Az út a varangoktól az arabokig. Kijevi Rusz városai és szerepük a világkereskedelemben. Tranzitútvonalak „A varangoktól a görögökig”, „a varangoktól az arabokig”

Birka normann város helyén és Gotland szigetén található földterület, amelyet ma a régészek tanulmányoznak, szó szerint tele van ezüsttel. Több tízezer arab érmét és számos egzotikus tárgyat fedeztek fel itt.

szűkös föld, halászat a szarvasmarha-tenyésztés pedig nem tette lehetővé a család megfelelő eltartását. És a tenger, ez a nagy vízi síkság, egy félelmetes elem, amely hullámait a sziklás partokhoz verte, gyakori viharok idején erős skandináv férfiakat kért, hogy próbára tegyék erejüket. Az arab krónikákban rusznak nevezett normann vikingek nemcsak a tengerekbe rohantak, hanem a természet által összefonódott szeszélyes vízrajzi, vízi, tó- és folyami minták mentén is bejárták az eurázsiai kontinens mélyére. Arabok jöttek feléjük a Közel-Keletről. Feltörekvő új civilizációés a kultúra új kapcsolatokat keresett. A 9. században arab követségek és kereskedők jelentek meg a Volga partján. A varangiak fürge hajókon érkeznek ide, amelyek a tengeri hajókat váltották fel új partnerek után kutatva. Természeti körülmények kedvez az utazásnak. Az alacsony éghajlati optimum kiváló lehetőséget teremt a folyórendszerek mentén történő utazáshoz. A téli hóesés növekedése a 9-12. században. növeli az árvizek magasságát a folyókon, ami lehetővé teszi a kis vízfolyások közelítését a vízgyűjtőkig, és a hajókat azokon keresztül más folyórendszerekbe „gurítani”.

Előtt Staraya Ladoga A viking varangok, más néven normannok, a mély Néva és a Ladoga-tó mentén utaznak. Itt, a tótól néhány kilométerre található a régészek által felfedezett rusz-varangok városa. A települést sáncok vették körül. A gerendaházak alapjai alatt a régészek bronz brosst, csont játékfigurákat, bronz tűtartót és háromszög sarkú dandy cipőt találtak. Minden termék skandináv eredetű. A felfedezett vesszőt rovásírással borították. Szerelmes versek lettek, amelyeket skandináv bárdok komponáltak díszesen. Következésképpen az orosz kereskedők nemcsak írástudók voltak, de nem is idegenek a magas költői stílustól. A kereskedők nem unatkoztak az út folytatására várva, főleg, hogy a szőrmék és pompás fegyverek mellett minden bizonnyal gyönyörű lányok és rabszolgák is elkísérték őket, akiket a keleti rabszolgapiacokon árultak. Átrakodó és válogató állomás volt a ladogai város a 9-10. században.

Miközben a tengeri hajókról árukat raktak be folyami hajók, a kereskedők adományokat hoztak és isteni védelmet kértek a kereskedelmi ügyletekben. A Staraya Ladoga melletti ősi település ásatásai során egy kis faépítmény maradványait fedezték fel, amelynek belsejében a skandináv panteon egyik istenségének nagy faszobra volt. A harcosra emlékeztető bálvány előtt tűzhely állt, állatok, madarak és halak elszenesedett csontjaival - az áldozatok nyilvánvaló nyomai. Ezért hálát adtak és megnyugtatták félelmetes isteneiket.

A vikingek árukat és rabszolgákat pakoltak sekély merülésű, kenunak tűnő hajókra (a legnagyobb 6-7 méter hosszú és 3 méter széles), jó utat és szerencsét kérve a vikingek folyók, tavak mentén, és mocsaras területeken át.vízválasztókon keresztül a Volgáig és tovább a Közel-Keletig.
A Ladoga vízi útja a Syas és a Mologa folyók mentén vezetett a nagy Volgáig. A Káma összefolyása alatt megálltak Bulgarnál, egy ősi kereskedelmi központban.

Ibn Fadlan, a nagykövet bagdadi titkárának leírása, aki körülbelül egy évet töltött Bulgáriában 922-ben, azt mondja, hogy érkezésükkor a viking kereskedők nagy építményeket építettek. faházak a parton. Ezekben a házakban 10-20 ember gyűlt össze, hol többen, hol kevesebben. Mindegyik kapott egy padot, ahol a kereskedők a csinos lányokkal ültek, akik mindig elkísérték őket.
Ibn Fadlan feljegyzéseiből ismert a ruszok isteneinek imádatának rituáléja. A kis szobrokkal körülvett, szent fabálvány előtt leborulva a kereskedő imádkozni kezdett: „Ó, mindenható Isten! Messziről jöttem sok rabszolgával és szolgával. Fogadd el felajánlásaimat!” Ilyen kezelés után kiterítettek elé fából készült szobor Isten kenyér, hús, hagyma, tej, sör. Ezután egy folytatási kérés következett: "Küldj nekem egy kereskedőt, akinek sok pénze van, aki alkudozás nélkül megveszi az árumat, és nem vitatkozik velem." Az út sikeres befejezése után a visszaúton juhokat és szarvasmarhákat ugyanannak a bálványnak áldoztak fel a következő szavakkal: „Isten teljesítette vágyaimat, köteles vagyok megjutalmazni.” Háláját kifejezve a kereskedő egy darab húst hagyott a szentély előtt, a többit pedig kiosztották a szegényeknek.
Ali al-Masudi, Bagdad szülötte, aki a 10. század első felében élt. és miután hatalmas mennyiségű anyagot gyűjtött össze a világ arabok által ismert népeiről, beszámol a rusz 912-913-as Kaszpi-tengeri hadjáratáról: „Körülbelül 500 hajó, amelyeken egyenként 100 ember volt... elérte a Kazár (Kaszpi-tengert)... kicsi, minden oldalról ismert."
A ruszokról a 10. században beszámol a „Kedves értékek” című nagy mű, valamint Abu Ali ibn Rust: „A ruszok egy tavak közti szigeten élnek. Ez a sziget három napos utazást foglal el. Erdők és mocsarak borítják. Lerohanják a szlávokat: csónakokon közelítik meg őket, partra teszik őket, foglyul ejtik, Kazáriába és Bulgáriába viszik, és ott eladják. Nincs termőföldjük és azt eszik, amit a szlávok földjéről hoznak... Egyetlen kereskedésük a kereskedelem... a prémekkel. Gondosan öltözködnek, embereik arany karkötőt viselnek. A rabszolgákkal jól bánnak. Sok városuk van, és nyílt tereken élnek. Magas, kiemelkedő és bátor emberek, de ezt a bátorságot nem lóháton mutatják meg – minden portyájukat és hadjáratukat hajókon hajtják végre.” (Idézet a könyvből: I.P. Magidovich, V.I. Magidovich „Esszék a földrajzi felfedezések történetéről” – 1. kötet, M., „Enlightenment”, 1982).

