници. Кога е поделен, Кипар отишол кај најдобриот пријател на Александар, Птоломеј.

КИПРОМ Е УПРАВЕН ОД ПТОЛЕМАИ

Дури и кога Персијците владееле со Кипар, грчкото влијание врз културата на островот останало многу силно: Кипраните ги обожавале грчките богови, а грчките мотиви биле присутни на ткаенини, глинени садови, па дури и на кипарските монети ковани во градовите-држави на островот. . Персијците ја изгубиле контролата над островот кога Александар Македонски го започнал својот поход кон исток. По смртта на Македон, владетел на Кипар станал Птоломеј, еден од командантите, брат и близок пријател на Александар.

Кон крајот на 332 п.н.е. Александар се преселил во Египет. Наскоро земјата била поробена, а Персијците кои владееле со Египет биле протерани. Во исто време бил основан градот Александрија, кој брзо се претворил во центар на хеленистичката култура и станал резиденција на Птоломејците - новите владетели на Египет. Првиот во династијата - Птоломеј I - бил полубрат на Александар Македонски, бидејќи бил вонбрачен син на неговиот татко Филип.

Птоломеј бил близок пријател на Александар и негов верен помошник за време на зајакнувањето на моќта на младиот крал во Грција, а потоа и за време на агресивните војни со Персијците. Набргу по смртта на Александар, големата империја била поделена меѓу неговите соработници. За време на поделбата, Птоломеј ги добил Египет и Кипар.

Постапувајќи смислено и хумано во однос на локалното население, Птоломеј уште од самиот почеток успеал да ја воспостави својата власт на нови територии. Тој ја зачувал во своето кралство општата структура на родниот живот, а Египет закрепнал побрзо од другите сатрапии по грандиозната борба што ја започнал Александар. Птоломеј ја презел кралската титула и набрзо ги припоил Сирија и Ликија кон своите територии. Во иднина, тој малку се мешаше во работите на надворешната политика, ако тие не се однесуваа на Египет.

Современите историчари го оценуваат Птоломеј I како интелигентен и талентиран политичар. На тоа укажува и фактот што тој бил единствениот од дијадосите - како што се нарекувале командантите на Александар Македонски - умрел од природна смрт. Птоломеј изјавил дека Александар Македонски бил покровител на неговото семејство. Тоа се потврдило со фактот дека Александар бил погребан во Александрија. Многу брзо култот на Александар се проширил низ Египет. Кога Арсиноја II, сопругата на Птоломеј II, умрела, таа била обожена. Последователно, владетелите станаа богови веќе за време на нивниот живот, веднаш по искачувањето на тронот. Овој култ, намерно наследен од Стариот Египет, бил поддржан и зајакнат од династијата Птоломеј со цел да ја докаже својата легитимност и да ја зајакне моќта.

За време на владеењето на династијата Птоломеј, Египет се искачи на својот врв и ја достигна својата најголема моќ. Птоломејската моќ им припаѓала на Сирија, Палестина, Кипар, западниот дел на Мала Азија, брегот на Тракија и островите на Егејското Море.

На иницијатива на Птоломеј, во Александрија биле отворени познатата Александриска библиотека и музеј. Отсега, таму, во Александрија, која стана центар на интелектуалниот живот, се собраа најдобрите филозофи, поети и научници.

ВЛИЈАНИЕ ВРЗ КУЛТУРАТА НА Кипар

За време на владеењето на островот Птолемеј, кипарската култура била под силно влијание на главниот град на Птоломејското кралство - Александрија. Ова влијание може најјасно да се види кога се гледаат кипарските скулптури и керамика од тој период.

КАМИЛА - НАСЛЕДСТВО НА ЕГИПЕТ

Има уште еден факт што ја потврдува блиската врска меѓу Египет и Кипар во тие далечни времиња. Околу 250 п.н.е. Во Египет биле донесени дромедри, камили со една грпка. Едногрбната камила била дистрибуирана во многу региони на Азија и Африка како домашно милениче за транспорт на стоки или јавање, но нејзините диви популации изумреле во наше време. Името „дромедари“ доаѓа од грчкиот збор δρόμος. Отприлика во истиот временски период, такви камили се појавија на Кипар.

Овие камили се одлично прилагодени на сува клима. Поради својата природа, тие можат долго време да останат без вода, чувајќи ја во големи количини во своето тело. Грпка на грбот на камилата содржи резерви на маснотии, кои телото на животното постепено ги користи за енергија. Камилите складираат течност не во грпка, како што обично се верува, туку во стомакот. Бубрезите на дромедарот внимателно извлекуваат течност, оставајќи многу концентрирана урина. Па дури и од изметот, речиси целата течност се отстранува пред да се излачи.

Температурата на телото на камила со една грпка нагло опаѓа ноќе, а во текот на денот телото полека се загрева, што му овозможува на животното да не се поти. За време на особено сушна сезона, грбната камила може да изгуби повеќе од 25% од својата телесна тежина без да умре од жед или глад. Камилите пијат многу брзо и можат да ја надоместат целата изгубена тежина за десет минути.

Како што можете да видите, ова животно беше идеално прилагодено на кипарската клима и затоа стана широко користено во домаќинствата на островјаните. Судејќи според старите фотографии, на крајот на 19 век, многу жители јавале камили низ улиците на главниот град. Денеска можеме да ја видиме само дромедарската камила на единствената фарма за камили на островот, Мазотос.

ПОЧЕТОК НА РИМСКИОТ ПЕРИОД

Птоломејците го користеле Кипар главно како воена база. Од островот се извезувале и бакар, бродска граѓа, маслинки и пченица. Но, од околу 30 п.н.е. Кипар стана зависен од Римската империја. Во следните 300 години, Кипар се поврзува само со еден збор - cuprum - бакар.

Римската империја ... Неколку држави се сметаа себеси за нејзини наследници. Руската империја, француските империи на Наполеон I и Наполеон III, Отоманската империја - сите тие се нарекувале наследници на Рим. Во московската држава за време на владеењето на Иван III постоела теоријата „Москва - Третиот Рим“. „Првиот Рим падна, а потоа вториот (Константинопол), Третиот (Москва) стои и ќе стои“.
Во подоцнежен период, на крајот на 19-ти - почетокот на 20-от век, германските империи Бизмарк и Хитлер се прогласиле за наследници на Рим. Во оваа смисла, Кипар имал повеќе среќа: од околу 58 п.н.е. тој, откако стана дел од Римската империја, станува директен учесник во настаните, претрпувајќи различни политички и културни промени. И затоа што островот со право може да се нарече директен наследник на големата империја.

ЕРАТА НА РИМСКО ВЛИЈАНИЕ

Римската ера на Кипар траела речиси 400 години. Историчарите велат дека населението на островот под власта на моќниот Рим живеело добро. Тоа беа најславните денови на Кипар: беа изградени нови храмови, патишта, театри, водоводни цевки. Пафос стана главен град на островот. Управувајќи според римскиот модел - општините - градовите имале значителна автономија во решавањето на внатрешните прашања, сè до правото да издаваат свои бакарни монети. Римскиот проконзул, чија резиденција била во Пафос, ја контролирал само наплатата на даноците и арбитражата. Бидејќи Кипар се наоѓаше далеку од границите на империјата и театрите на операции, Рим не задржа значителни воени сили на островот, ограничувајќи се на номинално воено присуство.
За време на римското владеење, името на Кипар се поврзувало со латинскиот збор cuprum, бакар. Останувајќи важен центар за производство на керамика и бакар, ангажиран во посредничка трговија со жито меѓу Египет и западните провинции на Римската империја, Кипар долго време живеел во мир и просперитет.

Трговијата цветаше, особено со декоративната кипарска керамика. Накитувачите и дувачите на стакло на островот користеле нов римски стил за нив во производството на нивната стока. Меѓу археолошките наоди од овој период често се среќаваат накит и прекрасни јадења.

НАЦИОНАЛНО ПРАШАЊЕ НА КИПР
Веќе во тие денови населението на островот беше мултинационално. Иако самите Римјани не се населиле овде, доаѓањето на доселениците од другите провинции на Римската империја било доста импресивно. На пример, значителен број Евреи од Палестина се преселиле на островот. Жителите на Палестина, кои бараа засолниште од војните меѓу генералите на Александар Македонски, се појавија на островот Кипар под Птоломејците.
Според историските извори, кралот на Јудеја, Ирод Велики, ги изнајмил рудниците за бакар на островот, преселувајќи илјадници Евреи на островот за напорна работа во рудниците. На почетокот тоа не им пречеше на грчките трговци. Сепак, протокот на имигранти од Палестина се зголеми, и, на крајот, Евреите почнаа да сочинуваат значителен дел од населението на Саламис - во тоа време главниот шопинг центарКипар. Плашејќи се дека Евреите би можеле постепено да го преземат поголемиот дел од трговскиот бизнис, Грците почнале да предизвикуваат судири меѓу грчкото и еврејското население на островот.
Во 116-117 година, Римскиот сенат бил принуден да испрати воена единица на Кипар за да се врати смиреноста. Како резултат на крвавите меѓузаеднички судири на Кипар загинаа неколку илјади луѓе. По расправата, Сенатот одлучи да ги насели преживеаните еврејски жители во Палестина. И иако, според тогашните закони, на Евреите им беше забрането да се појавуваат на островот под смртна болка, по неколку години мал број од нив се вратија на Кипар. Но, еврејската заедница на островот никогаш не ја достигна својата поранешна големина и значење.

ПРВИТЕ ЧЕКОРИ НА ХРИСТИЈАНСТВОТО ВО КИПР
Еден од најважните настани во историјата на Кипар за време на римското владеење е доаѓањето на првите христијани на островот - апостол Павле и свети Варнава во 45 година.
Првите христијани им донеле знаење на сите жители на Кипар. Откако стигнаа до Пафос, апостол Павле и Варнава го претворија римскиот проконзул Сергиј Павле во христијанство, како резултат на што Кипар стана првата земја со која владееше христијанин. Секако, тоа придонесе за брзо ширење на новата вера на Кипар.

РАСПАЃАЊЕ НА РИМСКАТА ИМПЕРИЈА

330 н.е. Главниот град на Римската империја бил преместен од Рим во Константинопол. После 65 години, големата држава конечно пропадна. По поделбата на империјата, Кипар станал дел од нејзиниот источен дел, подоцна наречен Византија. Започна нов период во историјата на островот - византискиот. Тоа траеше 800 години.

ПОЧЕТОК НА ВИЗАНТИСКОТО ВЛАДЕЕЊЕ
Овој период беше обележан со изградба на нови градови. Главниот град на островот бил преместен од Пафос во Саламина. Во исто време, градот бил преименуван во Констанција. Наскоро, се појави нов град во близина на Констанција - Фамагуста.
Градот-држава Аматус (во тоа време Амафунта) останал главен културен и трговски центар. Куриумот исто така процвета. И меѓу нив почна да се гради нов град - Неаполис. Подоцна бил наречен Немесос, а за време на владеењето на островот од страна на Франките, речиси илјада години подоцна, бил преименуван во Лемесос.
Тогаш бил обновен античкиот град-држава Лидра. Обновениот град доби ново име - Лефкозија. Еден милениум подоцна, овој град стана главен град на Кипар.

СВИЛЕНИ НИКИ ВО ИСТОРИЈАТА НА КИПР
Во времето на Византијците правењето свила станало еден од главните занаети на островот. Околу 6 век, неколку кожурци од свилена буба биле прошверцувани на островот од Кина. Стана позната и технологијата на производство на свила. Климата на Кипар беше идеална за гасеници од свилена буба. Освен тоа, Кипар на овие скапоцени гасеници во изобилство им ги обезбедил омилениот деликатес - листовите од дудинка. Многу брзо, техниката на изработка на оваа извонредна ткаенина стана популарна.
Патниците кои дошле на Кипар во тие далечни времиња биле изненадени што обичните луѓе носат облека направена од оваа скапа ткаенина. Згора на тоа, жителите на кипарските села користеле дури и свила за правење чаршафи! Ваквите чаршафи најчесто биле дел од миразот. Многу традиции поврзани со употребата на свила за време на важни ритуали на животот сè уште се живи: црвените свилени марами им се даваат на младенците и бебињата по крштевањето - според народното верување, црвената свилена марама носи среќа. Пред педесет години, папочната врвца на новородените жители на островот беше исечена со црвен свилен конец - симбол на здравјето и благосостојбата на мајката и нејзиното дете. А во кипарските цркви, најскапоцените икони сè уште се покриени со свилена ткаенина.
Музејот на народната уметност во Героскипу располага со антички алатки за правење свила и сала со прекрасно испечатени свилени марами направени во Кипар. Во селскиот музеј можете да видите и жива свилена буба.
Ако се прашувате какви носии се носеле на Кипар во изминатите векови, треба да се упатите во Музејот на народната уметност во Никозија, каде што ќе видите прекрасни примероци на свилена облека што ја носат благородничките од Никозија.

БРОДОГРАДБА
Кипарските бродоградилишта - места за изградба и поправка на бродови, оставени како наследство од времето кога островот им припаѓал на Персијците, биле опремени во согласност со технологиите донесени од Византија. Се наоѓа на пресекот на најважните трговски патишта, Кипар отсекогаш го привлекувал вниманието на своите соседи. Присуството на трговски бродови ги проширило економските можности на островот. Во тие денови на Кипар беа изградени огромен број бродови. За среќа, градежните материјали за ова - кипарската шума - беа во изобилство во тие денови.
По наредба на византискиот император Ираклиј, во Саламис бил изграден аквадукт - уште во 6 век, жителите на главниот град можеле да уживаат во свежа изворска вода и биле ослободени од потребата да патуваат на долги релации до изворите или да платат вода. носител секој пат.

