Ókori Mezopotámia (Interfluve) - kultúra, művészet, vallás. Babilon Mezopotámia ősi városa, egykor egyfajta „metropolisznak” számított.

A világtörténelem komplexusok és sztereotípiák nélkül. 1. kötet Gitin Valerij Grigorjevics

Mezopotámia (Mezopotámia)

A Kaukázus déli lábánál két folyó, az Eufrátesz és a Tigris ered és ömlik a Perzsa-öbölbe. A középső és alsó folyásuk által korlátozott teret régóta Mezopotámiának (görögül Mezopotámiának) nevezik.

Az ókori történelem teljes időszaka alatt a Tigris és az Eufrátesz völgyében három vadul színes civilizáció, három hatalom alakult ki, fejlődött és hervadt el: Sumer, Babilon és Asszíria.

A sumér civilizáció a legrégebbi nemcsak ezen a vidéken, hanem talán az egész lakott világon. És talán a legtitokzatosabb.

Utódaira hagyta az év fogalmát, amely 12 hónapból vagy 365 napból áll, az állatöv csillagképről, a korongról és a fazekaskorongról, a bronzról és a színes üvegről, a hivatásos hadseregről és a törvénykönyvről. De ugyanakkor ez a civilizáció sok megválaszolatlan kérdést hagyott hátra. Például a sumér mítoszok megemlítik azokat a katonai akciókat, amelyeket néhány hosszú fémnyíl segítségével hajtanak végre, amelyek a „pokol tüzének ragyogását” hordozzák (a fordítás talán nem teljesen pontos, de ez a jelentés). Harci rakéták előtt hatezer évvel? És mi van azzal, hogy a sumér harcosok a csata után alaposan kimosták fegyvereiket és ruháikat valamilyen speciális megoldással? Ezt a folyamatot ún fertőtlenítés. Ez a nukleáris szennyeződés elleni védekezés szükséges intézkedése. Tehát ennek a folyamatnak a leírása a sumér mítoszokban homályos szójáték? Ez persze azok kívánsága lenne, akik mániákus kitartással próbálják életsztereotípiáik szűk keretei közé szorítani a világot.

„Bármit is néz egy sárgaságban szenvedő ember, minden sárgásnak tűnik számára.”

Tatus Lucretius Carus

Nyilvánvalóan a sumérok valamikor valami elképzelhetetlenül rémisztőt, valami szörnyű tragédiát éltek át, amit nem tudtak kimerítő definíciót adni, de ami egyértelműen rányomta bélyegét világnézetükre.

A sumér mitológiát dermesztő iszonyat és reménytelen küzdelem hatja át a gonosz sors ellen, az ellen, ami felfoghatatlan és ezért különösen ijesztő.

A sumérokból teljesen hiányoznak az egyiptomiakra jellemző túlvilági jólét motívumai Ozirisz fényes birodalmában. Isteneik kegyetlenek és könyörtelenek, nem ismernek sem szánalmat, sem irgalmat, a másik világban pedig végtelen sötétség és szenvedés van. Ez az élővilág a sumír felfogás szerint nem sokkal jobb, de mégis lehetővé teszi bizonyos örömök jelenlétét, melyeket intenzív és kegyetlen küzdelem, szenvedés és nélkülözés árán lehet megszerezni.

Szerzőség hívószó A „Momento more” („Emlékezz a halálra”) nem a rómaiaké, ahogyan azt általában hiszik, hanem a suméroké. A sumérok voltak azok, akik a világnézet normájának hirdették, hogy a halál fenyegetésének állandó érzése és egyben a vágy, hogy élvezze a gyorsan folyó élet minden pillanatát.

"A halál egy rád lőtt nyíl, az élet pedig az a pillanat, amikor elrepül hozzád."

Al-Husri

Hihetetlenül mulatságos a sumér világkép egyik akadémiai tankönyvből a másikba vándorló értelmezése. Alapja elsősorban Mezopotámia nehéz természeti viszonyai, a Tigris és az Eufrátesz árvizei, a forró éghajlat stb. És ezért – mondják – kialakult egy ilyen komor életfilozófia ezeken a zord vidékeken. Nos, mit is mondhatnánk? Hogy őszinte legyek, nagyon szeretnék a tanult emberhez fordulni: „Dubina, nézd a térképet!” Valójában ez a Mezopotámia nem Alaszkában található. Termékeny talaj, amelyre minden elvetett szem 1:100 arányban termett; datolyapálmák; vadakkal teli erdők és halaktól hemzsegő folyók. Szinte közös régió Egyiptommal. Ami tehát az életfilozófiát illeti természeti viszonyok ha valamilyen szerepet játszanak a kialakításában, az még korántsem döntő.

Egy adott nép életfilozófiája, vagy inkább egy adott nép uralkodó filozófiája kétségtelenül döntő szerepet játszik szellemi értékeinek kialakításában.

A globális árvíz sumér mítosza egyébként, ha nem is korábban, mint a bibliai, de legalábbis attól függetlenül keletkezett. A bárka és a holló is látható rajta, amely megtalálta a föld mennyezetét.

A sumérok legjelentősebb irodalmi emléke a Gilgames-eposz. Ennek az eposznak a hőse hosszú és veszélyes út halhatatlanságot akarnak szerezni. Keresése fájdalmas és veszélyes kalandokkal teli. Végül Gilgames hazatér. Nézi a magas városfalakat, és azzal a gondolattal vigasztalja magát, hogy ha az ember után az marad, amit ő épített, akkor a halhatatlanság az ő eredményeiben rejlik.

A sumérok a halhatatlanság olyan jelképeit is maguk után hagyták, mint a lépcsőzetes tornyok, az úgynevezett zikkurátok. Ezek a tornyok voltak a templomegyüttes központi építményei.” A többlépcsős torony tetején volt egy szentély, amelyet az isten lakhelyének tekintettek. Ott a papok közvetlen kapcsolatba léptek magasabb hatalmakkal, és senki sem tudhatja biztosan, hogy monológok vagy párbeszédek voltak-e...

Túl keveset tudunk biztosan.

Nos, talán a tudás egyáltalán nem szükséges feltétele a civilizáció fejlődésének.

Talán ez az oka kulturális örökség A sumérokat olyan mély szomorúság járja át.

De a sumér kultúra örököseit - a babiloniakat - már rendíthetetlen optimizmus jellemezte, és egyáltalán nem azért, mert kevesebbet tudtak, hanem mert másként, józanabban, pragmatikusabban bántak tudásukkal - bizonyos mértékig. Igen, ha az élet fekete bárány, akkor fekete bárányból - legalább egy gyapjúcsomó!

És vették a gyapjúcsomójukat vidáman, merészen, meggondolatlanul.

Babilon nem véletlenül az életszeretet szimbóluma, bármely életjelenség hipertrófiájának szinonimája. Van egy általános kifejezés: „Babiloni kurva”. Senki sem fogja tudni meghatározni ennek a fogalomnak a pontos paramétereit, de bárki azt fogja mondani, hogy ez valamiféle szuper kurvára, minden tisztesség, minden erkölcsi dogma, minden társadalmi sztereotípia felforgatójára vonatkozik.

És maga a „babiloni pandemonium” kifejezés valami nagyszabású, zsúfolt, lenyűgöző hatókört jelent. A bibliai mítosz szerint Babilon városában egy hatalmas torony építése kezdődött, amelynek az eget kellett volna elérnie. Ennek a merész projektnek a megvalósításában természetesen hihetetlenül sok építő vett részt. Az építkezés meglehetősen sikeresen haladt, és a Bábel tornya (oszlopa) már meglehetősen magasan állt, amikor Isten, haragudott az elbizakodott emberekre, különböző nyelvekkel ruházta fel őket, majd elveszítve az egymással való szabad kommunikáció képességét, kénytelenek voltak hagyja abba az építkezést...

Maga a „Babilon” szó pedig egy nagy és fenséges város szinonimája, tele kísértésekkel és valamiféle kifinomult bűnnel, sok tekintetben összhangban van a modern Las Vegasról szóló népszerű elképzelésekkel.

A Biblia Babilont olyan városként írja le, amely „minden nemzetet megitat paráznaságának haragos borával”.

Így vagy úgy, Babilon egy hatalmas királyság fővárosa és Mezopotámia legnagyobb kereskedelmi központja volt, legalábbis virágkorában (Kr. e. 2. évezred első felében).