Útban az arabokhoz, akik keletről nyugat felé irányították a kereskedelmi útvonalakat, beleértve a Selyemút déli ágát is, a normann ruszok a kazárok birtokába kerültek. A nagy toleranciával és magas kultúrával jellemezhető török ​​eredetű törzs a kazárok nagyon harcképes hadsereget tartottak fenn a Volga és a Kaukázus között. Délebbre lehetett csatákkal áttörni, amit olykor a normann varangiak, az arab kronográfoknak Rusznak nevezett, de könnyebb volt a vámfizetés és a kereskedés a Kaszpi-tenger partján. Prémek: sable, fekete (ezüst) róka, hermelin, nyest volt nagy kereslet. A szép rabszolgák pedig, karcsú, fehér testű, kék szemű, szőke hajúak, csodálatot váltottak ki, és arannyal és ezüsttel nyitották ki a pénztárcákat. És mindig hiányzott! Igen, és az északi kézművesek által kovácsolt kardokat élesen kihegyezett kazár lándzsákra cserélték, vagy a Selyemút egzotikus áruira - fűszerekre, példátlan istenek szokatlan figuráira és természetesen selyemre, súlytalan, könnyű, megvédve a megfertőzött rovaroktól. bátor harcosok otthonai. De selyemruhát csak a vezető királyok kaphattak, és akkor is otthon, távoli hazájukban.
A legkalandosabb és legkétségbeesettebb harcos-kereskedők a könnyű hajókról a sivatagi hajókra – tevékre – szálltak át, és karavánösvényeken vándoroltak a mesés Bagdadba – az akkori arab birodalom szívébe.

A keleti bazár nemcsak a kereskedelem izgalmával, hanem a „világ minden tájáról érkező” áruk bőségével is lenyűgözte az északiakat. Titokzatos tűzben tündöklő indiai figurák és drágakövek, porcelán, selyem, fűszerek, amelyek hosszú ideig segítették a hús tartósítását, aranyból és ezüstből készült ékszerek, szőnyegek... És mindez az áruktól megváló kereskedők kiáltásai alatt életet, kétségbeeséssel és reménnyel ...a jó haszonért. Még nincsenek utazási információk Távol-Kelet Rus-Normannok, de be Arab főváros A Távol-Kelet és Dél a saját kezükbe került. A hermelin, sable és nyest – a kora középkor pénznemeinek – pelyhes bőrét késedelem nélkül eladták érmének és ékszernek. Nem hiába fedezték fel az egyik Stockholm melletti szigeten az 5. században Észak-Indiában készült elegáns Buddha-szobrot, amely 5000 km-t utazott négy évszázadon keresztül, és a viking ház emlékévé vált, valamint egy mecset alakú bronz kályha, amely a normann háztartási eszközöket díszítette és változatossá tette Észak-Svédországban. A tárgyi bizonyítékok két civilizáció és kultúra – a vikingek és az arabok – közötti szoros kapcsolatokról beszélnek. De az ókori értekezésekben a kereskedelmi kereszteződés a Volga és az Itil volt, ahol az arab és normann kereskedők először találkoztak a Bulgáriában.

- Normannok - Vikingek - Varangok.

- Ladoga a varangiak korában.

- Útban "a varangiaktól az arabokig".

- A ladogai sírhalmok kultúrája.

- Kolbyagi. svéd rusz.

normannok - vikingek - varangok.

A normannok (északi nép) - Skandinávia nyugat-európai népeit ezen a néven ismerték széles körű terjeszkedésük időszakában, a 8-11. században. Magában Skandináviában vikingeknek, Oroszországban pedig úgy ismerték őket varangiak. Terjeszkedésük a szomszédos ill távoli országok különféle formákat öltött: az egyszerű ragadozó támadásoktól és a nagy katonai hadjáratoktól az új földek kereséséig és az áttelepítésig; kalózkodás, kereskedelmi utak és zsoldos szolgálat a bizánci császárok számára. A normannok terjeszkedésének oka, ha követed L.N. elméletét. Gumiljov szerint Dél-Skandináviában megnövekedett szenvedélyes központ alakult ki, és ennek eredményeként megnőtt a harcias nemesség aktivitása, akik zsákmányt és dicsőséget, valamint áttelepítést kerestek. kötvények (szabad közösség tagjai) új földekre.

A normann korszak 793-ban kezdődött a Szent István-kolostor elleni támadással. Kubert, a szigeten található. Lindisfarne Anglia partjainál, és a Stamfordbridge-i és Hastings-i (Anglia) csatákkal ért véget 1066-ban. Bár a normannok fő terjeszkedése Nyugat-Európa felé ömlött, a keleti útvonal - Austrvegr- meglehetősen nagy helyet foglalt el a normannok (varangok) történetében.

A 8. század végétől és az egész 9. században a viking-varangiak érdekei keletre - Bizáncba és a Kalifátusba - irányultak. A Balti-tengerből indult Keleti Útvonal (Austrvegr) jól ismert útvonal lesz a varangiaktól a görögökig, Ladogától a Volhovon és a Dnyeperen át a Fekete-tengerig Konstantinápolyig (Konstantinápolyig) fut. Ezt az utat az orosz krónikák jelölik. Számos régészeti és numizmatikai lelet alapján az Austrvegr (keleti út) egy másik ága követhető nyomon Ladogától és Novgorodtól a kis folyók mentén a Felső-Volgáig, majd a folyó mentén Bulgár és Itil városain keresztül a Kaszpi-tengerig és a Arab Kalifátus. Mindkét útvonal, a Volhov-Dnyeper útvonal és kisebb mértékben a Volga útvonal az ősi orosz állam kialakulásának folyamatához kapcsolódott.

