A Grumant-sziget az államhoz tartozik. A Spitzbergák-szigetek elvesztek a jég közé. És „éles hegyek” és „zuhanó jégtömb

30.11.2014

"Aki a tengert szántja, a boldogsággal egyesül, övé a világ, és vetés nélkül él, mert a tenger a remény mezője." A szavak olyanok, mint egy barát keze. Ez a felirat egy ismeretlen tengerész sírján a Grumant-szigetcsoport egyik szigetén, amelyet ma Spitzbergáknak hívnak.

A Grumant nevű terület pedig egy szigeten lévő faluvá csökkent. A Grumant a szigetcsoport orosz neve. Érdekes, hogy az orosz nyelvben a „Spitsbergen” szó etimológiája könnyen nyomon követhető. Spitz - spitz - beszélt (ugyanaz a váltakozás, mint a Swen - Swede szóban), part - breg - berg. A német nevet éles hegyeknek vagy éles partnak „fordítják”. De a Grumant szó egy orosz számára olyan, mint egy mély felhívás. Mennydörgés a tengerbe hulló jégtömbökről. Az orosz nyelvben körülbelül száz elnevezés létezik a különféle jégfajtákra, de mára egy kicsit feledésbe merültek. A Chka egy törött jégtábla.

Vajon véletlen, hogy egy orosz pilóta ebből a szóból, Valerij Chkalov vezetéknévvel végrehajtotta a világ első megállás nélküli repülését az Északi-sark felett. A Foros (most gyakrabban ejtik hummock vagy tors, bár az „f” megmarad a „vis maior” és „force” szavakban) egy növekvő jégtábla vagy szikla. Aki ellátogat a krími Forosba, azonnal látni fogja, hogy a falu elnevezése meglehetősen pontos. Grumana vagy gruma egy jégtömb, amely a tengerbe esik. A szigetek klímája egyedülálló. Mikrobák szinte nincsenek ott, ennek köszönhetően az ember alkotta dolgok, épületek, biológiai anyagok nem csak jól, de nagyon jól megőrződnek.

A régészek több mint száz orosz települést találtak. Gerendaházak, dolgok, kézműves alkotások, navigációs tereptárgyak, sok orosz felirat, vallási műtárgyak. Megható hétköznapi tárgyak, köztük egy sakktábla faragott nevekkel: Ivan Petrov, Halakha Kabachev, Vapa Panova. A sakktáblában talán nincs is semmi különös, a sarkkutatók és halászok kedvenc időtöltése, de a dátum 1556, vagyis körülbelül negyven évvel azelőtt, hogy Wilhelm Barents „felfedezte” a szigeteket. Vannak olyan bizonyítékok, amelyek lehetővé teszik a tudósok számára, hogy a 10. századig nyomon kövessék a Grumant-i orosz települések kezdetét.

Furcsa, hogy a műtárgyak ilyen magas szintű megőrzése mellett nem találtak vikingek nyomait a szigeteken. De a nyugat-európaiakat meg lehet érteni. A Golf-áramlat által simogatva számukra a Spitzbergákon az életkörülmények a szélsőségek csúcsát jelentik. De mit jelent ez egy olyan nép számára, amelynek az állam harmada az északi szélesség 60. foka felett található? A világon egyedüliként Oroszország ejtőernyőseit hajtotta végre az Északi-sark jegén. Egy orosz számára, aki látta az Urált és Szibériát, Grumant szinte üdülőhely. Apropó, utazási üzlet meglehetősen fejlett a Spitzbergákon.

A Nyugat talált egy felhasználási lehetőséget a Spitzbergáknak, ez egy nagyon pragmatikus. Egy ilyen természetes hűtőszekrény. A szigeten a termesztett és vadon élő természetes növényi magvak tárházát alakították ki. Most az egyik elhagyott szénbányában fekszenek, amelyet kifejezetten erre a célra alakítottak át. A nyugat igyekszik bebiztosítani magát a genetikailag módosított csúfság következményei ellen, amely horoggal vagy csalással folyamatosan terjed. függő államok. Várhatóan hamarosan ez a „Genetikai Bank” valóban felbecsülhetetlen értékű pénznem lesz.

Mi lesz az oroszokkal? Segítik a norvégokat a szigetek fejlesztésében. Végül is Grumant most az ő védelmük alatt áll. Az első norvég halászhajó csak 1793-ban indult a Spitzbergák felé. Legénységének fele orosz tengerészekből állt. De a norvégok nem akartak messzebbre hajózni a szigetcsoport legdélibb részénél, a Medve-szigetnél. Azt kell mondanunk, hogy a norvégok igyekeznek körültekintően viselkedni az ősi tengerészek népével. Bármely orosz ellátogathat a szigetekre és dolgozhat rajtuk schengeni vagy bármilyen más vízum nélkül. Az oroszoknak, mint a medvéknek, nincs szükségük vízumra. A jegesmedve még az orosz szimbolikában is jobbra akar menni, balra akar menni.

Az ókori legendák és krónikák azt mondták az embereknek, hogy a Távol-Észak felé vezető utat több száz éven át tengerészek kövezték ki. Valószínűleg a normannok könnyű hajói látogatták meg a „jeges tenger” vizeit körülbelül 1000 évvel ezelőtt. De erről nem maradt fenn megbízható információ. Az orosz krónikák azt mondják, hogy több száz évvel ezelőtt a pomorok, a Fehér-tenger és a Kóla-félsziget partján telepesek Novgorodból, ennek a tengernek a zord vizein sétáltak. A novgorodi parasztok bátrak, mentesek a jobbágyság igától, csapatokba tömörültek, és ismeretlen vidékekre mentek értékes prémekért, halakat és tengeri állatokat horgászni.

A bojárok és a szuverén szolgák szívós kezei nem értek el a Fehér-tenger távoli partjait. A köznép nemcsak Veliky Novgorod földjéről indult el Északra. Parasztok a központi és északnyugati régiókban országokat, hogy megszabaduljanak a mester elnyomásától, a túlzott követelésektől és az adósrabszolgaságtól.

A XII-XV században. A novgorodiak felfedezték és fejlesztették a Kola-félsziget partvidékét és a Fehér-tenger partjait. Erős hajókat építettek, és falvaiktól messze hajóztak a sarkvidéki tengerek mentén.