Az emberiség történetében Babilon volt az első a „világ fővárosa” fogalmának megfelelő városok közül.

Ismeretes, hogy Babilonban 53 nagy isten temploma, 55 Marduk legfőbb isten temploma, 300 földi és földalatti istenek szentélye, 600 mennyei istenek szentélye, 180 a háború és szerelem istennőjének oltára, Istar és 200 oltára volt. más isteneknek szentelt oltárok. Ennek a megkoronázása hatalmas komplexum A kultikus építészet az úgynevezett Yesagila volt - egy 90 méteres többlépcsős torony (ziggurat), amelyet Marduk legfőbb isten tiszteletére építettek.

Mondanunk sem kell, hogy ezek az épületek nem voltak üresek.

A babiloniak vallási buzgalmát elsősorban az erős szexuális ösztön ösztönözte, mert a templomok a tömeges párosodás helyszínéül szolgáltak.

Elmondhatjuk, hogy a babilóniai szexuális eksztázis finoman vallásossá változott. És fordítva.

Abban az időben a templomi prostitúció már meglehetősen fejlett volt, így a férfiaknak bőséges lehetőségük volt bizonyos istenségekkel kapcsolatba kerülni a papnőkkel való érintkezés útján.

"A paráznaság kezdete a bálványokhoz való fordulás."

Példabeszédek könyve. 14;12.

Babilont a vallási prostitúció klasszikus országának tartották.

Hérodotosz megjegyezte, hogy Babilon minden lakosának életében legalább egyszer el kellett jönnie Mylitta templomába, hogy ott megadja magát valamilyen idegennek. Természetesen nem mindegyik rendelkezett kellő fokú vonzerővel, különösen az éles versenyt figyelembe véve, így néhányuknak meg kellett várniuk a boldog alkalom elég hosszú. A „fővárosi vendégek” hatalmas számát tekintve azonban nem volt olyan reménytelen a csúnya lányok helyzete.

Minden más tekintetben ez az emberi kaptár ugyanolyan volt, mint a többi hasonló plázaŐsi és minden más világ. És így volt, mielőtt elkezdte uralni az országot Hammurapi király(Kr. e. 1792-től 1750-ig). Uralkodása alatt a templomokban vagy a piactereken minden a régi rendjében folytatódott, mint a babiloniak házaiban, ha a létezés külső oldalát nézzük. De belső, igazi lényegében a lét gyökeresen megváltozott, és ez a változás meghatározta különleges hely Babilon a civilizáció történetében.

A 20. század elején a régészek megállapították magas oszlop fekete kőből készült. Erre az oszlopra, szoros ékírással, Hammurabi király törvényeit faragták, nagy valószínűséggel bolygónkon az első írott törvényeket.

Ezek a törvények bizonyos mértékig minden nép és állam minden későbbi jogi normájának alapját képezték.

„Én, Hammurapi” – írták e kódex bevezető részében – „az istenek által kinevezett vezető, a királyok közül az első, aki meghódította az Eufrátesz településeit, igazságot és igazságosságot adtam az ország szájába, és megadtam jólétet az embereknek.

Mostantól:

Ha az ember lopni fog a templom vagy a király tulajdona, meg kell ölni; és aki elfogadja a lopott holmit, azt meg kell ölni..."

A szovjet időszak tankönyveiben vödör szarkasztikus epét öntöttek ki a fenti sorokra. Szerintük az uralkodók így törődtek vagyonuk biztonságával. Van-e más mód a vagyonbiztonság biztosítására?

Ma, a 20. század elején gyakoriak az esetek, amikor több száz méter hosszú rézvezetéket loptak el közvetlenül a trolibuszvonalakról. Éjszaka. Délelőtt - az anyagi károk mellett meglepetés is érte azokat, akik trolibusszal terveztek érkezni munkahelyükre.

Mit tanácsolnak tehát az absztrakt humanizmus hívei ilyen esetekben az elkapott tolvajokkal? Néhány év egy általános rezsim kolónián, ahol ezek az alanyok úgy érzik magukat, mint a csukák a tóban? Amint kiszabadulnak, felveszik a régit, és talán valami újat, lenyűgözőbbet.

Ahogy Nietzsche 1887-ben írta, a németek sok évszázadon át rettenetesen kegyetlen eszközökhöz folyamodtak, hogy elérjék az elemi rendet, „egy „gondolkodó népet” képezzenek ki.

Sajnos nincs más út, és a trolibuszvezetékek lopás elleni védelmének legjobb módja, ha az egyik megszentségtelenített oszlopra felakasztanak egy elkapott tolvajt, és mellette - egy lopott árut vásárlót.

De térjünk vissza Hammurapi törvényeihez.

A természet jól ismert törvényén alapulnak, amely kimondja: „A cselekvés ereje egyenlő a reakció erejével” (igen, a fizika a természet szócsöve, ez nem történelem vagy szociológia).

Hammurapi törvényei szerint a lopás bármilyen formában halállal büntetendő, és ez teljesen igazságos. Az ember tulajdona életenergiájának elköltése eredményeként keletkezik, ezért a tolvaj azzal, hogy behatol, az ember életébe ront. Ez gyakran abban nyilvánul meg szó szerint amikor például ellopnak egy hosszú évek fáradságos árán vásárolt autót, vagy ellopják egy idős asszony pénztárcáját a pitiáner, de létfontosságú nyugdíjával. Nem tudok uraimról, humanistákról, de nem látok más kiutat ebből a helyzetből, mint a tettes nyilvános és ráadásul szégyenletes kivégzését.

Vagy a következőket: "Ha valaki egyenrangú arcát üti, bírságot kell fizetnie.". Ki fogja kifogásolni ezt a tisztességes követelést? Hacsak nem egy általános mészárlás szószólói, ami valamilyen okból előnyös számukra.

És itt "Ha valaki egy felettesét (nemesembert, papot) arcon üti, 60-szor meg kell ütni egy ökörkorbácsot.". Ez nagyon súlyos, talán a halálbüntetés küszöbén áll, de másrészt nem igaz-e a régi mondás: "Az erőt nem lehet kézzel megérinteni"?

Ellenkező esetben káosz fog uralkodni.

Végezetül pedig ezt írták: "Én, Hammurapi, igazságos király vagyok, akinek a napisten törvényeket adott..."

Ez valóban hozzájárulás a történelemhez.

E tekintetben meg kell jegyezni Babilon irodalmát is.

Az „Atrahasis költeménye” élénk és figuratív leírást tartalmaz a globális árvízről, amely röviddel azután következett be, hogy az istenek megbánták az emberek teremtését.

A „When Above” elnevezésű eposz kidolgozza a saját változatát a Gilgamesről szóló sumér versnek, aki továbbra is a mulandó halhatatlanságot keresi, és természetesen nem találja... A jó és a rossz problémája pedig a híres párbeszédben tükröződik rabszolga és gazdája. Parancsot ad a rabszolgának, és ezt a parancsot azonnal és megkérdőjelezhetetlenül végrehajtják. Ekkor a mester éppen ellenkező értelmű parancsot ad, és azt ugyanolyan szorgalmasan hajtják végre. Aztán az úr megkérdezi: "Akkor mi számít jónak és mi rossznak, ha mindkettő ilyen akadálytalanul használható?" A rabszolga válaszol a mesternek: „Törd ki a nyakadat és az enyémet, és dobd a folyóba, mert nincs se jó, se rossz”.

Szóval azt. A babiloni piacok forgalmának nagysága pedig egyáltalán nem aggasztja a kifinomult és szeszélyes múzsát, Cliót, ahogyan nem törődik sem az állam szántóinak betakarítási mutatóival, sem a babiloni (és nemcsak babiloni) katonai. Mi az értelme? 232 évvel Hammurapi király halála után Babilont meghódították a hegyi törzsek, akik elég sokáig uralkodtak ott, de amint megérkeztek, hazamentek, mint a hó a Nap sugarai alatt.

Babilon újra virágba borult, méghozzá olyan buja és háborgó színben, amilyet a világ még soha nem látott.

Nabukodonozor II, Babilónia királya 605-562-ben. Kr.e., elsősorban várostervezési buzgalmáról vált híressé. A fővárost erős erődfalakkal vette körül, amelyek olyan erősek voltak, hogy két harci szekér is eltéveszthette őket.