A varangok története és az állam kialakulásának története Oroszországban kölcsönösen összefonódott, és ezáltal elfedték egymást. A történészek és régészek, az ókori orosz állam kialakulásának normann elméletének támogatói rendkívül fontos szerepet tulajdonítottak a varangoknak az orosz államiság kialakításában, ellenfeleik a varangokban csak egyedi felfedezőket, felfedezőket, harcosokat, kereskedőket, ill. akár egyszerűen rablók, akik nem hagytak észrevehető nyomot az orosz történelemben. Egyes szempontok kizárása és mások előtérbe helyezése megfosztotta az orosz és szovjet történészeket attól a lehetőségtől, hogy objektív, részletes képet tárjanak fel a kezdetben ladogai központú Felső-Rusz, majd az ősi orosz állam, a Kijevi Rusz kialakulásáról.

Ladoga a varangok korában.

A vikingek (varangok), amikor Skandináviából a Balti-tenger mentén keletre (Ausztria) költöztek, a Keleti földek(Austrlong) és rajtuk haladva a keleti útvonalon (Austrvegr) megérkeztek Ladogába (Aldeigjuborg). A folyó alsó szakaszán található. Volhov, Északnyugat fő vízi útján, a 8-10. században Felső-Rusz egyik legfontosabb központja volt. Kezdetben Ladoga nyitott kereskedelmi és kézműves település volt. Már alapjaitól fogva összetettsége jellemezte etnikai összetétel. Régészeti ásatások Szláv, protokaréliai, balti, skandináv és számi régiségeket azonosítottak. A leletek azt mutatják, hogy a skandinávok az alapítás pillanatától 750 körül váltak Ladoga állandó lakosságának részévé, és jelentős szerepet játszottak életében egészen a 12. századig.

Annak ellenére, hogy Ladoga egy egyedülálló balti kulturális közösség része volt, amelyet különleges társadalmi-gazdasági rend és a lakosság összetett etnikai összetétele jellemez, Felső-Rusz egyik fő szláv központjaként betöltött szerepét nem szabad megkérdőjelezni.

Ladoga szláv lakossága az Ilmen szlovénekhez tartozott, amelyek fő törzsi központjai a tó közelében helyezkedtek el. Ilmen. Itt, a Volhov forrásánál Novgorod keletkezett, és itt volt Perynben a szlovének idősebb istenének - Perunnak - a fő szentélye. A ladogai Volhov torkolatának közelében Velest jobban imádták - a halottak, az erdők, az állatok, az állatállomány, a gazdagság és a kereskedelem világának védőszentjét. Az istentiszteleti hely Ladoga északi szélén, a Veles-hegyen volt, a közeli dombokat emelték, köztük a híres „Oleg sírját”.

A 9. század közepén Ladoga Felső-Rusz fővárosa lett, a 859-862-es események után, amelyek a varangi hercegek elhívásával zárultak. A kezdeti „a varangok tengerentúli kiűzése” törzsi viszályokká fajult a szláv és finnugor törzsek – szlovének, krivicsiek, csudok, merik és vesi – feltörekvő konföderációjában. A Gostomysl vezette szlovén nemesség felszólítása, hogy a varangi osztaggal „a tengeren túlról” segítse a herceget, oda vezetett, hogy a sereggel érkezett Rurik kezdetben Ladogában ragadta meg a hatalmat, majd kiterjesztette azt az egész országra. Felső-Rusz. „...és az idősebb Rurik Novgorodba jött, Sineus, Rurik testvére pedig Beliozeróba, Truvor pedig Izbrszkbe; És mindenhol verekedni kezdtünk. ”- jegyzi meg a Novgorodi Negyedik Krónika.

Oleg herceg, becenevén a Próféta, Felső-Rusz katonai erejét a kezében összpontosítva, 882-ben elindult a „varangoktól a görögökig” vezető úton, hogy meghódítsa Kijevet. Hadjáratai egészen Konstantinápolyig (Konstantinápolyig) biztosították az ősi orosz állam - Kijevi Rusz - egyesülését. Valószínűleg még a déli hadjárat előtt Oleg herceg elrendelte egy kőerőd építését Ladogában, és a varangiaknak 300 hrivnya adót (tanyát) rendelt, amelyet Bölcs Jaroszláv haláláig fizettek nekik. 1054. Az északi krónikahagyomány Oleg 912-es halálát a Ladogával (Oleg sírhegye) köti össze.

A 9. században Ladoga jelentős kereskedelmi és kézműves központtá vált a Skandináviából Bizáncba vezető utakon. - a varangiaktól a görögökig - és a kalifátus - a varangoktól az arabokig. Skandináv telepesek jelennek meg a Ladoga régió folyóin (Pasha, Syasi, Volozhba, Tikhvinka). Közvetítőivé válnak a szőrmekereskedelemben a finnugor népekkel, saját gazdaságot alapítanak, szorosabbra fűzik a kapcsolatot a helyi lakossággal, részben asszimilálják őket. Ebből a vegyes lakosságból egy kisegítő katonai kontingens alakul a varangiak megsegítésére ( Kolbyanki).

A 11. század elején különösen erősödött meg a skandináv befolyás Ladogában. Bölcs Jaroszlav herceg 1020-ban feleségül veszi a svéd királyi családból származó Ingigerd-Irinát, és birtokba adja Ladogát és a környező területeket. Ingigerd rokona, Earl Rognvald lesz a kormányzó (kormányzó) Ladogában. Utóbbi halála után fia, Eiliw lesz Ladoga kormányzója. Röngvald másik fia, Steinkil 1056-ban Svédország királya lett. A 11. század végére felerősödött a svédek igénye Ladoga és Ladoga vidékére, de a riadt novgorodiak Ladoga teljes alárendelését igyekeztek hatalmuk alá vonni. A XII-XIII. században Ladoga szerepe megváltozott, megszűnt a keleti útvonal (Austrvegr) fontos tranzitpontja lenni, hanem áttért Novgorod kereskedelmének kiszolgálására. Hanza városok. Az évek során a Ladoga védelmi célja is megnőtt, mint Velikij Novgorod előretolt vonala Oroszország északnyugati határán.

Útban „a varangiaktól az arabokig”.

Volzsszkij kereskedelmi útvonal a 9. században kellett Észak-Európa fontos. Ezen az úton a 8. század végétől a keleti ezüst bejutott a Baltikum és Skandinávia nyugati részébe. A Balti-tenger partján és Kelet-Európában számos muszlim ezüstérme (Kufic érme) kincset ismernek. A Kufic érmék első kincseinek elvesztésének intenzitása Kelet- és Nyugat-Európa területén a 810-820-as évekre esik - arra az időre, amikor a muszlim kereskedők felfedezték az európai északot és a Volga-útvonalat.