КРЕАТИВНОСТ НА ВИЗАНТИНСКИ ЗКЛАТРИ
Кипар отсекогаш бил познат по производството на накит, бидејќи суровините за изработка на накит на островот отсекогаш ги имало во изобилство: на Кипар се ископувале бакар, сребро, злато илјадници години. Византијците донесоа со себе нов стил.
Во византискиот период коегзистираат накит, злато, сребро, емајл, бисери, скапоцени и полускапоцени камења. Екстравагантна комбинација на бои, богатство и разновидност на скапоцени материјали - ова се главните карактеристични карактеристики на работата на византиските накитувачи. Мајсторите од Византија смело комбинирале благородни метали, сечеле полускапоцени камења - јаспис, сардоникс, лапис лазули, агат и камен кристал - емајл, бисери, скапоцени камења и ... обоено стакло! Нивната работа се одликува со страст за луксуз и бујни шарени ефекти, добриот вкус, мудроста и решенијата свежи за тоа време.
Дури и во накитот на Византијците, едно од главните места било окупирано од сликите на Христос, Богородица, ангели и светци и, се разбира, Крстот. Бесмртниот паун, дрвото на животот и многу други христијански симболи доброволно ги користеле тогашните мајстори. Натписите, апели и благослови врежани на златен и сребрен накит ги истакнуваат побожните надежи на христијанските сопственици.
Декорациите од тоа време се изложени во археолошките музеи на Кипар. Особено голема колекција на накит од византискиот период е изложена во Државниот музеј на Кипар во Никозија.
Пред неколку години, во областа Лампуза (Лапитос, област на градот Керинија) беше откриено богатство. Еден од највредните стекнати експонати беше сребрен патен со сцени од животот на Давид. За жал, многу предмети од содржината на богатството беа одземени од Кипар - тие станаа сопственост на изложбите на Британскиот музеј и музејот Метрополитен во Њујорк.

Можеби едно од најголемите материјални наследства од византискиот период на Кипар се десетиците христијански цркви, базилики и манастири кои биле изградени на островот за време на најславниот период на византиската црковна уметност.

Од IV до VII век - ранохристијански Византиски период- Кипарската црква, како автокефална, ја задржа својата независност. На крајот на V век (488), императорот Зенон му дал право на кипарскиот архиепископ да се појавува на официјални церемонии во виолетова облека, да носи жезол и знак со црвено мастило. Во знак на благодарност, кипарскиот архиепископ на царот му подари ракопис од Евангелието по Матеј, откриен во гробот на свети Варнава. Свети Варнава во 45 година по Рождеството Христово, заедно со апостол Павле, го донеле Христовото знаење на Кипар и затоа се смета за основач на кипарската христијанска црква.
На гробното место на Варнава, во IV век бил основан манастир, кој постои и денес. По турската инвазија во 1974 година, монасите го напуштиле манастирот, но, сепак, овој манастир имал повеќе среќа од многу други свети места оставени на турска територија. Тоа не беше уништено. Во неговата зграда има археолошки музеј, а во црквата на манастирот е поставена изложба на христијански икони.
Мозаик од црквата Ангелоктисти. 5 век Во раната фаза на византиската црковна уметност, таа ги комбинира грчко-римските и ориенталните традиции. И затоа првите христијански цркви на Кипар биле изградени по моделот на римските базилики.

РИМСКА БАЗИЛИКА
„Кралска куќа“ - вака од грчки е преведен зборот базилика. Откако Римјаните, пак, го усвоија овој тип на структура од Грците. Базиликата обично имала правоаголна форма, со непарен број (еден, три или пет) кораби. Зборот „наос“ доаѓа од латинскиот збор за „брод“. Тоа е издолжена просторија, ограничена од едната или од двете надолжни страни со ред од колони што ја делат од соседните кораби. Секој наос во базиликата има своја покривка. Првите христијански базилики биле покриени со дрвен рамен покрив - свод.
Централниот кораб, поширок и повисок, е осветлен со прозорци од вториот ред и завршува со апсида, односно свод. На врвот на апсидата вообичаено стои полукупола. Понекогаш на западната фасада се додавале две кули, традиција што е зачувана на Кипар до ден-денес. Сега овие кули обично содржат камбанарија. Во романескната архитектура вообичаен бил типот на базилика со два хора, на исток и на запад, а влезот во храмот се наоѓал на страните во страничните патеки. На Кипар е зачуван тип базилики со хор во западниот дел.
Во базиликата влегле преку тремот - нартексот, кој, според христијанската традиција, се граничи со западната страна на црквата. Во ранохристијанските цркви, нартексот бил наменет за парохијани кои немале дозвола да влезат во главната зграда. Тие се сметаа за луѓе кои само се подготвуваа да го прифатат христијанството.

ПРИМЕРОЦИ НА РАНОХРИСТИЈАНСКИ БАЗИЛИКИ ВО КИПР

Меѓу најзначајните примери на архитектура од тој период се ранохристијанските базилики украсени со фрески. Највпечатливи и најзачувани примери на такви градби се, на пример, црквата Хрисополитиса во Като Пафос, манастирот Панагија Канакарија на полуостровот Карпасија, црквата во Курион, базиликата Свети Ѓорѓи во селото Пеја. во близина на Пафос, црквата Панагија Асину во Никитари, Панагија Арака во Лагудера.
Апсидите на античките базилики обично биле украсени со мозаици, традиција која дошла на Кипар од Константинопол. Многу антички базилики биле уништени за време на безброј арапски напади во VII-VIII век, но за среќа мозаиците на некои храмови биле зачувани и подоцна сместени во новоизградените цркви.
Најстариот од христијанските мозаици се наоѓа во апсидата на црквата Панагија Канакарија, која се наоѓа на окупираната територија. Најдобро зачуваниот мозаик во црквата Панагија Ангелоктисти во Кити (регионот Ларнака). Третиот, највреден мозаик се наоѓа во црквата Панагија Кира во селото Ливадија (окупирана територија во регионот Фамагуста).

Наследството на големата Византија

Зборувајќи за повеќеслојното византиско наследство, не може да се ограничи на приказна за материјалните работи. Од формирањето на Византија, христијанството станало нејзина државна религија. И затоа византиската филозофија и естетика, формирани под влијание на христијанската идеологија, имаа неизмерно влијание врз начинот на размислување и начинот на живот на сите нејзини жители.

ФИЛОЗОФСКИ ПОГЛЕДИ НА ВИЗАНТИЈА
Византиските естетски погледи почнаа да се оформуваат во согласност со новата христијанска идеологија, заснована на грчко-римската и хебрејската естетика. Идеалот на византиските научници, филозофи, уметници, музичари бил неразбирливиот и неопислив Бог во единството на три ипостаси. Бог беше изворот на убавината, надминувајќи го сè што е убаво. Целиот свет беше систем на слики, симболи и знаци - знаци кои укажуваат на него и водат кон него.
Византиската филозофија беше толку длабоко под влијание на победничкото христијанство што во својата официјална верзија се претвори во „слуга на теологијата“ долго време. Со прилагодување на христијанството кон неговите цели, византиската филозофија создаде религиозен и филозофски систем заснован на идеалистичката доктрина на Платон за дуализмот на светот: врската помеѓу видливиот свет на феномените и надчувствителниот друг свет на вечните идеи.
Наместо да се спротивстави на земјата и небото, христијанската религија, која стана државна религија, тргна да ја покаже нивната поврзаност преку доктрината за двојноста на природата на Христос. Човек и божество во исто време, Бог синот служел како врска помеѓу човекот и небото.

АСЕТИЗМОТ КАКО ЖИВОТЕН ПОИМ
На развојот влијаела и естетиката на подвижништво што се развила кај византиското монаштво Византиска култураи црковна уметност. Целосно отфрлање на сетилните задоволства во корист на духовните; Во тој период стана многу популарен непоседнички (просјачки) начин на живот, систем на посебни духовни и психофизички вежби, комбинирани со молитва, што доведува до состојба на повисоко духовно задоволство.
Во исто време, низ историјата на Византија, традициите и основните концепти на грчко-римската естетика со неговиот посебен вкус за луксуз, уметничка уметност, зголемен декоративизам, илузионизам и изразена сензуалност ја задржаа својата сила.

ФИЛОЗОФИЈА И ЖИВОТНИ ИКОНИ
За време на владеењето на Византијците се променил стилот на пишување икони. Најчестиот тренд во ликовната уметност стана стилот на натуралистичко-илузорно копирање на некој предмет. Изработени во стилот на реализам, иконите оставија многу силен впечаток кај гледачот.
Но, главниот настан што на крајот влијаеше на стилот на иконописот беше конфронтацијата меѓу иконоборците и иконодулите (726–843), која исто така започна како резултат на развојот на филозофската мисла во византискиот период.
Иконоборството (негирањето, па дури и уништувањето на иконите) беше поддржано од владејачката секуларна елита, додека идејата за обожавање икони ја продолжија православното свештенство и обичните луѓе - во најголем дел тие беа неписмени, а иконата служеше како извор на знаење за нив, еден вид илустрација на настаните што некогаш се случиле.
Иконоборците, пак, се обидоа да ја потврдат идејата за неописливоста и непознавањето на божеството. Тие се обидоа да ја зачуваат возвишената духовност на христијанството. Во поклонувањето на иконите со ликови на светци, тие го видоа воздигнувањето на телесниот принцип и остатоците од антиката. Тие предложија декорацијата на црквата да се замени со неутрални слики, апстрактни симболи. Како резултат на тоа, ѕидовите на храмовите се претворија, во фигуративно изразување на еден од неговите современици, во „градини и живинарски куќи“.
Во периодот на иконоборството се направи обид официјално да се забранат иконите. Борбата меѓу поддржувачите на овие трендови беше исклучително тешка, а во одредена фаза преовладуваа иконоборците: многу споменици на рановизантиската култура загинаа во оваа конфронтација.
Сепак, на крајот победија поддржувачите на иконопочитувањето, што дополнително придонесе за конечно формирање на иконографскиот канон - строги правила за прикажување на сите сцени со религиозна содржина.

КАРАКТЕРСКИ КАРАКТЕРИ
Оригиналноста на византиската уметност се состоеше во широката употреба на религиозно и естетско дејство во сите главни видови креативност: архитектура, сликарство, пеење и поетско, украсно, ораторство. Главните карактеристики на византиската уметност беа лаконизмот на изразните средства, симболиката, каноничноста, длабокото навлегување во духовните сфери и медитативноста.

ЛУЛКА НА КУЛТУРИТЕ
Византиската уметност имаше огромно влијание врз формирањето на средновековната естетика на јужните Словени, народите од Закавказ, Античка Русија и Западна Европа. Дури и во 20 век, многу руски религиозни мислители, симболисти, авангардисти и модернисти се свртеа кон искуството на византиската уметност. Имитација на византиските традиции може да се забележи и денес: на пример, повеќето модерни цркви на Кипар се изградени во согласност со византиските традиции. Покрај тоа, византиските традиции денес се широко користени во црковните служби, а за време на богослужбите во црквата се свири византиска музика.

ДВОГЛАВА ОРЕЛ
Неговиот лик можеме да го видиме во секоја кипарска црква. Двоглавиот орел се смета за најпознатиот амблем на Византиската империја, која пак го наследила од династијата Палеологос.
Палеологите (грчки: Παλαιολόγοι) биле последната и најтрајната династија на византиските императори, кои владееле два века, од 1261 до 1453 година. Со владеењето на Палеологот се поврзува последниот подем на византиската уметност, познат како Палеолошка преродба. Овој период заминал во историјата и како време на почетокот на падот, а потоа и на конечниот колапс на Византиската империја.
Но, хералдистите пронајдоа и подлабоки корени на „византискиот орел“. Историчарите сугерираат дека династијата Палеологос потекнува од Мала Азија. Интересно е што нивниот амблем - двоглав орел - првпат се појавил во овој регион како симбол на хетитското кралство.
Хетитската империја постоела во вториот милениум п.н.е. Овој индоевропски народ, кој ја поседуваше тајната на производството на железо, ја контролираше цела Мала Азија, теснецот помеѓу Црното и Средоземното Море. Хетитскиот орел бил зачуван не само на камени барелјефи, туку и на државните печати на Хетитите. Односно, двоглавиот орел преминал во Византиската империја, која настанала 2000 години подоцна, од Хетитите.
Излегува дека двоглавиот орел бил познат и во античка Птерија, држава на границата со Асирија (територијата на денешен Ирак), па неговото потекло се припишува на 7-6 век п.н.е. Во модерна Турција, постои градот Коња, на неговиот грб - двоглав орел. Сликите на двоглавиот орел можете да ги видите во Музејот на анадолските цивилизации во Анкара. Во Анадолија, археолозите откриле и повеќе антички населби од предхетитскиот период. На пример, во населбата Алаџа-хујук (Алача-Ујук) - приближно 4-ти милениум п.н.е. - пронајдени се многу обрасци со свастика, краткоденица и релјефи со двоглави орли. Така, двоглавиот орел е стар околу осум до девет милениуми.
Двоглавиот орел, кој стана симбол на моќ, дојде во Русија од Византиската империја како „мираз“ - во 15 век, големиот војвода Иван III се ожени со принцезата Софија Палеолог. Таа стана втора сопруга на Иван III, мајка на Василиј III, баба на Иван IV Грозни.

