Nosztalgikus kalauz Afganisztánba. Bamiyan és Ghazni. Bamiyan Buddha szobrok (történelmi fotók)

A VILÁGÖRÖKSÉGI MŰEMLÉKEK A PUSZTULÁS VESZÉLYE ALÁ

...ma a barbárok érkeznek a városba.

Mi haszna van most a Szenátusnak a törvényeivel?

Jönnek a barbárok és törvényeket hoznak...

Konstantinos Kavafi költő

Évszázadokig kulturális örökség az emberiség elpusztult fegyveres konfliktusok során, vallási fanatizmus és természeti katasztrófák következtében. A 20. század második felében felmerült a világörökség megőrzésének kérdése.

A világ azonban tehetetlennek bizonyult a barbárok – a kulturális emlékeket szándékosan elpusztító terroristák – új inváziójának fenyegetésével szemben.

15 éve, 2001. február 26-án Omar molla tálib vezető elrendelte két óriási Buddha-szobor megsemmisítését Afganisztánban. Ez volt az első demonstratív akció az új évezred emlékműveinek rombolására.

A Bamiyan Buddhák történetéről és az UNESCO kulturális örökség megőrzésére tett kísérleteiről - a TASS különleges projektjében.

Görgessen le

1 && "cover" == "galéria"">

((currentSlide + 1)) / ((countSlides))

Buddhista háttér

A 2. században buddhista kolostorok keletkeztek a Bamiyan-völgyben. Az egyetlen kényelmes út a Hindu Kush-on keresztül Bamiyan mentén haladt, a völgy pedig a karavánutak kereszteződésében terült el: innen kelet felé haladva Kínába, délre Indiába, nyugatra Perzsiába, északról Baktriába ( történelmi régió a modern Üzbegisztán, Tádzsikisztán és Afganisztán szomszédos területein). Egy ilyen előnyös fekvés a völgyet változtatta meg Kulturális Központ vidék.

Xuanzang szerint 10 buddhista kolostor és több ezer szerzetes volt a völgyben. A hegységben hosszú évek alatt kolostorkomplexum jött létre, amelynek több száz szobáját közvetlenül a sziklába vésték. Körülbelül 50 barlang és barlang falát és mennyezetét festmények díszítették, amelyeket olajfestékkel vittek fel. Leginkább buddhákat, bodhiszattvákat, mandalákat, imádkozó embereket, valamint a buddhista mitológia jeleneteit ábrázolták. A freskók az i.sz. 5-7. századból származnak, vagyis még azelőtt készültek, hogy ez a technológia Európában ismertté vált volna.

Egyes hírek szerint az építkezés is ezzel egy időben kezdődött óriás szobrok. A kutatások szerint a kolosszusokat agyag és szalma keverékével vonták be - ennek a vakolatnak a segítségével a szobrászok karokat és ruharedőket készítettek. Az arcok felső része láthatóan fából készült és vakolt. A kisebb szobrot különböző színekkel festették túlsúlyban a kékkel, a nagyobbat pedig pirossal. A kezek és az arcok aranyozottak. Talán a festék, az aranyozás és a díszítés elhitette a kínai zarándokot, hogy a kisebbik Buddha-szobrot részben bronzból öntötték.

A nagy szobor Vairocanát („Ragyogó Buddhát”, „mindent megmagyaráz”), a kisebbik Shakyamunit („a jelen Buddháját”) ábrázolta. A buddhista kozmológia számtalan ilyen lényről beszél, közülük a leghíresebb Shakyamuni, azaz történelmi buddha. A Vairochana a bölcsességet és az abszolút tisztaságot testesíti meg.

Az istenségektől a bálványokig

Mohamed próféta halála a távoli Medinában olyan erőket indított el, amelyek hamarosan megváltoztatták Afganisztán kultúráját és vallását is: a próféta követői elkezdték terjeszteni tanításait, és hatalmas területeket foglaltak el Ázsiában és Afrikában. 645-ben az első muszlim hódítók megszállták Afganisztánt. Az afgán területek meghódítása a 9-10. Ekkorra a térség lakossága áttért az iszlámra, Bamiyan az utolsók között került az új vallás befolyása alá.

Megőrizték Hui Csao koreai zarándok jegyzeteit, aki a 720-as években kötött ki Bamiyanban. Leírta, hogy „bár az ország uralkodója iráni, a lakosság (annak ellenére) a buddhizmust vallja, sok kolostor és szerzetes van, ill. szomszédos államok félnek megtámadni Bamyant." A buddhizmus azonban kudarcra volt ítélve: hamarosan a muszlimok elkezdték pusztítani Bamyan emlékműveit, mindenekelőtt a barlangokban lévő képek arcát törölték ki. A kőkolosszusok nem kerülték el a vandalizmust.