A Bagdadi Kalifátus megalakulásával párhuzamosan fejlődik gazdasága és növekszik a kereskedelem. A muszlim nemesség rendkívül nagyra becsülte az értékes prémeket és a fehér bőrű rabszolgákat, a mamutcsontból és rozmár agyarból készült termékeket, amelyekből a horezmi faragók pompás dobozokat és fésűket készítettek. Kezdetben a csere az „áru áruért” elvén zajlott. Az északi törzsek tárgyakban és pénzérmékben is értékelték az ezüstöt, melynek kincsei egészen a Jeges-tenger partjáig megtalálhatók.

A keleti úton haladó normannok (varangok) a bolgár kereskedők és a finnugor törzsek közötti cserekereskedelem útjára léptek, és megpróbálták saját kezükbe venni ezt a kereskedelmet. Erődítményeket hoztak létre Beloozeróban (“ Öreg város"a Sheksna forrásánál), a Sheksnán (Krutik település), a Jaroszlavl Volga régióban (Timerevo, Sarskoe település), amit a skandináv eredetű dolgok jelenléte a feltárt településeken és a kincsek felfedezése igazol. Kufic érmék. A varangiak a krónikákból ismert adót róttak ki a helyi törzsekre, és élő árut adtak az arab kereskedők prémkereskedelméhez.

A Baltikumtól a Volgáig vezető útvonalak sokfélesége miatt kétségtelen, hogy a legrövidebb a Tikhvin régión halad át. A Volga-Balti útvonal egyik lehetősége, vagy ahogy a „Varangoktól a görögökig” krónikai útvonal analógiájával nevezik. - a varangiaktól az arabokig, jegyezte fel V.I. régész. Ravdonikas. A skandinávok a Volga menti Bulgár városa felé tartottak, kis hajókon kezdték meg mozgásukat Ladoga felől. Felkapaszkodni a folyón. Syasi, ők r. A Volozhboyok a vízválasztóhoz úsztak, majd a folyóhoz húzódtak. Chagoda, amely a Volga-medencéhez tartozik. A Csagodosa és a Mologa folyók mentén leereszkedtek a Volgára Bulgár városába, ahol 921-ben találkozott velük a híres arab utazó, Ibn Fadlan rusz néven, mert ekkor már a „varangok elhívása” és a a „Rusz állam” létrehozása már megtörtént.

Az Ibn Fadlan által feljegyzett gazdag orosz kereskedő eltemetésének rituáléja csónakban való elégetéssel tipikus skandináv rituálé, amelynek analógjait a Tikhvin régió dombjaiban találták meg, amelyeket N.E. Brandenburg és V.I. Ravdonikas. Nyilvánvalóan az akkori varangok már inkább Oroszországnak nevezték magukat Kelet-Európa határain belül, vagy a volgai Bulgár városában meghalt kereskedő a Ladoga-vidékről vagy Ladoga-ból származott.

A folyó között kikötő létezésének bizonyítéka. Volozhboy és R. A Chagoda a Volok Gotslav (Hotszlavl) temető jelenléte, amelyet az Obonezh Pyatina írnokkönyve 1496-ban rögzített ezen a területen. A varangiak ezt a portékát kezdték használni, mielőtt az Ilmen szlovének megérkeztek a Tikhvin régióba. Volozsba egyik fellegvára Kolbeki település volt, amelynek már maga a neve is egyértelműen korrelál a kolbjagikkal, akiknek a varangiakkal való kapcsolatát a „Russzkaja Pravda” megerősítette.

A 10. században az Ilmen szlovének a Volga-Balti útvonal tranzitútjain telepedtek le, amit a folyón lévő ozerevoi dombok is tanúsítanak. Chagoda, Voloka, a tó közelében. Borovoe (Fomkinskoe) és Strugában, a folyón. Syasi, de ez nem zavarta a varangiak hadjáratát a Volgán. Valószínű, hogy a szlovének már az első szakaszban csatlakoztak a varangiak hadjárataihoz mind kereskedelem, mind a finnugor lakosság kifosztása céljából, és csak azután, hogy a novgorodiak új földeket építettek ki, kezdtek el gyűjteni. tisztelgés.

A 10. század vége óta a Volga-Balti útvonal megszűnik. A korábbi kereskedelmi kapcsolatok megszakadtak, mert Szvjatoszlav herceg 966-ban elfoglalta Bulgária és Itil városait a Volga mellett, valamint az arab kereskedelem fő közvetítőjének, a Kazár Kaganátusnak a lerombolása miatt. A Kufic-érmék áramlása a Volga mentén Észak-Európába kiapad, a kereskedelmi útvonalak irányt változtatnak.

A Syasi - Volozhba - Chagoda mentén húzódó útvonal még egy ideig működik a Ladoga régióban letelepedett skandináv telepesek és testvéreik közötti kapcsolat miatt, akik Timirev és Sarsky települések területén telepedtek le a Yaroslavl Volga régióban.

A novgorodi befolyás megerősödésével Felső-Ruszon, a finnugor törzsek egy részének szláv gyarmatosításával és a skandináv telepesekkel a kereskedelmi útvonalak iránya tovább változik. A 12. század óta a „hegyi” (szárazföldi) út Zaonezhye, Zavolochye és Dvina földjére a Tikhvin régión keresztül halad. A Volgához vezető novgorodi útvonalak a Tikhvin régiótól délre haladnak el, és a Ladoga és a Volga közötti közvetlen útvonal létezésére egy idő után csak a helyi helynévi adatok emlékeztettek (Volozsba, Volochenka, Volok, Strugi, Buyan, Sudomlya és mások ).

A ladogai temetkezési halmok kultúrája.

Az Austrvegr (keleti út) egyik következménye a skandináv telepesek megjelenése a Tikhvin régióban. Ennek bizonyítéka a Ladoga-halmok régészeti kultúrája. Elterjedési területe a délkeleti partokat fedi le Ladoga-tó, a Pasa és Ojat folyók alsó folyása, a Pasa középső folyása, a Syasi, a Tikhvinka és a Volozhba alsó folyása. Az alsó és középső szakaszon található Pasa folyó a 9-11. századi ladogai temetkezési halmok kultúrájának központja. Itt volt a legerősebb a skandináv hatás, és az ÚJ régészek által felfedezett halmok voltak a leggazdagabbak a klasszikus ladogai rítusban. Brandenburg és V. I. Ravdonikas is itt található, a folyó mellékfolyóin. Pasha - Kumbit és Syazniga, valamint Ust-Rybezhna falu közelében és Vikhmes falu közelében. A halmokban gazdag műtárgyak, számos fegyver és eredeti temetési szertartás mellett számos arab, nyugat-európai és bizánci érme került elő. 1934-ben a Vikhmes faluval szemben a pasába ömlő Sziazniga folyón a klasszikus ladogai temetkezési halmok legnagyobb koncentrációjának helyén, a környező erdőben találták meg az ókori orosz érmekincsek közül a legnagyobbat, benne 13 ezer darabot. Nyugat-európai érmék (dénárok) és egy ezüst rúd. A kincs a 11. - 12. század elejére nyúlik vissza.