A pomorok felfedezték Novaja Zemlja, Kolguev, Medvezhiy, Spitzbergák szigeteit (akkor ezt a szigetcsoportot Grumant-földnek hívták).

A bátor pomoroknak gyakran fel kellett állniuk, hogy megvédjék az általuk kialakított földeket, amelyekre a külföldiek vágyni kezdtek.

Az orosz észak régóta nyüzsgő kereskedelmi hely, ahová a nyugat-európai országokból érkező külföldi kereskedők sereglettek. Itt vásároltak értékes prémeket, tengeri állatok zsírját és bőrét, rozmár agyarakat és egyéb árukat, amelyeket innen szállítottak. Nyugat-Szibéria szárazföldön, a sarki Urálon és a tengeren keresztül.

Amikor keletre vitorláztak a „Jeges-tengeren”, a nyugat-európai utazók általában az orosz tengerészek segítségét vették igénybe. Az első orosz pilóták Velikij Novgorod idején jelentek meg a Néván és a Volhovon.

Akkor nevezték őket hajóvezetőknek („vezéreknek”). Északon, Pomerániában még különleges halászati ​​ipar és hajóvezetők artelei is működtek.

Az orosz tengerészek messze a tengerek mélyére mentek. A sarkvidéki szigeteken a kutatók sokszor találtak oroszpomerániai telelőhelyek maradványait és azok horgászfelszerelését. A pomerániai Ivan Sztarosztint az orosz észak kutatói ismerik, sok éven át ülőként élt a Grumanton (Spitsbergen). A Medveszigetet az oroszok fejlesztették ki. A külföldiek még az északi partját is „orosz partnak” nevezték.

Az orosz pomorok lefektették az alapjait egy új típusú navigációnak - a jeges navigációnak. Nemcsak az európai északi részét sikerült felfedezniük, hanem az ázsiai partvidék jelentős részét is.

Az északon letelepedett ősi novgorodiak és pomorok hajóinak tanulmányozása megmutatta, milyen képességekkel és találékonysággal rendelkeztek az első orosz sarkvidéki tengerészek.

16. századi orosz tengeri hajó. 200 tonna rakományt tudott felvenni. Háromárbocos fedélzeti hajó volt, egyenes vitorlákkal. A kisebb, fedélzetes és két árbocos hajókat általában a Fehér-tengeren való hajózásra szánták. A pomorok más típusú hajókon vitorláztak. A legrégebbi hajó a kochmara vagy koch, egy háromárbocos fedélzeti hajó. A koch kialakítása nagyon hasonlít egy lodyára, csak az kisebb méretű. A pomorok egyszerűbb típusú hajókat is építettek: ranshint, fúrót és karbasst.

Egyes hajótípusokon a pomorok a hajótestet anyával – borókagyökerekkel – hozzáerősítették a hajótesthez. Egyes esetekben az északi hajóépítők előnyben részesítették a vitsa-t a vasszögekkel szemben, mivel tapasztalatból meg voltak győződve arról, hogy megbízhatóbb, mint a vas. A dróttal varrott burkolat vízállóbb volt, mint a vasszöggel rögzített burkolat. Jégben vitorlázva a hajótest meglazult és olyan helyeken szivárgott, ahol szögek voltak. Ezenkívül a szögek gyorsan berozsdásodtak és tönkretették a burkolatot. Fa rögzítéssel a kilátás, duzzadt, szinte nem engedte át a vizet. A hajó vázára különleges módon varrt burkolódeszkák szorosan tartottak.

A fa „szálak” anyaga a boróka mellett fiatal vékony, legfeljebb másfél méter magas lucfenyő volt. Az ilyen karácsonyfák törzsét megtisztították az ágaktól, megcsavarták és megszárították. Használat előtt megpárolták. A csónakot ilyen „szálakkal” varrták. A mester szerszámkészlete általában baltából, fűrészből, fúróból, szintezőből és ölből állt, arshinekre és csúcsokra osztva. A hajók a folyóparton, a megrendelő háza közelében épültek. Itt egy rúddal a homokon vagy egy kunyhóban a mester krétával rajzot készített a padlón, és elvégezte a szükséges számításokat. Először a hajó vázát építették meg, amelyet aztán kívül-belül deszkákkal burkoltak. Ezután magas, egyenes árbocokat emeltek és rögzítettek, és lefektették a fedélzetet.

Egy nagy hajót - egy csónakot - épített egy asztaloscsapat egy tél alatt.

Rettegett Iván rendelete alapján a Szolovecki kolostorban az első nagy hajógyárak és még egy szárazdokk is épült a Fehér-tengeren hajók építésére.

Az ókorban a pomerániai hajókon a vitorlákat néha velúrból – tengeri állatok zsírjával kezelt szarvasbőrből – készítették. Hámként tengeri nyúlbőrt használtak.

A csónakok lapos, széles fenekűek és sekély merüléssel rendelkeztek, így amikor a jégen keresztül „láthatatlan földekre” hajóztak, nem volt szükségük különleges kikötőkre, hogy elrejtőzzenek a vihar elől, vagy teleljenek. A pomoroknak néha a jégre vagy a partra kellett húzniuk csónakjaikat. Mindezen előnyök mellett a pomerániai hajóknak is voltak hátrányai: rosszabbul engedelmeskedtek a kormánynak, mint a gerinchajók, különösen zord időben.

A Jeges-tengeren vitorlázni zord éghajlatával, jégkupacokkal és ismeretlen áramlatokkal jó iskola volt a tengerészek számára. Szívós és bátrak, nem félnek a súlyos fagyoktól és az erős széltől, a pomorok merészen indultak hosszú utakra az óceán viharos hullámai mentén kis fahajóikon.

A pomorok az elemekkel való napi küzdelmük során jól tanulmányozták a „jeges tengert”. Tudták, hogy az apály és dagály nagysága összefügg a Hold helyzetével az égen, és átvitt értelemben az árapály-jelenségeket „a tenger-óceán sóhajtásainak” nevezték.

