Kalevala Karélia. Utazás orosz és finn Észak-Karélián. Kalevala - falu és eposz

1963-ig a Kalevalát Ukhtának hívták. A falu leginkább arról ismert, hogy ezeken a helyeken a 19. században Elias Lönnrot finn folklorista rögzítette azokat a rúnákat (népdalokat), amelyek a „Kalevala” karél-finn eposzban szerepeltek.
Jelenleg körülbelül 4 ezer ember él itt."

1. A területre való belépéskor, akárcsak a lakóhelyeken, a táblákon szereplő nevek duplikálni kezdenek

2. Általánosságban elmondható, hogy „Kalevala” annak az országnak a neve, ahol a karéliai népi hősök élnek. "la" csak lakóhelyet jelent. Kiderül, hogy „Kalevala” a Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen hősök mitológiai ősének, Kalevnak a lakóhelye.

Maga Lönnrot Kalevalának nevezte az eposzt

5. A faluban Kalevala-idézetek találhatók illusztrációkkal.

7. Sétálhatsz a város egyik pontjáról a másikra, és elolvashatod az egész eposzt) (csak viccelek)

8. Még egy ilyen feltűnő kinézetű házat sem felejtettek el

9. Igaz, az idézeteket érdemes lenne egy kis frissítéssel, de maga az ötlet velük együtt csodálatos

10. A ház másik oldalán fordítás finnre (vagy karjalaira)

11. Karéliában többször is találkozhat a „Sampo” szóval. Ez nem egy rövidítés, hanem egy varázslatos tárgy a karél-finn mitológiából. Nagy mágikus ereje van, és a boldogság, a jólét és a bőség forrása. Általában sokak álma)

Kalevalában a Sampo egy malom, amely annyi kenyeret, sót és aranyat őröl, hogy elegendő ételre, kellékekre és lakomákra. Finnországban van férfinév Sampo, valamint egy bank, egy biztosító, egy jégtörő, egy röplabda klub és egy bábszínház neve. Továbbá, amikor Vyborg finn volt, ez volt az egyik utcájának a neve

12. Kalevala faluban a Sampo üzlet olyan utcában található, ahol legalább szép név. Ismétlem, a „rúnák” a balti-finn népek epikus dalai. Kicsit többet beszélünk róluk, amikor elmegyünk a helyi rúnaénekesek múzeumába

13. Sajnos nem minden Kalevala utcának van kellemes neve. De némelyikük duplikált. A szó "katu" részét mindenki ismeri, aki figyelt az utcanevekre Finnországban.
A betűtípus és a számokkal ellátott jelek is tetszettek

15. Újra itt vagyunk. A szomszédos Kalevalsky kerületben, ha jól értem, ritkábban fordul elő a fordítás

16. Még a falu térképe is karél nyelvű. Van orosz fordítás is

17. Kalevala - csendes hely

19. Jaj, zárva. De sikerült bejutnunk a rúnaénekesek múzeumába, ami jobb és tanulságosabb

21. A múzeum elég kicsi, de nagyon érdekes. Akkor érkeztél, amikor zárva volt? Hívj, odajönnek hozzád és kinyitják. Külön köszönetet kell mondanunk a női idegenvezetőnek is, aki a maga területén és a Kalevala történetében jártas. Sokat mesélt nekünk személyesen, és minden kérdésünkre válaszolt. És ami a legfontosabb, hogy a múzeumban mindent megérinthetsz a kezeddel! És nem szidnak ezért, hanem éppen ellenkezőleg, adják neked is azzal a mondattal: "Hogy tudsz beszélni valamiről anélkül, hogy engednéd megérinteni? Milyen felfogás lesz? Mi marad meg benne az emlék?"

Csodálatos hely! Erről külön mesélek. Majd beszélünk a rúnákról, a rúnaénekesekről és a karéliai hagyományokról

22. A Kalevala utcák nem túl fényesek, de általában Kalevala sokkal szebb, mint sok más karéliai város. A szomszédos Belomorszk, bár nagyobb, barátságtalanabbnak és komorabbnak tűnik

24. Péter és Pál templom

26. "Lönnrot fenyője".
A legenda szerint 1834-36-ban ez alá írta le a kutató a karéliai rúnaénekesek rúnáit. Igaz, a fenyő nem itt állt, és ez csak egy része. A többit ide költöztették, miután a fa meghalt.