A városkapuk a világ mind a négy sarkára tekintettek, ahonnan kereskedők, utazók, kalandorok, kézművesek, prostituáltak, vándor harcosok és sok más ember, akiket a mesés luxus és az erkölcs ugyanolyan mesés szabadságának történetei vonzottak, kimeríthetetlen patakokban özönlöttek a város felé. legendás Babilon. Egyébként a főbbek címzettjei a felkelő napnak, a városkapukat a háború és a szerelem istennőjének - Ishtarnak (Ashtoret, Astarte) szentelték, és ez már önmagában is sokat mond.

II. Nabukodonozor király akaratából Babilonban létrejött a világ második csodája - az úgynevezett babiloni függőkertek.

Ez II. Nabukodonozor valódi hozzájárulása a történelemhez.

Más cselekedetei pedig, bár mértékükkel kitűntek, már nem hordozták magában azt a személyes elemet, amelyet a történelem múzsája oly nagyra értékel. Ismeretes, hogy ie 605-ben. ez a király elfoglalta Szíria és Palesztina területeit. 597-ben, majd 587-ben (vagy ie 586-ban) lerombolta a lázadó Jeruzsálemet, felszámolta a Júda Királyságot, és fogságba vitte lakosainak nagy részét. De ez minden tapasztalt katonai vezető hatáskörébe tartozott, de a Babilon Kertek...

Semiramis- Babilon legendás királynője (más források szerint - Asszíria). Legalább az asszír neve is ismert - Shammuramat. A 9. század végén uralkodott. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Nem volt és nem is lehetett közvetlen kapcsolata II. Nabukodonozorral a nyilvánvaló korkülönbség miatt (9. század és 7. század), így a „Babiloni kertek” inkább hagyományos név, mint valódi. Szemiramisról még mindig azt mondják, hogy megengedte a vérfertőző házasságokat, és feleségül vette fiát, akit valamivel később megölt. Bárhogy is legyen, a hölgy rendkívüli, és úgy tűnik, nem véletlenül fűződik a világ második csodája a nevéhez.

Kr.e. 538-ban. Babilont elfoglalták a perzsák.

Elméletileg ez az erődítmények és az azokat védő helyőrség erejét tekintve teljesen elképzelhetetlen vállalkozás volt, a gyakorlatban azonban minden egyszerű és obszcén volt: a babiloni papok árulkodóan kinyitották a négy városkapu egyikét. Nyilvánvalóan valamit nem osztottak meg a világi hatóságokkal. Nos, a történelem tábláin ez mindig megtörténik...

Kígyós istennő, Kr.e. 17. század.

És a perzsák rövid ideig tartó mezopotámiai uralma után e vidék igazi gyöngyszemévé válik Asszíria.

Asszíria nagymértékben tekinthető a babiloni civilizáció örökösének, vívmányainak utódjának, de egyben átalakította, és az állameszme alapvető követelményeihez igazította azokat. A vallás, a kultúra és elvileg Babilon összes társadalmi intézménye ilyen hatásnak volt kitéve.

Ha korábban volt hatalom eszközök talmi-keleti felfogásában gazdasági hatalom, mesés luxus és hangos dicsőség elérése, akkor az asszír változatban már a hatalom célja, eleve értékes kép, melynek megjelenését a szuverén nagyság szimbólumai alkották.

Az asszír kultúra a hatalom, a legyőzhetetlenség, a bölcsesség és a királyi hatalom igazságosságának pátoszát lehelte. A vallási indítékok átadták a helyét a világiaknak. Fenséges templomok még jobban kihívta fenséges paloták, mesterséges dombokra épült és erődített falakkal körülvéve. Ez volt a király híres palotája Sargon II, Ninive városának szomszédságában épült. A bejáratát mesterien kidolgozott, emberfejű, szárnyas bikafigurák őrizték, a belső falakat katonai vagy vadászati témájú domborművek díszítették, az asszír szobrászok legmagasabb szintű művészetét demonstrálva.

A király palotájában Ashurbanipala (Sardanapala) volt egy világremekmű vizuális művészetek- „Dying Lioness” dombormű. Ez kétségtelenül egy nagy mester alkotása, aki sokkal értékesebb a történelem számára, mint királyi vásárlója.

Ashurbanipal azonban nemcsak félelmetes zsarnokként és az idegen területek elfojthatatlan meghódítójaként vonult be a történelembe, hanem az ősi írásos emlékek figyelmes gyűjtőjeként is. Ő birtokolta akkoriban a leggazdagabb könyvtárat, amely több mint kéttízezer ékírásos táblából állt, amelyek a létezés legkülönfélébb aspektusait tükrözték. "Megtanultam az írás művészetének legmélyebb titkait" Ashurbanipal feljegyezte a könyvtárában lévő egyik táblán: „Égi és földi szférában olvastam, és sokáig elmélkedtem azon, amit olvastam.”.

Nos, egyáltalán nem rossz egy autokratának.

De a korszak életstílusát legkevésbé a könyvtári csendben eltöltött boldog idő jellemezte. Az imázs megőrzéséhez a kormánynak állandó erődemonstrációra van szüksége.

Az asszírok elsajátították a háború művészetét, amint azt a romlatlan agyagtáblák bizonyítják:

- Nézze, itt gyorsan és fékezhetetlenül jönnek, senki nem szunyókál el vagy alszik el. Lovaik patái olyanok, mint a kő, és kerekeik olyanok, mint a heves forgószél. Ordításuk olyan, mint az oroszláné. Senki sem bújhat el előlük."

„A szakadékokon és szurdokokon keresztül úgy áramoltattam vérüket, mint a folyókat; Befestettem a sztyeppéket, síkságokat, magaslatokat, mint a skarlátvörös gyapjút; A környező falvakat máglyaként gyújtom fel; A csatorna édesvizét mocsárrá változtattam. Harcosaim berontottak a gyönyörű kertekbe, és hagyták zörögni a vasbaltát... Nem hagytam kereket.”

És ha azt kérdeznéd tőlük, hogy végül miért követték el ezeket az utálatos dolgokat, amelyekre olyan büszkék voltak? És nem csak őket. Az emberiség története szó szerint tele van ilyen utálatosságokkal. Amikor ezt olvasod, önkéntelenül is felvetődik a gondolat, hogy egy globális árvíz talán nem volt elég...

A háború, őszintén szólva, nem is olyan undorító jelenség, ha két ütköző sereg hatalmas mezején történt ütközésnek tekintjük, majd ahogy Isten úgy dönt, hanem valami olyasminek, hogy „mocsárrá változtattam egy csatorna édes vizét” csak bűnnek tekinthető, és nem, a résztvevők személyes vitézsége nem fogja engesztelni egy ilyen szörnyű bűnt. És mi a pokol vitézsége lehet itt?

Ha már a vitézségről beszélünk. Hérodotosz és ékírásos szövegek sok érdekes tényt közölnek Asszíria egyik legvitézebb uralkodójának uralkodásáról, akinek a neve Szennaherib(uralkodott Kr. e. 705-680).

Ez a méltó ember uralmát származásának radikális felülvizsgálatával kezdte. Miután lemondott saját apjáról, a királyról Sargon II, Adapa és Gilgames félistenek egyenes leszármazottjának vallotta magát.

Gyakran harcolt szomszédaival, lerombolta városaikat és falvaikat, brutálisan leverte a felkeléseket a megszállt területeken.

Szinte egész Nyugat-Ázsiát meghódította, és csak Babilon maradt sok éven át üres folt a vitéz Szanherib győztes megszerzéseinek térképén. Ezekben az években sárkányként keringett a híres város, Mezopotámia legtiszteltebb kultuszközpontja körül, és várta legszebb óráját.

És eljött ez az óra. Kr.e. 689-ben. Szanherib, miután korábban Babilon összes lehetséges szövetségesét kivérezte, körülvette és meghódította.

A nagyváros „hősi” kifosztása után lakóit részben letelepítették, részben pedig rabszolgának adták.

Szanherib számtalan kincset vitt el Babilonból, de ez az akció, mint kiderült, csak egy kis része volt a szentélyek taposását célzó átfogó tervnek. A kincsek elszállítása után Szanherib elrendelte Babilon összes lakónegyedének, minden közigazgatási és istentiszteleti helyek, vagyis törölje le a várost a föld színéről. De ez még nem minden. Miután az Eufrátesz medrének egy részét elzárta, átengedte a folyó vizét a lerombolt városon, és mocsárrá változtatta azt. És a művelet végén minták Babilóniai földünnepélyesen szétszóródtak a szélnek...