Így a Buddhák „ragyogó kövei” eltűntek, feltehetően a 870-es években, amikor Yaqub ibn Leis, a Saffarid-dinasztia alapítója tűzzel és karddal átsétált a Bamiyan-völgyön. Elpusztította a völgy városait, számos buddhista szobrot ill istentiszteleti helyek. A hódító néhány „bálványt” magával vitt háborús trófeaként. A völgyben lévő templomokat most elhagyták.

A 11. században a Bamiyan-völgy Nagy Khorasan része lett, amely a Ghaznavidák ellenőrzése alatt állt, és ez a terület nagy bevásárló központ, Shahr-i-Zahak és Shahr-i-Bamiyan városok jelentek meg itt klasszikus Iszlám építészet. 1218-ban Yaqut al-Hamawi muszlim tudós és utazó meglátogatta a várost. Így jellemezte a Bamiyan szobrokat: „A sziklában két bálványt faragtak belőle, amelyek a lábától a hegycsúcsig terjednek. A világon semmi sem hasonlítható össze a méretükkel. Az egyik az ún. Red Idol, a másik a White Idol.

Az iszlám településeket néhány évvel al-Hamawi látogatása után Dzsingisz kán csapatai rombolták le. A mongol csapatok által 1221-ben történt Bamiyan ostroma során a város védői megölték a nagy hódító unokáját, Dzsingisz kán pedig dühében elrendelte a völgy településeinek földdel való egyenlősítését, és az összes lakos, még az állatok eltávolítását. megölték. A parancsot szó szerint végrehajtották - olyannyira, hogy maguk a mongolok is Bamyant „átkozott városnak” nevezték, és a régió lakossága körében Golgola - „Fájdalmak városa” vagy „Sikolyok városa” néven vált ismertté. A Bamiyan Buddhák érintetlenek maradtak.

Körülbelül 180 év elteltével a kőkolosszusok Ázsia másik jelentős hódítóját „látták meg”. „The Iron Lame” – Tamerlane (1370-1405) seregével Bamiyanon keresztül Indiába vonult. A hódító indiai hadjáratának köszönhetően megmaradt egy újabb említés a Buddhákról. Sharafaddin Yazdi történész szerint, aki az 1400-as évek elején írta a Győzelmek könyvét Tamerlane háborúiról, "ezek a szobrok olyan magasak, hogy egyetlen íjász sem érhette el nyíllal az arcukat".

A 17. században a Mogul Birodalom utolsó uralkodója, a vallási türelmetlenségéről ismert Aurangzeb (1618-1707) elrendelte a bálványok ágyúval való kilövését. Később Irán uralkodója, Nadir Shah Afshar (1688-1747) is lőtt a kolosszusokra. E támadások következtében a nagy szobor térd alatti lábai részben megsemmisültek. Abdur-Rahman afganisztáni emírnek (1844-1901) sikerült elpusztítania az arcot nagy buddha a hazarák elleni hadjárat során.

Vandalizmus "európai stílusú"

A történelem az első kolosszusrajzot Alexander Burns brit katonaembernek (a költő Robert Burns rokonának) köszönheti, aki 1832-ben érkezett a völgybe egy felderítő küldetés során. Ekkorra a szobrok kezei és az arcok felső része elveszett, a kolostoregyüttes barlangjait a helyi lakosság istállóként és gabonatárolóként használta.

Burns megjegyzi, hogy a muszlimok több legendával is előálltak a bálványok eredetéről, de nem állják ki a kritikát. Íme az egyik legenda: az alakokat a keresztény korszak hajnalán hozta létre a hitetlenek (hitetlenek) törzse istentisztelet céljára, és egy Salsal nevű hatalmas uralkodót és feleségét, Shah Mamát (fordítva „anya királynőként”) ábrázolják. A későbbi kutatók megállapították, hogy Shah Mama egy eltorzult Shakyamuni.

Érdekes tény: A Buddhákat 1930-ban vizsgáló francia régészek nagyon meglepődtek, amikor az egy évszázaddal korábban készült nagy szobor feje fölötti barlangban graffitiket találtak. Durva fordítása így hangzik: „Ha valaki bolond felfedezi ezt a barlangot, tudja, hogy Charles Masson már járt itt.”