„Széles a mellkasa, erőteljes – mondták –, ha sóhajt, felemeli a mellkasát, akkor megérkezett a víz: az árapály, ez azt jelenti. Amikor kilélegzik, a víz távozik: jön a dagály. Az óceán-atya nem lélegzik gyakran: kétszer belélegzi, kétszer kilélegzi, és elmúlik a nap."

A pomorok ismertek egy iránytűt, amelyet kisanyának hívtak. Régóta felismerték az időt a napról és a csillagokról.

A szeleket is a maguk módján nevezték, iránytól függően. Az „éjféli bagoly” például az északkeleti szél elnevezése volt; „sholonnikom” - délnyugat felől fúj a szél; „parti” - északnyugati szél; „vacsora” - délkeleti. Az orosz tengerészek nemcsak a szeleket, hanem az áramlásokat, az árapályt és a jég állapotát is tanulmányozták.

Jól tudták, és helyi szereket használtak a skorbut ellen: áfonyát, kanálfüvet, nyers húst és meleg állatvért. Az északi tengerészek ősidők óta rendelkeztek kézzel írott térképekkel, rajzokkal és kézzel írt hajózási útmutatásokkal, amelyek röviden leírták a tengerpartokat, megjelölték a jövedelmező és biztonságos útvonalakat, valamint a hajók hajózásának legjobb időpontját.

A legrégebbi kézzel írt vitorlázási útmutatások a következő címekkel rendelkeztek: „Charta a hajó navigációjáról”, „Az orosz óceán-tenger hajó haladása”, „A Grumanlandszkaja hajó haladása”.

A Fehér-tengeren és a Jeges-tengeren vitorlázva ügyességet és egyedi technikákat fejlesztettek ki a hajó irányítására. A pomorok továbbfejlesztették tapasztalataikat, és nemzedékről nemzedékre adták tovább. Ha például a szél erősen megdöntötte a csónakot, azonnali felborulással fenyegetve, a Pomor egy éles baltát vagy kést dobott a vitorlára, majd a szél apró darabokra tépte a vitorlát, és a csónak kiegyenesedett.

Az északi tengerészek régóta használták a zsiradékot a nyugtalanság csillapítására. A pomor hajókon mindig több hordó pecsét- vagy fókaolaj volt raktáron.

1771-ben a híres orosz akadémikus, I. I. Lepekhin így írt róla: „Ez a gyógymód zsiradékból áll, amelyet a tengerbe öntenek, amikor a hajó fröccsen, vagy a hajó közelébe helyeznek el vele töltött zacskókat. Ezt a szert a pomerániaiak már ősidők óta ismerték, és sok éven át használták, mielőtt az európai osztályok valamiféle fontos felfedezésként publikálták ezt a szert. Észak-Pomor tengerészei kutatók voltak Jeges tenger. Félelem nélkül hajózni az ismeretlenbe zord tengerek, értékes földrajzi felfedezéseket tettek.

A 10. század óta az ide érkező orosz szlávok az Északi- és a Barents-tenger partján telepedtek le. Elkeverednek a helyi finnugor lakossággal, és a hideg és barátságtalan északi partokon kezdenek élni. Pomorok, így hívják magukat ezeknek az embereknek a leszármazottai. A fejlesztésben kulcsszerepet játszottak északi part Oroszország, a Jeges-tenger szigeteinek fejlődése volt az első, amely Szibériától északra érkezett. Ennek a népnek az élete elválaszthatatlanul összefüggött a tengerrel. A tengerből táplálkoztak, a szigeteken és a tengerparton prémeket bányásztak, és elsajátították a sótermelést. A pomorok bemerészkedtek a jéggel eltömődött Kara-tengerbe, és elérték a Jenyiszej torkolatát. Vitorlásukon meglátogatták Novaja Zemlja szigeteit, eljutottak a Spitzbergák szigetvilágához, és megalapították Mangazeya városát Kelet-Szibéria északi részén. A zord életkörülmények alakították ezeknek a „szántóembereknek” a jellemét is. északi tengerek, - bizalmasak, vendégszeretők, barátságosak és igyekeznek harmóniában élni a természettel.

Az ókori pomerániai modern replikák vitorláshajók(Kocheys) számos kiemelkedő utat tett meg északon, az ősi tengerészek nyomdokaiba lépve

A pomorok vitorlás hajói

A pomorok első hajói csónakok voltak. Ezeken a vitorláshajókon a folyók mentén hajóztak és hajtottak végre tengerparti utak. A csónakokon volt vitorla, de többnyire evezőt használtak. A hajók hossza elérte a húsz métert és három méter széles. Az ősi orosz csónak típusa idővel megváltozott, és az északi viszonyokhoz igazodott. A „tengerentúli” hajókat a Balti- és az Északi-tengeren való hosszú utakra, míg a „hétköznapi” hajókat a Fehér-tengeren való vitorlázásra építették. A hajók kis merülésűek és változatos méretűek voltak. A „tengerentúli” hajók a tizenharmadik és tizenötödik században 25 méter hosszúságot és 8 méter szélességet értek el.

A pomerániai nomádok vitorlás fegyverzete különbözött a csónakok fegyverzetétől

A csónakok szilárd fedélzetűek voltak, így a víz nem került a hajó belsejébe. Az északi hajózás nehéz körülményei egy egyedülálló hajótípust is kialakítottak - a pomerániai koch-ot. Ezek a hajók a hajótervezés továbbfejlesztését jelentették. Tojás alakúak voltak, és amikor a jégnek ütköztek, a Pomor hajókat egyszerűen felfelé szorították anélkül, hogy megsértették volna a hajótestet. A kochék kialakítása összetettebb volt, mint a csónakoké, és a vitorlás fegyverzete is különbözött. A kutatóknak apránként kellett információkat gyűjteniük Kochsról, de ebben az évtizedben számos hajótöredéket találtak. És most már megbízhatóan kijelenthetjük, hogy a Kochi-nak volt egy második bőre a vízvonal területén tölgyből vagy vörösfenyőből. Ez segített, amikor törött jégben úszott. A hajónak nagy, nehéz horgonyai voltak. Hordozásra használták, jégen is. A horgonyokat megerősítették a jégben, majd köteleket választva felhúzták a hajót, tiszta vizet keresve. A koch fara majdnem függőleges volt. Az orr nagyon ferde volt. A hajó merülése kicsi volt, másfél méter, ami megkönnyítette a hajó bejutását a folyótorkolatba és a sekély vizekbe. Az alját fejlécekkel erősítették meg. Az oldalakat kapcsos deszkákkal fedték le, ezekből hatalmas számra volt szükség - több ezerre. A hajók teherbírása elérte a 40 tonnát.