ВИЗАНТИНСКИ МОЗАИКИ
Технологијата на мозаична уметност е позната уште од антиката, но дури во Византија за прв пат почна да се користи не природни, туку стаклени легури обоени со минерални бои, таканаречени smalts, покриени со најтенкиот слој на позлата. За украсување храмови и други објекти, византиските занаетчии често ја користеле златната боја, која, од една страна, симболизирала луксуз и богатство, а од друга, била најсветлата и најблескава од сите бои.
Една од карактеристиките на мозаичниот „ѕидарски“ беше распоредот на парчиња мозаици: занаетчиите ги поставуваа на конкавна или сферична површина на ѕидовите под различни агли на наклон.
Ова значително ја зголеми златната брилијантност на нерамните коцки од смалт. Тој ја претвори рамнината на ѕидовите во континуиран светлечки простор, кој уште повеќе блескаше благодарение на светлината на свеќите што гореа во храмот.
Опсегот на бои што ги користеле мозаичарите од Византија бил многу широк: бледо сина, зелена, светло сина, бледо јоргована, розова, црвена... Мозаичните слики главно раскажувале за главните настани од христијанската историја, земниот живот на Исус Христос, ја прослави моќта на царот.
Во Кипар, традицијата за украсување цркви потекнува од Константинопол. Обично апсидите на античките базилики (храмови) биле украсени со мозаици. Најстариот од христијанските мозаици се наоѓа во апсидата на црквата Панагија Канакарија, која се наоѓа на окупираната територија. Најдобро зачуваниот мозаик во црквата Панагија Ангелоктисти во Кити (регионот Ларнака). Третиот, највреден мозаик се наоѓа во црквата Панагија Кира во селото Ливадија (окупирана територија во регионот Фамагуста).

„...ВИЗАНТИСКАТА МУЗИКА ЈА УМИРА ДУШАТА“
Пред се, византиската музика е исклучиво вокална. Според Јован Златоуст, употребата на музички инструменти била дозволена во Стариот завет. „Но, сега“, вели светителот, „не ни треба цитара, жици и оргули, туку ни треба нашиот јазик, нашиот глас, кој треба да се моли и да ни го приближи Бога со нашата молитва и побожност“.
Друга карактеристика на византиската музика е тоа што е монофонична. Без разлика дали пеат еден или повеќе пеачи, линијата на мелодијата останува иста. Кога пеат неколку пеачи, се слуша еден глас. Ова го симболизира единството на верата: „И дај ни со една уста, со едно срце да го славиме и пееме Твоето најчесно име“.
Бидејќи во византиската музика постои едногласност, Посебно вниманиево него се дава на декорацијата на мелодијата. Паралелно со изведбата на монофонична мелодија, следи изедначена музичка линија, која ја изведуваат дел од хористите. Се чини дека ја поддржува главната мелодија, ја нагласува, и дава мазност и убавина. Во исто време, византиската музика се изведува антифонално, односно мелодијата наизменично ја пеат два хора, десен и лев.
Според традицијата, византиската музика не содржи мелодии на произволна композиција: од век во век, музичарите внимателно ги пренесуваат осветените музички канони зачувани во нивната оригинална форма, кои биле прифатени од Црквата.
Различен е и стилот на изведување византиска музика. Сите можности на гласот стануваат единствен музички инструмент за славење на Бога: во византиското пеење не се користи само грлото, туку и целата празнина на устата и носот.

Црковното организирање на христијанството започнало да се оформува во III-IV век. Овој пат се совпадна со почетокот на најславните денови на Византиската империја. И затоа што византиската црква се смета за една од најстарите во светот. Несомнено, црковните традиции што се формирале во тој период во голема мера определувале каква е христијанската црква денес.

ВИЗАНТИНСКИТЕ ТРАДИЦИИ ВО ЦРКОВНАТА АРХИТЕКТУРА
Во тогашната архитектура главно внимание се посветувало на изградбата и организацијата на внатрешниот простор, а просторот на црквата отсекогаш бил обдарен со сложено симболично значење. Самиот храм, каде што се врши богослужба, неговата архитектура и декорација се слика на светот, еден вид имитација на универзумот. „Сите убавини на универзумот“ се концентрирани во храмот - Земјата, морето, воздухот, планетите и ѕвездите се претставени во просторот на храмот, во неговата архитектура, поставата и сликите.
Има смисла во секое парче мебел. Овде туѓото се појавува во овој свет. Овде нема противречност меѓу духовното и материјалното - овде небото се спушта на земјата, а Бог станува човек. Според учењето на патријархот Герман, црквата е земното небо, а внатрешноста на храмот ја открива реалноста на повисок духовен поредок.
Црквата е и витлеемска пештера и гробница на Христос; Неговиот гроб и, во исто време, небесниот олтар. Сводовите на олтарот и таванот на храмот ги симболизираат сликите на двете нивоа на небото; светилките и свеќите се слики на вечната Светлина. Излезот го симболизира телото Христово, епископот - ликот Господов, свештениците - духовните чинови, ѓаконите - ангелите.
Исто така, вреди да се обрне внимание на зголемувањето на степенот на значење на сликите и симболите на храмот од запад кон исток и од дното кон врвот!

КАНОНИ НА ЦРКОВНА БОЈА
Главна карактеристика на јазикот на византиското сликарство е плошноста на сликите и статичноста на главните фигури на златна позадина. Еве ги главните карактеристики на византискиот уметнички стил:
* посебно внимание на лицата на главните ликови, обично поставени фронтално во центрите на сликите;
* употреба на ограничен сет на иконографски елементи - фигури, пози, гестови, детали за архитектура и пејзаж;
* менување на реалните пропорции на човечкото тело, условната слика на архитектонските сцени, ридовите, дрвјата;
* комбинација во една слика на различно време и различно-просторни настани и појави;
* зголемен декоративен ефект;
* употреба на златни и светли бои, обдарени со длабока симболика.
Благодарение на строгите канони, сите слики на храмот се вклучени во литургиското дејство во обид да се соединат небото и земјата: на Литургијата учествува целата Црква, земна и небесна. Според Симеон Солунски, „светите ликови“ на Спасителот, Богородица, светители и апостоли на иконостасот значат „и престојот на Христос на небото со неговите светии, и неговото присуство овде меѓу нас“. Во исто време, самите учесници на Литургијата - парохијаните - ги прикажуваат небесните сили во нивната „голема и страшна“ служба.

ТРАДИЦИИ ЗА СЛУЖБА НА ЦРКВЕНИ
Целта на култната црковна акција беше да се создаде чувство на мистичен интегритет кај парохијаните, чувство на единство на верниците со Бога и со духовни чинови во процесот на богослужба. За ова, почна да се обрнува внимание на развојот и разбирањето на симболиката на богослужбата, вклучувајќи ги сите уметнички елементи на црковните уметности. Имаше дури и посебен предмет на теолошка дисциплина - литургиска теологија.
Литургијата (грчки функција - „служба“, „заедничка причина“) е најважната христијанска служба. И иако главните пеења на литургијата потекнуваат од античко време, од околу 5 век во литургијата биле воведени и други духовни песни и молитви („Свети Боже“, „Симбол на верата“, „Единороден Син ...“ итн. .).
Важна точка на литургиската симболика е дека во евхаристиското дејство Самиот Христос е и Божество на кое му се принесува Жртвата, и самата Жртва, принесена за гревовите на светот, и епископот (свештеникот) што ја принесува жртвата.
Литургискиот обред се врши како спомен, „во Негов спомен“. Но, оваа меморија не се покорува на логиката на битието. Се чини дека е надвор од времето. Се сеќава на минатото, сегашноста и иднината, како веќе минато и вечно трајно. Ова е посебна, безвременска меморија што ја надминува вообичаената временска рамка.
Така, на пример, во анамнезата - дел од евхаристиската молитва - тие „се сеќаваат“ на „Неговото второ и славно и страшно доаѓање, кога ќе дојде со слава да им суди на живите и мртвите и ќе го награди секого според неговите дела“. И во Литургијата на Јован Златоуст „се сеќаваат“ на „сè што беше за нас: крстот, гробот, тридневното воскресение, вознесувањето на небото, седењето од десната страна, второто и славно повторно доаѓање“.

СИМБОЛИЗА НА ВИЗАНТИСКАТА ЛИТУРГИЈА
Сè во литургиската симболика, секој од неговите елементи има општо, широко значење и, во исто време, свое тесно, посебно значење. Така, дискосот - литургиски сад, чинија на ногата со ликот на бебето Исус или сцени од Новиот завет на кои се поставени честички просфора - делува како слика на Црквата на небото и на земјата и на во исто време ја отсликува сцената на раѓањето во Витлеем. Стоејќи на главата на ѓаконот на Големиот влез, тоа значи распнатиот Христос, а отстранувањето на телото на Исус од крстот е прикажано со отстранување на патентот од главата на ѓаконот.
Според подоцнежните толкувања, се изразува целата Евхаристија земен животХристос: првиот дел од Литургијата е раѓањето на Христос во Витлеем, воплотувањето на Словото, Логосот; Мал влез - Неговиот излез да проповеда; Велики влез - страсти и смрт на крстот; поставувањето на Даровите на престолот - положбата на Исус во гробот итн. Самата Црква, генерално како „образ и образ Божји“, во одреден план го претставува ликот на самиот човек, со неговиот умствен и сетилен свет.
Како заклучок, можеме да кажеме дека тие литургиски форми и самите традиции на градење храм што постојат денес се создадени во античко време. Делата на многу теолози, историчари и психолози се посветени на симболиката на христијанскиот храм и богослужба. Религиозното искуство што христијаните го акумулирале со векови на служба не може да се пренесе во обични ментални категории. Се пренесува во параболи, се пренесува симболично, односно преку употреба и комбинација на зборови, музика и драматично прикажување на настаните. Само така смислата и смислата допираат до свесните и несвесните нивоа на верниците. А традициите на византиската литургиска симболика се најдобар пример за тоа.

VII век. Кипар одиграл важна улога во војната што Византија ја водела со муслиманските земји. Можеби периодот од 649 до 965 година бил еден од најтешките во животот на островот. Географски во центарот на конфликтот меѓу Арапите и Византијците, таа постојано беше подложена на разорни напади.

СВЕТИТЕ ВОЈНИ НА ИСЛАМОТ
Исламот потекнува од Западна Арабија на почетокот на VII век. Мухамед, жител на Мека, се смета за основач на оваа религија, иако според муслиманската теологија, Мухамед не бил основач на исламот, туку бил последниот пророк. Точниот датум на основањето на исламот се смета за 622 година, времето кога пророкот Мухамед се преселил од својот роден град Мека во Медина.
Набргу по формирањето на исламската вера, меѓу муслиманите се појавил концептот „џихад“, што значи ревност на патот на Алах. И иако овој концепт вклучува многу значења, обично џихадот (особено кај немуслиманите) се поврзува со вооружена борба, која се нарекува и „света војна“. Тука мора да се признае дека водачите на многу религии ја злоупотребиле идејата за „света војна“ за политичка, економска или религиозна корист, вешто користејќи ја оваа идеја за да ги инспирираат своите војници. Пример за тоа се крстоносните војни во христијанството.
Исламскиот историчар Даниел Пајпс напишал во своите дела дека „целта на џихадот не е толку да ја шири исламската вера, туку да ја прошири сферата на влијание на суверената муслиманска моќ... неговата крајна цел е да постигне муслиманска доминација над целиот свет. . Врз основа на историските факти, научникот тврди дека џихадот отсекогаш се манифестирал во форма на територијална експанзија.
Проширувањето започна во 634 година кога калифот Омар ја нападна Сирија. На 20 август 636 година се случила решавачка битка помеѓу Византија и Арапскиот калифат за контрола над неа. Византискиот император Ираклиј собрал војска од 200.000 војници за повторно да ја освои Сирија. Византиската војска била мултинационална. Покрај Грците, под знамето на императорот застанаа и Ерменците и христијанските Арапи. Муслиманите победија. Ираклиј се повлекол во Константинопол. Во следните 40 години, Византија го изгубила Египет, Северна Африка, Палестина... Наскоро Арапите создале флота, па дури и го опседнале Константинопол.

КИПР ВО ЦЕНТАРОТ НА НАСТАНИ
Од околу средината на VII век и во текот на следните три века (649-965), островот бил подложен на редовни напади од Арапите. Поволната географска положба на Кипар, кој во тоа време беше под власт на Византиската империја, го направи вкусен залак за тогашниот млад исламски свет, кој штотуку почна да се формира. Островот стана место на конфронтација меѓу двете суперсили од тоа време. Лежејќи на границата на овие ривалски светови, Кипар стана упориште за Византиската империја. Триста години арапски напади скапо ги чинеа жителите на островот.
Најмногу настрадаа крајбрежните градови - Арсиное, Китион, Пафос. Убиства, насилство, грабежи... Веројатно најбруталната инвазија на Арапите се случила во 649 година, кога калифот Муавија испратил 1700 бродови во градот Констанција (Саламис). Градот бил заземен, ограбен, а повеќето од неговите жители биле убиени. После тоа, Муавија, без да наиде на понатамошен отпор, го зазел целиот остров и ги задолжил жителите да му плаќаат 7200 златници годишно.

Само пет години подоцна, откако дознал дека Кипарците и понудиле помош на Византија, Муавија повторно го нападнал островот. Овој пат, армада од петстотини бродови го нападна Констанца и практично го избриша градот од лицето на земјата. Тоа беше огромен шок за жителите на градот и за целиот остров. Кипарскиот архиепископ, кој претходно живеел во античка Константија, бил принуден да се пресели во соседниот град Арсиное (денес Фамагуста).