28. Ismét templom. Remake, de kellemes és egyáltalán nem igényes

30. Érdekes utcai kialakítás. Akár tetszik, akár nem, megérintheti a helyi kultúra egy kis részét

31. Így hívják a község egyik kerületét. A stand a rúnaénekesekről mesél, és bemutatja azokat a házakat, ahol éltek. A múzeumról szóló bejegyzésben ismét részletesebben szólunk róluk. Azt is megtudjuk, van-e immár hagyománya a rúna előadásának

32. A házon lévő emléktábla azt írja, hogy itt élt Tatyana Alekseevna Perttunen (1881-1963) mesemondó.

33. "Yamanen istállója". Elias Lönnrot 1836-ban tartózkodott ott

34. Ennek az istállónak a hátterében

Kalevala (karélul Kalevala, 1963-ig Ukhta, karjalisan Uhtua) városi jellegű település Karéliában, közigazgatási központja Kalevalszkij országos körzet.
Népesség - 5274 lakos (2010), 3902 (2016).
www.all-karelia.ru/regions/settlement_3396.html
A Kalevala környéki települések első említése 1552-53-ból származik. Kalevalában Elias Lönnrot híres finn folklorista a XIX. sok rúnát írt le, amelyek a „Kalevala” világhírű karéliai-finn eposzban szerepeltek. Útmutató Karéliába: karelia-guide.ru/goroda-karelii/kalevala/2886-kalevala-... Két részből állt, amelyek közül a legrégebbi, a folyó torkolatának keleti partján. Ukhta – be
kompozíciója az Iljinszkij Panozerszkij templomkertről, és a későbbi, on nyugati part száj – a kompozícióban
ve Prechistinsky Rebolsky templomkert. A 19. században egységek egy kemszkai faluba olvadtak be
megye.
Először rögzítették az Ukht folyó partján fekvő Kuito-tónál lévő Panozero falut, Volosztkát.
1597, de lakója „Kuitoozerets” már 1572-ben tanúja volt az adásvételi levélnek.
valamint On Kuito-tó falu az Ukhta folyón (1678), Ukhtoma (1707), Ukhti a Ku-
azok a tó (1726) Panozersky templomkert; majd a Yushkozero volost része lett
Rugozersky templomkert (lásd: Jyskyjärvi / Yushkozero): Ukhta az Ukhto-tónál (1748); csütörtökig
Az első revízió visszatért a Panozersky templomkertbe: Ukhta faluba (1797).
Kezdetben a Panozersky Pogost Novgorod Lopsky Pogost kerületének része volt.
kerület, 1649-től - Olonyets kerület, az 1720-as évektől. – Olonets tartomány és kerület
Szentpétervár tartomány (1726), falvai 1748-ra beolvadtak a Rugozero régióba
GOST Olonetsky kerület Novgorod tartományban; a 18. század végéről A Panozersky-templomot helyreállították
harcolt és belépett az Arhangelszk tartomány Kemsky kerületébe.
Ukhta Rebolszk falut először az 1678-as népszámlálás jegyezte fel Voknavo-
A kolai kerületi Rebolszkij-templomkert lotszki volosztja (lásd: Rebol’a / Reboly és
Vuokkiniemi / Voknavolok); az 1720-as évektől - az Olóra költözött Rebolsky templomkerttel együtt
Német körzet: Ukhta a Kuto-tónál, a Rebolszkij körzet Voknavolotskaya volost harmadának részeként
az Olonyec tartomány Lopszkij templomkerti kerületének és a szentpétervári gu- kerület állami vendége.
Bernia (1726), más néven Ukhta a Voknavolotskaya harmadik volost Kuito-taván
Rebolsky templomkert, Lopsky templomkert kerület, Olonyetsky kerület, Novgorod tartomány
(1748); a 18. század végéről részévé vált az Arhangelszk tartomány Kemszkij kerületének.
Revnya Okhta az Okhta tartomány központja, két szomszédos falu egybefoglalása közigazgatási kerület(Kemsky kerület, lásd:
Kem városa) Panozero és az egykori Ukhta rebolsa egy faluvá egyesítéséhez vezetett.
Ukhta egyesült falu az „Arhangelszk tartomány lakott helyeinek listája” szerint
1861" (Szentpétervár, 1861) 1859-re: Arhangelszk tartomány, Kemszkij
kerület, 2. tábor (lásd: Jyskyjärvi / Yushkozero) - Ukhta (Ukhtua) falu a folyó közelében. Ukhta: honnan
a Kem járási város 218 vertnyi, a tábor központjától 80 vertnyi; 95 yardon 420 ember lakott.
férj. n. és 401 fő feleségek P.
Után Polgárháború 1920-ban az Ukhta volost a Kem körzet része lett
CPC; 1921-ben Ukhta - a karéliai Kem körzet Ukhta volosztjának voloszti központja
munkaközösség az RSFSR-en belül; 1922-ben megalakult az Ukhtinszkij kerület, amely 7 vo-ból állt.
veszítettek: Voknavolokszkaja, Kestengszkaja, Kondokszkaja, Olangszkaja, Tikhtozerszkaja, Ukhtin-
szkaja és Juskozerskaja, 1922 óta Ukhta falu az Ukhta körzet járása és voloszti központja
és Ukhta volost KTK, 1923 óta - AKSSR az RSFSR részeként (lásd: Linna, Petroskoi /
Petrozavodszk városa); a közigazgatási reformról 1926–28 Ukhta falu - Ukh központja
Az AKSSR Tinsky kerülete és Ukhtinsky falusi tanácsa (1936 óta - KASSR); 1935-ben Ukhtin-
a kerületet átkeresztelték a KASSZK Kalevalszkij kerületére; 1940 óta - Ukhtinszkij központja
a K-FSSR Kalevalszkij kerületének községi tanácsa, a Nagy után Honvédő Háború, 1945-ben
- Is; 1956-tól - KASSR, 1958-ban és 1960-ban – az Uhtinszkij községi tanács és kerület központja
Kalevalas; 1960-ban Ukhta és Tikhtozersky községi tanácsokat egy Ukhtává egyesítették
községi tanács, amelynek központja Ukhta faluban van; 1966-ban – városi jellegű település (PGT) Kalevala és
Kalevala község, Kem járás, 1968 óta Kalevala városi jellegű település – Kalevala járásközpont
a KASSR régió, 1991 óta a Karéliai Köztársaság; 1996-ban PGT Kalevala - Ka- központja
Levalsky falu adminisztrációja és a Kalevalsky nemzeti regionális központja
kerület; 2005 óta – Kalevala városi település – Kalevala város közigazgatási központja
a Kazah Köztársaság Kalevala nemzeti régiójának települései.