A ladogai temetkezési halmok kultúrájának másik jellegzetessége, hogy jelentős számú finnugor eredetű dolog található bennük, beleértve a női ékszereket is, amelyek között különösen sok női temetkezésből származó zajos medál található. Meg kell jegyezni, hogy a nők különleges függőséget mutatnak a férfiaktól, ami egyértelműen kifejeződik a temetési szertartás sajátosságaiban. Női temetkezések, gyakran nyomokkal erőszakos halál, előkelő férfiak temetését kísérik. Férfi temetkezéseket is találtak egy későbbi holttestfelrakás szertartása szerint, több koponyával, egyértelműen női koponyával és női ékszerekkel (halom Zolotovo falu közelében a Volozsba folyón).

A ladogai temetkezési kultúra halmaiban is jelen van a szláv elem. Különösen erős szláv hatást találunk a Syasi folyó melletti Gorodishche falu közelében található halmokban.

A ladogai kurgán kultúra műemlékeinek elemzése megalapozott, de nem teljesen határozott következtetéseket von le a ladogai társadalom szerkezetéről a katonai demokráciával, a vezetők kultuszával, a patriarchális rabszolgasággal, a még mindig erős törzsi kötelékekkel, a törzsi bosszúval és a társadalmi egyenlőtlenséggel. .

A ladogai talicskák kultúráját kiváltó népesség összetett összetétele a 9. században alakult ki. A normann terjeszkedés időszakában, az Izlandra való áttelepítéssel párhuzamosan a skandináv telepesek egy része - a kötvények - megkezdte a délkelet-ladogai régió földjeit. szláv csoportok Az Ilmen szlovének telepesei valamivel később jelentek meg Povolhovye-ból és Pomostyéből. A térség finnugor lakossága nagy valószínűséggel nem a Vesi törzsekhez tartozott, bár klán szempontból közel álltak hozzájuk. Valószínűleg különálló, talán finnubalti eredetű törzsi csoportokról volt szó, amelyek saját neve nem jutott el hozzánk, de a szlávok Csud közös gyűjtőnéven ismerték őket. A régész V.A. Nazarenko néven azonosította a Délkelet-Ladoga régió finnugor lakosságát Ladoga csoda. Valószínűleg ezek a finnugor törzsek maradványai voltak, akiket a szlávok kiszorítottak Ilmen vidékéről. Ezek a viszonylag kis törzsi és kláncsoportok főként szláv asszimiláción mentek keresztül, és a csud lakosság különálló csoportjai, amelyek északra költöztek a Vesszkij határokhoz és a Délkelet-Ladoga térségébe, először skandináv és vesszkij, majd szláv asszimilációnak voltak kitéve.

Ezt a feltételezést alátámasztják azok a régészeti adatok, amelyek a folyó alsó szakaszán. Pasha és a folyón Syaznigu Chud és az első normannok nagyjából egy időben érkeztek.

A 11. századi Ladoga-halmok kultúrájának végén az Oyati folyó felső folyásától kezdve minden viszonylag gyorsan elterjedt a pasa és a Syasi mentén, feloszlatva a Ladoga Chud klánjait és családjait. A népességváltozást antropológiai adatok igazolják. A klasszikus ladogai talicskákba eltemetett személyek protoeurópai típusúak voltak, a koponyák későbbi, 11-13. századi talicskákból származtak. az ural-laponoid típuscsoportba tartoznak, amely az északkeleti finnugor törzsekre jellemző, köztük a vepszeiekre, a Vesi leszármazottaira.

Így a Tikhvin régió jelentős részét lefedő délkelet-ladogai régióban a IX-XI. A ladogai temetkezési halmok egyedülálló kultúrája, amely a skandinávokhoz és a helyi finnugor lakossághoz kötődik, megjelent, fejlődött és halt meg. A Pasa, Syasi és Tikhvinka folyókon letelepedett lakosság pedig a 12-13. században megtapasztalta a novgorodi telepesek egyre növekvő befolyását, és végül az orosz lakosság kiszorította vagy teljesen asszimilálta őket. A Tikhvin régió északkeleti vidékein fennmaradt Ves lakosság fokozatosan átalakult vepsze néppé.

Kolbyagi. svéd rusz.

A Ladoga Kurgan Culture (PKK) egy különleges populációnak felelt meg, amely a 9. század végétől a 13. század elejéig élt a Ladoga délkeleti régiójában, a Syasi, Tikhvinka, Pasha, Oyat és Svir folyók alsó folyásánál. Egy ilyen speciális populációt az írott forrásokból ismertek Kolbyanki. Az orosz Pravda említi őket, de a krónikák hallgatnak róluk; századi novgorodi nyírfakéreg dokumentumban. (222. sz.) Kolobiagasnak hívják. Bizáncban Kulpingek néven ismerik őket, a közel-keleti író, Dimeshki pedig „Kelyabii”-nak hívja őket. A skandináv források („Egil’s Saga” és mások) a kolbyagokat kulfingoknak, az általuk lakott földeket pedig „Kylfingaland”-nak nevezik.

A Kooler bálnák fő élőhelyükön kívül különböző szerepet játszottak. Ruszban és Bizáncban főként a varangiak segédegységeinek béres katonáiként, néha kereskedőként ismerik őket. Zaonezhye és Fehér-tenger térségében adógyűjtők, rablók és kereskedőkként jelennek meg.

Saját területükön, a Ladoga délkeleti régiójában a kolbjagok jól felfegyverzett parasztok („kötvények”) voltak. Ezek a svédországi skandináv telepesek leszármazottai, akik a 8. század végén - 9. század közepén telepedtek le új helyekre. Itt találkoztak a helyi finnugor lakossággal, akik szintén nemrégiben telepedtek le ezen a területen. Ezek törzsi csoportok maradványai voltak, melyek fő letelepedési területe korábban Priilmenye és Pomostye volt. A 6-7. századi Krivichi törzsszövetségből, majd az Ilmen szlovén törzsszövetségből a szlávok érkezésével ez a finnugor népesség ehhez a területhez asszimilálódott, periférikus csoportjai pedig a Ladoga délkeleti vidékére költöztek és beléptek az országba. interakció a nyugati egésszel.a skandinávok asszimilálták.