НЕМА ДОБРО БЕЗ ДОБРО
Жителите на крајбрежните градови почнаа да ги напуштаат своите домови и да се преселуваат во внатрешноста, надевајќи се дека таму ќе најдат засолниште. Уморни од деструктивни напади, тие почнаа да се населуваат во најскриените агли на Кипар. Во подножјето, покриено само со трнливи грмушки, Кипраните почнаа да основаат населби, надевајќи се дека на овие зафрлени места ќе ги спасат животите на своите најблиски и конечно ќе најдат мир. Така во 7-8 век на островот се појавиле неколку планински села.
Еден од нив стана светла страница во историјата на Кипар. Ќе најдете спомнување за тоа во која било референтна книга, на која било локација посветена на Кипар. Камената, неплодна почва на која пред повеќе од илјада години била изградена планинската Лефкара станала главна причина за развојот на занаетчиството во ова село. Во градовите на островот на пазарите се продавале везени чаршафи, крпи, салфетки и венчаници изработени од иглички од Лефкара, како и бакарни и сребрени прибор и накит.

Владеењето на Византија на Кипар завршува со доаѓањето на англискиот крал Ричард Први на островот. На островот започна нов период, наречен од историчарите период на Франките.
Постојат многу легенди поврзани со ова име. Во Лимасол има дури и улица „Ричард и Беренгарија“! Кој навистина беше Ричард?
Младиот крал на Плантагенет, Ричард, бил добро образован. Велат дека пишувал дури и поезија! Синоок, светла коса, висок 1 метар 93 см, беше многу привлечен. Најголемото хоби на Ричард била војната: уште од детството, покажувајќи политички и воени способности, бил познат и по својата храброст и знаел да има предност пред своите поданици - аристократите. Очигледно, тогаш го добил својот познат прекар Lionheart. Во своите мемоари, современиците на Ричард пишуваат дека тој придавал големо значење на црковните прослави, па дури и учествувал во химните што ги придружувале обредите, водејќи го хорот.
Односот помеѓу мајката и таткото на Ричард не беше лесен: родителите често се судираа. Ричард, како и неговите браќа, многу ја сакаше својата мајка. Тој дури и се скарал со својот татко поради тоа што ја запоставил. И кога во 1173 година се крена бунт против неговиот татко, Хенри II, Ричард, заедно со неговите браќа, им се придружи на бунтовниците. Кога бунтот бил задушен, Ричард бил првиот од браќата што дошол кај својот татко да моли за прошка. Наскоро, Ричард веќе се бореше на страната на неговиот татко - во јуни 1175 година, тој отиде во кампања против бароните кои не сакаа да го послушаат кралот. Ова беше уште една од карактерните црти на Ричард - тој лесно се нишаше во една или друга насока, за што доби друг прекар - Ричард Да-и-Не (Ок и Не).
Ричард стана наследник на англиската круна во 1183 година. Откако дознал за падот на Ерусалим, тој решил на некое време да ги остави бескрајните војни со бароните и да тргне во поход во Светата земја. „Би отишол бос во Ерусалим за да ја добијам нејзината благодат“ - ова се зборовите на Ричард, снимени од хроничарите кои биле присутни на средбата на двата крала - Англија и Франција. Наскоро Ричард го прифатил крстот од епископот Вартоломеј од Тур. Од тој момент, во сите цркви во Франција и Англија беше објавено собирање на специјален „десеток“ - беа потребни средства за опремување на нова крстоносна војна. Ричард ги ослободил и затворениците од затворите кои изразиле желба да одат во Светата земја.
Но, пред да замине за крстоносна војна, Ричард уште еднаш го предаде својот татко. Бескрајните војни меѓу Англија и Франција се менуваа со примирје. Еден ден, Хенри II бил непријатно изненаден што заедно со Филип, кралот на Франција, Ричард пристигнал и на преговорите за примирје. За време на оваа средба, кралот на Франција побарал неколку провинции од Хенри од Англија за Ричард. Хенри II одбил. И тогаш Ричард, симнувајќи го мечот, пред сите му се заколна на Филип! Огорчен Хајнрих ја прекина средбата. Ричард отиде со Филип во Париз и, кршејќи ги сите обичаи, го помина Божиќ со францускиот крал, а не на дворот на неговиот татко.
Наскоро Хенри II умре, а Ричард ја фрли целата своја сила во подготовката на крстоносна војна. Според зборовите на Ричард де Мото, Ричард „со голема ревност им го олеснил товарот на сите оние кои биле донекаде натегнати од нивното сребро, давајќи им позиции и имоти на секого според неговиот вкус“. Тој беше еден од првите монарси кои ги зголемија приходите во државната каса со тргување со јавни функции. Истите функционери кои не беа во можност да го платат откупот ги затворија!
Пред да заминат за Светата земја во јули 1190 година, Ричард и Филип се состанале во Везелеј за да преговараат за примирје за време на траењето на крстоносната војна. На 23 септември, флотила од 100 бродови свечено влезе во пристаништето Месина (Сицилија). Ричард ја напуштил Сицилија на 30 март 1191 година и истиот ден пристигнал во Месина, придружуван од мајката на Ричард, Беренгарија од Навара, невестата на кралот. Наскоро Беренгарија, заедно со Џоан од Англија, тргнале кон Ричард на посебен брод.

ПАТОТ ДО СВЕТАТА ЗЕМЈА
Овој пат не беше лесен. Најсилните бури ја придружуваа флотата на англискиот крал. На 12 април Ричард со дел од бродовите бил принуден да застане на Крит, а на 22 април слетал на Родос. Но, кога кралот отплови од Родос на 1 мај, нов инцидент го одложи - четири бродови од флотилата беа исфрлени на брегот од бура на брегот на Кипар. Тројца од нив починале, а четвртиот, на кој биле сестрата и свршеницата на Ричард, преживеала. Но, византискиот гувернер на Кипар, Исак Комненос, ги заробил преживеаните од потонатиот брод и ги затворил, барајќи откуп.
Откако дознал што се случило со неговите морнари и невеста, Ричард побарал од Исак итно ослободување на заробениците, враќање на ограбениот имот, како и пари - 20 илјади марки, 500 војници за учество во крстоносната војна и ветување дека ќе продолжи да обезбедува крстоносците со потребните одредби и облека. Поради некоја причина, Комненос одлучил дека Ричард не е доволно силен да ги поддржи неговите барања и едноставно му предложил да се симне од островот. Од тој момент започна нова страница во историјата на Кипар...

АНГЛИСКИОТ КРАЛ ВО ЗЕМЈАТА НА Кипар
Исак скапо ја плати својата нељубезност. Ричард на островот слетал коњаница од 110 витези и 600 вооружени војници, а за еден ден бил поразен логорот Комненос (на местото каде подоцна бил изграден замокот Колоси). Комнин, спасувајќи си го животот, побегнал во Никозија.
На 12 мај 1191 година, Ричард победнички влегол во Лимасол. Истиот ден, во црквата Свети Ѓорѓи, во замокот Лимасол, се ожени со принцезата Беренгарија од Навара. Можете веднаш да додадете, отфрлајќи ги популарните митови, дека бракот на Ричард и Беренгарија не бил среќен. Ричард бил повеќе заинтересиран за воени победи, а парот поминувал малку време заедно. Покрај тоа, според една верзија, Ричард бил хомосексуалец. Беренгарија беше во лоша здравствена состојба, не живееше долго и умре без да остави ниту еден наследник.

РИЧАРД НЕ ПРОСТИ!
Веднаш по венчавката, Ричард започнал потера по Исак Комнен, кој во тоа време набрзина ги повлекувал пешадиските и коњаничките чети до долината Месаорија. Ричард стигнал до Кити (денешна област Ларнака), потоа Фамагуста, која, без да наиде на отпор, ја презел без борба и на крајот отишол во Никозија. По пат се сретнал со војската на Комнените која ја поразил поради бројчана супериорност. И по победата на Ричард во битката кај селото Тримифус, беше решена ждрепката на Кипар. Никозија беше заземена практично без борба, по што Ричард отиде во замокот Свети Иларион.
Наскоро, војниците на Ричард го зазедоа замокот во Керинија, каде што беа заробени сопругата и ќерката на Исак Комнен - ​​тие беа испратени таму по наредба на византискиот гувернер, бидејќи тој беше сигурен дека неговото семејство ќе биде во овој замок. целосна безбедност. Ричард го гонел самиот Исак до замокот Кантара, каде што конечно го зел заробеник. До крајот на мај 1191 година, сите главни замоци на островот, кои играле голема улога во одбраната на Кипар од странски инвазии, биле преземени од трупите на Ричард; Островот паднал под контрола на кралот на Англија.
Така завршила моќта на Византиската империја на Кипар. Кон крајот на јуни 1191 година, на пат за Сирија, Ричард со себе го зел окованиот Комнен. Тој бил одведен во замок во близина на Триполи, каде што умрел од исцрпеност во 1195 година. Исак Комнен бил скап поради неговата нељубезност. И Кипар стана претоварна база за крстоносците, која не беше загрозена од рации.

Почеток на периодот на Франките

Заземањето на Кипар во 1191 година од страна на англискиот крал Ричард Лавовско срце го промени политичкиот, општествениот и културниот живот на островот на многу начини. Но, наскоро Ричард го продаде Кипар на духовниот и витешки ред на Темпларите.

ВИТЕЗИ НА ХРАМОТ ГОСПОДОВ
Христови витези, или темплари - така се нарекувале себеси. Овој француски ред беше група витези во служба на црквата на Светиот гроб. Главната цел на воспоставувањето на поредокот била воената заштита на државите создадени од крстоносците на Исток. Редот имаше широки црковни и правни привилегии дадени лично од Папата. Тој имаше посебен статус - не само световна организација, туку и духовна, и затоа обидите да се заплени имотот на редот се сметаа за светољубиви.
Темпларите, исто така, добиле значителни права да располагаат со нивната земја од монарсите, на чии територии живееле витезите од овој ред. Покрај тоа, темпларите добија од папата право да се вклучат во финансиски трансакции, и благодарение на тоа тие ги спроведуваа своите трговски активности апсолутно отворено. Историчарите велат дека ниту една средновековна организација не направила повеќе за да го унапреди капитализмот. Како резултат на тоа, Темпларите поседувале огромни површини земја, приходот од кој му овозможил на редот добро да ги опреми нивните витези.
Гледајќи напред, треба да се забележи дека редот на Темпларите скапо го чинел неговото богатство. Успешните финансиски активности на редот предизвикаа завист кај многумина, и силите на светоттие копнееле да му го приземат имотот. На крајот на тринаесеттиот век францускиот кралФилип IV, како главен должник на редот и доживува сериозен недостиг на пари, започна интрига.
Како изговор користел лажно осудување на активностите на редот. Инсистирајќи на истрага за состојбата на работите во наредбата, Филип започна тајни преговори со папата. Папата, пак, не сакајќи да ги расипе односите со кралот на Франција, се согласи на истрага, особено што вознемирените Темплари не се осмелија да се спротивстават на истрагата.
Во есента 1307 година, по наредба на Кралскиот совет, биле уапсени сите витези темплари кои биле во Франција. Операцијата беше спроведена во најстрога тајност: кралските службеници, командантите на воените одреди, па дури и локалните инквизитори до последен момент не знаеја што треба да направат, бидејќи наредбите доаѓаа во запечатени пакети.
Филип се однесувал како да постапува со целосна согласност на папата. А за оваа акција Папата наводно дознал дури откако била завршена. Тешко е да се замисли дека фактот за апсење на толку моќен налог може да биде скриен од самиот папа. Иако е сосема можно да се претпостави дека ова е дел од заговор, а со помош на таквото неинтервенирање, папата едноставно „ги изми рацете“.
Користејќи ја моќта на Светата инквизиција, под чии обвиненија можеше да потпадне секое лице во тие денови, без разлика на позицијата, авторитетот и влијанието, уапсените витези беа обвинети за бројни злосторства против религијата и моралот: богохулење, откажување од Христос, култ на ѓаволот, распуштен живот, разни перверзии. За време на испрашувањата, темпларите биле брутално мачени, благодарение на што инквизиторите секогаш ги добивале потребните сведоштва.
Во мај 1308 година, Филип IV итно го свикал Генералниот имот, највисоката претставничка институција на имотите, со цел, со нивна поддршка, да ги неутрализира сите приговори на папата. Формално, на состанокот беше донесена одлука кој ќе им суди на темпларите, но во суштина се работеше само за едно - кој ќе го наследи нивното богатство.
Темпларите биле осудени на различни казни затвор и затвор во манастири. Водачите на редот протестираа, негирајќи ги сите обвинувања и тврдеа дека нивниот свет поредок сè уште е чист пред Бога и луѓето. Ако ја признаа својата „вина“, тогаш, најверојатно, ќе се оттргнаа со црковно покајание и лишување од достоинство, но, откако ја прогласија својата целосна невиност, тие се осудија на болна егзекуција како злонамерни и непокајани еретици.
Сведоците на ужасните времиња кога Светата инквизиција владееше во Европа раскажуваат дека високите свештеници биле дрогирани или дури и задушени пред да бидат изгорени за да ја удават болката од суровото мачење кога ги спалувале живи. Но, за водачите на редот ништо од ова не беше направено, тие ги доживеаја сите маки во целост. Во своите белешки, сведоците на настаните велат дека Де Моле, последниот Голем мајстор на витезите Темплари, до последната минута од животот бесно викал за својата невиност, ги проколнувал кралот и папата и ги повикал на Страшниот суд.