Városi település Kalevala ( Kalevala ) - Karélia Kalevalszkij nemzeti régiójának közigazgatási központja, Petrozavodszktól 550 km-re, a köztársaság északi részén, a Sredneye Kuyto-tó partján.

1963-ig Ukhta-nak (karéliai) hívták Uhtua).

A falu mai neve közvetlenül kapcsolódik a „Kalevala” eposzhoz. Benne is 1935 . (az eposz első kiadásának 100. évfordulójának megünneplésének éve), a köztársaság kormányának kérését, hogy az Uhtinszkij kerületet Kalevalszkijra nevezzék át, eleget tettek. Elias Lönnrot finn nyelvész és költő az Ukhta környékét „a rúnák legjobb és leggazdagabb bölcsőjének” nevezte. Később, be 1963 . Karélia Legfelsőbb Tanácsa Elnöksége rendelete alapján magát Ukhta falut is átnevezték.

Ami a falu nevét illeti, meg kell jegyezni, hogy az -uht- szárú helynevek gyakoriak azokon a helyeken, ahol különböző finnugor törzsek telepedtek le. Elég, ha felidézzük például az Ukhto-szigetet és az Ukht-Navolokat (az Északi-Dvina kanyarulatánál), az Ukhta-öblöt (Fehér-tenger) vagy az Ukhta folyót (a Lacha-tóba ömlik). A mai tudósoknak nincs közös álláspontjuk az -uht- tő eredetéről és jelentéséről. Így a finn nyelvek kutatója, Mihkel Veske az ilyen helyneveket finn eredetűnek tartotta, a huuhtoma, huuhto - „mosás, öblítés” szóból. A szverdlovszki helynévíró, A. K. Matvejev hajlamos földrajzi összetevőt látni az Ukhta, Bokhta, Okhta – „csatorna, folyó” – nevekben. A híres szovjeta helynévtan és a térképészet szakértője E. M. Pospelov.