A délkeleti Ladoga régióban egyedülálló etnikai csoport kialakulásának harmadik összetevője a szlávok volt. Hatásuk a 9-10. jelentéktelen volt, de növekedett, ami végül oda vezetett, hogy a 13. század elejére a helyi lakosság szláv lett, és a Kolbyagi etnonim eltűnt a használatból. Felváltotta az „Obonizhans” kifejezés – így nevezték a novgorodiak a 13. századra a Ladoga délkeleti régiójában kialakult Obonezsszkij sor (Obonezh sotny) lakóit.

Tehát a kolbyagok története csak 300-350 évre nyúlik vissza (IX-XII. század). Az első szakaszban Skandináviából (főleg Svédországból) származó gyarmatosítókként, szabad parasztok „kötvényeiként” tevékenykednek, gazdaságilag fejlesztve a területet a Syasi, Pasha és Oyat folyók alsó és középső szakaszán. Ennek a régiónak a kötvénygazdálkodók általi gyarmatosítási folyamatát a svéd tudósok úgy hívják landnam (szó szerint „föld elvétele”). A 9. században. Landnam délkeletre a Chagoda, Pesi medencéjébe, az Msta és Mologa felső folyásába költözött, ami a Volga-Balti útvonal szerepének növekvő befolyásával hozható összefüggésbe Észak-Európa és az Arab Kalifátus kapcsolataiban. Érdekes, hogy az ezer évvel ezelőtti landnam visszhangjai még mindig visszatükröződnek a helyi folklórban, különösen az erdei dallamokban és kiáltásokban.

Ebben az időszakban Landnam találkozik a szláv „földelvétellel”. A Tikhvin régió déli részén Kolbyagi és Rus falvak találhatók a közelben. A délkeleti Ladoga régió egyetlen helyneve, amely pontosan visszaadja a Kolbjagi nevét, a Volozsba folyón található, a Chagoda folyóhoz vezető kikötő közelében, a Balti-tengertől a Volgáig vezető útvonal egyik ágán. Ez a 15-16. századi írott forrásokból ismert kolbegi Klimetskaya templomkert. Nem messze ettől a ponttól, amely a Syasi és Volozhba és a Chagoda közötti útvonalat szabályozza, van egy másik település - Russka falu, amely szintén a folyón található. Volozhba. Délen, a 10. századi Kolbjagi település közelében, Volozbában. Szlovén települések jelennek meg, amelyekkel Mozolevo és Dregli települések közelében szláv halmok, valamint a tó melletti portákon dombok állnak összefüggésben. Borovoe (Fomkinskoe) és a folyón. Chagoda (Ozerevo). Landnam délkeleti irányban Mologáig és a Volgáig a 10. századtól megszűnt, majd a skandinávok (kolbjagok) novgorodi parasztságba való feloszlatásával ért véget.

A délkeleti landnámmal egyidőben a kolbyagok északkeleti terjeszkedése zajlott a Ladoga vidékéről. A pasa és az ojati alaptelepülésekről kolbjagok fegyveres csoportjai utaztak a Svir folyó mentén az Onega-tóig. A Prionezhye és Zaonezhye elsajátítása után Chelmuzhi és Pyalma portáival behatoltak a Vyg folyóba és tovább a Fehér-tenger vidékére. Úgy tudni, zenekaraik már a 8. század végén. Halat fogtak a Fehér-tengerben, fókákat öltek meg, és tisztelegtek a helyi lakosoktól.

VAL VEL Onega-tó A métely más vízi utakat is kikövezt. Második módja annak Fehér-tenger az Onega-tótól a Vodla, Chereva, Volosheva, Pocha folyók mentén gyalogolt Kenozeróig és tovább a folyó torkolatától. Keny a folyón A Fehér-tengerbe ömlő Onega. Az Onega-tótól a vízi út folyókon és kikötőkön keresztül vezetett Fehér tóés tovább Zavolochye és Podvina felé. A kolbyagok sikeres szőrmekampányai Prionezhye-ben és Zavolochye-ben felkeltették a hozzájuk közel álló ladogai lakosok figyelmét. Utóbbiak, illetve a Ladoga lakosságában túlsúlyban lévő szláv elem az északi területek fejlesztésében is részt vesz.

A métely állandó terjeszkedése felé a délkeleti és északkeleti irányba századi élőhelyeikről a Ladoga délkeleti régiójában, a 9-10. az ősi orosz fejedelmek hadjárataiban való aktív részvételük egészül ki. Ugyanakkor a kolbyagok külön csoportjai vesznek részt a hadjáratokban a varangiakkal együtt, néha saját katonai alakulatokat alkotva fejedelmi osztagok részeként. Később a nagyhercegtől való függőségük még jobban megnő. A kolbjagok külön csoportjait Vlagyimir herceg telepítette át Polianszkij és Drevljanszkij földek határára (Kolbezhichi - helység Kijevtől nyugatra található). Később egy másik kolbezsi csoport a Pszkov régióba költözött, és megalakította Kolbezhitsy települést a folyón. Nagy.

A vidéki skandináv (svéd) lakosság beáramlása a délkeleti Ladoga régióba, amely a „Kolbyaga” etnotársadalmat a kialakulásának első szakaszában táplálta, a 10. században, fejlődésének második szakaszának kezdetén teljesen megszűnt. A svéd rusz, amelynek létezését néhány külföldi és hazai történész is támogatja, nem valósult meg. A skandináv telepesek csekély száma és a Landnam folyamat során más régiókba való kiáramlása oda vezetett, hogy a „Kolbyaga” etnikai közösség soha nem jött létre. A 10. század elején vegyes két-, sőt háromnyelvű népesség volt (skandinávok, csudok, szlávok), akik családi gazdaságokban éltek a Pasa, Syasi, Tikhvinka, Oyat folyók és mellékfolyóik völgyében. A vegyes házasságból származó leszármazottak tették ki fokozatosan a helyi telepesek többségét. Megkülönböztető vonásuk a férfiak szinte egyetemes fegyverzete volt. A Ladoga délkeleti részének halmai, különösen a Pasa folyón, annak bal oldali mellékfolyóján, Syazniga-ban és Vikhmesiben tele vannak fegyverekkel. Ezekben a halmokban a skandináv és helyi finnugor eredetű dolgokon kívül kufi, bizánci és nyugat-európai érmék, bizánci és keleti mesterségek alkotásai is előkerültek. Mindez azt bizonyítja, hogy a távoli hadjáratokból bizánciaktól és kazároktól elvitt zsákmánnyal visszatért harcosok szülőföldjükön élték le napjaikat, majd a rokonaik által emelt halmokban lelték nyugalmukat, melynek építése során varangi és csud temetést tartottak. rítusokat kombináltak.