Hét évvel később pedig Sanherib egy palotapuccs áldozata lett. Két fia ölte meg a templomban, akik azonban hamarosan menekülni kényszerültek, bátyjuk bosszúja elől – Szanherib vitéz asszír király harmadik fia.

Többnyire ezek voltak azok a történelmi valóságok, amelyekben ennek a hősi bohózatnak a szereplői felléptek.

Őszintén szólva, jobb és kétségtelenül mérhetetlenül erkölcsösebb a telhetetlen isteneket szolgálni, ahogyan Hérodotosz leírta: "Az országban minden nőnek le kell egyszer az életében leülnie Aphrodité templomába, és odaadnia magát valami idegennek. Sok nő jön, aki nem akar keveredni másokkal, mert pénze van, sokat képzel magáról. a szentélyt zárt hintóban, és számos szolga kíséri őket. De a többség ezt teszi: Aphrodité szent ligetében ülnek kötélkoszorúkkal a fejükön – sokan vannak, mert egyesek elmennek, mások jönnek.

A nők által alkotott körből minden irányban egyenes utak válnak el, amelyeken idegenek haladnak el, hogy az ülők közül választanak egyet. Ha egyszer egy nő idejött és leült, addig nem térhet haza, amíg pénzt nem kapott egy idegentől, és nem érintkezett vele a szentélyen kívül. Pénzt dobott rá, azt kell mondania: Mylitta istennő nevében. Az asszírok Aphroditét Mylittának hívják. Nem számít, mennyi pénzt ad neki, nem utasíthatja el. Ez tilos, mert pénzt szentelnek az istenségnek. Azzal kell mennie, akivel először találkozik, aki pénzt ad neki, és senkit sem utasíthat vissza.".

Jobb lenne, ha a történelem ilyesmire emlékezne, és nem a többek között teljesen hiába ontott vértengerekre.

Babérral borított rablás,

szárazföldön és tengeren egyaránt,

Nem éri meg a dicséretet.

Készen állok a véremet adni

Abban az életteremtő csatában,

Amit szerelemnek nevezünk.

Dicsőítem a világ diadalát,

Elégedettség és jólét.

Szebb elkészíteni egyet

Hogyan pusztíts el tízet!

Robert Burns

Akár felületes ismerkedéssel is ókori történelem az embernek az a benyomása, hogy persze csináltak valamit, de sokkal több embert irtottak ki és mérhetetlenül nagyobb buzgalommal.

A 100 nagy isten című könyvből szerző

Mezopotámia (SUMER, AKKAD, ASZSZÍRIA, BABILON) Ez a hatalmas régió kihívást jelent Egyiptomnak, mint a civilizáció eredeti központjának. És ha az első nagy állami egyesületek először a Nílus völgyében jöttek létre, és nem Mezopotámiában, akkor az első termelési központok

szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

4. fejezet Mezopotámiai források és történetírás A múlt század közepéig a történészeknek csak töredékes és ellentmondásos, olykor torz információk álltak rendelkezésükre azokról a népekről, amelyek az ókorban a Tigris-medencében, ill.

A Világtörténet című könyvből. Hang 1. Kőkorszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

A legősibb mezopotámiai települések A földrajzi környezet viszonyainak hatása a mezopotámiai népek történeti fejlődésére nagyon relatív jellegű volt. Mezopotámia földrajzi viszonyai alig változtak az elmúlt 6-7 évezredben, de ha jelenleg

A Világtörténet című könyvből. 1. kötet. Kőkorszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

A szemiták áttelepülése Mezopotámiába Az ókori sumér szövegekben található több sémi szó a sumérok és a pásztor sémi törzsekkel való korai kapcsolatairól beszél, és hamarosan maguk a sémi törzsek is megjelentek azokon a területeken, ahol éltek.

A Világtörténet című könyvből. 1. kötet. Kőkorszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

5. fejezet Mezopotámia Akkád és Ur dominanciájának időszakában Akkád felemelkedése Mezopotámia politikai egyesítésének szükségességét legalábbis több ok indokolta, a már meglévő helyi öntözőrendszerek hatékonyabb felhasználása, valamint mint

A Világtörténet című könyvből. 1. kötet. Kőkorszak szerző Badak Alekszandr Nikolajevics

Mezopotámia Sargon uralkodása alatt Az Akkád és Sumer egyesítése után Sargon azonnal megkezdte a győzelem megszilárdítását az államhatalom megszilárdításával, Sargon a világtörténelemben először hozott létre állandó hadsereget, amelynek létszáma 5400 fő volt. Ezek hivatásos harcosok voltak

szerző

Mezopotámia és Az ókori Kelet A Gilgames-eposz a világ legrégebbi irodalmi alkotása. George Smith és mások kimutatták, hogy a bibliai özönvíztörténet csak egy helyi, izraelita változata ennek a mítosznak. De talán a nagy eposz „arról szól, aki mindent a széléig látott”

Az Elveszett civilizációk című könyvből szerző Kondratov Alekszandr Mihajlovics

Mezopotámia és a Nílus völgye Sumer vagy Egyiptom – ki volt előbb? Így merült fel a kérdés, amikor a régészek szenzációs felfedezései a Nílus völgyében és Mezopotámiában versenyezni látszottak egymással. Kezdetben Egyiptom civilizációja tűnt a legősibbnek bolygónkon; majd megtalálja

A Cím – Lemúria? szerző Kondratov Alekszandr Mihajlovics

Hindusztán - Bahrein - Mezopotámia A régészek protoindiai városokban végzett leletei meggyőzően mutatják, hogy Hindusztán ókori civilizációjának alkotóinak kereskedelmi kapcsolatai hatalmas területet öleltek fel, az északi Karakumtól a déli Malabar-partig, a sztyeppéktől

Az Ókori Kelet című könyvből szerző Nyemirovszkij Alekszandr Arkagyevics

Az amoriták uralma Mezopotámiában Mezopotámia bennszülött lakosai mellett az amorita idegenek félnomád pásztortörzsei éltek a területén; mezopotámiai vezetőiket „sátorlakóknak” nevezték. Az egyszerű amoriták gyakorlatilag nem telepedtek le a városokban, hanem megszállták őket

Az ókori kelet története című könyvből szerző Deopik Dega Vitalievich

MEBORIVEREK A III. URA-DINASZTIA ALATT Ebből a környezetből távozott Ábrám, aki városi lakos volt. Ezt nagyon fontos megjegyezni; Ábrám gyalogkaravánnal érkezett a Szentföldre, de múltja nemcsak városi, hanem nagyvárosi volt, és sokáig a fővárosban élt; és az ősei éltek valahol

A három óceán titkai című könyvből szerző Kondratov Alekszandr Mihajlovics

A „Mezopotámia – Bahrein – Hindusztán” útvonalon Mezopotámia lakosainak sok száz hengeres pecsétje között a régészek több négyzet alakú, protoindiaiak által készített pecsétet is találtak. Ez arra utalt, hogy a két ősi civilizáció között voltak kapcsolatok. BAN BEN

A Keresésben című könyvből elveszett világ(Atlantisz) szerző Andreeva Jekaterina Vladimirovna

Mezopotámia A Tigris és az Eufrátesz völgyének déli részén, már a Kr.e. 5. évezredben, egy csodálatos nép élt - a sumérok, akik nyelvükben és ruházatukban különböztek a többi néptől. A sumérokat a babiloni civilizáció alapítóinak tekintik, de hogy honnan jöttek, nem tudni. Bonyolult volt

Az özönvíz és apokalipszis titkai című könyvből szerző Balandin Rudolf Konstantinovics

Az ókori Mezopotámia Az első osztályú államok Mezopotámiában nagyjából egy időben keletkeztek, mint a Nílus völgyében. Ennek azonban megvoltak a maga sajátosságai, melyeket nagymértékben meghatároztak a természeti viszonyok.A Tigris és az Eufrátesz völgye igen széles, nyugat felé nyitott, hegyvidékekkel körülvéve,

Az Ókori Kelet című könyvből szerző Struve (szerk.) V.V.