Masson (valódi nevén James Lewis) brit katona, kém és kalandor, aki felfedezővé vált, miután Indiában szolgált, de elhagyta a hadsereget. A hatóságok elől bujkálva Afganisztánba ment, amelyet még nem fogtak el a britek. Masson egy évvel később érkezett Bamiyanba, mint Burns - 1833-ban. Graffitije talán az egyetlen „hivatalosan feljegyzett” európai vandalizmus a Bamiyan Buddhák ellen.

1">

1">

Az évek során Masson autogramja a történelem részévé vált, és a történészek maguk is megbocsátották neki ezt a tettet: úttörőnek hívják. régészeti kutatás Afganisztánban a kutatások segítettek feltárni az ország szerepét a buddhizmus terjedésében, és fényt derítettek Nagy Sándor hódításainak epizódjaira a régióban. 1833 és 1835 között Masson buddhista sztúpákat fedezett fel és ásott fel Kabul és Dzsalalabád térségében, talált tekercseket ősi indiai írásokkal, több tízezer különböző korszakból származó érmét és egyéb leleteket.

1878-1879-ben Ivan Yavorsky orvos az orosz diplomáciai képviselet keretében Afganisztánba látogatott, és Bamiyanba is ellátogatott. A diplomata így jellemezte a látottakat: „Közvetlenül előttünk állt egy hatalmas kolosszus, a Bamiyan Idol. Azt hiszem, nem én voltam az egyetlen, akit valami furcsa érzés kerített hatalmába e gigantikus, hamis emlékmű láttán. antikvitás."

Javorszkijt lebeszélték a megmászásról nagy szobor a lépcső rossz állapota miatt, de fel tudott mászni a Shakyamuni figura tetejére. A diplomatát figyelmeztették, hogy ne álljon a kolosszus fejére, "mert mindenki megbetegedett, aki ezt tette, és valami érthetetlen rémület vette hatalmába őket. Volt, aki elesett és halálra tört". Helyi lakosság ezeket a hatásokat nem a magasságnak, hanem a bálvány mesterkedéseinek tulajdonította. Javorszkij arról is panaszkodott, hogy a barlangok belsejében lévő freskók rossz állapotban vannak – „a szablyavágások és a golyónyomok minden irányban tarkították őket”, de az elmúlt évszázadok ellenére megjegyezte „a színek elképesztő frissességét”.
Az orvos is tanúsítja építészeti jellemzők fülke, amelyben a kolosszus állt: "A lent álló emberek hangja tökéletesen megőrizte erejét, még egy suttogás is egyértelműen eljutott hozzánk." A szobor magassága 35 méter.
A fent említett kutatók publikációi ellenére csak az 1800-as évek végén indult meg az európai történészek és régészek Bamiyan iránti érdeklődése, többé-kevésbé szisztematikus tanulmányozása, 1922-ben pedig egy francia régészeti misszió kezdett állandó jelleggel a völgyben dolgozni. alapján Amanullah Khan afganisztáni király védnöke alatt áll. 1969 és 1978 között régészek foglalkoztak a kolosszusok helyreállításával az Indiai Régészeti Felügyelet égisze alatt.
Egyéb konfliktusok az országban, beleértve az angol-afgán háborúkat, a Szovjetunió mindkét afgán hadjáratát, polgárháború(1978-1996) a szobrokat nem érintette, bár a völgy többi buddhista öröksége továbbra is pusztul.

A kultusz és a kultúra között

1997-ben a tálib mozgalom egyik helyszíni parancsnoka, Abdul Wahid, még azelőtt, hogy a tálibok elfoglalták Bamiyan-t, azt mondta, hogy a Buddhákat elpusztítják. Egy évvel később, amikor a völgy a radikális mozgalom irányítása alá került, Wahid elrendelte, hogy lyukakat készítsenek a szobrok fején, hogy robbanóanyagokat helyezzenek el.
A munkát azonban leállították Omar molla tálib vezető utasítására, aki kijelentette, hogy Afganisztánban nincs buddhista közösség, senki sem imád bálványokat, és közben potenciális vonzerőt jelentenek a külföldiek számára, ezért meg kell őrizni őket, mint a többi - Iszlám örökség. A fegyvereseknek azonban sikerült „lefedniük” a nagy szobor arcát, lefedve azt leégett autógumikkal. Azonban hamarosan Omar molla elrendelte az emlékművek felrobbantását.