ПРОДАЖБА НА ОСТРОВОТ
Така, во 1191 година, кратко време по заземањето на островот, Ричард го продава Кипар на витезите Темплари. Ова заробување било случајно - тоа се случило само поради несовесната неучтивост на византискиот управител на островот Исак Комнен. Затоа Ричард решил да продаде - разбрал дека ќе му биде тешко да управува со островот без да биде на него. Покрај тоа, му биле потребни средства за крстоносна војна. Собирајќи пари за опремување на својата војска и морнарица, тој ги продаде владините позиции и земји. Тој дури и го продаде суверенитетот на Шкотска. Никогаш не го сакал Лондон поради неговата вкочанетост, а особено поради дождливото време, тој никогаш не живеел во главниот град на неговиот имот. Ричард, инаку, не знаел ни англиски! Неговиот мајчин и омилен јазик бил францускиот. Без да го крие својот негативен став кон Лондон, често велеше: „Ќе го продадам овој град ако најдам купувач!“
Во 1191 година, без ниту еден момент, тој им го понудил Кипар на темпларите. Брзо договарајќи цена - 100 илјади базани - Ричард земал депозит во износ од 40 илјади и отишол во Палестина.

РЕДОТ НА ТЕМПЛАРИТЕ ВО КИПР
Откако го платија депозитот на Ричард, темпларите се надеваа дека ќе можат да го соберат преостанатиот износ за да го платат долгот од жителите на островот. За да го направат ова, тие мораа значително да ги зголемат даноците. Уморни од долгогодишното угнетување од страна на Исак Комнен, кој штотуку преживеал уште една војна, Кипарците биле огорчени. И затоа, во април 1192 година, на островот избувна бунт. Историчарите тврдат дека ова е практично првиот бунт што Кипарците, навикнати на промена на власта, го подигнале во целата историја на островот. Очигледно данокот бил навистина преголем, а чашата на трпение била прелиена.
Востанието беше брутално задушено: крстоносците организираа таков масакр на островот што оние што успеаја да останат живи брзо ја сфатија залудноста на борбата. За витезите станало очигледно дека на овој начин долгот не може да се врати. Затоа, Темпларите решиле да бараат Ричард да го откаже договорот. Ричард се согласи, островот повторно му беше вратен, но англискиот крал не брзаше да ги врати парите - веројатно веќе ги немаше.

НОВ ВЛАДЕТЕЛ НА ОСТРОВОТ
И тогаш, сосема неочекувано, се најде купувач. Тие станаа Ги де Лузињан, роден во француската област Поату, кој се ожени со наследничката на тронот на Ерусалим Сибила и во 1186 година беше прогласен за крал на Ерусалим. Меѓутоа, по смртта на неговата сопруга Сибила (во октомври 1190 година), поради интриги во палатата, Лузињан останал крал без кралство. Соборениот крал го купил островот од Ричард за двојно повеќе од темпларите. Така, за кратко време англискиот крал успеа двапати да го продаде Кипар. Почетокот на периодот на Франките во Кипар се покажа како бурен.

Период на Франките: католицизмот и болничарите

ИЗМЕНА НА КИПРСКАТА ЦРКВА
Промените во кипарската црква започнале уште пред да пристигнат крстоносците на островот: во 1054 година, кипарската црква била поделена на западна, римокатоличка и источна, православна. Всушност, разликите меѓу папата и цариградскиот патријарх започнале многу пред тоа. Во 1053 година, по наредба на цариградскиот патријарх Михаил Кирулариј, латинските цркви во Константинопол биле затворени, а неговиот сакелариус (една од црковните позиции во областа на патријархот на Константинопол) ги фрлал Светите дарови подготвени од бесквасен леб од скинијата и ги згази под нозете.
Во 1054 година, папата Лав IX испратил лични претставници - легати - во Константинопол за да го решат конфликтот. Патот до помирување не можеше да се најде, а претставниците на папата најавија депонирање на Михаил Цирулариус и негово екскомуникација од Црквата. Тој, пак, ги анатемираше - ги проколна - легатите. Патем, овој раскол не е надминат до ден-денес, но меѓусебните клетви беа укинати, иако по неколку векови - во 1965 година.
Причините за расколот биле ритуални, догматски, етички и естетски разлики меѓу западните, латино-католичките и источните, грчко-православни традиции. Источната црква главно била обвинета за кршење на христијанските догми и ритуали. За возврат, за Источната црква, главниот проблем беше толкувањето на приматот на Римската апостолска црква, на која и беше доделен приматот „по чест“: приближно од 8 век, папите од Рим почнаа да ја следат идејата за ​нивниот примат „по божествено право“ - односно идејата за нивната највисока единствена власт над целата Црква. Всушност, причината за црковниот раскол беше борбата за власт.
Кога Франките католици дојдоа на Кипар, католицизмот беше усвоен како официјална религија на кипарското кралство и почна активно да се сади меѓу локалното население. Многу грчки свештеници биле протерани од градовите, а црквите и манастирите биле окупирани од католиците. Тоа беше еден од најтешките периоди за православните христијани на островот. Дури и кога Кипар бил заземен од Турците и станал дел од Отоманската империја (1571), Кипарската православна црква не доживеала такво угнетување.
И покрај преживеаните тешкотии, повеќето Кипарци ја задржаа својата вера. Во текот на неколку векови, владејачката католичка елита на островот - витези и благородништво - направи значителни напори да ги преобрати луѓето во католицизам, но и покрај тоа, православните локални жители продолжија да зборуваат грчки и останаа верни на своите стари традиции. Откако преживеаја долг период на прогон, Кипарците само го зајакнаа својот идентитет.
Овој период остави парадоксална трага во историјата на Кипар. Неколку векови на островот постоеле паралелно две религиозни култури. Користејќи ја својата моќ, католиците одзедоа огромен број цркви од христијаните и повторно ги изградија во согласност со католичките канони. И денес, посетувајќи ги древните цркви на островот, можеме да ги видиме трагите што католиците ги оставиле во нив пред многу години: знаци на династијата Лузињан над влезовите на некои цркви; Латински капели додадени на христијанските цркви; фрески оставени од католички мајстори.

НАРДОК НА ХОСПИТАЛИ ВО КИПР
Со доаѓањето на Лузињан, на островот се населиле и други монашки редови, покрај Темпларите. Можеби најголемиот од нив бил Орденот на витешкиот ред на болницата Свети Јован Ерусалимски или како што се нарекувал и „Орден на витези на белиот крст“. Првично, витезите од овој ред - болничарите - се грижеле за болните и ранетите во крстоносните војни, а подоцна учествувале во војни со муслиманските држави на Блискиот Исток. Во 1210 година наредбата беше претставена со огромни земјиВо Кипар. Резиденцијата на нарачката била во Лимасол, кој исто така станал дел од нивниот имот. Овде, според традицијата на редот, бил основан хотел за сиромашни. Болничарите ги бранеа и аџиите во судовите, кои и по падот на Ерусалим не престанаа да ја посетуваат Светата земја. Болничарите земале активно учество во битките со пиратите, кои во тие денови биле ѕверски низ Медитеранот. Во овие битки, витезите успеале да фатат богат плен, умножувајќи ја состојбата на редот. Постепено, Орденот на Белиот крст ја зајакна својата позиција на море, ширејќи го своето влијание далеку надвор од границите на Кипар.
Според феудалниот поредок што владеел на островот, болничарите морале да плаќаат данок и да служат воена служба. Оваа зависност почна да го иритира највисокото раководство на редот, започнаа несогласувања меѓу витезите и Лузињаните, на кои растечката моќ на редот почна да инспирира страв. И во 1307 година, седиштето на болничарите беше преместено од Кипар на Родос, што тие го зазедоа. Но, огромниот имот на Кипар, кој значително се зголемил по падот на витезите Темплари, продолжил да припаѓа на Витезите на белиот крст.

Од 1308 година, замокот Колоси, конфискуван од Темпларите, исто така бил во сопственост на налогот, кој го добил своето име во чест на човекот кој управувал со замокот во 1205-1218 година. Неговото име беше Гаринус де Колос. Земјите околу овој замок отсекогаш биле многу плодни. Овде се одгледуваше шеќерна трска, грозје, пченица, памук, маслинки, тука течеше река полна. Болниците добија и право да мелеат брашно во мелниците во регионот Колоси, а водите на локалната река да ги користат за наводнување. Во тие денови, регионот Колоси се сметаше за просперитетен и се состоеше од околу 60 села!
И иако во тоа време наредбата веќе го преселила своето седиште од Кипар, витезите продолжиле да управуваат со нивните вооружени единици, командата, лоцирана во областа на замокот Колоси. Мора да се признае дека редот одигра значајна улога во развојот на регионот Колоси. Патем, тој прв почна да извезува кипарски вина надвор од островот. А слаткото црвено вино произведено во областа се нарекува „Командарија“ - во чест на воените чети што живеат таму. Ова неверојатно вино беше испорачано во Англија во големи количини. Многу брзо Командарија се заљубила во англиските кралеви и оттогаш, во историските извори често се среќаваат референци за кипарските вина.
На териториите во непосредна близина на замокот Колоси имало плантажи со шеќерна трска. Водата за наводнување се земала од блиската река Курис. Правото на вода стана јаболко на расправија меѓу Венецијанците кои дојдоа на островот и витезите од Редот на болничарите. Овој судир го достигна својот врв во 1468 година. Новата кралица на Кипар, Катерина Корнаро, со удар на перото, го лиши редот на сите привилегии и имоти на островот. Болничарите беа принудени конечно да се преселат на Родос.

Тажниот крај на периодот на Франките

Назад во 1190 година, откако го зазеде Кипар на патот, Ричард отиде на Исток. Тој беше пречекан со ентузијазам од крстоносците, чиј пат беше блокиран од војниците на Саладин. Ричард ги избркал, по што ја водеше опсадата на Акре со таква енергија што муслиманскиот гарнизон капитулираше без дозвола на Саладин. Речиси целото муслиманско население во градот било заклано, а Акре станал христијанин. Но, сто години подоцна, во 1291 година, Акре повторно бил заробен од египетските Мамлуци. Како резултат на тоа, Кипар остана единствената банда на христијанството на Исток.

Средина на 14 век. Постепено, крстоносците ги губат сите земји што успеале да ги освојат на Исток. Кипар станува последно упориште и главна воена база во борбата на католиците против муслиманите. Папата Николај V добро ја знае важноста на островот во оваа конфронтација, по наредба се издава дури и посебно уживање за војниците кои учествуваат во битките за Кипар! Според катехизмот на Католичката црква, уживање е „простување пред Бога на привремена казна за гревовите за кои вината е веќе избришана“.

ПЕТР I КИПРСКИ
Талентираниот, суров, склон кон политички авантури, кипарскиот крал Петар или Пјер I де Лузињан, (1328 - 1369), се обидел да ја води борбата на католичка Европа со се помоќниот муслимански свет. Тој вложил многу труд во обидот да ги подигне владетелите на Европа за уште една крстоносна војна. Без да чека значителна помош, во 1365 година Петар, потпирајќи се само на сопствената сила и малата помош од Венеција, ја зазел Александрија. Неговиот талент бил доволен да го заземе и ограбува градот, но не успеал да го задржи. За време на грабежот во заземената Александрија, најнапред настрадале венецијанските трговци, па затоа Петар набргу бил напуштен од сојузниците.
Но, неуспехот не ги олади страстите на Петар и уште неколку години се обидуваше да ја убеди Европа да се крене во крстоносна војна. Бидејќи бил алчен и суров човек, водел распуштен живот, кипарскиот крал Петар I имал повеќе непријатели отколку пријатели. На крајот бил убиен во заговор. Петар ја сретнал смртта во својот кревет во палатата Ла Кава во Никозија на 17 јануари 1369 година.
И покрај лошата репутација, европските поети ја пееја храброста и храброста на овој кипарски крал. Спомнувањата за него се наоѓаат во делата на францускиот поет Вијон и „таткото на англиската поезија“ Чосер. Името на кипарскиот крал Петар I се споменува дури и во тогашните руски хроники.

ФАМАГУСТА - ТРГОВСКИ И КУЛТУРЕН ЦЕНТАР
И покрај тешкотиите поврзани со речиси континуираните непријателства, трговијата во Кипар во овој период ја достигнува својата највисока точка во нејзиниот развој. Бидејќи земјите на Блискиот Исток беа изгубени за Европејците, Кипар станува последното средство за нив. источна точкаи служи како трговски центар меѓу Истокот и Западот. Во овој период од Кипар се извезуваат вино, шеќер, свила и брокат ткаенини. Трговците од Пиза, Џенова, Венеција и Барселона ги испраќаат своите бродови до бреговите на островот.
Поради својата географска положба и присуството на пристаниште, Фамагуста станува главен град на Кипар. Во тоа време, Фамагуста не била инфериорна во луксузот и стандардот на живеење дури ни на Константинопол и Александрија, а богатството на нејзините трговци се проценувало, по споредливи цени, во милиони долари.
Богатството и успехот често стануваат предмет на завист и причина за драматични настани во историјата. Просперитетот на Кипар ја разбуди љубомората кај Венеција и Џенова, европските трговски сили. За некако да ја оправдаат својата инвазија на островот, Венецијанците започнаа интрига: всушност, од нула, тие разгореа страствен спор за тоа кој ќе го заземе првото место на церемонијата на крунисување на кипарскиот крал Петар II. Глупавиот спор се претвори во крвави судири меѓу венецијанската и џеновската заедница. Во овој судир, кипарскиот крал непромислено застанал на страната на поттикнувачите на конфликтот - Венецијанците.
Буквално една година подоцна, „навредените“ Џеновци ја зазедоа Фамагуста. Претставниците на кипарските власти - Лузињаните - беа принудени да направат отстапки за Џеновјаните. Бил потпишан мировен договор, според кој кипарското кралство било обврзано на Џеновјаните да им плати неколку милиони златници, додека напаѓачите добивале трговски монополи со изнудувачки услови за островот.
Но ни ова не им беше доволно на Џеновјаните! Под изговор дека го контролираат навременото плаќање на „долгот“, Џеновјаните ја зазедоа судската, административната, а во исто време и воената власт во Фамагуста. Нивното владеење во градот траело речиси еден век (1373-1464). Владеењето на Џеновјаните и политичкиот неуспех на наследниците на династијата Лузињан (кралевите Петар I и Петар II) ја ослабна трговијата и доведе до слабеење на кралството како целина.
Оваа слабост набрзо била искористена од Египќаните. Откако склучија таен договор со Џеновјаните, тие направија три предаторски кампањи против Кипар. Како резултат на тоа, кипарската војска била поразена, кипарскиот крал бил заробен, а островот бил многу даночен. Ова беше последната капка на трпение за жителите на Кипар - во 1427 година, на островот избувна востание. И иако бил брутално потиснат од кралските трупи, владетелите на островот биле принудени повторно да размислат што се случило со кипарското кралство како резултат на нивните стратешки и политички грешки и се обиделе да ги исправат.