Mezopotámia a Tigris és az Eufrátesz között A két nagy folyó, a Tigris és az Eufrátesz a Kaukázus déli nyúlványaiból a Perzsa-öbölbe ömlik. Egy halott, napperzselt völgytel határosak - Mezopotámia (a görög fordításban - Mezopotámia). Végtelen homok húzódik itt minden irányba és

A Rusz eredete című könyvből szerző Petuhov Jurij Dmitrijevics

Észak-Mezopotámia és Jarokhettia Mezopotámiától délre, a klasszikus Mezopotámiában a ruszok láthatóan Észak-Mezopotámiából érkeztek. éghajlati viszonyok jóval korábban lakott volt.Az egyik korai település Kalat volt

Bár nincs arra parancsolva, hogy bálványokat alkossak magamnak, mégis megvannak... és a második legfontosabb Agatha Christie. Ennek elég oka van, de főleg az ihletett meg, amikor ezt olvastam tőle:

Soha nem volt hivatásom a dolgokhoz, nem emlékeztem pontosan az asszír királyok életének dátumaira, de mindig is borzasztóan érdekelt a régészet emberi vonatkozása.
Soha nem volt elég régészeti tudományom, hogy értékeljem azokat a rétegeket, ásatási terveket és hasonlókat, amelyeket a modern tudományos iskolák olyan hévvel tárgyalnak. Szégyenkezés nélkül bevallom, hogy csak a földből előkerülő kézműves és műtárgyak érdekelnek. Megértem, hogy az első talán fontosabb, de számomra a legnagyobb varázs mindig az emberi kéz termékeiben rejlik: kis elefántcsont tabernákulumokban, amelyekre körbe faragtak a zenészek hangszereikkel, egy szárnyas fiú figurájában. , egy csúnya nő csodálatos feje , de tele életerővel és karakterrel...

Olyan volt, mint egy epifánia, vagy inkább nem tudtam volna kifejteni a saját nézeteimet a történelemről általában, és a régészetről konkrétan. Számomra ugyanígy a különféle konkrét események, mint a hatalom és a területek újraelosztása, dinasztiák változásai, vallási reformok és mozgalmak, stb., nem különösebben érdekesek vagy fontosak. De számomra az emberi sorsokról, hullámvölgyekről, drámákról és egy adott időszakban elért eredményekről szóló történetek változatlanul lenyűgöznek. Tehát szeretném hozzálátni a saját atipikus történelmi osztályozásom elkészítéséhez. Mégpedig gyűjteni akarok különböző évszázadokés korszakok, talán nem a legsorsdöntőbb, de a legcsodálatosabb, legbátrabb, legnépszerűbb történetek és események. A mai bejegyzés a kezdet lesz. Ez a kezdet pedig Mezopotámiáról fog szólni.

Régóta nyugtalanít ez a szembetűnő ellentmondás: a modern világ legvonzóbb régiói, amelyeket Szíria és Irak ma elfoglalnak, a múltban a titokzatos Mezopotámia voltak. Mezopotámiának pedig a sumér hagyományaival és babiloni királyaival vitathatatlan érdemei vannak az emberi civilizáció kialakulásában. Ami engem illet, elhomályosította az ókor összes többi „szuperhatalmát”. Most egyszerűen felsorolok néhány eredményt és elképesztő tényt; azt hiszem, ezek téged is meggyőznek.

A legegyértelműbb utalások a kerék használatára, sőt feltalálására a Kr.e. IV. évezredből származnak! És ezeket a hivatkozásokat, amint megérti, Mezopotámia területén találták.
A híres sumer ékírás valójában az emberi írás kezdete általában.
A modern történészek általában a világ három legősibb városát nevezik meg, amelyek betelepülése évszázadok, évezredek óta nem szakadt meg. E három közül az egyik a szíriai Damaszkusz.
A babiloni királyok egyike, Hammurapi adta ki a világ első jogi törvényeit.
Babilon másik uralkodója, Nabukodonozor – egyéb tulajdonságai mellett – a művészet iránti szeretetével tűnt ki. Ő hozta létre az emberiség történetének első ókori múzeumait.
A fémérmék és a hengerpecsétek szintén mezopotámiai találmányok.
A valós babiloni zikgurát, az Etemenanki (91 méter magas) a Bábel tornyáról szóló bibliai legenda örökíti meg.

Jaj! mind a Bábel-torony, sem a többi épület a nem túl tartós építőanyag, mint az agyagtégla használata miatt a mai napig nem maradt fenn. A modern forradalmak és háborúk pedig ebben a régióban teljesen barbár módon kezelték az egyetemes jelentőségű örökséget. Hol és mit lehet még látni a mezopotámiai kultúra maradványaiból Irak és Szíria forró pontjain kívül?

Ishtar istennő kapuja, Babilonban épült ie 575-ben. - Az egyetlen dolog építészeti szerkezet azt az időszakot, amelynek maradványai a mai napig fennmaradtak. Ezek az egyedi töredékek a világ különböző múzeumaiban láthatók (Isztambul, Párizs, Detroit és Chicago, London). De a legteljesebb rekonstrukció a berlini Pergamon Múzeumban történik
A londoni British Museumban a szíriai, iráni és iraki régészeti expedíciók által talált kiállítások találhatók. Agatha Christie részt vett ezeken az expedíciókon...
A Bábel tornya számos európai művész ihletforrásaként szolgált. A leghíresebb ilyen cselekményű alkotás az idősebb Pieter Bruegel művész munkája. Két Bruegel festményét a bécsi és a rotterdami múzeumok őrzik, az egyiket pedig feltehetően egy holland a Drezdai Képtárban.
A stela Hammurapi törvényeivel a Louvre-ban található. Az alábbi fotó egy példány, amelyet Berlinben láttam

Babilon az egyik legősibb civilizáció, melynek gyökerei Sumer királyságáig nyúlnak vissza. A téma rendkívül széles és érdekes. Elég megemlíteni a Bábel tornyát, a keresztény vallás részévé vált mítoszt, vagy az özönvíz mítoszát, amelyet először a sumér ékírásos táblákon találtak meg. Mivel lehetetlen befogadni a mérhetetlenséget, nézzük meg ennek a civilizációnak a gyökereit, nevezetesen Sumer királyságát.

Sumer a tudósok szerint a legrégebbi és legtitokzatosabb civilizáció a Földön. Számomra úgy tűnik, hogy ez nem teljesen igaz. Egyetértünk abban, hogy ez a legrégebbi ismert és helyesen keltezett civilizáció.

Az a helyzet, hogy az ókori sumérok nagyon tartós anyagot használtak „információhordozóként” - agyagtáblákat, sőt égetetteket is. Ez az anyag nem fél az időtől, a tűztől és a víztől. Plusz a száraz éghajlat.

És éppen ezért megtudhatunk valamit arról, hogy a Kr. e. 4 ezer évben. A Tigris-Eufrátesz deltában fejlett civilizáció élt. Ha feltételezzük, hogy más, nem kevésbé fejlett civilizációk kevésbé tartós információhordozókat, mondjuk egy természetes terméket - nyírfakérget - használtak, és az épületeket egy gleccser tönkretette, akkor még több hasonló civilizációt fogunk felfedezni. Példaként említhetjük az Indus-völgyben található Harappan királyságot, amely időtartamát tekintve a sumér királysághoz hasonlítható. Területét tekintve sokszorosa, kulturálisan nagy valószínűséggel felülmúlja az utóbbit, de a hozzánk eljutott írott forrásokat nem lehet megfejteni, ezért nagyon-nagyon keveset tudunk erről a civilizációról. és a modern társadalomban keveset beszélnek róla.

De ez a jövőben, és most...

A sumer civilizáció, amely a semmiből keletkezett Kr.e. 4 ezer évvel. az egyik legtitokzatosabb. Először is teljesen homályos, honnan jöttek. A technológia színvonalából ítélve onnan származtak, ahol ezeket a technológiákat már kifejlesztették. Figyelembe véve azt a helyet, ahol a sumérok behatoltak Mezopotámiába, a tenger felől jöttek, ezért már el kellett sajátítaniuk a hajózást és a hajózást, és ezért érteniük kellett a csillagászathoz. Más közvetett jelek arra utalnak, hogy a sumérok hazája a hegyekben volt. Ezt bizonyítja, hogy a tudósok szerint a sumérok vallási épületeiket mesterséges magaslatokra építették.

De így vagy úgy, miután Mezopotámiába érkeztek, a tudósok szerint viszonylag kis csoportként először nagyon gyorsan elsajátították az Eufrátesz deltáját, felépítették ott városaikat, és Mezopotámia északi részének gyarmatosítására költöztek.