Kalevala története

Körülbelül XIV században Karélia északi részén megjelentek az ún. Lop templomkertek. gyakori név a Novgorodi Köztársaság hét különálló közigazgatási egysége: Seletsky, Padansky, Rugozersky, Suezersky, Panozersky, Syamozersky, Lindozersky templomkert). Ezeknek a vidékeknek az őslakosai - a számik (vagy az úgynevezett goblin, azaz erdei lop) félnomád életmódot folytattak. Fontos szerepe van a kialakulásában és megjelenésében települések Ezeken a területeken a Kem, a Chirka-Kem és a Kuito-tó játszott szerepet, amelyek mentén a fő közlekedési útvonalak haladtak.

A Panozersky templomkertben lévő Kuito-tónál található lapp települések egyik első írásos bizonyítéka a Kem Volost külön könyvében 1552-re vonatkozó bejegyzések voltak. Szolovetszkij kolostor): „...Igen, a Kem-földön éltek lappok, Lukozeroból, az erdei tavak mentén Topozerón, Kistengben és Kuntoozerón...”.

„Idegen” kézzel írva földrajzi térképek ezeken a helyeken „Kuytka” (Abraham Ortelius térképe, 1570) vagy „Kuytta” (1595, Gerardus Mercator térképe) nevű települést is feljegyeztek.

A Lop-templomkertek 1597-ben kelt őrkönyve szerint a Panozerszkij-templomkertbe Kurzsjev navolok, Topozero, Juskozero, Szopasalma és „az Ukht folyó partján fekvő Kuitozero faluja” volt.

1649-ben a lopi templomkerteket az olonyeci helytartó fennhatósága alá helyezték.

Meg kell említeni, hogy ekkortájt, a második negyedévben A XVII században megkezdődött az úgynevezett „korela nagy vándorlása”, amely az orosz-svéd háborúkhoz kapcsolódik. D. V. Bubrikh orosz nyelvész a következőképpen írja le ezt a folyamatot:

„Utoljára a Botni Korela indult el, aki benne volt északi helyek némileg legyengült formákban tapasztalta meg a svéd elnyomást. A Botni Korela utolsó csoportjai kezdetben megjelentek a modern Kalevala régióban XVIIIszázad. Száz évvel ezelőtt a Kalevala-vidék lakossága még jól emlékezett a letelepedésükre... A jövevények egyébként a híres rúnaénekes, Perttunen családja volt.

A karélok érkezésével a lopi lakosság egy része tovább vándorolt észak felé, egy része pedig fokozatosan asszimilálódott a jövevényekkel.

Nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy az 1617-es sztolbovoi szerződés értelmében Oroszország és Svédország határa a Kuito-tó közvetlen közelében haladt el, ami meghatározta Ukhta határmenti település szerepét. Egyrészt Ukhta fokozatosan egyfajta „nemzetközi” kereskedelmi ponttá vált: az Arhangelszkből származó kereskedők által szállított sót, halat, szövetet, selymet és cukrot a Panozersky Pogoston keresztül exportálták Svédországba. Másrészt a határ közelsége és a svédek katonai követelései hozzájárultak az egyes települések tönkretételéhez.

Így van Ukhta is közben Északi háború szinte teljesen tönkrement. Elias Lönnrot, a híres felfedező és etnográfus írja ezt a sajátjában úti jegyzetek 1834:

„...XII. Károly uralkodása alatt az északi háború alatt a falu porig pusztult.<...>Mennyire pusztította a háború ezt a vidéket, hiszen ezekhez a halban gazdag tó partján elhelyezkedő termékeny helyek, szántók, szántók - ami a letelepedési hely kiválasztásánál is nagyon fontos volt - nem volt közelebb, mint Kiantától, amely nincs messze innen kevesebb mint tizenkét mérföldre..."