Nansen „Framja”, amely a pomerániai Kochishoz hasonlóan épült, sokáig sodródott a jégben

Szemjon Dezsnyev kozák 1648-ban a kocsákon sétált át a Jeges-tengeren a kontinens legszélső pontjáig, áthaladt a „Nagy kőorr” (ma Dezsnyev-fok) mellett, ahol több kocha vereséget szenvedett, és a tengerészek behatoltak a torkolatba. az Anadyr folyóról.

Ma Oroszország északi részén élnek mind a régió eredeti lakosainak leszármazottai, mind azon etnikai csoportok leszármazottai, amelyek az orosz telepesekkel együtt telepedtek le. A régió lakosainak túlnyomó többsége orosz. Antropológiai szempontból az északi oroszokat átlagon felüli magasságuk, szőke hajuk és szemük színe jellemzi.

Alapvetően a helyi orosz lakosokat az ebben az etnikai csoportban rejlő összes jellemző megkülönbözteti, ami nagyrészt azzal magyarázható, hogy közöttük a városi lakosok túlsúlyban vannak (az északi orosz lakosság több mint háromnegyede), a lakosság magas szintje. az oktatás, valamint a régió Oroszország fő területétől való elszigeteltségének megszüntetése a huszadik század során. Az orosz észak azonban olyan hely is, ahol egy egyedülálló orosz szubetnikai csoport - a pomorok -, valamint szubetnikai csoportok - a pustozerek és az usztilemászok - alakultak ki.

Orosz pomorok

A Fehér- és a Barents-tenger partján letelepedett novgorodi uskuinik leszármazottai az orosz etnosz egyedülálló szubetnikus csoportját, a pomorokat alkották. A „pomorok” (pontosabban a „pomerániaiak”) szót először 1526-ban említették, de már kialakult önnévként, így ez a fogalom több évszázaddal korábban született.

A pomorok Oroszország legősibb szubetnikus csoportjának tekinthetők. A „Pomor” szót néha tévesen használják az orosz észak összes lakosára, bár valójában nem is a tenger partjának lakóit jelenti, hanem csak „tengerkutatókat” - halászokat, tengeri állatvadászokat, tengerészeket, akik élnek. tengeri kereskedelemben. Egyszóval a pomorok „nem a mezőből élnek, hanem a tengerből”, ahogy a pomor közmondás mondja. Ezt a pomorok meghatározását adta meg Nyikolaj Vasziljevics Latkin (1832-1904) arhangelszki író F. A. Brockhaus és I. A. Efron híres enciklopédikus szótárában megjelent cikkében. Ezt írta: „A pomor egy helyi kifejezés, amely mára általánossá vált Arhangelszk tartomány Arhangelszk, Mezen, Onega, Kem és Kola körzeteinek iparosai számára, akik halászattal (főleg tőkehal), laposhal, részben cápa- és fókahalászattal foglalkoznak. Murman... és Norvégia északi részén, iparosaink számára engedélyezett helyeken. A „Pomor” szó Pomorie...-ból származott, a „Pomors” szóról pedig átkerült hajóikra, amelyeken horgászatuk termékeit Arhangelszkbe és Szentpétervárra szállítják.” Tehát a pomorok, mint szubetnikus csoport hagyományos gazdasági tevékenységeik - halászat és tengeri kézművesség - különböztek az orosz etnosz nagy részétől, beleértve az északi oroszokat is.

Valóban lehetetlen volt elválasztani egy pomor életét a halászattól. Északon a búzát mindig is importálták. Nem véletlen, hogy a pomoroknál az volt a szokás, hogy csak állva vágják a kenyeret. A saját rozs és árpa alig csírázik, és csak állati takarmányozásra alkalmas. Ezért a horgászat itt egy életmód, egy évszázadok alatt kialakult túlélési módszer.

A pomorok életmódja kezdeményezőkészséget, találékonyságot, türelem és kitartás ötvözését követelte azonnali reakcióval, függetlenséget az üzleti életben és az ítélőképességet. Így a pomorok különleges fajtájú emberekké váltak. Lényeges, hogy a Jeges-tenger partján a legelső novgorodi telepesek meglepően rövid idő alatt önállóan létrehozták a tengeri gazdálkodás tökéletes rendszerét a sarki északi viszonyok között, mivel nem kölcsönözhettek termelési tengerészeti ismereteket az őslakosságtól. mivel nem foglalkoztak tengeri halászattal. Az oroszok sikerei különösen lenyűgözőnek tűnnek, ha emlékezünk arra, hogy ők voltak az első és több évszázadon át az egyetlen sarkkutatók. A híres sarki hajósok, a vikingek főleg azokon a szélességi körökön hajóztak, ahová a Golf-áramlatnak köszönhetően nem jutott el a sarki jég. A 11. század végétől a nagy távolságú viking utazások megszűnésének, majd a grönlandi skandináv településekkel való kapcsolatának teljes elvesztésének fő okai között a tudósok a magas szélességi körök éghajlati romlását nevezik, ami a „csúszáshoz” vezetett. az úszó jég alsó határától délre. A novgorodiak éppen a viking utazások végső „elhalványulásának” időszakában válnak a sarkvidéki navigáció mestereivé.

Lenyűgözőnek tűnnek a sarki tengerek oroszországi kutatásának szakaszai: a 12. században a novgorodiak teljesen elsajátították a Fehér-tengert, és messze túlmutattak annak határain; különösen felfedezték Vajgacs, Kolguev szigeteit és a Novaja Zemlja szigetcsoportot; 1264-ben megalapították a sarki Kolát, amely a Kola-félszigetnek adta a nevét; a 14. században a novgorodiak folyamatosan hajóztak Norvégiába, amellyel 1326-ban Mister Veliky Novgorod határegyezményt írt alá (ez a határ ma is létezik, bár Norvégiával rengeteg konfliktus volt); A 15. században, és talán korábban is, a pomorok rendszeresen jártak Grumantba (Spitsbergen); a 16. században megindult a kereskedelem Oroszország és Nyugat-Európa között a Hideg-tengeren át, kereskedővárosok, erődök és kolostorok épültek, többek között Arhangelszk, Kola, Becsenga stb.; a 17. században a pomorok aktívan részt vettek Szibéria fejlődésében. Különösen a Jeges-tenger partja mentén tengeren haladva érik el Kolimát és a jövőbeli Bering-szorost. A legtöbb szibériai felfedező, akiknek életrajza többé-kevésbé ismert, az orosz északi bennszülöttek voltak.