Némileg meglepő az ókori sumérok rendkívül magas technológiai színvonala. Mezopotámiába érve szinte azonnal öntözésbe fogtak, az ottani helyek pedig mocsarasak voltak. Miután létrehoztak egy csatornarendszert és azt működőképes állapotban tartották, termékfelesleggel rendelkeztek. A következő technológiai áttörés a sült agyag. Meg kell jegyezni, hogy a nád, amely azokon a helyeken bőséggel nőtt, használhatatlan tüzelőanyag. De van ott olaj, vagy inkább bitumen, szó szerint szivárog a földből. És ez az üzemanyag komolyabb lesz, és a tudósok szerint pontosan ez tette lehetővé az ókori sumérok számára, hogy nagy mennyiségben építőanyagokat állítsanak elő sült agyagból, és jól megerősített városokat és vallási épületeket építsenek. Romok, amelyeket a tudósok még ma is tanulmányoznak.

Valószínűleg az olaj jelenléte volt az a versenyelőny, amely lehetővé tette az ókori sumérok számára, hogy ilyen fejlett civilizációt hozzanak létre.

A sumérok következő rejtélye az, hogy a tudósok szerint nem rokonai az ezen a területen lakott sémi törzseknek. Hadd tegyek egy fenntartást azzal kapcsolatban, hogy a „szemita” kifejezés nem a zsidókat jelenti. Az arabok is szemiták! Ez a különbség a sumérok között a nyelvészetből és más közvetett jelekből következik. Nyilvánvalóan, amikor a sumérok megérkeztek Mezopotámiába, már rendelkeztek írással.

A tudósok a maximális mennyiségű információt gyűjtötték össze agyagtáblákból, amelyek bőségesen jutottak hozzánk. Vannak üzleti dokumentumok, és gyerekek, iskolások "tollpróbája", vannak olyan epikus művek is, mint például a "Gilgamesh eposz", amelyek világos képet adnak az ókori sumérok társadalmi szerkezetéről és hiedelmeiről. .

Érdemes megemlíteni, hogy a tudósok a pénz feltalálását az ókori suméroknak tulajdonítják. Illetve nem magának a pénznek a feltalálása, hanem valamilyen meglehetősen bonyolult gazdasági szerkezetbe való belefoglalása. És itt volt az első alkalom, hogy a pénz – például az aranyhoz hasonlóan – elkezdte elveszíteni saját használati értékét, és bizonyos „helyettesítők” váltották fel. Hagyományosan ez a következőképpen fejezhető ki: a sumérok találták fel a bankjegyek „névértékét”.

Nos, ha a sumér civilizációról beszélünk, nehéz nem megemlíteni Zechariah Setchin kutatásait, aki bebizonyítja, hogy a sumér istenek neve alatt - Enke, Enlil, Ishtar stb. Ezek teljesen konkrét élőlények, de ők idegenek. És ott, a sumír táblákban Setchin látta az ember létrehozásának technológiáját, mint egy géntechnológiával előállított lényt.

Olvassa el szabadidőben, nagyon meggyőző, a vadállat kirakja!

Minden, ami ezután Mezopotámia területén történt, a sumér civilizáció logikus fejlődése volt, de nem teljesen maguk a sumérok. Az ókori Babilonban ugyanazokat az isteneket, ugyanazokat a technológiákat, ugyanazt az írást, vagy inkább ékírást látjuk, de más nyelven.

„Mindenki össze fog jönni Mezopotámiában,
Itt az Éden és itt a kezdet
Itt egyszer a közös beszédben
Isten Igéje hangzott..."

(Konsztantyin Mihajlov)

Míg a vadon élő nomádok az ókori Európa területén barangoltak, keleten nagyon érdekes (néha megmagyarázhatatlan) események zajlottak. Színesen írnak róluk az Ószövetség és más történelmi források. Például az olyan híres bibliai történetek, mint a nagy özönvíz, pontosan Mezopotámia területén történtek.

Minden díszítés nélkül az ókori Mezopotámia a civilizáció bölcsőjének nevezhető. Ezen a földön alakult ki az első keleti civilizáció a Kr.e. IV. század körül. Mezopotámia (görögül ókori Mezopotámia) olyan államai, mint Sumer és Akkád, írást és csodálatos templomépületeket adtak az emberiségnek. Utazzunk ezen a titkokkal teli földön!

Földrajzi helyzet

Mi volt Mezopotámia neve? Mezopotámia. Mezopotámia második neve Mezopotámia. Hallhatod a Naharaim szót is – ez is ő, csak héberül.

Mezopotámia történelmi és földrajzi terület az Eufrátesz között. Jelenleg három állam van ezen a földön: Irak, Szíria és Türkiye. Mezopotámia története pontosan ezen a területen alakult ki.

A Közel-Kelet kellős közepén található régiót nyugatról az Arab-fennsík, keletről pedig a Zagros-hegység lábánál fekvő terület határolja. Délen Mezopotámiát a Perzsa-öböl vize mossa, északon pedig a festői Ararát-hegység emelkedik.

Mezopotámia egy lapos síkság, amely két nagy folyó mentén húzódik. Alakja egy ovális alakhoz hasonlít - ilyen a csodálatos Mezopotámia (a térkép is megerősíti ezt).

Mezopotámia felosztása régiókra

A történészek feltételesen felosztják Mezopotámiát:

A területen Ókori Mezopotámia Különböző időkben négy ősi királyság létezett:

Sumer;
Akkad;
Babilónia;
Asszíria.

Miért lett Mezopotámia a civilizáció bölcsője?

Körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt egy csodálatos esemény történt bolygónkon: két civilizáció körülbelül egy időben keletkezett - Egyiptom és az ókori Mezopotámia. A civilizáció jellege hasonló és különbözik az első ókori államtól.

A hasonlóság abban rejlik, hogy mindkettő olyan területeken keletkezett, ahol kedvezőek az emberi élet feltételei. Abban nem hasonlítanak egymásra, hogy mindegyik más egyedi történet(első ami eszembe jut: Egyiptomban voltak fáraók, de Mezopotámiában nem).

A cikk témája azonban Mezopotámia állama. Ezért nem fogunk eltérni tőle.

Az ókori Mezopotámia egyfajta oázis a sivatagban. A területet mindkét oldalról folyók kerítik be. És északról - hegyek által, amelyek megvédik az oázist az Örményországból érkező nedves szelektől.

Az ilyen kedvező természeti adottságok vonzóvá tették ezt a területet ősi ember. Meglepő módon ötvözi a kényelmes klímát a gazdálkodás lehetőségével. A talaj olyan termékeny és nedvességben gazdag, hogy a termett gyümölcsök lédúsak és a kihajtott hüvelyesek ízletesek.

Elsőként az ókori sumérok vették észre, akik körülbelül 6 ezer évvel ezelőtt telepedtek le ezen a területen. Megtanulták ügyesen termeszteni a különböző növényeket, és hátrahagyták gazdag történelem, melynek rejtélyeit még mindig szenvedélyes emberek fejtik meg.

Egy kis összeesküvés-elmélet: a sumérok eredetéről

A modern történelem nem ad választ arra a kérdésre, hogy honnan jöttek a sumérok. Sok feltételezés létezik ezzel kapcsolatban, de a tudományos közösség még nem jutott konszenzusra. Miért? Mert a sumérok erősen kitűntek a többi Mezopotámiában lakó törzsek hátterében.

Az egyik nyilvánvaló különbség a nyelv: nem hasonlít a szomszédos területek lakói által beszélt nyelvjárásokhoz sem. Vagyis nincs hasonlósága indoeurópai nyelv- a legtöbb modern nyelv elődje.

Emellett az ókori Sumer lakóinak megjelenése egyáltalán nem jellemző e helyek lakóira. A táblák sima ovális arcú, meglepően nagy szemű, finom arcvonású és átlag feletti magasságú embereket ábrázolnak.

Egy másik pont, amelyre a történészek odafigyelnek, az ókori civilizáció szokatlan kultúrája. Az egyik hipotézis szerint a sumérok egy magasan fejlett civilizáció képviselői, amely az űrből repült bolygónkra. Ez a nézőpont meglehetősen furcsa, de van létjogosultsága.

Hogy valójában hogyan történt, az nem világos. De egyvalamit biztosan kijelenthetünk: a sumérok sokat adtak civilizációnkért. Egyik vitathatatlan vívmányuk az írás feltalálása.

Mezopotámia ókori civilizációi

Különböző népek lakták Mezopotámia kiterjedt területét. Két főt emelünk ki (Mezopotámia története nem lenne ilyen gazdag nélkülük):

sumérok;
szemiták (pontosabban szemita törzsek: arabok, örmények és zsidók).