Fokozatosan helyreállították a lepusztult települést, és új lakosok jelentek meg Ukhtában - karélok és finnek. Lönnrot feljegyzéseiben, amelyekből fentebb idéztünk egy részletet, található az akkori Ukhta leírása:

„...Juvjalaksából Ukhtuába mentem. A régió leggazdagabb falujában nyolcvan ház található, többségük tömör. A név a falun átfolyó Ukhut folyóból ered<...>A falu négy részre oszlik: Lamminpohja, Mitkala, Ryhja és Likopää. A falu fele a Vuokkiniemi volosthoz, a másik fele a Paanajärvi volosthoz tartozik. A volosztok közötti határ az Ukhut folyó mentén húzódik.

1846-ban külön Ukhta plébánia alakult. Magában foglalta Ukhta, Chiksha, Kurmalaksha falvakat, amelyek korábban a Panozero plébániához tartoztak, valamint Yuvalaksha, Alozero, Kentozero és Regozero a Voknavolotsk plébániához.

Kusta Karjalainen (finn filológus) és Konrad Inh (finn fotós) 1894-ben Ukhtába látogatott egy nyelvészeti expedícióval. Az utazás során Inkhom több mint kétszáz fényképet készített az életről Észak-Karélia, és Konrad Inch eléggé távozott Részletes leírás Azta:

„A Sredneye Kuyto-tó északi partján, közelebb a keleti csücskéhez, található Fehér-tengeri Karélia legnagyobb faluja - Ukhta. A lakosok számát és az épületsűrűséget tekintve városnak lehetne nevezni, de szerkezetét és elhelyezkedését tekintve nem különbözik a hétköznapi falvak ezt a régiót.<...>Minden szántó található nyitott hely a falu körül kis méretűek, sok tulajdonos között megoszlanak, így más bevételi források nélkül nem lehet termékeikkel ellátni magukat. Javarészt Ukhta lakosai kereskedelemből élnek. A férfiak végigjárták Finnországot, és ritka volt az ország olyan szeglete, ahol ne lettek volna üzleteik vagy árusaik. A halászat a mezőgazdaság és az állattenyésztés mellett a megélhetés egyik fontos módja volt...”

A 20. század elején Ukhta volt az Ukhta voloszt közigazgatási központja. Ekkorra a községnek 207 háztartása és 1260 lakosa volt. Ukhta és Volost lakosai halászattal, vadászattal, favágással és vadvízi evezéssel, szekerezéssel és latrinával foglalkoznak Szentpéterváron és Arhangelszkben.

1917 nyarán a fehér-tengeri karélok (mintegy 9 ezer ember) találkozóját tartották a faluban, amelyen úgy döntöttek, hogy az orosz kormánytól megkövetelik egy külön közigazgatási egység - az autonóm észak-karéliai régió - létrehozásának lehetőségét.

1917 végén kikiáltották Finnország függetlenségét, és a finn fegyveres csoportok elkezdtek behatolni Oroszország területére.

1918 márciusában a finn biztonsági alakulat (schutzkor) egy különítménye Malm ezredes parancsnoksága alatt belépett Ukhtába. A helyi önkormányzatot az Ukhta Bizottság (Uhtuan Toimikunta) vezetésével szervezték meg, amelynek tagjai Karélia Oroszországtól való függetlenségét szorgalmazták.

1919 és 1920 között Ukhta az úgynevezett észak-karél állam vagy Ukhta Köztársaság „fővárosa” lehetett. 1920 májusában a Vörös Hadsereg egységei elfoglalták Ukhtát. Az újonnan létrejött állam kormánya kénytelen volt Finnországba költözni.

A felkelés azonban már 1921 őszén újra elkezdődött. Szemben a szovjet hatalommal helyi lakosság támogatást kapott Finnországtól. 1921. december végére a helyi különítmények finn önkéntesek támogatásával ellenőrizték Északkelet-Karélia jelentős részét.

A szovjet állam úgy döntött, hogy megalakítja a Karéliai Frontot, ahová mintegy 20 ezer embert helyeztek át. 1922 februárjában a Vörös Hadsereg egységei ismét elfoglalták Ukhtát. És ismét a falu gyakorlatilag elpusztult: 350 házból csak 40 maradt fenn.