A pomorok hajói nagyon fejlett tengeri hajók voltak. A 13-16. századi halász- és szállítóhajó fő típusa a Fehér-tengeren. karbas lett, vagy inkább annak sok fajtája. Szállítóhajóként legfeljebb 12 m hosszú, 2-2,5 m széles, kb. 1,5 m oldalmagasságú tengerjáró hajókat használtak, amelyek 0,7-0,8 méteres merüléssel bírtak a fedélzeten több mint 8 tonna rakomány. Az ilyen carbassnak nyilvánvalóan egy árbocja volt (később kettő) egyenes vitorlával. A parti halászat legelterjedtebb halászhajói a jelek szerint a 6-9 m hosszú és 1,2-2,1 m széles kis „karbasa” voltak.

Egy másik pomerániai hajó a 11-16. században a szója volt. A szója hossza 5-12 m, teherbírása 15 tonna, a legénység 2-3 fő volt.

A leghíresebb pomerániai hajó a lodya volt (az irodalomban gyakran „ladyaként” emlegetik). „...A XIII-XVI. században. A csónakok hossza elérte a 18-25 métert, szélessége 5-8 m, oldalmagassága 2,5-3,5 m, merülése 1,2-2,7 m, teherbírása 130-200 tonna. . Az orrrekeszben egy legénység (25-30 fő) és egy téglaégető..., a hátsó rekeszben egy kormányos vagy kapitány (etető), középen egy raktér. Három árboca volt... A vitorlák területe elérte a 460 m2-t, ami jó szél mellett akár napi 300 km-t is lehetővé tett... A repedéseket mohával tömítették és kátrányozták. Két horgonyt emeltek ki egy rendes gallér segítségével. A 16. században A pomerániai hajók teherbírása elérte a 300 tonnát...”

További pomerániai hajók közé tartozik az Osinovka és a Ranshina. Az Osinovka egy kis pomor csónak, amelyet egy nyárfa törzsből vájtak ki, oldalain döngöléssel. A hossza 5-7 volt; oldalmagasság - 0,5-0,8; merülés - 0,3 m. Akár 350 kg-os terhelést is el tudott fogadni. 2-4 pár evező volt benne, néha árboccal. A Ranshina (ranshina, ronchina, ronshina) vitorlás és evezős halászhajó. 2-3 árboc volt. Rakodóképesség - 20-70 tonna. A XI-XIX. századi időszakban használták. halak és tengeri állatok horgászata céljából nehéz jégviszonyok között. A hajónak tojás alakú víz alatti törzse volt. Amikor a jég összenyomódott, a felszínre préselődött.

A 16-17. századi hosszú tengeri utakhoz egy új típusú hajót hoztak létre - a koch-ot. Kocsiban Szemjon Dezsnyev felfedezte az Ázsia és Amerika közötti szorost. Koch hosszúság - 14, szélesség - 5, merülés - 1,75 m. Terhelhetőség 30 tonnáig. A legénység létszáma 20 fő, a sebesség akár 6 csomó.

A Kochi a Jeges-tengeren történő hajózásra tervezett hajók fő típusa. Némelyikük elérte a 25 métert. Kialakításuk szerint a kochákat lapos fenekűre és nyelvesre osztották. Felépítésük erőssége különböztette meg őket. A hajókat kifejezetten az Északi-sarkvidék jégviszonyaihoz igazították: dupla fa béléssel és kerek kontúrral dióhéj megjelenését keltették. Egy ilyen testnek köszönhetően a koch, amikor a jég összenyomta, felfelé tolódott.

1 ábra. Pomor hajók

A pomorok tengeri hajóit magas tengeri alkalmasság jellemezte. Barrow, egy angol navigátor, aki 1555-1556-ban járta Oroszország északi részét, szakmai irigységgel vette tudomásul nemcsak az orosz északi hajózás mennyiségi szempontból nagy fejlődését, hanem rámutatott az orosz hajók magas tengeri alkalmasságára is. A Kuloya folyó torkolatánál állva Barrow „naponta látott sok orosz hajót leereszkedni rajta, a legénység legalább 24 főből állt, a nagyobbakon pedig elérte a 30 főt”. Az orosz hajókkal a Kuloi torkolatából a tengerbe kilépve Barrow megjegyezhette, hogy az összes „csónak előttünk jár”, aminek következtében „az oroszok gyakran leeresztették vitorláikat és megvártak minket”.

Az orosz hajózás a sarki tengereken grandiózus természetű volt. Csak a 16. század végén, és csak a murmanszki tengerparton 7426 pomerániai hajó horgászott egyidejűleg, amelyek legénysége összesen meghaladta a 30 ezer főt. Pomorok fiai korai gyermekkoruktól kezdve, körülbelül 8 éves koruktól részt vettek a tengeri halászatban. A pomerániai nők a tengeri – általában tisztán férfi – kereskedelemben is meglehetősen jelentősek voltak. A pomerániaiak part menti horgászatban vettek részt kis kerítőhálóval és jéghalászatban. De a murmanszki tengerparton többnyire nők vettek részt halfeldolgozásban, különösen a lazacban.

A „Murmanszki” (azaz a mai Barents-tengerben) a 16. század második felében az orosz pomorok meglehetősen jelentős mértékben halásztak tőkehalat, amelyet szárítva adták el a norvégoknak és a hollandoknak. A 16. század végére évente akár 100-120 ezer font száraz és sózott tőkehalat is beszereztek, a tőkehalmájból pedig mintegy 10 ezer font zsírt készítettek. A murmanszki tőkehal mellett hagyományosan a Belomorka heringet is fogták a Fehér-tenger partjainál. A pomorok aktívan használták saját farmjaikon, beleértve az állati takarmányozást is.