Ennek alapján a legérdekesebb eseményekről, történelmi személyekről lesz szó.

Sumer: rövid történelmi háttér

Ez volt az első írott civilizáció, amely Mezopotámia délkeleti részén alakult ki az ie 4-3. században. Most ezen a területen van a modern Irak állam (az ókori Mezopotámia, a térkép ismét segít a tájékozódásban).

A sumérok az egyetlen nem szemita nép Mezopotámia területén. Ezt számos nyelvészeti és kulturális tanulmány igazolja. Hivatalos történet azt mondja, hogy a sumérok valamelyik hegyvidéki ázsiai országból érkeztek Mezopotámia területére.

Keletről kezdték útjukat Mezopotámián keresztül: a folyótorkolatok mentén telepedtek le, és fejlesztették az öntözést. Az első város, ahol ennek az ősi civilizációnak a képviselői megálltak, Eredu volt. Aztán a sumérok mélyebbre húzódtak a síkságba: nem hódoltak alá helyi lakosság, de asszimilált; néha még a vad törzsek kulturális vívmányait is átvették.

A sumérok története egy lenyűgöző folyamat a harcok között különféle csoportok emberek egyik vagy másik király vezetése alatt. Az állam Umma Lugalzages uralkodója alatt érte el csúcspontját.

Berossus babiloni történész munkájában a sumér történelmet két korszakra osztotta:

az özönvíz előtt (ez kifejezetten a nagy özönvízre és az Ószövetségben leírt Noé történetére vonatkozik);
az özönvíz után.

Az ókori Mezopotámia kultúrája (Sumer)

A sumérok első településeit eredetiségükkel különböztették meg - azok voltak kisvárosok, kőfalakkal körülvéve; 40-50 ezer ember élt bennük. Fontos város az ország délkeleti részén volt Ur. Az ország közepén található Nippur városát a sumer királyság központjaként ismerték el. Híres Enlil Isten nagy templomáról.

A sumérok eléggé voltak fejlett civilizáció, soroljuk fel, miben értek el magasságokat.

A mezőgazdaságban. Erről beszél a hozzánk eljutott mezőgazdasági almanach. Részletesen elmondja, hogyan kell megfelelően termeszteni a növényeket, mikor kell öntözni, és hogyan kell megfelelően felszántani a talajt.
Mesterségben. A sumérok tudták, hogyan kell házat építeni, és tudták a fazekaskorong használatát.
Írásban. Erről a következő fejezetben fogunk beszélni.

Az írás keletkezésének legendája

A legtöbb fontos találmány meglehetősen furcsa módon történik, különösen, ha az ókorról van szó. Ez alól az írás megjelenése sem kivétel.

Két ősi sumér uralkodó vitatkozott egymással. Ez abban nyilvánult meg, hogy találós kérdéseket tettek fel egymásnak, és nagyköveteiken keresztül kicserélték azokat. Az egyik uralkodó nagyon találékonynak bizonyult, és olyan összetett rébusszal állt elő, hogy a nagykövete nem emlékezett rá. Aztán fel kellett találni az írást.

A sumérok agyagtáblákra nádpálcikákkal írtak. A betűket eleinte jelek és hieroglifák, majd összefüggő szótagok formájában ábrázolták. Ezt a folyamatot ékírásnak nevezték.

Az ókori Mezopotámia kultúrája elképzelhetetlen a sumér kultúra nélkül. A szomszédos népek ettől a civilizációtól kölcsönözték az íráskészséget.

Babilónia (Babiloni Királyság)

Az időszámításunk előtti második évezred elején állam jött létre Mezopotámia déli részén. Mintegy 15 évszázada létezett, gazdag történelmet hagyott maga után és érdekes műemlékeképítészet.

Az amoriták szemita népe a babiloni állam területén lakott. Átvették a sumérok korábbi kultúráját, de már beszélték az akkád nyelvet, amely a sémi csoporthoz tartozik.

A korábbi sumér város, Kadingir helyén keletkezett.

Kulcsfontosságú történelmi személyiség volt Katonai hadjáratai során sokakat leigázott szomszédos városok. Ő írta azt a művet is, amely eljutott hozzánk: „Mezopotámia törvényei (Hammurabi).

Hadd meséljünk részletesebben a bölcs király által lejegyzett társadalmi élet szabályairól. Hammurapi törvényei agyagtáblára írt mondatok, amelyek szabályozzák az átlagos babilóniai jogait és kötelezettségeit. A történészek azt sugallják, hogy a „szemet szemért” elvet először Hammurabi fogalmazta meg.

Az uralkodó bizonyos elveket maga talált ki, míg másokat korábbi sumér forrásokból másolt le.

Hammurapi törvényei kimondják ősi civilizáció valóban kifejlesztették, mivel az emberek betartottak bizonyos szabályokat, és már volt fogalmuk arról, hogy mi a jó és mi a rossz.

Az eredeti mű a Louvre-ban található, pontos másolata pedig valamelyik moszkvai múzeumban található.

Bábel tornya

Mezopotámia városai külön munka témája. Babilonra fogunk összpontosítani, ugyanarra a helyre, ahol az Ószövetségben leírt érdekes események zajlottak.

Először elmesélünk egy érdekes bibliai történetet a Bábel tornyáról, majd a tudományos közösség álláspontját ebben a kérdésben. A Bábel-torony legendája a különböző nyelvek Földön való megjelenéséről szól. Az első említés a Teremtés könyvében található: az esemény az özönvíz után történt.

Azokban az időkben az emberiség egyetlen nép volt, ezért minden ember ugyanazt a nyelvet beszélte. Délre költöztek és odajöttek lefelé Tigris és Eufrátesz. Ott úgy döntöttek, hogy várost alapítanak (Babilon) és építenek egy égig érő tornyot. Javában folyt a munka... De aztán Isten közbeszólt a folyamatba. Különféle nyelveket teremtett, így az emberek már nem értették meg egymást. Nyilvánvaló, hogy a torony építését hamarosan leállították. A történet vége az emberek letelepedése volt bolygónk különböző részein.

mit gondol tudományos közösség Bábel tornyáról? A tudósok azt javasolják Bábel tornya a csillagok megfigyelésére és a vallási szertartások lefolytatására szolgáló ősi templomok egyike volt. Az ilyen szerkezeteket zikguratoknak nevezték. A legmagasabb (91 méter magas) templom Babilonban volt. A neve így hangzott: „Etemenanke”. A szó szó szerinti fordítása: „A ház, ahol ég és föld találkozik”.

Asszír Birodalom

Asszíria első említése a Kr.e. 24. századból származik. Az állam kétezer évig létezett. Az ie hetedik században pedig megszűnt létezni. Az asszír birodalmat az emberiség történetében elsőként ismerik el.

Az állam Észak-Mezopotámiában (a modern Irak területén) található. A harciasság jellemezte: sok várost leigáztak és elpusztítottak az asszír katonai vezetők. Nemcsak Mezopotámia területét foglalták el, hanem Izrael Királyság területét és Ciprus szigetét is. Kísérlet történt az ókori egyiptomiak leigázására, de nem járt sikerrel - 15 év után az ország lakói visszanyerték függetlenségüket.

Kegyetlen intézkedéseket alkalmaztak az elfogott lakossággal szemben: az asszírokat havi adófizetésre kötelezték.

A főbb asszír városok a következők voltak:

Ashur;
Kalah;
Dur-Sharrukin (Sargon palota).

Asszír kultúra és vallás

Itt is nyomon követhető a kapcsolat a sumér kultúrával. Az asszírok északi dialektust beszéltek, az iskolákban a sumérok és babiloniak irodalmi műveit tanulmányozták; Az ősi civilizációk bizonyos erkölcsi normáit az asszírok átvették. A palotákon és a templomokon a helyi építészek egy bátor oroszlánt ábrázoltak a birodalom katonai sikereinek szimbólumaként. Az asszír irodalmat ismét a helyi uralkodók hadjárataihoz kötik: a királyokat mindig bátor és bátor emberként írták le, ellenfeleiket pedig éppen ellenkezőleg, gyávának és kicsinyesnek (itt látható az állami propaganda egy nyilvánvaló technikája). ).