A 10-11. századi skandináv tárgyak jelenlétének összehasonlító táblázatai Kelet-Európa régészeti lelőhelyein. és különösen a fegyverek, egyértelműen azt mutatják, hogy a délkeleti Ladoga régió Timirev mellett az egyik legmilitarizáltabb terület volt. Felső Volgaés Gnezdov a Dnyeperen.

A kolbjagi etnotársadalom nem vált középkori nemzetté. Fennállásának utolsó, harmadik szakaszában, a 11-12. században a kolbyagok eltűnnek az írott források említéséből. Nem volt idejük helyben kialakítani városközpontjukat állandó tartózkodási, egységesítő célokat szolgálva. Erődített település a folyón. Syasi (Szjaszkoje település) ilyen, először katonai, majd gazdasági központtá válhat. Ezt elősegítette a Volga-Balti kereskedelmi útvonalon való elhelyezkedése. A Syas település egyik kultúrrétegének radiokarbon keltezése i.sz. 860 + 80. Később ismeretlen okból megsemmisült.

Ez számunkra ismeretlen események bizonyítéka a novgorodi uralom megalakulásával kapcsolatban a régióban. Ladoga földje, amelyre a Tikhvin régió lakosságát „húzták” a XII. elvesztette korábbi függetlenségét. A 13. században a novgorodi bojárok akaratának eleget téve a novgorodi fejedelmek hadjáratokat indítottak Ladoga vidékén és Karéliában. A büntető expedíciók egyik oka a helyi lakosság erőszakos keresztény hitre térítése volt. A „Russkaya Pravda”-ból tudjuk, hogy „Kolbjagot nem keresztelték meg”. Nyilvánvalóan hosszú ideig ragaszkodtak a pogány kultuszokhoz, és ezzel szembeállították magukat a keresztény hitre áttért novgorodi lakossággal. Ezt az álláspontot erősíti meg a 222. számú novgorodi nyírfakéreg irat, amely a XII. ahol a kolbjagokat említik, akik a Syasi alsó folyásánál élnek és a környező lakosságtól függő helyzetet foglalnak el („ha a kolbjagok nem menekülnének el”).

Az Obonezh-sorozat megjelenését és kialakulását a 12-13. új színpad A délkeleti Ladoga régió novgorodi fejlődése. Ebben az időszakban erősen megnőtt a közös észak-orosz jellegzetességek hatása a Tikhvin régióban helyi lakosság. A ladogai kurgán kultúra (PKK) eltűnik, és a kolbjagiak intenzív elszlávosodása zajlik, ami a teljes eltűnéshez vezetett. Lehetséges, hogy a Prionezhye, Zavolochye és a Fehér-tenger vidéke felé vezető ősi ösvényeket kikövező és ott letelepedett kolbjagok egy része sokáig megőrizte etnikai jellemzőit. Ezt követően az északi „kolbjazs utak” a novgorodiak fennhatósága alá kerültek, a kolbjagiak asszimilációja folytatódott, de különálló elszigeteltségük továbbra is megmaradt. Valószínű, hogy a Fehér-tenger lakói Pomors Kolbjagi őseik között volt, és tőlük örökölték az északi úttörők legjobb tulajdonságait, akik eddig ismeretlen utakon mentek tovább, egész Szibérián át a partokig. Csendes-óceán. De ezek már oroszok voltak.

Lobanov M.A. Erdei dallamok-kiáltások az orosz népzene rendszerében. // Élő ókor, 1995, 4. sz. - p. 21-26.

Sok város volt Oroszországban. És nem véletlen, hogy a skandináv emberek „Gardariki”-nak nevezték – a városok országának. Kijev szerezte a legnagyobb hírnevet. A merseburgi Thietmar német krónikás 1018-ban így ír erről: „Ebben a nagy városban, amely a királyság fővárosa, több mint négyszáz templom és nyolc piac, valamint rendkívüli sokaság található.” Egy másik 11. századi német krónikás, Brémai Ádám Kijevet „Konstantinápoly riválisának” nevezte. Rusz fővárosa a „Varangoktól a görögökig” nagy vízi úton volt, és egy másik útvonal haladt át rajta, amely összeköti a Volga-vidéket Nyugat-Európa. A város erődített része 360-380 hektárt foglalt el (összehasonlításképpen: a moszkvai Kreml területe mindössze 28 hektár). Kijev legrégebbi része a Starokievskaya hegyen található „Vlagyimir városa”. A 11. században „Jaroszláv városa” került hozzá. Mindkét erődöt erősen megerősítették. A „Jaroszlav város” sáncának magassága elérte a 16 métert. Az aknák rendkívül meredek - 45 fokos - lejtőkkel rendelkeztek. Vastagságuk a tövénél majdnem elérte a 20 métert. A sáncok tetején fafalak futottak végig. A sáncokat helyenként erős kőtornyok, átjárókapukkal vágták át. Az erőd külső oldalát árkok védték. A hegyvidéki, erősen megerősített területeken fejedelmi és bojár tornyok álltak, amelyek mellett fegyvertárak, istállók, fürdők, udvari szolgák lakásai voltak. A kereszténység elfogadása előtt „Vlagyimir városában” volt egy pogány szentély. A keresztség után görög kézművesek emelték ott a csodálatos tizedtemplomot és más templomokat. A nagyvárosi udvar hatalmas területet kezd elfoglalni. A 11. században „Jaroszláv városában” egy hatalmas, freskókkal és mozaikokkal gazdagon díszített Szent Szófia-székesegyház épült.
A legtöbb kijevi lakos Podolban, a Pochayna folyó melletti külvárosban élt. Kézművesek és kiskereskedők házai voltak, mellettük műhelyek és üzletek. 60 szakterület mesterei dolgoztak itt: kovácsok, öntödék, fazekasok, üvegfúvók, takácsok, tímárok és mások. A kijevi fegyverkovácsok, ékszerészek, kő- és fafaragók, lakatosok termékeit Ruson kívül is nagyra értékelték. A kijevi piacok többsége a Dnyeper és Pocsaina közelében volt. A tengerentúli vendégek hajókon érkeztek ide.
Kijev természetesen óriási város volt. A többi orosz város, Belgorod kivételével, jelentősen alulmúlta mind területét, mind lakosságát. azonban belső szerkezet nekik ugyanaz volt. Más orosz városok is kiváltották a külföldiek ámulatát. András magyar király 1231-ben, amikor meglátta Vlagyimir-Volinszkijt, így kiáltott fel: „Ilyen város még nem épült német országok!»