ПОСЛЕДНИОТ ОД ДИНАСТИЈАТА ЛУЗИНАН
Во 1464 година, како резултат на тешки и решителни акции, кипарскиот крал, последниот владетел на островот од династијата Лузињан, Џејмс II, ги протера Џеновјаните од островот. Но, моќта на кралството е поткопана и на Јаков му требаат сојузници. Затоа, тој ја запросува тогаш многу младата ќерка на благородниот Венецијанец - четиринаесетгодишната Катерина Корнаро. Еден од главните услови на брачниот договор беше следнава клаузула: ако брачните другари немаат наследници, власта над островот ќе помине на Венеција.
Неполна година по свадбата на Катерина и Џејкоб, кипарскиот крал ненадејно умира. Бремената Катерина станува вдовица. Една година подоцна, под чудни околности, нејзиниот новороден син умира. Многу историчари веруваат дека сите овие настани биле планирани и организирани од Венецијанците.
Меѓутоа, според условите на брачниот договор, од тој момент Венецијанците почнуваат да владеат со островот. Кога постојано беше Катерина, имаше неколку послушници од Венеција, кои и даваа „совети“ за секоја нејзина постапка и всушност владееја со државата. Венецијанската флота беше подготвена да ги брани интересите на Кипар во секој момент, а во 1489 година, како резултат на притисок и „убедување“, Катерина ја потпиша официјалната абдикација на кипарскиот престол во корист на Венецијанската Република. За ова, ѝ беше даден замокот Алосо, каде што го помина остатокот од својот тажен живот.
Катерина Корнаро сè уште се смета за една од најистакнатите ќерки на Венеција. Иако во реалноста таа беше само пион во политичките интриги на тогашните владетели. И нејзината исплата за ова беше многу висока - смртта на нејзиниот сопруг, смртта на нејзиното единствено дете и мрачната осаменост до крајот на нејзините денови.

Крај на венецијанскиот период

1489 година. Кетрин Корнаро абдицира од тронот во корист на Република Венеција. Кипар влегува во нов, можеби еден од најтешките периоди во својата историја - под венецијанското владеење, речиси сите ресурси беа испумпани од островот. Венецијанското владеење завршило во 1571 година кога островот бил заземен од Турците и станал дел од Отоманската империја.

Главната задача на Венецијанците во Кипар била да обезбедат непречено движење на венецијанските бродови во источниот Медитеран. За ова беше воспоставена најтешка контрола над островот. Венецијанците извезувале пченица, јачмен, шеќер, памук, вино и маслиново масло од Кипар. Тие главно го користеле пристаништето Фамагуста, а подоцна и Ларнака. Поради близината на соленото езеро Алики, Венецијанците извезувале сол во големи количини од пристаништето Ларнака.
Не грижејќи се воопшто за развојот и просперитетот на островот, венецијанските гувернери зедоа се што можеа од Кипар. Незадоволството на локалните жители се зголемило, а Кипарците почнале да го напуштаат островот. Според некои извори, само 150-170 илјади луѓе останале на Кипар до средината на 16 век!

ОДНОСИ СО ОТОМАНСКАТА ИМПЕРИЈА

Во 15 век, ситуацијата на Медитеранот станува сè понапната: Отоманската империја станувала се посилна, откако веќе апсорбирала две европски империи и неколку кралства. Во 1514 година, султанот Селим I ја окупирал Персија, во 1516 година Сирија и Египет следната година. Помеѓу 1520 и 1566 година Моќта на Отоманската империја рапидно расте и го достигнува својот зенит под власта на Сулејман Величествениот, кој се смета за најголем султан на Отоманската династија.
По заземањето на Египет, Венецијанците на Кипар алармираат. Тие ветија дека ќе им оддадат почит на Мамлуците, воена каста во средновековниот исламски Египет, надевајќи се дека ќе им се исплати на Османлиите. Но, резултатот се покажа како сосема спротивен: од моментот на плаќање на данокот, Османлиите почнаа да го гледаат Кипар како своја сопственост.
Во исто време, сицилијанските пирати беснееја во Средоземното Море. Неколку пати ги нападнаа отоманските бродови во областа на Кипар. Во исто време, венецијанските владетели не се обиделе да им помогнат на бродовите во неволја. Односите меѓу Кипар и Османлиите биле искомплицирани од владетелите на Венеција: во 1563 година, по нивна наредба, биле заробени неколку отомански бродови.
Како резултат на сите овие настани, стана очигледно дека еден ден Турците ќе дојдат на Кипар. И тогаш венецијанските владетели почнаа да ги зајакнуваат градовите на островот.

БАСТИОНИ НА НИКОЗИЈА
Околу 1560 година, инженерот Џулио Саворњано бил испратен на островот од Венеција. Откако ја проучувал тврдината Никозија, изградена уште во средниот век од кралот Пјер II, Саворњано во својот извештај до Венеција пишува дека ѕидовите на тврдината не ги исполнуваат барањата на современите утврдувања и не се способни да издржат артилериски гранати.
Наскоро Саворњано бил назначен за главен инженер за реновирање на старата тврдина Никозија во согласност со најновите воени достигнувања од тоа време. Околу стариот град започна грандиозна градба, чиј резултат беше камениот ѕид од пет километри со единаесет бастиони. Овие бастиони биле именувани по главните семејства на италијанската аристократија кои живееле во градот во тоа време и донирале средства за изградба на ѕидови и три порти: Порта Сан Доменико (портата Пафос), Порта Гуилијана (портата Фамагуста) и Порта дел Proveditore (Киренска порта) .
Венецијанците морале да урнат неколку цркви и палати во градот, како и згради надвор од новите ѕидини. Така добија дополнителни градежни материјали и овозможија да се спречи евентуален непријателски напад. Променети се и ровот и бедемот изградени во средниот век: дури и реката што течела во близина на Никозија била пренасочена за да го наполни ровот што ги опкружувал новите ѕидини со својата вода.
Друг инженер од Венеција, Николас Дандоло, ја завршувал изградбата на тврдина во Никозија: Саворњано бил итно повикан во својата татковина да изгради други воени објекти. Експертите од тоа време ги препознаа ѕидините на тврдината Никозија како пример за воена архитектура од 16 век. Дизајнот комбинираше различни најсовремени технологии во тоа време, означувајќи го почетокот на ерата на ренесансата во дизајнот на фортификациите. Беше препознаено дека поставувањето на портите блиску до бастионите овозможило подобра одбрана на самите порти во време на опсада. Горната половина од ѕидот остана необложена со камен - ова ја зголеми неговата способност да ги издржи ударите од топовски истрели.
Но, сите напори на архитектите и градители беа залудни. Под налетот на безброј отомански орди во 1570 година, градот паднал. Турците, предводени од Лал Мустафа Паша, ја зазеле Никозија пред Венецијанците да имаат време да ја завршат изградбата.

Тврдина ФАМАГУСТА

НАПАД НА ТУРЦИТЕ НА КИПР
1570 година. Турскиот султан Селим II ја испратил првата експедициска сила на Лал Мустафа Паша на островот. Селим не го чекал официјалниот одговор на Венецијанците на писменото барање на турските владетели островот да се префрли на Отоманската империја. Штом го испратил писмото, речиси веднаш презел решителна акција.
Војниците на Мустафа Паша не наидоа на отпор од жителите - Кипарците одбија да се борат за венецијанските владетели, кои го направија животот на островот неподнослив. Речиси сите кипарски градови и населбиим се предале на Турците, а Венецијанците биле протерани од островот.

Почетокот на отоманскиот период на Кипар

Во јануари 1570 година, претставникот на Венеција во Истанбул бил повикан кај големиот везир Мехмет-паша. За време на аудиенцијата турскиот султан објави дека го смета Кипар за историски составен дел од Отоманската империја. Наскоро до Венеција беше испратен ултиматум: или Венеција доброволно ќе го предаде Кипар, или Отоманската империја ќе и го одземе островот на сила. Потоа следеле масовни апсења на венецијански трговци и запленување на нивните бродови во пристаништето. Венецијанците беа во загуба: неодамна Венеција и Отоманската империја склучија мировен договор и одеднаш турскиот султан сака да го раскине. Венеција објави дека токму таа е љубовница на Кипар, а нејзините жители имале доволно храброст да го бранат островот.
Веднаш по ова, барања за помош беа испратени до сите христијански држави, но апелите на Венеција не предизвикаа ентузијазам. Царот Максимилијан склучил примирје со Турците и не сакал да го прекрши; Катерина де Медичи, исто така, се осврна на нејзиниот договор со султанот; Себастијан I - крал на Португалија - се осврна на итните работи на Истокот; четири од петте бродови понудени од Малтанските витези биле заробени од Турците речиси веднаш по напуштањето на пристаништето во Малта; Од англиската кралица Елизабета I не била побарана помош бидејќи била екскомуницирана. Само папата Пиј V опреми десетина бродови за да им помогне на Венецијанците на Кипар, а шпанскиот крал Филип II понуди да испрати флота од 50 бродови.
Но, христијанската експедиција не успеа. Венецијанскиот генерал-капетан Џироламо Зејн два месеци ја чекаше шпанската и папската ескадрила кај Зара. Во тоа време, многу од неговите морнари починале од епидемијата. Шпанскиот адмирал под разни изговори го одложуваше ослободувањето на својата ескадрила во морето. Само во август 1570 година шпанските бродови се приближиле до островот.

ОСВОЈУВАЊЕТО НА ОСТРОВ ОД ТУРЦИТЕ
Кога копнените трупи на Мустафа Паша влегле во Кипар во 1570 година, Кипарците не ги бранеле венецијанските владетели - локалното население претрпело премногу и изгубило многу за речиси сто години од нивното владеење. Сите села и градови беа предадени со мал или никаков отпор. Турците го нападнаа Лимасол. Откако го ограбиле градот, отишле во Ларнака, каде непречено слетале на брегот. Само два града - Никозија и Фамагуста - околу кои Венецијанците успеале да изградат утврдувања, не сакале да ги напуштат своите позиции.
Опсадата на Никозија траеше месец и половина. По петнаесет силни напади за време на 45-дневна опсада, градот паднал. Кога Турците упаднаа во главниот град на островот, тие брутално ги разбија бранителите - венецијанските војници и оние што ги поддржуваа. Командантите на тврдината Керинија, откако дознале за масакрот во Никозија, решиле да се предадат без борба.
Лала Мустафа Паша испрати гласник со повик да се предадат на командантите на последната венецијанска тврдина која не се предала - Фамагуста. За поголема уверливост кон писмото била прикачена отсечената глава на командантот на Никозија, Николо Дандоло. Командантот на тврдината, Маркантонио Брагадино, одбил да го предаде градот. Речиси девет месеци, и покрај целосното предавање на островот, Фамагуста им се спротивставуваше на Турците.

ХЕРОЈСКИОТ ОТПОР НА ФАМАГУСТА
Оваа приказна остави неизбришлива трага во срцата на жителите на островот. Моќните ѕидини на тврдината, подигнати од венецијански занаетчии, и решителниот став на бранителите на градот одиграле одлучувачка улога во заштитата на Фамагуста од османлиските освојувачи. Турците го нападнале градот и од копно и од море. Во градот снемало резерви и муниција, почнал глад и епидемии. Немаше на што да се надеваме - Турците владееја со целиот остров. Но, Фамагуста ја задржа опсадата, а војниците не ги напуштија своите позиции.
Уморни од неплодни напади, Турците го повикале командантот на тврдината Брагадино на преговори. Тие му понудија договор: бидејќи бранителите на тврдината нема да можат да ја задржат опсадата на неодредено време, Турците им ветија живот на бранителите и жителите на Фамагуста во замена за предавање на градот без борба. Враќајќи се во тврдината и разговарајќи со војниците, Брагадино нареди да се отворат портите на градот.
Истата вечер Турците ги собрале жителите и бранителите на Фамагуста на главниот плоштад, ги убија војниците на Брагадино пред сите, а самиот командант жив го одраа. На локалното население им било наредено веднаш да го напуштат градот. Откако ги собраа своите работи, жителите на градот ја напуштија прекрасната Фамагуста и веднаш надвор од нејзините ѕидини основаа ново село, давајќи му го името Вароша. А Турците се населиле во ѕидините на античкиот град од крајот на 16 век.