Grumanton (Spitsbergen) a pomorok sarki rókára, szarvasra, jegesmedvére és különféle tengeri állatokra, különösen rozmárra és fókára vadásztak. A pomorok között volt még egyfajta Grumanlan „szakosodása”, vagyis azok, akik nem fogtak halat, hanem elmentek Grumantra horgászni télire. Elég sok Grumanlan volt. A 18. század végén 270 pomerániai hajó tartózkodott folyamatosan a Spibergent körülvevő vizeken, összesen legfeljebb 2200 fős legénységgel. Körülbelül 25 orosz horgásztábor volt állandóan a szigetországban. A Spitzbergákon több éven át egymás után telelés nem volt ritka. A híres Grumman Starostin 32 alkalommal telelt át a Spitzbergákon. Ott halt meg 1826-ban.

2 Rizs. A pomorok sarkvidéki navigációs területe

Pomorok hosszú utakat tettek Matkába (Novaja Zemlja szigetcsoport), valamint nagy szigetek Kolguev, Vajgacs stb. Érdekes, hogy a Novaja Zemlja-szorosok neve tisztán pomerániai „labda” szót tartalmaz (valószínűleg azért, mert az első tengerészeknek az északi-sarkvidéki szigetek sziklái között kellett a ködben „tapogatniuk” egy átjáró).

Az orosz reguláris flotta északon született. 1548-ban Szolovetszkij-szigetek, a kolostornál megjelenik egy hajóépítő hajógyár. 1570-ben, Rettegett Iván parancsára, Vologda közelében megkezdték a hajók építését az északi és a balti-tengeri hajózáshoz. 1693-ban megkezdődött a hadihajók építése az arhangelszki Solombala hajógyárban (három évvel korábban, mint az orosz flotta hivatalos születési dátuma). A sarki tengerek további vizsgálatairól helyhiány miatt nem beszélünk. De azt hiszem, a tengerészeknek Beringnek, Csirikovnak, Wrangelnak, Szedovnak, a szovjet telelőknek és pilótáknak voltak méltó elődei.

A sarki tengereken, jóval azelőtt, hogy I. Péter reguláris flottát hozott létre, a pomoroknak gyakran meg kellett küzdeniük a „murmanokkal” - a norvégokkal és a svédekkel. A 15. századi krónikák erről elég részletesen mesélnek. A krónikák a norvégokkal vívott harcokról számolnak be, ezeket az eseményeket 1396-ra, 1411-re, 1419-re teszik. 1419-ben a norvégok megjelentek az Északi-Dvina torkolatánál 500 fős különítménnyel, „gyöngyökben és fúrókban”, és elpusztították Nenoksát és számos más templomkertet, valamint a Szent Mihály arkangyal kolostort és az összes szerzeteset. a kolostort megölték. A pomorok megtámadták a rablókat és megsemmisítettek két fúrót, ami után a túlélő norvég hajók tengerre szálltak. 1445-ben a norvégok újra megjelentek a Dvina torkolatánál, nagy károkat okozva a helyi lakosoknak. A norvég kampány az elsőhöz hasonlóan teljes kudarccal végződött. Hirtelen megtámadták az ellenséget, a dvinek nagyszámú norvégot megöltek, három parancsnokukat megölték és foglyul ejtették, akiket Novgorodba küldtek. A többi norvég „futóként futott be a hajókba”. 1496-ban az oroszok Ushaty Péter herceg parancsnoksága alatt fényes győzelmet arattak a svédek felett vívott tengeri csatában a Fehér-tengeren, a mai Knyazhya Guba közelében.

Nemcsak a pomorok navigációs technikája vagy gazdasági rendszerük érdekes. Az északi nagyoroszok, köztük a pomorok, a vadmezőtől való inváziótól való távolságuk és a jobbágyság hiánya miatt magasabb iskolai végzettséggel rendelkeztek, önbecsüléssel, kemény munkával és üzleti érzékkel jellemezték őket. Nem véletlen, hogy M.V. Lomonoszov a pomoroktól származott. Oroszország északi részén számos, a pogány ókorig visszanyúló ősi szokást, hagyományt és erkölcsöt tovább őriztek, mint bárhol máshol Oroszországban. Nem véletlen, hogy Északon jegyezték fel a Kijev mellett rég elfeledett ősi eposzokat a kijevi hercegekről és hősökről. Számos építészeti emléket őriztek meg északon, és nem csak az ősi orosz építészetről beszélünk, hanem konkrétan egy speciális észak-orosz építészeti iskoláról.

A pomorokat jellemük bizonyos tulajdonságai is megkülönböztették. Például a pomorok időtlen idők óta híresek kitartásukról. Egyszerű példa erre Mihajlo Lomonoszov, aki télen gyalog konvojjal gyalogolt sok száz mérföldet Arhangelszktől Moszkváig. De ezt sem ő maga, sem a pomorok egyike sem tartotta szokatlannak. Sok pomor ment így, gyalog horgászni Murmanban.

Észrevette, hogy a tavaszi hónapokban, márciustól kezdődően, a Barents-tenger felhalmozódik több halat mint nyáron, a pomorok „szárazföldön” kezdtek horgászni, azzal a céllal, hogy a halászat előestéjén érkezzenek a táborokba. Sok pomor anélkül, hogy megvárta volna a navigáció megnyílását, miközben a Fehér-tengert még jég borította, gyalogosan áthaladt Karélián és Kola-félsziget a Barents-tenger partján. Így alakult ki Murmanon a tavaszi (vagy ahogy régen mondták: „tavaszi”) tőkehalhalászat. A tavaszi horgászatra induló halászokat „veshnyaknak” nevezték. Minden évben elmentek tőkehalra halászni Murmanba, a Kola-félsziget partján. Csak Kemitől több mint 500 mérföldet kellett megtenniük. Ugyanakkor a vesnyak két hónapig sétáltak vagy síeltek - márciusban indultak, májusban érkeztek oda, és késő ősszel tértek haza. Márciusban pedig még tél van azokon a részeken. Az útvonal nagy részén nincs hol éjszakázni. A halászok pedig közvetlenül az úton töltötték az éjszakát - tüzet raktak és lefeküdtek rá, szorosan egy csuklyás szőrmekabátba csavarva. Érdekesség, hogy 1944-ben a híres norvég utazó, Thor Heyerdahl, aki a szovjet csapatokkal együtt vett részt Norvégia felszabadításában, meglepetten figyelte, ahogy a pomorok közül az orosz katonák éppen a hóban alszanak.