Az út „a varangoktól a görögökig”(Is Varangi út vagy Keleti út, egyéb Scand. Austrvegr) - vízi (tengeri és folyami) útvonal innen Balti-tenger keresztül Kelet-Európa Bizáncba. A varangok terjeszkedésének egyik vízi útja lakóhelyükről (a Balti-tenger partja) délre - Délkelet-Európába és Kis-Ázsiába a 10. század elején - a 13. század közepén. Az orosz kereskedők ugyanezen az útvonalon kereskedtek Konstantinápolyral és Skandináviával.

Volzsszkij vagy Volga-balti kereskedelmi útvonal- a legkorábbi a három nagy folyami útvonal közül, amelyek a kora középkorban Skandináviát a Kalifátussal kötötték össze. A dirhamleletekből ítélve a Dnyeper Izavolocki útvonal korábban kialakult, de nemzetközi jelentőségét is korábban kezdte elveszíteni, mint a többi - még a keresztes hadjáratok kezdete előtt. A Volga kereskedelmi útvonal virágkorában, a 9. század második felében három állami egység gazdasági jólétét biztosította - a felső szakaszon a Rus, a középső részén a Volga Bulgária és az alsó szakaszon a Kazár Kaganátus. Volga.

Kijevi Rusz városai és szerepük a világkereskedelemben. Átszállítási útvonalak„A varangiaktól a görögökig”, „a varangoktól az arabokig”.

Sok város volt Oroszországban. És nem véletlen, hogy a skandináv emberek „Gardariki”-nak - a városok országának nevezték. Kijev szerezte a legnagyobb hírnevet. A merseburgi Thietmar német krónikás 1018-ban így ír erről: „Ebben a nagy városban, amely a királyság fővárosa, több mint négyszáz templom és nyolc piac, valamint rendkívüli sokaság található.” Egy másik 11. századi német krónikás, Brémai Ádám Kijevet „Konstantinápoly riválisának” nevezte. Rusz fővárosa a „Varangoktól a görögökig” nagy vízi úton terült el, és ezen haladt át egy másik útvonal, amely a Volga-vidéket Nyugat-Európával köti össze. A város erődített része 360-380 hektárt foglalt el (összehasonlításképpen: a moszkvai Kreml területe mindössze 28 hektár). Kijev legrégebbi része a Starokievskaya hegyen található „Vlagyimir városa”. A 11. században „Jaroszláv városa” került hozzá. Mindkét erődöt erősen megerősítették. A „Jaroszlav város” sáncának magassága elérte a 16 métert. Az aknák rendkívül meredek - 45 fokos - lejtőkkel rendelkeztek. Vastagságuk a tövénél majdnem elérte a 20 métert. A sáncok tetején fafalak futottak végig. A sáncokat helyenként erős kőtornyok, átjárókapukkal vágták át. Az erőd külső oldalát árkok védték. A hegyvidéki, erősen megerősített területeken fejedelmi és bojár tornyok álltak, amelyek mellett fegyvertárak, istállók, fürdők, udvari szolgák lakásai voltak. A kereszténység elfogadása előtt „Vlagyimir városában” volt egy pogány szentély. A keresztség után görög kézművesek emelték ott a csodálatos tizedtemplomot és más templomokat. A nagyvárosi udvar hatalmas területet kezd elfoglalni. A 11. században „Jaroszláv városában” egy hatalmas, freskókkal és mozaikokkal gazdagon díszített Szent Szófia-székesegyház épült. A legtöbb kijevi lakos Podolban, a Pochayna folyó melletti külvárosban élt. Kézművesek és kiskereskedők házai voltak, mellettük műhelyek és üzletek. 60 szakterület mesterei dolgoztak itt: kovácsok, öntödék, fazekasok, üvegfúvók, takácsok, tímárok és mások. A kijevi fegyverkovácsok, ékszerészek, kő- és fafaragók, lakatosok termékeit Ruson kívül is nagyra értékelték. A kijevi piacok többsége a Dnyeper és Pocsaina közelében volt. A tengerentúli vendégek hajókon érkeztek ide. Kijev természetesen óriási város volt. A többi orosz város, Belgorod kivételével, jelentősen alulmúlta mind területét, mind lakosságát. Belső felépítésük azonban ugyanaz volt. Más orosz városok is kiváltották a külföldiek ámulatát. András magyar király 1231-ben, amikor meglátta Vlagyimir-Volynszkijt, felkiáltott: „Ilyen várost még németországban sem építettek!” ʼʼ

Az út „a varangoktól a görögökig”(Is Varangi út vagy Keleti út, egyéb Scand. Austrvegr) - vízi (tengeri és folyami) útvonal a Balti-tengertől Kelet-Európán át Bizáncig. A varangok terjeszkedésének egyik vízi útja lakóhelyükről (a Balti-tenger partja) délre - Délkelet-Európába és Kis-Ázsiába a 10. század elején - a 13. század közepén. Az orosz kereskedők ugyanezen az útvonalon kereskedtek Konstantinápolyral és Skandináviával.

Volzsszkij vagy Volga-balti kereskedelmi útvonal- a legkorábbi a három nagy folyami útvonal közül, amelyek a kora középkorban Skandináviát a Kalifátussal kötötték össze. A dirhamleletekből ítélve a Dnyeper Izavolocki útvonal korábban kialakult, de nemzetközi jelentőségét is korábban kezdte elveszíteni, mint a többi - még a keresztes hadjáratok kezdete előtt. A Volga kereskedelmi útvonal virágkorában, a 9. század második felében három állami egység gazdasági jólétét biztosította - a felső szakaszon a Rus, a középső részén a Volga Bulgária és az alsó szakaszon a Kazár Kaganátus. Volga.

Kijevi Rusz városai és szerepük a világkereskedelemben. Tranzitútvonalak „A varangiaktól a görögökig”, „a varangoktól az arabokig”. - koncepció és típusok. A „Kijevi Rusz városai és szerepük a világkereskedelemben. Tranzitútvonalak „A varangoktól a görögökig”, „A varangoktól az arabokig” kategória osztályozása és jellemzői. 2017, 2018.