Mezopotámia vallása

Mezopotámia ősi civilizációi szervesen kapcsolódnak a helyi valláshoz. Sőt, lakóik szilárdan hittek az istenekben, és szükségszerűen végeztek bizonyos szertartásokat. Nagyon általánosan szólva, a többistenhit (a különféle istenekbe vetett hit) volt az, amely megkülönböztette az ókori Mezopotámiát. A mezopotámiai vallás jobb megértéséhez el kell olvasnia a helyi eposzt. Az akkori idők egyik legszembetűnőbb irodalmi alkotása a Gilgames mítosza. A könyv átgondolt olvasása azt sugallja, hogy a sumérok földöntúli eredetére vonatkozó hipotézis nem alaptalan.

Mezopotámia ókori civilizációi három fő mitológiát adtak nekünk:

sumér-akkád.
babilóniai.
Asszír.

Nézzük meg mindegyiket közelebbről.

Sumér-akkád mitológia

Tartalmazza a sumér nyelvű lakosság összes hitét. Ide tartozik az akkád vallás is. Mezopotámia istenei konvencionálisan egyesültek: mindegyik Nagyváros saját panteonja és saját temploma volt. Ennek ellenére hasonlóságokat lehet találni.

Soroljuk fel a sumérok számára fontos isteneket:

An (Anu - akkád) - az ég istene, felelős a Kozmoszért és a csillagokért. Az ókori sumérok nagyon tisztelték. Passzív uralkodónak számított, vagyis nem avatkozott bele az emberek életébe.
Enlil a levegő ura, a sumérok második legfontosabb istene. Csak An-nel ellentétben ő aktív istenség volt. A termékenységért, a termelékenységért és a békés életért felelősként tisztelték.
Ishtar (Inanna) a sumér-akkád mitológia kulcsistennője. A róla szóló információk nagyon ellentmondásosak: egyrészt a termékenység és a férfiak és nők közötti jó kapcsolatok védőnője, másrészt ádáz harcos. Az ilyen ellentmondások abból adódnak, hogy nagyszámú különböző forrás tartalmaz erre utalást.
Umu (sumer kiejtés) vagy Shamash (akkád kiejtés, ami a nyelv hasonlóságát jelzi a héberrel, mivel a „semes” jelentése nap).

Babilóniai mitológia

Vallásuk alapgondolatait a suméroktól vették át. Igaz, jelentős bonyodalmakkal.

A babiloni vallás az embernek a panteon istenei előtti tehetetlenségébe vetett hitére épült. Nyilvánvaló, hogy egy ilyen ideológia a félelemen alapult, és korlátozta az ókori ember fejlődését. A papoknak sikerült egy hasonló szerkezetet felépíteniük: zikguratokban tartottak (fenséges magas templomok) különféle manipulációk, köztük egy összetett áldozati rituálé.

Babilóniában a következő isteneket imádták:

Tammuz a mezőgazdaság, a növényzet és a termékenység védőszentje volt. Összefüggés van a növényzet feltámadó és haldokló istenének hasonló sumér kultuszával.
Adad a mennydörgés és az eső védőszentje. Nagyon erős és gonosz istenség.
Shamash és Sin az égitestek védőszentje: a nap és a hold.

Asszír mitológia

A harcias asszírok vallása nagyon hasonlít a babiloni valláshoz. A legtöbb rituálé, hagyomány és legenda a babilóniaiaktól érkezett Észak-Mezopotámia lakosságához. Utóbbiak, mint korábban említettük, vallásukat a suméroktól kölcsönözték.

Fontos istenek voltak:

Ashur a főisten. Az egész asszír királyság védőszentje nemcsak az összes többi mitológiai hőst, hanem önmagát is megteremtette.
Ishtar a háború istennője.
Ramman - felelős a jó szerencséért a katonai csatákban, szerencsét hozott az asszíroknak.

Mezopotámia vélt istenei és az ókori népek kultuszai lenyűgöző téma, melynek gyökerei régi idők. A következtetés azt sugallja, hogy a vallás fő feltalálói a sumérok voltak, akiknek elképzeléseit más népek is átvették.

Gazdag kulturális és történelmi örökség a Mezopotámiában élők hagyták ránk.

Mezopotámia ókori civilizációinak tanulmányozása élvezet, hiszen érdekes és tanulságos mítoszokhoz kötődnek. És minden, ami a sumérokat érinti, általában egy folyamatos rejtély, amelyre még nem találták meg a választ. De a történészek és a régészek továbbra is „ássák a talajt” ebben az irányban. Bárki csatlakozhat hozzájuk, és tanulmányozhatja ezt az érdekes és nagyon ősi civilizációt.

Mezopotámia

Hogyan néztek ki Mezopotámia lakói, milyen ruhát viseltek, szerettek zenét hallgatni? Ezekre a kérdésekre választ kaphatunk, ha figyelmesen megnézzük azokat a domborműveket, amelyek az asszír-babiloni uralkodók palotáiban érkeztek hozzánk.

Zenei jelenetek képei Nyugat-Ázsia domborművein közvetett bizonyítékai annak, hogy a zene fontos szerepet játszott e népek életében. Az asszírok különféle hangszereket használtak: lírát, lantot, furulyát és kézi dobot.

Az asszír-babiloni szépség eszménye a szilárdság és a tömegesség volt. Ők, ellentétben a karcsú és kecses egyiptomiakkal, masszívnak és ügyetlennek, erős izomzatúnak ábrázolták magukat.

A sumér műemlékek megőrizték számunkra a legősibb férfiruházat típusát, az úgynevezett kaunakeket, amelyek felváltották az állatbőrből készült és gyakran szőrmét utánzott ruhákat. Az asszírok is megőrizték szőrmeszeretetüket. Sállal és köpenyekkel díszített köpenyeiket kezdetben szintén szőrmével szegték, amelyet később rojtokkal cseréltek ki.

Az asszírok nemzeti ruhája az ing volt. A köznépnél térdig ért és pánttal volt megkötve, a gazdagok lábujjig érő, többszínű inget viseltek, alul bojtokkal díszítették. Csak a méltóságok viseltek rojtos sálat. A botot, amely kezdetben a királyi hatalom szimbólumaként szolgált, később minden előkelő ember elkezdte használni.

Az asszírok kiemelt figyelmet fordítottak a hajdíszítésre: frizura, szakáll, bajusz, pajesz. Az uralkodók hosszú hajat viseltek, gyakran kontyba kötve. A szakáll és a bajusz gondosan fel volt görbülve. Aranyszálakat szőttek a szakállba, a szemöldökét tintával, az arcot pedig kifehérítették és kipirosították.

Az asszír-babiloni bútorok egyszerűek és masszívak, hiányzik az egyiptomiak által használt lágy, dinamikus vonalvezetés. A lakásokban székek, zsámolyok, ünnepi trónusok, heverők, padok és baldachinok voltak.

Az asszír-babiloni dísz gazdag fantasztikus állatok és növények képeiben.

Az asszírok egyszerű csónakokon hajóztak, amelyeket erős rudakból szőttek, bőrrel borítottak és kerek formájúak voltak. A csónakokon kívül levegővel töltött bőrharangú tutajaik is voltak.

Hérodotosz a mezopotámiai hajókat találta a legcsodálatosabb dolognak, amit ebben az országban látott.

Az uralkodók hatalmukat az istenekre vezették vissza, és Sumer egész spirituális kultúráját áthatotta a vallásos világkép. Teljesen meghatározta az ókori Mezopotámia építészetének és képzőművészetének fejlődését. A védőistenség temploma, amelynek építésében minden lakó részt vett, elfoglalták központi hely a városban.

Általában égetetlen nyers téglából épült egy magas mesterséges dombra. Az épület masszív falait függőlegesen váltakozó vetületek és fülkék tagolták. A templom belsejében nyitott udvar volt, ahonnan szűk és hosszú, boltíves mennyezetű termekbe lehetett bejutni. A sumer építészetben különleges szerepet játszottak a lépcsős templomok - zikguratok (ami azt jelenti, hogy „a hegy háza”).

Az egyik ilyen templom - Nanna holdisten zikkurátja Urban (i.e. XXI. század) - tíz méter magas emelvényen állt. A tövében egy 65x43 m-es téglalap feküdt, fölötte három lépcső emelkedett, melyeket kék csempével bélelt kis templom koronázott meg. A zikgurat lépcsőit lépcsők kötötték össze.

Az ünnepélyes napokon nézők ezrei szemlélték a papok körmenetét, akik a zene hangjaira felmásztak a lépcsőn a templomba.