A Bamiyan Buddhák elpusztítása. 2001. március
©YouTube/wratliff


Nem akartam elpusztítani a szobrokat. Külföldiek azonban megkerestek, és kinyilvánították, hogy szeretnék helyreállítani a Buddhákat, annak ellenére, hogy az emlékművek nem sérültek meg annyi évszázadon keresztül. A kérés megdöbbentett. Arra gondoltam: érzéketlen emberek ezek, közömbösek az éhen haldokló több ezer élő afgán iránt, csak egy halott kő érdekli őket. Ez sajnálatos. Ezért elrendeltem a szobrok megsemmisítését. Ha ezek a külföldiek humanitárius segítséget nyújtottak volna, nem nyúltam volna az emlékművekhez

Omar molla, volt tálib vezető.
2015-ben a mozgalom bejelentette a halálát

2001 januárjában az ENSZ szankciókat vezetett be a tálibokkal szemben. Talán a tálibok úgy döntöttek, hogy a szobrok elpusztításának ötletét a nemzetközi közösségre nehezedő nyomás eszközeként használják.
A tálib fegyveresek először géppuskákkal, MANPADS-ekkel és gránátvetőkkel lőtték a kolosszusokat, de a pusztítás minimális volt. Ezután több napon át tüzérségi tüzet dördültek az emlékművekre. A szobrok komoly károkat szenvedtek, de ez nem volt elég a vandáloknak. Aztán a fegyveresek páncéltörő aknákat telepítettek a kolosszusok tövébe, és robbanóanyagokat helyeztek a buddhák vállába...

Március 13-án a tálibok hivatalosan bejelentették a kolosszusok teljes megsemmisítését. Így az egyik legtöbb jelentős műemlékek Afganisztánban a több mint 15 évszázados buddhizmus két héten belül megsemmisült. Ehhez robbanóanyagokat kellett hozniuk Bamiyanba a szomszédos területekről, sőt a kabuli arzenálból is. Minden „munkát” a tálibok „védelmi miniszterének” személyes vezetése alatt végeztek, és „a legfontosabb katonai műveletnek” tekintették. Március 26-án a tálibok bemutató körutat tartottak Bamiyanban 20 külföldi újságíró számára, és megmutatták nekik a roncsokat.
Az elpusztított szobrok közül a legnagyobb a világ legnagyobb álló Buddhát ábrázoló képe (54 méter). Hasonló kisebb emlékművek maradtak fenn – talán egyelőre – Észak-Pakisztánban.
Omar molla „Allahnak tetsző cselekedetnek” nevezte a bamijáni szobrok lerombolását. Kijelentette, hogy "amikor elkezdtük a hamis bálványok elpusztítását, a világ tragédiát csinált belőle. Arra szeretnélek buzdítani önöket, hogy legyetek inkább szobrok rombolói, semmint kereskedők."
Eközben nem sokkal a Buddhák elpusztítása után olyan információk jelentek meg, hogy a tálibok pakisztáni közvetítőkön keresztül árulják a kolosszusok töredékeit. A pakisztáni sajtó arról számolt be, hogy legalább 10, törmeléket szállító teherautó érkezett Pesawarba. Azt állították, hogy a tálibok úgy döntöttek, hogy nagy darabokat összetörnek, és nagyban eladják régiségkereskedőknek.
A tálibok azt is kijelentették, hogy a buddhákkal együtt bálványokat és műtárgyakat semmisítenek meg az ország más részein, különösen Heratban, Ghazniban, Dzsalalabádban és Kandahárban.

Élet a halál után?

1">

1">

(($index + 1))/((countSlides))

((currentSlide + 1))/((countSlides))

A nemzetközi közösség, beleértve az iszlám országokat is, elítélte ezeket a vandalizmusokat. A tálibokat hivatalosan elismerő három állam egyike, Pakisztán bírálta a szobrok lerombolását. Az iráni média közleményt adott ki, amely szerint a tálibok döntése, amely "az iszlám nevében született, árnyékot vet a szent vallásra". Nasr Farid Wasel egyiptomi mufti még korábban felszólította a tálibokat, hogy vonják vissza a döntést, mivel „az iszlám nem tiltja a szobrok jelenlétét”.
Az UNESCO a kultúra elleni bűncselekménynek és a szervezet legnagyobb kudarcának nevezte az esetet a világörökségi emlékek megmentésében. A szobrok elpusztítása indokolta a kulturális örökség szándékos megsemmisítéséről szóló (2003 októberében elfogadott) Nyilatkozat kidolgozását. 2004-ben az UNESCO vezetésével Bamiyanban megkezdődtek a helyreállítási munkálatok, a régészek mintegy 2 ezer köbméternyi, több tíz tonnás szobortöredéket gyűjtöttek össze. 2011-ben azonban a szervezet úgy döntött, hogy nem állítja helyre az emlékműveket.