КОНСОЛИДАЦИЈА НА ХРИСТИЈАНСКИОТ СВЕТ
Најбруталниот масакр што го извршија Турците во Фамагуста, и страшна смртхрабриот командант на тврдината Маркантонио Брагадино ги шокираше не само Кипарците, туку и целиот христијански свет. Неуспехот на поморската експедиција од 1570 година беше голем удар и понижување и за Венеција и за папството. Пиј V свикал собрание за да издаде повелба за нова Света лига. Државите кои го потпишаа договорот се обврзаа да опремат 200 галии, 100 транспортни бродови, да подготват 50.000 пешадија и 4.500 коњаници, како и артилерија и опрема во потребната количина. Во меѓувреме, Турците ги испратија своите војници во Јадранот и веќе почнаа да ги приземјуваат своите војници на Крф и на брегот на Далмација.
На 7 октомври 1571 година, обединетата флота на Светата лига целосно ја поразила турската флота кај Лепанто. Победата на Светата лига над Турците на брегот на Грција ја шокираше Европа. Турската флота, многу побројна од христијанската, беше целосно поразена. Оваа победа беше сфатена само како чудо што се случи со поддршка на божествените сили.
Сепак, оваа брилијантна победа не можеше суштински да ја промени ситуацијата: силата на Отоманската империја беше преголема. И наскоро Венеција беше принудена да потпише договор според кој Кипар стана дел од Отоманската империја. Покрај тоа, Венеција се обврза да им плати на Турците 300.000 златни дукати.

ПОРАЗ НА ХРИСТИЈАНСКА ЕВРОПА
Кипар остана последното упориште на Европа во Источниот Медитеран. Откако островот им бил предаден на Турците, судбината на Родос, Крит и Јонските острови била запечатена. И турските трупи, по петстотини години ривалство со христијанскиот свет, веќе почнаа да ја напаѓаат централна Европа. Војната на христијаните за светилиштата на Ерусалим и богатствата на источниот Медитеран беше изгубена.

Кипарското свештенство решително го поддржуваше доаѓањето на Отоманската империја на Кипар и на секој можен начин ги подгреваше таквите чувства меѓу парохијаните на кипарската христијанска црква. Имаше само една причина за тоа: под власта на Кипар од страна на католиците од Лузињан, кипарското православно свештенство го изгуби своето влијание - Христијанската католичка црква ги имаше уздите на власта. Со доаѓањето на муслиманите на островот, Кипарската православна црква, според пресметките на свештениците, требало да заземе водечко место меѓу христијаните на островот.

КАКО КИПРСКОТО свештенство погрешно пресметало
Римокатоличката латинска црква била долгогодишен непријател на Османлиите, кои верувале дека териториите на Источниот Медитеран историски не и припаѓаат. Во исто време, римокатолиците станаа вистинска пречка за ширење на Отоманската империја на овие простори. Затоа, Турците ја избраа следната стратегија: тие решија да го подигнат статусот на православната христијанска црква на териториите што ги зазедоа и да ги принудат католиците или да ја прифатат православната или исламската вера, или еднаш да ги протераат од териториите на источниот Медитеран и за сите.
Владетелите на Отоманската империја ги споделија своите планови со водачите на кипарското православно свештенство. И, откако ја добија својата поддршка, практично без отпор од локалните жители, со кои локалните свештеници извршија прелиминарна пропагандна работа, тие можеа да го заземат поголемиот дел од Кипар (

Историјата на Кипар е најстарата забележана во светот. Од античките времиња, историското значење на Кипар ја надмина малата големина на островот. Неговата поволна географска положба на раскрсницата на Европа, Азија и Африка, како и значителните резерви на бакар и дрва од античко време го направија островот многу вкусен залак за освојувачите.

Околу 9000 п.н.е. д. на Кипар живееле само пигмејски слонови и нилски коњи (археолозите ги пронашле соодветните остатоци од коски).

Првите знаци на човековата цивилизација се појавиле во 3-тиот милениум п.н.е. Откриен е бакар, што донесе богатство на островот и ја овозможи трговијата. Почнувајќи околу 3500 п.н.е. започна процес кој на Кипар му ја даде индивидуалноста што сè уште ја задржува - доаѓањето на островот на микенско-ахајските Грци за трајно населување, кои со себе ги донесоа својот јазик и култура. Последователно, Кипар беше освоен од различни народи, но, и покрај тоа, успеа да ја задржи својата индивидуалност, јазик и култура. Кипарските Турци дојдоа на островот многу подоцна. Тие се потомци на Османлиите кои го освојувале островот повеќе од триста години помеѓу 16 и 19 век и секако придонеле за културата на Кипар.

Краток историски преглед

Неолит (8200 - 3900 п.н.е.)

Првите населби на антички луѓе откриени на Кипар датираат од неолитската ера. Населбата од раниот неолит во селото Хирокитија во околината на Ларнака е добро зачувана до денес.

Халколит (3900 - 2500 п.н.е.)

Преодниот период помеѓу каменото и бронзеното време. Повеќето од халколитските населби се пронајдени во западниот дел на Кипар. Се разви култ на плодноста. Бакарот бил откриен и користен во мал обем.

Бронзено време (2500 - 1050 п.н.е.)

Бакарот се користи поинтензивно, што му носи богатство на Кипар. Трговијата се развива со Блискиот Исток, Египќаните и Егејците, каде Кипар бил познат како Алазија.

Жителите континентална Грција(Микенците) и Критјаните го носат своето пишување на Кипар, од кое произлегува кипарско-минојското слоговно писмо, кое до денес останува недешифрирано. Околу 1200 п.н.е масовното доаѓање на Ахајските Грци доведе до ширење на грчкиот јазик, религија и обичаи на островот - хеленизација на островот. Основани се првите градови-држави - Пафос, Саламис, Китион и Курион.

Геометриски период (1050 - 750 п.н.е.)

Кипар е грчки остров со десет градови-држави - Саламис, Китион, Амафунта, Курион, Идалион, Палеа Пафос, Марион, Соли и Тамасос. Островот има просперитетен култ на божицата Афродита, родена овде според легендата. Откриена е технологијата на правење железо (премин во железното време). Геометрискиот период (керамиката во тоа време главно била украсена со цртежи на геометриски фигури) од железното време се совпаѓа со доаѓањето на Феникијците на Кипар и нивното заземање на Китион.

Архаични и класични периоди (750 - 310 п.н.е.)

На почетокот на архаичниот период (750-480 п.н.е.), Асирците го зазеле Кипар. Во текот на целиот период на нивното владеење, кипарските градови-држави ја задржале својата независност се додека можеле да му оддадат почит на асирскиот гувернер. По многу години асирско владеење, Кипар бил заробен од египетскиот фараон Амасис. Потоа формално Кипар стана дел од Персиската империја, но во голема мера ја задржа својата независност. Во периодот кога Евагора владеел во Саломина (411-374 п.н.е.), Кипар станал главен политички и културен центар на Хелада. Персијците ја изгубиле контролата над Кипар кога Александар Македонски го започнал својот поход кон исток.

Хеленистички период (310 - 30 п.н.е.)

По смртта на Александар Македонски, Птоломеј, еден од неговите команданти, станал владетел на Кипар. Птоломејците го користеле Кипар главно како воена база, а исто така извезувале бакар, бродско дрво, маслинки и пченица од островот. Пафос станува главен град наместо Саламис.

Римски период (30 п.н.е. - 330 п.н.е.)

Почетокот на римското владеење на Кипар е формално датиран во 58 п.н.е., но во реалноста Кипар станал зависен од Римската империја дури во 30 п.н.е. Римјаните владееле со островот 300 години. Економијата на Кипар во овој период се развиваше динамично поради активната трговија. Најважниот настан во историјата на Кипар за време на римското владеење е крштевањето на жителите на островот од апостолите Павле и Варнава во 45 година од нашата ера.

Во текот на 1 век п.н.е. и 1 век од нашата ера Силни земјотреси се случија на Кипар, уништените градови беа изградени одново.

Византиски период (330 - 1191)

Во 330 година, главниот град на Римската империја бил преместен од Рим во Константинопол, а христијанството станало официјална државна религија. Во 395 година, Римската империја се распадна. Кипар станал дел од Источното Римско Царство (Византија), кое постоело од IV до XV век. На Кипар беа изградени нови градови, многу стари населби беа уништени од земјотреси. Главниот град на Кипар бил преместен од Пафос во Саламис (Константија), до кој во VII век. се појави новиот град Фамагуста (Амохостос). Аматунта остана главен центар, во близина беше изграден нов град - Неаполис (Немесос), кој за време на владеењето на Франките беше преименуван во Лемесос. На местото на античкиот град Лидра, се појавил нов град Лефкозија (Никозија). Тој стана главен град на Кипар во 11-12 век.

Византискиот период бил обележан со процут на црковната уметност, која ги комбинирала грчко-римските и источните традиции. Првите цркви на островот биле изградени по моделот на римските базилики (издолжени градби со заоблени сводови и патеки, одделени со ред од колони). Најзначајни примери на архитектура се ранохристијанските дрвени базилики украсени со фрески (базиликата Хрисополитиса во Като Пафос, црквата Кампанопетра во Константија, храмот на Света Троица во Јалус, манастирот Панагија Канакарија на полуостровот Карпасија, црквата во Курион, базиликата Св. Ѓорѓи во селото Пеја).

Арапските напади на Кипар започнале во 648-649 година. и продолжил до 965 година, кога византискиот император Никифор Фока ги поразил во решавачка битка. Тврдини и тврдини биле изградени долж планинскиот венец Пентадактилос (замокот Свети Иларион, замокот Буфавенто и замокот Кантара), манастирите Кикос, Махаирас и Свети Неофит.

Ричард Лавовското срце и темпларите (1191 - 1192)

Во 1191 година, англискиот крал Ричард Лавовско срце го зазеде Кипар. Островот бил стратешки важен објект за снабдување на војниците кои учествувале во Третата крстоносна војна (Третата крстоносна војна). На Кипар се одржа свадбата на Ричард и неговата невеста Беренгарија, принцезата од Навара (Беренгарија од Навара), која го придружуваше во воениот поход. Сфаќајќи колку ќе биде тешко да се контролира островот, Ричард го продава за сто илјади динари на витезите Темплари, кои го напуштиле Кипар по востанието што се случило на островот. Ричард подоцна го продаде Кипар на Французинот Ги де Лузињан, поранешен крал на Ерусалим. Лузињан стана основач на кралската династија на Кипар.

Франкиски (лузињански) период (1192 - 1489)

На островот бил воспоставен феудален систем, католицизмот станал официјална религија. Кипар произведуваше и извезуваше шеќер, вина, земјоделски производи. Процветаа ткајачките занаети и уметноста на везење, а се произведуваше и многу керамика. Најпознатите примери на готска архитектура кои датираат од времето на владеењето на Франките се црквата Света Софија во Никозија, катедралата Свети Никола во Фамагуста, опатија Белапаис.

Венецијански период (1489 - 1571)

Последната кралица на Кипар, Катерина Корнаро, вдовица на кралот Џејмс II (Жак II од Лузињан) и сестра на венецијанскиот благородник Андреас Корнаро, абдицирала во 1489 година. Кипар стана дел од Венецијанската Република.

Главниот извоз во овој период бил пченица, јачмен, шеќер, памук, вино и маслиново масло. За извоз на производи од островот главно се користело пристаништето Фамагуста. Кон крајот на венецијанското владеење, Ларнака стана главно пристаниште на Кипар. Оттаму се извезувала солта ископана на островот. Постепено се развиваше пристаништето Лимасол.
Венецијанците почувствувале закана за нивната доминација над Кипар во 1522 година кога Отоманската империја го зазела островот Родос. Околу Никозија биле изградени тврдини ѕидини и била утврдена тврдината Фамагуста. До денес, кулата на Отело стои на морскиот брег.

Отомански период (1571 - 1878)

Отоманскиот период во историјата на Кипар започнал во 1571 година по заземањето на Фамагуста од Турците. Венецијанците беа протерани и муслиманските населби првпат се појавија на Кипар. 30.000-тиот гарнизон на Отоманската империја бил стациониран на Кипар, речиси исто толку Турци биле преселени на островот од Турција. (Островот бил место на егзил, бидејќи се сметало за најнездраво место во империјата.) Така, на островот се појавила значајна муслиманска заедница, главно турскојазична. Почнаа да функционираат институти за муслиманска духовна култура - џамии, медреси, завии. Со текот на времето, муслиманската заедница почна да се зголемува поради преобраќањето на кипарските христијани. Грците и Турците на островот живееле одвоено и имале свои административни тела, на чело, соодветно, од православното и муслиманското свештенство. Од крајот на 18 век, меѓу немуслиманското население почна да се буди националната самосвест, а идејата за ослободување од „туркократијата“ стана широко распространета. Меѓутоа, турските власти ги потопиле во крв сите манифестации на ослободителното движење.
Во XVIII век. започнале процесите на слабеење на Отоманската империја и подобрување на општествено-економската состојба на Кипар. Трговијата на крајбрежните градови на Кипар со европските земји се прошири, во Ларнака беа отворени конзулати на различни држави. Започна брзиот раст на градското население, се зајакнаа врските со континентална Грција, каде во 1821 година се појави независна грчка држава.