1923-ban Ukhta lett az Ukhta körzet központja, amelyet 1927-ben Ukhta körzetté alakítottak át. 1935-ben, amint azt fentebb említettük, a világhírű Kalevala első kiadásának 100. évfordulója ünneplésének évében a kerületet Kalevalsky névre keresztelték.

1927 nyarán a falutól négy kilométerre megkezdte működését az Uhtinszkaja vízierőmű, Karélia első vidéki vízerőműve. 1931-ben indították útjára az első repülőgépet, amely a leveleket Kemből Ukhtába szállította.

A Nagy Honvédő Háború idején a Kalevala régió egyike azoknak a helyeknek, ahol az ellenséges csapatok a legkevesebb eredményt értek el. Sem a finneknek, sem a németeknek nem sikerült előremozdítaniuk a három éve befagyott arcvonalat (a Kis-Kis-tó és a Chirka-Kem folyó közötti vonal mentén, Ukhtától nyugatra). Sajnos ezeken a helyeken a katonai konfrontáció oda vezetett, hogy ezek az amúgy is ritkán lakott helyek gyakorlatilag kihaltak. Elég az hozzá, hogy 1943 végére már csak (!) 602 lakos maradt a régióban (a finn kelet-karéliai katonai közigazgatás adatai).

Nyilvánvalóan a Kalevalszkij körzet közigazgatási egységként való megszüntetése 1963-ban, amikor Ukhta és a környező területek a Kem ipari régió joghatósága alá kerültek, a kis lélekszámnak köszönhető. Aztán 1963-ban Ukhta falu Kalevala városi jellegű településévé, 1966-ban pedig az újonnan létrehozott Kalevala körzet központjává vált.

Modernség

Kalevala ma egy falu, amely látszólag csak a szezonális turizmusnak és a területén (egyelőre) egy határőr különítménynek köszönhetően maradt fenn. Az „Ukhtua” OJSC és a területén létezett Kalevalsky ipari üzem (fakitermelés), amely munkát biztosított a falu lakóinak, mára sikeresen felszámolták.

Néhány kalevalai lakos még mindig dolgozik a határőrök szolgálatán, de 2005-ben úgy döntöttek, hogy fokozatosan áthelyezik az egységet Kosztomusába, és úgy tűnik, hamarosan helyi lakos e bevételi forrás nélkül marad.

Szállítás

Nehezek az utak itt. Nyilvánvalóan ez már egyfajta, úgynevezett „idős” hagyomány. Axel Borenius folklorista, aki az 1870-es években járt ezeken a helyeken, megemlítette, hogy bár Ukhta akkoriban viszonylag nagy kereskedelmi helynek számított, egyetlen irányban sem voltak járható utak, és a sáros évszakban a falu egyszerűen el volt vágva a többiektől. a világé.

A főút ma az M-18-as autópályát (Kola) a faluval összekötő A135-ös autópálya. Kalevala (130 km), 1928-ban rakták. Az állapot néhol egészen megfelel a „gyártás” időszakának. Itt találhatók a köztársaság talán legjobb „karéliai sünjei” is – az útépítés során kivágott fa tuskói „kihajtanak” az aszfalton.

A többi út földgyalu. Segítségükkel eljuthat Kalevalából Finnországba (nyugatra, Voinitsa-n keresztül), vagy alternatívaként (ugyanabban a Voinitsa-n keresztül délre) Kosztomusába. Közvetlenül a faluból észak felé vezet egy út a Loukhsky kerületbe Tungozero felé.

Az osztályozók minősége teljes mértékben attól függ, hogy mennyi ideig vasalták őket. Ha szerencséd van, úgy fogsz vezetni, mint az aszfalton, ha nem, akkor a „fésűn” ütközöl az autóval – ritmikusan ismétlődő ütések és mélyedések.

Kalevala látnivalói

A Kalevala névjegykártyája a Lönnrot fenyő. Állítólag alatta ülve írta le a helyi férfiak szerint a híres eposzt.