Francesco Bandarin, az UNESCO kulturális főigazgató-helyettese

Az afgán kormány képviselői is hajlamosak mindent úgy hagyni, ahogy van.
"A Buddhák jelenlegi állapota történelmünk ténye. Bármilyen jók vagy rosszak is voltak a tálibok, ezt az oldalt nem tudjuk kivenni a könyvből" - mondja a restaurálási és természetvédelmi osztály vezetője. történelmi emlékművek Afganisztán Abdul Ahad Abassi.
Egyes afgán régészek azonban úgy vélik, hogy legalább egy szobor helyreállítható. Az UNESCO közvetlen tervei között szerepel egy kulturális központ felépítése a völgyben.
14 évvel később, 2015 júniusában a Buddha-figurák újra megjelentek fülkéikben, bár hologramok voltak. Egy kínai házaspár 120 000 dollárt költött a kolosszusok 3D-s kivetítésére lézeres technológia segítségével. Az akcióra az UNESCO és az afgán kormány engedélyt adott.

Buddha Vairocana lézeres vetítése egy üres fülkére
©YouTube/Igor Yanceglov

AZ EMLÉKEZÉS ROMBOLÁSA


Az emlékezés az élet legfontosabb jele. Az emlékezet megsemmisítése az élet elpusztítása. Az emlékezet torzulása azt jelenti, hogy megnyomorít egy embert, megnyomorít egy népet

Mihail Piotrovszkij, az Állami Ermitázs igazgatója

A Bamiyan Buddhák elpusztítása nem az egyetlen olyan eset, amikor a kulturális emlékek regionális háborúk és szélsőségesek áldozataivá váltak. Az elmúlt 25 év során legalább hét ország kulturális öröksége semmisült meg vagy került veszélybe.
Ma a nemzetközi közösség továbbra is a legégetőbb kérdéseket tárgyalja: hogyan védhetjük meg az emberiség örökségét a szándékos pusztítástól, milyen intézkedésekkel lehet hatékonyan fellépni a kulturális terrorizmus ellen, és van-e értelme életre kelteni azt, ami már elveszett?

Mit tehet az UNESCO?

Nemzetközi szerződések
Védelmi Egyezmény kulturális értékek fegyveres konfliktus esetén(az UNESCO égisze alatt 1954-ben fogadták el). A Roerich-paktum (1935) alapján fejlesztették ki.
Egyezmény a kulturális javak tiltott behozatalának, kivitelének és a tulajdonjog átruházásának tilalmáról és megakadályozásáról (1970). Célja a kulturális csempészet elleni küzdelem. A részt vevő államok vállalják, hogy büntetőjogi vagy közigazgatási szankciókkal sújtják az ellopott vagyontárgyak országba történő behozataláért felelős személyeket. Az ENSZ szerint a kulturális és művészeti tárgyak illegális kereskedelméből származó éves bevétel eléri a 3-6 milliárd dollárt a világon.
Egyezmény a világ kulturális védelméről és természeti örökség (1972). A kulturális örökség védelme elsősorban annak az országnak a feladata, amelyben ez az örökség található. A Világörökségi Bizottság segítséget nyújt az államoknak ezen a területen.
Nyilatkozat a kulturális örökség szándékos megsemmisítéséről(2003). felszólítja az államokat, hogy tegyenek megfelelő intézkedéseket a kulturális javak szándékos megsemmisítésének megakadályozására és megbüntetésére az összes elfogadott nemzetközi megállapodás alapján.
Különleges állapotok
"Katonai immunitás". A kulturális javak védelméről szóló egyezmény rendelkezéseinek megfelelően az UNESCO főigazgatója által vezetett nemzetközi nyilvántartásban szereplő tárgyak számára biztosított. A történészek szerint ez a védelmi rendszer nem volt sikeres. Az egyezmény teljes fennállása alatt mindössze kilenc tárgy szerepelt a nyilvántartásban: a Vatikán és a kulturális javak tároló központjai Ausztriában, Hollandiában és Németországban.