Период на британско владеење (1878-1960)

Во 1878 година, Кипар бил изнајмен од Отоманската империја на Велика Британија. Формално, островот останал дел од Отоманската империја и плаќал данок на ризницата на султанот. Всушност, таа стана сопственост на Велика Британија.
Британските трупи слетаа во Ларнака во мај 1878 година. Во 1888 година беше изготвен устав. Во Кипар беше воспоставена ограничена самоуправа на грчката и турската заедница. Кипарските Грци упорно бараа да се приклучат на Грција, еносис (грчки Ένωσις - унија, обединување), но Велика Британија сакаше да ја задржи оваа стратешки важна област.

Во ноември 1914 година, Турција го објави своето влегување во Првата светска војна на страната на Германија, за возврат, Лондон го објави откажувањето на договорот од 1878 година и анексијата на Кипар. Така, Кипарците станале поданици на британската круна. Мировниот договор од Лозана од 1923 година ја официјализираше анексијата на Кипар од Англија и откажувањето на Турција од сите права на островот.

Во услови на Втората светска војна, колонијалните власти тргнаа да го омекнат режимот, а во 1943 година на Кипар се одржаа општински избори, на кои комунистите од партијата АКЕЛ (Прогресивна партија на работниот народ на Кипар (грчки: Ανορθωτικό Κόμμα Εργαζόμενου Λαού) - комунист) постигна значителен успех партија на Кипар основана во 1941 година). Надежите на Кипарците за независност во повоениот период не се остварија, бидејќи Британија сè уште го сметаше Кипар како важна стратешка основа во Источниот Медитеран. Откако обидите за мирно решавање на кипарското прашање не успеаја, започна Војната за независност, која траеше до 1959 година.

На 15 јануари 1950 година, раководството на заедницата и Кипарската православна црква организираа референдум за прашањето за обединување со Грција: апсолутното мнозинство од населението на островот гласаше за пристапување на Кипар во Грција (95,7%), но ОК не ги призна резултатите од референдумот. Од 1954 година, прашањето за Кипар, на иницијатива на Грција, беше покренато во ОН, но неговата дискусија беше фрустрирана. Не добивајќи мирно решавање на конфликтот, екстремното крило на грчките националисти ја создаде Националната организација на кипарските борци (ЕОКА) (грчки Εθνική Οργάνωσις Κυπρίων Αγωνιστών, Сојузот на борците за ослободување на нацијата на Кипар) и во април 1955 година започна вооружената партија Жан борба за обединување со Грција.

Преговорите меѓу министрите за надворешни работи на Велика Британија, Грција и Турција за Кипар завршија неубедливо. Турската влада побара островот да и се предаде на Турција или да се подели меѓу Грција и Турција. Во март 1956 година, преговорите меѓу британските власти и раководството на грчката заедница на Кипар, на чело со архиепископот на Кипарската православна црква, завршија залудни, епископите беа уапсени и испратени во Сејшели. Колонијалните власти започнаа операција за потиснување на националното движење на Кипар: бројот на британските трупи на островот достигна 30 илјади луѓе, беа извршени масовни апсења.

Министрите за надворешни работи на Велика Британија, Грција и Турција се состанаа во февруари 1959 година на конференција во Цирих, на која беше потпишан прелиминарен грчко-турски договор. Потоа следеше конференција во Лондон со премиерите на Велика Британија, Грција и Турција, како и претставници на двете заедници на островот. Како резултат на тоа, беше постигнат договор за доделување политичка независност на Кипар, под услов на самоуправување на заедниците и гаранции од сите три заинтересирани држави. Според овој договор, Англија, Грција и Турција се гаранти на „независноста, територијалниот интегритет и безбедноста“ на Кипар, што им дава можност на овие земји да се мешаат во неговите внатрешни работи („Договор за гаранции“). Покрај тоа, Грција и Турција добија право да ги задржат своите воени контингенти на островот - 950, односно 650 лица. („Договор за Унијата“). Англија, исто така, ја задржа под своја целосна сувереност територијата на островот со површина од 99 квадратни метри. милји (158,4 квадратни километри), на кои се наоѓаат две големи воени бази - Декелија (источно од Ларнака) и Акротири Епископи (во близина на Лимасол), а исто така го обезбеди правото на користење на други „мали парцели“ на островот и неговата инфраструктура во поврзаност со активностите на базите и објектите.
На 13 декември 1959 година, архиепископот Макариј III, кој се врати од егзил, беше избран за прв претседател на Кипар. Парламентарните избори во јули 1960 година донесоа победа на неговите приврзаници, кои го формираа Патриотскиот фронт. Заменик-претседател на островот стана кипарскиот Турчин Фазил Ќучук.

Република Кипар, Турска инвазија, пристапување во Европската унија (1960–денес)

На 16 август 1960 година беше прогласено формирањето на Република Кипар. Кипар стана членка на ОН, Британскиот Комонвелт, Советот на Европа и Движењето на неврзаните.

Во 1963 година, претседателот на Кипар предложи серија амандмани на кипарскиот устав, кои беа отфрлени и од водачите на заедницата на кипарските Турци и од Турција. Кипарските Турци се повлекоа од владата на Кипар и создадоа нелегална Привремена влада на кипарските Турци. Како резултат на тоа, во 1964 година, се појави конфликт меѓу турската и грчката заедница на островот, што доведе до усвојување од страна на Советот за безбедност на ОН на одлука за воведување на сопствени мировни сили на островот.

Во 1974 година, воената хунта која дојде на власт во Грција изврши воен удар на Кипар за да го собори претседателот Макариос. Турција, пак, испрати војници на територијата на Кипар. На 20 јули 1974 година турските сили слетаа на Кипар и окупираа 36,2% од територијата на островот. Околу 200 илјади кипарски Грци станаа бегалци. Во 1974-75 година. речиси сите кипарски Турци се преселиле во делот на Кипар окупиран од турските трупи, а кипарските Грци на југ од островот. Европскиот суд за човекови права ја прогласи Турција за одговорна за кршењето на правата на кипарските Грци принудени да ги напуштат своите домови и земји во северен Кипар.

Турците заземаат 36,2% од територијата на островот, во неговиот северен дел, одвоен од југ со линијата Атила („Операција Атила“ - ова е кодното име што Турција го даде на инвазијата на Кипар). " Зелена линијаОд градот Кокина на северозапад до Фамагуста на исток, во должина од 180 километри. Линијата што го дели островот на два сектора е чувана од контингент вооружени силиМировните сили на Обединетите нации во Кипар (UNFICYP, ENG. UNICYP). Бројни турски доселеници беа донесени на северот на Кипар. Овие територии се дел од таканаречената „Турска федерална држава Кипар“ (од 1983 година - „Турската Република северен Кипар", од 23 мај 2012 година - "Турска Република Кипар"), која не е призната од ниту една земја во светот, со исклучок на Турција. И покрај осудата на акциите на Турција и признавањето на правата на домородното население на Кипар во резолуциите на ОН, Советот за безбедност на ОН, Британскиот Комонвелт, Движењето на неврзаните и други меѓународните организации, турските војници сè уште го окупираат северниот дел на островот.

Во текот на преговорите за решение меѓу заедниците, досега не беше можно да се постигне компромис поради различната визија за кипарската федерација од страна на страните.

На 1 мај 2004 година Кипар стана полноправна членка на Европската унија. Протоколот е прикачен на договорот за пристап во ЕУ за Кипар, кој предвидува дека правото на ЕУ нема да се применува на територии кои не се контролирани од кипарската влада. Овој протокол ќе ја изгуби својата сила по решавањето на кипарскиот проблем. Од 1 јануари 2008 година, еврото е воведено во Кипар за да ја замени кипарската фунта.

ППрвите траги од човечката цивилизација пронајдени од археолозите на Кипар датираат од почетокот на VII милениум п.н.е. Градовите Хирокитија и Тента, основани од античките жители на Кипар, се меѓу најстарите во Европа. Научниците знаат малку за нивните жители, но можеме со сигурност да кажеме дека тие не знаеле ниту метал ниту грнчарско тркало и користеле главно примитивни алатки направени од дрво, камен и коски.
Кон крајот на V милениум п.н.е. занаетчиите на островот почнаа активно да произведуваат производи од глина, се подобрија градежните и земјоделските технологии.
На преминот од 3 и 2 милениум п.н.е. бакарни производи почнаа да се произведуваат во Кипар. Токму на овој метал островот му го должи своето модерно име (бакар на латински - kuprum). На островот се откриени многу богати наоѓалишта на бакар, од околу 2000 година п.н.е. почна активно да се извезува од островот, пред се од Феникијците, Египќаните и Грците, во врска со што овој регион долго време остана еден од најголемите трговски центри на Медитеранот.
Благодарение на неговата клучна локација во срцето на Средоземното Море, на раскрсницата на трговските патишта што ги поврзуваат Европа, Азија и Африка, антички Кипар отсекогаш бил во сферата на интересите на водечките светски сили. ВО различно времеостровот бил во сопственост на Грците, Феникијците, Асирците, Персијците, Римјаните, Византијците, крстоносците, Венецијанците, Турците, Британците. Сепак, културолошки, Кипар им остана верен на Грците, кои први донесоа цивилизација на островот.

Клучни моменти во историјата на Кипар:
. 9000 - 7000 п.н.е. Првите траги од човечко присуство на островот.
. 7000 - 3800 п.н.е. На островот потекнува и се развива примитивното земјоделство. Се појавуваат првите два града-држави - на северниот и јужниот брег.
. 5000 п.н.е Во тоа време, првата керамика се појави на Кипар.
. 3800 - 2500 п.н.е. Овој период е обележан со преминот од камено до бронзено време. Се појавуваат првите примитивни производи и орнаменти изработени од бронза, а бакарните производи се произведуваат во мал обем.
. 2500 - 1050 п.н.е. Кипар е колонизиран од грчки племиња. На островот постепено се воспоставува хеленската култура - се шират грчкиот јазик и религија, расте ископувањето на бакар, а има активна трговија со Египќаните, Егејците и другите народи.
. 1050 - 750 п.н.е. Невидениот просперитет на островот води до фактот дека соседните сили почнуваат да го бараат. Кипарците се принудени да плаќаат данок прво на Асирија, потоа на Египет и на крајот на Персија.
. 750-500 години. п.н.е. Појавата и процутот на градовите-држави, расцутот на хеленската култура. Персија, Асирија и Египет продолжуваат со обидите да ја наметнат својата доминација во регионот.
. 500 - 333 п.н.е. Овој период е обележан со доминацијата на Персија. Кралот на градот Саламис, Евагор I, ги обединува градовите на Кипар за да се бори против персиските освојувачи, но унијата е поразена.
. 333 - 325 п.н.е Кипар станува дел од империјата на Александар Велики. Кралевите на Кипар се придружуваат на неговата војска и учествуваат во освојувачки походи.
. Крај на 4 век п.н.е. - 58 п.н.е По смртта на Александар Македонски, империјата се распаѓа. Кипар оди на власт на Птоломејците од Египет, кои ги укинуваат градовите на државата и го обединуваат Египет.
. 58 п.н.е - 330 н.е период на римско владеење. Во 45 н.е Апостол Павле го крстил владетелот на Египет, римскиот проконзул Сергиј Павле.
. 332-395 Египет е погоден од серија разорни земјотреси кои предизвикаа огромни разурнувања и глад низ целата земја. Римската империја се дели на западни и источни империи. Кипар е дел од Византија. Христијанството станува официјална религија на островот.
. 488 Византискиот император Зенон ѝ дава автономија на Кипарската православна црква.
. 649 - 964 година Овој период е обележан со постојани напади на морски пирати и Арапи.
. 1191 Кипар бил освоен од крстоносците за време на третата крстоносна војна. Англискиот крал Ричард Лавовско срце им го продава островот на витезите Темплари за 10.000 динари. Наскоро тие го препродаваат Кипар на кралот на Ерусалим, Ги де Лузињан.
. 1192 - 1489 година Островот им припаѓа на кралевите на Франките од династијата Лузињан. Католицизмот станува државна религија на островот, но православната црква останува.
. 1489 Кралицата на Кипар Катерина Корнаро абдицира од кипарскиот престол во корист на Венеција, со што заврши периодот на династијата Лузињан.
. 1571 - 1878 година периодот на османлиското владеење. Католичката црква се искорени, а православната, напротив, ја зајакнува својата позиција. И покрај фактот дека островот бил заземен од Османлиите, тие брзо биле асимилирани од грчкото мнозинство.
. 1878 Во Кипар е воспоставен англиски протекторат, додека островот официјално останува дел од Отоманската империја. По избувнувањето на Првата светска војна, сојузниците го анектираат Кипар.
. 1923 - 1925 година Кипар е прогласен за британска колонија.
. 1950 Под притисок на Православната црква, властите беа принудени да одржат референдум, на кој повеќе од 96% од населението на островот гласаше за припојување на Кипар кон Грција.
. 1955 - 1959 година Растот на ослободителното движење, појавата на ЕОКА - подземна организација која организираше серија вооружени востанија против британскиот Раџ.
. 1960 16 август, Кипар беше признат како независна држава, која доби членство во ОН, Советот на Европа и Британскиот Комонвелт. Во исто време, според Договорот Цирих-Лондон, на островот останале две британски воени бази - во Декели и Акротири-Епископија.
. 1974 Во Атина се случи воен удар. Буквално неколку дена подоцна турската војска ја напаѓа територијата на Кипар и го окупира нејзиниот северен дел (37% од вкупната површина). Турската окупација на островот продолжува до ден-денес.
. 1983 година на окупираната територија беше прогласена Турската Република Кипар. До денес оваа држава освен Турција не ја признала ниту една друга држава.
. 2004 Кипар се приклучува на Европската унија. Всушност, само грчкиот дел од островот е член на ЕУ.