1608-ban összeírták a halászkunyhókat a murmanszki tengerparton. A Kola-öböltől nyugatra, a „Murmanszk végén” 20 tábort vettek figyelembe, amelyekben 121 kunyhó volt, a Kola-öböltől keletre, az „orosz oldalon” - 30 tábort 75 kunyhóval.

A pomorok évszázadokon át hosszú utakat tettek a sarki tengerek felé. Ugyanakkor otthon érezték magukat a tengeren. Például 1743-ban egy csoport pomor lezuhant a Grumanton (ma Spitzbergák). Hat évig, 1749-ig, ezek a pomerániai robinzonok egy sziklás szigeten éltek. 6 éven keresztül 6 pomorból csak egy halt meg skorbutban. Vegyük észre, hogy mindezt hétköznapi, sőt rutinszerű problémaként, és nem bravúrként fogták fel.

A 18. században érte el a pomor kultúra érettségét. De már e század végétől a pomorok élete és életmódja molylepkének tűnt. Arhangelszk elvesztette „európai ablak” szerepét, és a pomorok „kivérzése” is bekövetkezett a szibériai és pétervári vándorlás következtében, amikor a legelszántabb és legműveltebb nép hagyta el Északot. Mindez a pomorok gazdaságának stagnálásához vezetett. A pomorok távolsági sarkvidéki útjai fokozatosan csökkentek, és a 19. század végén, már Oroszország sarki tengerein, a pomorok halászata a norvégokkal folytatott verseny miatt élesen veszíteni kezdett. Amikor gőzhajók hajóztak a tengeren, a pomorok túlnyomó többsége továbbra is a karbászon hajózott. A Spitzbergák felé tartó utak leálltak, és a pomorok Novaja Zemlja látogatásainak száma meredeken csökkent.

Sőt, még a Fehér-tengeren is a külföldi hajók kezdtek dominálni. Így 1894-ben 13 orosz és 232 külföldi hajó végezte a halászatot.

3 ábra. Pomor

4 Fig. Pomorka

A szovjet korszak alatt a pomorok kultúrájuk számos jellemzőjét elvesztették. Az iparosodás átalakította a pomorok hagyományos életmódját. Nyilvánvaló, hogy a pomori fából készült hajóépítés eltűnt, és maguk a pomorok egyedi „tengeri kutatókból” közönséges szovjet kollektív gazdákká váltak. A pomerániai hajózás, mint kulturális és társadalmi jelenség eltűnt, átadta helyét a professzionálisnak. A vallás jelentősége szinte eltűnt. Sok lakóhelyen a pomorok kisebbségbe kerültek a nagyszámú újonnan érkezett lakossághoz képest. Sok pomerániai falut „nem kecsegtetőnek” nyilvánítottak és felszámoltak, korábbi lakóik pedig a városokba költöztek, elveszítve hagyományos kulturális identitásukat.

És a pomorok mégsem tűntek el. Maga a „pomor” szó továbbra is büszkén és tiszteletreméltóan hangzik, és nem meglepő, hogy sok északi, még azok is, akik származásuk szerint nem pomorok, büszkén vallják magukat pomornak. Sajnos a „peresztrojka” és a jelcinizmus időszakának „pomerániai ébredése” szeparatista mozgalommá vált. Lényeges, hogy vezetői egyáltalán nem pomorok voltak.

A „pomerániai ébredés” gyorsan a függetlenség útja felé fordult, bár ezt nyíltan nem hirdette ki. De a mozgalom vezetői (pontosabban külföldi szponzoraik) sokat tettek. Így létrejön egy bizonyos városi pomerániai szubkultúra, amely azonban ugyanúgy viszonyul a valódi pomorokhoz, mint a modern városi „gótok” az ókori germánokhoz. Megkezdődött a „pomerániai dialektus” - a pomorok mesterségesen létrehozott "nyelve" - ​​szótárainak kiadása, amelyek kiadását az amerikai Ford Alapítvány és a norvég Barents-titkárság finanszírozta. Gyerekeknek ismét norvég pénzből adták ki az ingyenesen terjesztett „Pomerániai Skask”-okat (igaz, „s” betűvel). Nem zavarta a kiadókat az a tény, hogy a meséket a 20. század elejének tudósai rögzítették Pinegában és olyan helyeken, ahol a lakosság nem foglalkozott tengeri kézművességgel, és ezért nem sorolták pomorok közé. Hogy érthetővé tegyük, mit jelent ez a „beszéd”, mondjunk egy példát az egyik fordítására hivatalos név: Nemzeti Oktatási Központ "Pomerániai Eredeti (otthon született) Népek Polunotsi Intézete" Polunoshny (Szivernij) Szövetségi Egyetem névadója. M. V. Lomonoszov. Az eredetiben ez a szöveg így néz ki - tudományos és oktatási központ "Pomerániai Intézet a bennszülöttek és kisebbségi népek északi részén az északi (sarkvidéki) szövetségi egyetemen."

Ezen lehetne nevetni, de valójában egyáltalán nem vicces. Hiszen az ukrán mozgalom pontosan így kezdődött százötven éve.

Ebben a pomor mozgalomban az orosz etnikai csoport egy egyedülálló részének kultúrájának és hagyományos művészetének újjáélesztésének jó célja gyorsan belefulladt abba a vágyba, hogy a pomorok számára „kis nép” státuszt akarjanak megszerezni, ami automatikusan bizonyos gazdasági feltételek megszerzését jelentette. előnyökkel jár a szövetségi hatóságoktól, valamint Oroszországon belüli megosztottságot szít a külföldi russzofóbok nagy örömére. Így az úgynevezett pomorok koordinátora, aki ellátogatott Pomors IV interregionális kongresszusára. Vitalij Trofimov, a „Nemzetközi Mozgalom a Népi Jogok Védelméért” munkatársa így foglalta össze ezt az eseményt: „Nem vagyok sem a genetikai, sem a történeti kutatások híve. Számomra az emberek politikai adottságként érdekelnek. Ha van egy stabil identitású csoport, és ez nem egy szerepjáték a nappali órákban, akkor az emberek léteznek.” Teljes konstruktivizmus. Van egy közösség, amely a politizálásra törekszik. Lehet dolgozni... Messze van a kaukázusi önmeghatározóktól, de van mit tanulni, és ami a legfontosabb, van mit tanítani is. Létrehozunk egy új etnikai csoportot."