"Veszélyben lévő világörökség listája". A Világörökségi Bizottság állította össze. A listán eddig 48 olyan helyszín szerepel, amelyek kifejezetten veszélyeztetettek: tönkremenetel, a természeti katasztrófák, fegyveres konfliktusok.
"Kulturális védőövezetek". Valamennyi fél egyetért abban, hogy a konfliktusövezetben nem semmisítik meg a kulturális emlékeket.
Tájékoztatási rendszer
Különleges jelölés. Az államilag védett értékeket alul hegyes, kék-fehér négy részre osztott pajzs jelzi, a világörökségi listán szereplő tárgyakat pedig az UNESCO által 1978-ban megrendelt embléma: az alján összekötött rombusz. (az ember alkotta örökség szimbóluma) és egy körvonalazó kör (a természeti örökség szimbóluma). örökség).
"Örökségi útlevelek". A kulturális örökségi helyszínek elhelyezkedésére vonatkozó adatokat tartalmazó brosúrák terjesztése a katonai személyzet körében. A 2013-as fegyveres konfliktus során Maliban harcoló feleknek adták ki.
Jogszabály korrekciója
Az országok kötelezettséget vállalnak arra, hogy büntetőjoguk keretein belül minden szükséges intézkedést megtesznek annak biztosítására, hogy a kulturális javak védelméről szóló egyezmény megsértőit állampolgárságra való tekintet nélkül azonosítsák, és büntetőjogi vagy fegyelmi szankciókkal sújtsák őket.
Az Orosz Föderáció Büntető Törvénykönyve(243. cikk) különböző szankciókat ír elő a kulturális örökség tárgyainak megsemmisítése vagy megrongálása esetén: 5 millió rubelig terjedő pénzbírság, legfeljebb 480 órás kötelező munka, öt évig terjedő kényszermunka, vagy hat évig terjedő szabadságvesztés. .

Világörökség: Elveszett és túlélő

1">

1">

(($index + 1))/((countSlides))

((currentSlide + 1))/((countSlides))

Figyelmeztetés és büntetés. Amit sikerült elérnünk

Próbák
A történelem során kétszer volt nemzetközi bírósági felülvizsgálat tárgya a kulturális javak megsemmisítése.
A volt Jugoszláviával foglalkozó nemzetközi büntetőtörvényszék Hágában(1993). A második világháború utáni első, az ENSZ kezdeményezésére összehívott nemzetközi törvényszék, amely a kulturális javak pusztulását vizsgálta. Különösen a Jugoszláv Néphadsereg két katonai vezetője ellen emeltek vádat Dubrovnik UNESCO világörökségi listáján szereplő történelmi részének elpusztítása miatt. Ennek eredményeként mindkettőjüket nyolc és hét év börtönbüntetésre ítélték.
Nemzetközi büntetőbíróság. Kulturális örökség tárgyainak megsemmisítésének első esetének elbírálása az ICC-nél 2015-ben. A per vádlottja egy háborús bűnökkel vádolt mali állampolgár volt. Különösen azzal gyanúsítják, hogy részt vett a timbuktui kilenc mauzóleum és egy mecset iszlamisták általi lerombolásában.
Kompromisszumok és alternatívák keresése
Ókori egyiptomi templomok. A huszadik század 70-es éveiben az egyiptomi asszuáni gát építésének eredményeként II. Ramszesz uralkodása óta tartó ókori templomokat árvíz fenyegette. Négy év alatt az UNESCO által szervezett kampány eredményeként több mint 20 műemlék ill építészeti komplexumok blokkokra bontották és áthelyezték biztonságos helyen. Ennek a konkrét akciónak a sikere inspirálta a szervezetet a kulturális és természeti világörökség védelméről szóló egyezmény kidolgozására és elfogadására.
Piramisok Gízában. 1995-ben egyiptomi piramisok Gízában az autópálya tervezett rekonstrukciója miatt a károk veszélye fenyegetett. Az UNESCO és az ország kormánya közötti tárgyalások eredményeként alternatív megoldás született.
Műemlékek a Delphiben. 1987-ben a görögországi Delphi régészeti lelőhely közelében egy alumíniumkohó építését törölték.
Az UNESCO-szabályokkal ellentétes felvétel az örökség listájára
Ortodox kolostorok Koszovóban. Az UNESCO különbizottságának erőfeszítéseinek köszönhetően 2004-ben négy koszovói ortodox kolostor felkerült az UNESCO világörökségi listájára, bár ez ellentétes a szervezet szabályaival. A listán az eredetileg tervezett Vysoki Decani kolostor mellett, amely a világ legnagyobb bizánci freskógyűjteményével rendelkezik, a Gračanica kolostor és a Peci Patriarchátus kolostora, valamint a Leviškii Szűzanya temploma szerepelt. Mindegyikük súlyosan megsérült mind az 1999-es NATO légitámadások, mind az albán szabotázs során.