A Kalevala Rúnaénekesek Emlékmúzeuma (Väinämöinen u. 1a). Maria Remshu mesemondó házában található. A múzeum kiállítása régiségeket, háztartási eszközöket és rúnaénekesek személyes tárgyait tartalmazza. Turisták kérésére falusi kirándulásokat, folklórcsoportok koncertjeit szervezik.

Múzeum-nyomda, mely gépeket őriz kézi nyomtatással. A nyomtatási folyamat működés közbeni bemutatása céljából körutakat biztosítunk.

A Moberg-ház egy szecessziós kastély a 20. század elején. Jelenleg a helyreállítási munkák folynak (már egy éve!). Érdekes, hogy a helyreállításra még az Európai Unió is elkülönített pénzt (több mint 40 ezer eurót) - a „PoCoBus Karelia ENPI” nemzetközi projekt résztvevőjeként.

Kalevala ünnepei

Ukhta Karélok Kulturális Fesztiválja „Folk Fun”. Minden évben június második szombatján tartják. Ez egyben az ukhta karélok napja is.

"Sommelo" népzenei fesztivál. Általában július elején kerül sor. A fesztivál sajátossága, hogy kettőkor tartják szakasz: nemcsak Karéliában, hanem Finnországban is.

Karélia nem csak egy köztársaság csodálatos természettel, hanem az is legendás föld"Kalevala". Természetesen Karéliát meglátogatni, és nem tanulni semmit a nép hagyományairól, életéről, legendáiról és hagyományairól, az egyenlő, mintha egyáltalán nem mennénk el erre a csodálatos vidékre.

2000-ben hozták létre etnokulturális központ"Bécsi Karjala". Elhatározta, hogy fejlődik kulturális turizmus Fehér-tengeri Karélia területén, ahol rúnaénekesek és mesemondók házait őrzik, emléktábla rúnaénekes. Karélia területén hat önkormányzatok kapcsolatos nemzeti hagyományok. Az egyik legérdekesebb és legjelentősebb Kalevala falu. Egy etnokulturális központot hoztak létre ott Nemzeti Múzeum, kézműves kunyhó és vendégház.

Kalevala falu egy nagyon festői hely- a Sredneye Kuyto-tótól északra. A tó nagyon szép és halban gazdag. A falutól keletre, a Kembe vezető út közelében emelkedik az Aitovara-hegy. Lábánál ízletes, lágy vizű források találhatók, melyek közül az egyikben vasban gazdag vizet kaphatunk.

Maga a falu valóban él néprajzi múzeum alatt kültéri. Ősi faépületeket őriztek itt, többek között Ortodox templom Péter és Pál evangélikus egyház.

A faluban sok minden kötődik a legendás „Kalevala” eposz megalkotásához. Itt írt le a 19. század 30-as éveiben Elias Lönnrot folklorista és orvos ősi rúnákat, legendákat, énekeket, találós kérdéseket és közmondásokat. Mindez a „Kalevala” eposz alapja lett. A könyv 1835-ben jelent meg.

A 20. században a falut Kalevalának kezdték hívni (1962-től), korábban Ukhta néven. A falu lakói gondosan őrzik még azt a kiszáradt fát is, amelyre Lönnrot odajött és alatta ült. Ezt a fenyőt Lönnrot fának hívják. A faluban található a „Kalevala Rune Singers” múzeum. Ebben részletesen megismerkedhet a karélok életével, hagyományaival.

A rúnaénekesek énekes-mesemondók Finnországban és Karéliában. Az általuk elmondott dalok (rúnák) a karéliaiak első elképzeléseinek visszhangjai a világ születéséről, az első hősökről és természetesen a szerelemről. A rúnák vagy együtt, vagy önállóan énekeltek.

Az 1984-ben alapított múzeum egy régi házban található, ahol egykor Maria Remshu mesemondó élt. Könnyű megtalálni, mivel kicsi a falu. A címet pedig könnyű megjegyezni: st. Väinämöinen 1A. Tételek népi élet Az itt láthatóak (kb. 300 darab van belőlük) valódi ősiséget áraszt. Ezen kívül emlékértékkel is bírnak, hiszen egykor híres mesemondókhoz tartoztak.

A múzeumban meghallgatható egy kutató története a karél nép életéről, a mesterségekről, a hagyományokról, a csodálatos népi mesterségekről és természetesen Lönnrotról és eposzáról, arról, hogyan gyűjtötte az éltető vizet. kicsit a néphagyományok forrásaiból.

Mesterkurzusokat is tartanak itt (előzetes bejelentkezés alapján), gyakran hallhat karéliai rúnákat és dalokat profi karéliai zenészek előadásában.

Hogyan juthatunk el Kalevalába

Petrozavodszkból busszal lehet eljutni Kalevala faluba. A buszpályaudvarról naponta kétszer indul - 14:00 és 19:00 órakor, az utazási idő 8-10 óra, a jegy ára 1500 rubel. Itt maradhatsz turisztikai komplexum"Öv." Található fenyőerdő a Sredne Kuito-tó közelében, egy Kormushniemi nevű helyen.

Kalevala kis falujában egy nyomdamúzeum is működik. Meglátogathatja a műhelyeket, és megnézheti, mely gépeken és hogyan történt a kézi gépelés. A munka egyébként meglehetősen nehéz és fáradságos volt. Különféle betűkészletek kerülnek bemutatásra, beleértve az egyedieket is. Korábban az orosz és finn nyelvű regionális újság nyomdája működött. Ebben a múzeumban animációs kiállítások is találhatók, amelyek lehetővé teszik a teljes nyomtatási folyamat megtekintését egy speciális túra során. A múzeum címe: Szovetskaya utca 10.

A falu nyugati részén husky szánhúzó kutyák óvoda található. Az északi kutyák gyorsak, lehet lovagolni, bár a síelés sokkal jellemzőbb a karélokra.

1. A területre való belépéskor, mint azokon a helyeken, ahol vepszek élnek, a táblákon a nevek duplikálni kezdenek.

Maga Lönnrot Kalevalának nevezte az eposzt

5. A faluban Kalevala-idézetek találhatók illusztrációkkal.

7. Sétálhatsz a város egyik pontjáról a másikra, és elolvashatod az egész eposzt) (csak viccelek)

8. Még egy ilyen feltűnő kinézetű házat sem felejtettek el

9. Igaz, az idézeteket érdemes lenne egy kis frissítéssel, de maga az ötlet velük együtt csodálatos

10. A ház másik oldalán fordítás finnre (vagy karjalaira)

Kalevalában a Sampo egy malom, amely annyi kenyeret, sót és aranyat őröl, hogy elegendő ételre, kellékekre és lakomákra. Finnországban van egy Sampo férfinév, valamint egy bank, egy biztosítótársaság, egy jégtörő, egy röplabdaklub és egy bábszínház neve. Továbbá, amikor Vyborg finn volt, ez volt az egyik utcájának a neve

12. Kalevala faluban a Sampo üzlet egy ugyanolyan szép nevű utcában található. Ismétlem, a „rúnák” a balti-finn népek epikus dalai. Kicsit többet beszélünk róluk, amikor elmegyünk a helyi rúnaénekesek múzeumába

15. Újra itt vagyunk. A szomszédos Kalevalsky kerületben, ha jól értem, ritkábban fordul elő a fordítás

16. Még a falu térképe is karél nyelvű. Van orosz fordítás is

17. Kalevala - csendes hely

19. Jaj, zárva. De sikerült bejutnunk a rúnaénekesek múzeumába, ami jobb és tanulságosabb

Csodálatos hely! Erről külön mesélek. Majd beszélünk a rúnákról, a rúnaénekesekről és a karéliai hagyományokról

22. A Kalevala utcák nem túl fényesek, de általában Kalevala sokkal szebb, mint sok más karéliai város. A szomszédos Belomorszk, bár nagyobb, barátságtalanabbnak és komorabbnak tűnik

24. Péter és Pál templom

28. Ismét templom. Remake, de kellemes és egyáltalán nem igényes

30. Érdekes utcai kialakítás. Akár tetszik, akár nem, megérintheti a helyi kultúra egy kis részét

32. A házon lévő emléktábla azt írja, hogy itt élt Tatyana Alekseevna Perttunen (1881-1963) mesemondó.

33. "Yamanen istállója". Elias Lönnrot 1836-ban tartózkodott ott