Alekszej Lidov orosz történész
(interjú az RPMonitorral)


Korábban Európában és Amerikában többször is találkoznom kellett ehhez hasonló állásponttal: hol a szerbek rombolnak le mecseteket, hol az albánok rombolnak le néhány templomot. Nem világos, hogy milyen, nem világos, hogy hány óra volt, és általában ezek az ő „balkáni ügyeik”. Igen, ez természetesen rossz, de nem tudjuk kitalálni. Ha most arról beszélünk, hogy az egyik UNESCO-listán szereplő műemlék gyakorlatilag megsemmisült (hála Istennek, nem teljesen) - gondolok itt a prizreni Leviska-templomra -, akkor egészen más beszélgetést kapunk, és egy más szintű felelősség, más szintű nemzetközi reakció

Bamiyan Afganisztán egyik tartománya. A buddhizmus az ie 3. században lépett be ebbe a tartományba, Ashoka, a Mauryan-dinasztiából származó császár uralkodása idején. Abban az időben egy fontos kereskedelmi útvonal, amely a Nagy Selyemút része volt. A szárazföldön árukat szállító kereskedők teljesen átkeltek Afganisztánon. Buddhista szerzetesek sétáltak velük, hirdették tanításaikat. Valószínűleg Bamiyanból terjedt el a buddhizmus Japán, Kína, Korea, Tibet, Nepál, Bhután és Mongólia területére. Ebben a tartományban a buddhizmus a 9. századig - az iszlám elfogadásának idejéig - létezett.

Bamiyan lett igazi központ Buddhizmus Nagy Kanishka uralkodása alatt. Ebben az időszakban készült el az első harminchét méteres Buddha-szobor. Két évszázaddal később egy második ötvenöt méteres szobrot hoztak létre.

Először agyag és szalma keverékével vonták be őket, amelyet arcok, kezek és ruharedők készítésére használtak. A szobrokat ezután vakolták és festették: a kisebbik szobrot kékre, a szobrot pedig nagyobb méretű pirosban. A kezek és az arcok aranyozottak voltak. Magukat a szobrokat és a területet, ahol elhelyezkedtek, szentnek tekintették a buddhizmust valló emberek számára. Telt az idő, a szobrokon az arcvonások kisimultak, a kezek pedig eltűntek. Van egy vélemény, hogy ezt szándékosan tették, hogy ezeknek a bálványoknak a benyomása ne legyen olyan szörnyű.

Az 1980 óta Afganisztánban vívott háborúk óriási károkat okoztak Bamyanban és a tartományban található buddhista kolostorban. 1994 óta a tálibok (iszlám fundamentalisták) sok szobrot, képet és egyéb műtárgyat semmisítettek meg Bamiyanban. Tettüket azzal indokolták, hogy az iszlámban betiltották a szobrászatot és a bálványimádást.

Az 1990-es évek közepén az 55 méteres Buddha környékét fegyverraktárnak használták. Valószínűleg ez nem véletlen: az afgán ellenzék meg akarta őrizni a misztikus bálványt, a muszlim csoportok pedig hamis prófétának tekintették Buddhát. 1997-ben a tálib parancsnok azt mondta, hogy amint a terület az irányítása alá kerül, elpusztítja a Buddha-szobrokat. A világ minden tájáról azonban özönlöttek a tiltakozások, és a tálibok megígérték, hogy megvédik a szobrokat. A fegyverraktárt egy másik helyre helyezték át. Ugyanakkor nézeteltérések támadtak a katonák és a kormánytisztviselők között, mivel a tisztviselők felfedezték, hogy a szobrok már megsérültek.

Szobrok lerombolása

A Bamiyan Buddha szobrok elpusztítására Mohammed Omar molla tálib vezető 2001. február 26-i rendelete után került sor: „Isten egy, és ezeket a szobrokat istentiszteletre állítják, ami helytelen. Meg kell semmisíteni őket, hogy ne legyenek kultusz tárgyai, sem most, sem a jövőben.”

A szobrokat több szakaszban, több héten keresztül semmisítették meg, 2001. március 2-tól kezdődően. A szobrokat kezdetben légelhárító ágyúkkal és tüzérséggel vették célba. Ez komoly károkat okozott, de nem semmisítette meg őket. Ebből az alkalomból Qudratullah Jamal tálib információs miniszter nehezményezte, hogy a pusztítás nem olyan egyszerű, mint gondolná, mivel a szobrokat sziklába vésték. Később a tálibok páncéltörő aknákat helyeztek el a fülke alján, hogy amikor a tüzérségi tűzből szikladarabok hullanak le, a szobrok további károkat szenvedjenek az aknáktól. Végül a tálibok férfiakat vittek le a szikláról, és robbanóanyagot helyeztek el a szobrok lyukaiba. Miután az egyik robbanás nem tudta teljesen elpusztítani az egyik Buddha arcát, rakétát indítottak, amely lyukat hagyott a kőfej maradványaiban.

A világközösség reakciója a szobrok lerombolására

Az Egyesült Államok kormánya kijelentette, hogy "megdöbbent és megdöbbent" a szobrok megsemmisítéséről szóló döntés miatt, amelyet "Afganisztán kulturális örökségének megszentségtelenítésének" nevezett.

Az indiai külügyminisztérium a tálibok döntését "nemcsak az afgán nép, hanem az egész emberiség kulturális öröksége elleni támadásnak" nevezte.

Az UNESCO vezetője, Koichiro Matsuura elítélte a tálibok cselekedeteit, mondván: "borzasztó látni az afgán nép és az egész emberiség örökségét jelentő kulturális javak hidegvérű és megfontolt megsemmisítését".

Pakisztán, az egyik három ország, aki hivatalosan elismerte a tálib mozgalmat, bírálta a szobrok elpusztítására vonatkozó döntést.

Az Iran News iráni hírügynökség szerint a tálibok döntése, bár "az iszlám nevében született, árnyékot vet a szent vallásra".

Naszr Farid Wasel egyiptomi mufti döntésük megváltoztatására szólította fel a tálibokat, mondván, hogy "a szobrok jelenlétét nem tiltja az iszlám".

Jelen állapot. Helyreállítási projektek

2003-ban a listára Világörökség Az UNESCO a Bamiyan-völgy számos történelmi építményét tartalmazza, köztük buddhista kolostorokat, óriási Buddha-szobrokat (mind elpusztult, mind fennmaradt), Gaugale városának maradványait és két muszlim erődöt.

A szobrok helyreállítására különféle terveket javasoltak, többek között szokatlan projekt Hiro Yamagata japán művész - lézervetítés, amely az elveszett emlékműveket újjáteremti. Dolgoznak a barlangi buddhista kolostorokban az 5.-9. század fennmaradt festményeinek konzerválására.

2011. március 14-én vált ismertté, hogy az UNESCO nem állítja helyre a Bamiyan Buddha szobrokat. Ezt a döntést két tényező befolyásolta: 8-12 millió dollárba kerül a projekt finanszírozására, de erre nincs szükség. Másodszor, a Buddha több mint fele új kőből lesz: „Gondoljunk a nyilvánosságra, amely nem hamisítványt akar: az eredetit akarja. Az eredeti szobrokat pedig megsemmisítették” – mondta Francesco Bandarin, asszisztens főigazgató UNESCO Kulturális Ügyek.

A Bamiyan Buddha szobrok két óriási Buddha szobor (55 és 37 méter), amelyek a Bamiyan-völgyben található buddhista kolostorok komplexumának részét képezték. 2001-ben a világközösség és mások tiltakozása ellenére Iszlám országok, a szobrokat a tálibok semmisítették meg, akik úgy gondolták, hogy pogány bálványok, és meg kell semmisíteni őket.

A szobrokat a völgyet körülvevő sziklákba vésték, részben faszerelvényekkel tartott tartós vakolattal kiegészítve. A szobrok fából készült homloklapjának felső része az ókorban elveszett. A völgy kolostoraiban az elpusztult szobrok mellett egy fekvő Buddhát ábrázoló szobor is található, melynek feltárása 2004-ben kezdődött.

A Bamiyan-völgy Afganisztán középső részén található, Kabultól kevesebb mint 200 km-re északnyugatra. A völgyben van modern város Bamiyan az azonos nevű tartomány központja Afganisztánban.

A völgy az egyetlen kényelmes átjáró a Hindu Kush-on, ezért ősidők óta kereskedelmi folyosóként szolgált.

A 2. században buddhista kolostorok keletkeztek itt. Ashoka király alatt óriási szobrok építése kezdődött el, ami csak kétszáz évvel később fejeződött be. Az 5. században egy kínai utazó tíz kolostorról ír, amelyeket több ezer szerzetes lakott. A sziklákba vájt hatalmas barlangkomplexumok zarándokok és kereskedők fogadóiként szolgáltak. A 11. században a völgyet a muszlim Ghaznavid állam csatolta, de a buddhista szentélyeket akkor nem semmisítették meg. A völgyben nőtt Gaugale városa, amelyet gyönyörű mecsetek díszítettek. 1221-ben Dzsingisz kán csapatai elpusztították a várost és elpusztították a völgyet. A középkorban a Bamiyan-völgyben található buddhista kolostorok komplexuma Kafirkala - a hitetlenek városa - nevet kapta.

Szobrok lerombolása

A pusztításra Mohammed Omar molla tálib vezető 2001. február 26-i rendelete után került sor: „Isten egy, és ezeket a szobrokat istentiszteletre állították fel, ami helytelen. Meg kell semmisíteni őket, hogy ne legyenek kultusz tárgyai, sem most, sem a jövőben.”