2002-ben az összoroszországi népszámláláson 6571 ember nevezte magát pomornak. Tekintettel arra, hogy akkoriban összesen 42 ezer orosz állampolgár nevezte magát hobbitnak, szkítának, marslakónak, az újonnan vert „pomorok” egy konkrét társaságban találták magukat.

Karélia orosz területi csoportjai

A pomorokon kívül az orosz lakosságnak számos kisebb területi csoportja alakult ki az orosz északi hatalmas kiterjedésű területeken, amelyek különböztek mind a pomoroktól, mind az oroszok nagy részétől. Ezeknek a csoportoknak lakhelyüktől függően voltak nevek.

Vygozers. Ez volt a neve egy kis orosz csoportnak, akik a nagy Vigozero területén éltek. Életük és kultúrájuk hasonlított karél szomszédaik életére és kultúrájára. A 20. század 30-as éveiben, különösen a Fehér-tenger-Balti-csatorna és számos ipari vállalkozás megépítése után ez a csoport gyakorlatilag eltűnt Karélia szaporodó lakosságában.

Zaonezhans. Az oroszok másik, nagyobb létszámú és máig fennmaradt területi csoportja a zaonezsek, akik – a névből sejthető – az Onéga-tó túloldalán, a Zaonezsszkij-félsziget és a szomszédos lakott szigetek területén élnek.

Vodlozery- egy másik orosz csoport, amely Karélia 4. legnagyobb tava környékén él. Ez a csoport egy túlnyomórészt ősi vepszi etnikai komponens alapján jött létre, amelyet a novgorodi földekről érkező orosz bevándorlók és a Nizovsky („Moszkva”) gyarmatosítás képviselői hígítottak.

Mindezek az orosz csoportok mezőgazdasággal foglalkoztak, és gazdaságukban kiemelkedő szerepet játszott a tavi halászat. Végül a sűrű erdőiről híres Olonec tartomány minden lakosára jellemző volt a prémes állatok vadászata. Olonchanok 1812-ben váltak híressé lövészként, amikor I. Sándor császár jelenlétében tartott szemle során az egyik lövő golyót lőtt az almába, egy másik golyót lőtt golyóba, a harmadik pedig kettéosztotta őket.

Pechora Pustozers

Oroszország európai részének északkeleti részén folyik a Pechora folyó, Európa egyik legnagyobb folyója (1809 km hosszú). Bár a novgorodiak már a 11. században behatoltak Pecsorába (a novgorodi krónikák ezt említik), távoli fekvése miatt ez a föld az oroszok által megszállva maradt. A vidék lakói ekkor már a finnugor nyelvcsalád szamojéd csoportjához tartozó nyenyecek és entik voltak, akiket korábban együtt szamojédeknek neveztek, valószínűleg az entik egyik etnikumának nevéből. A „szamojédek” a Mezentől a Jenyiszej alsó folyásáig éltek. A szamojédek azonban egyáltalán nem voltak Pechora régió őslakosai. Az ideérkező oroszok gyakran találtak egy korábbi nép lakhelyének nyomait: erődítményeket, barlangszerű kályhákat, elhagyott lakóházakat stb. Korábban itt élt a titokzatos „Pechora” törzs, amely valószínűleg a folyó nevét adta. "Pechora" szerepel a "Túltúlt évek meséjében". 1133 alatt a krónika „Pechora tributes”-et említ, amiből arra következtethetünk, hogy „Pechora” tisztelgett Veliky Novgorodnak. Az a tény, hogy ez a törzs később eltűnik az írásos feljegyzésekből, azt jelenti, hogy a nyenyecek meghódították és asszimilálták. 1187-ben a „Sofia Vremennik”-ben a „Pechora” tribute szót a „Perm” szó váltotta fel.

A 12. század végén a novgorodiak elkezdtek behatolni a Pecsora folyó medencéjébe, az Ugra nevű vidékekre. Itt éltek az ugorok (akik akkoriban az oroszoktól az „Ugra” becenevet kapták, ami Európában latin ábécével írva „ugra” néven vált ismertté, aminek köszönhetően felmerült az ugorok fogalma, hogy külön jelöljenek. az uráli nyelvközösség ága). Az ókori jugra nép közvetlen leszármazottai a modern hantiak. A történelmi Yugra a Jeges-tengertől északra terjedt ki (félsziget a Barents és a határán Kara tengerekés a mai napig a Jugorszkij nevet viseli, a szárazföld és a Vajgacs sziget közötti szorost pedig Jugorszkij Sarnak hívják), nyugati és keleti része az Urál-hegység északi lejtőin fekvő föld volt.

Ugrát saját fejedelmei uralták, erődített városok voltak, és a novgorodiak komoly ellenállásba ütköztek. 1187-ben novgorodi adószedőket öltek meg a jugrai földön. 1193-ban Yadrey novgorodi kormányzó súlyos vereséget szenvedett Ugrától. A 13. század elejére azonban Ugra még Novgorodhoz volt csatolva. A Novgorodnak való alárendeltség azonban csak az adófizetésre csökkent. A novgorodi kormány gyengeségét az is magyarázta, hogy a „ponizoviták”, különösen az usztyuganok minden lehetséges módon megakadályozták az ugrai földek közvetlen összekapcsolását Novgoroddal. Így 1323-ban és 1329-ben az ustjugi lakosok elfogták és kirabolták a novgorodi adószedőket. A 14. században az Ugra fokozatosan elkezdett vándorolni az Urálon túlra, ahol ma is élnek két ugor népcsoport, a hanti és manszi. De a nyenyecek (szamojédek) elkezdtek előrenyomulni a tundrába.

Valójában a 15. század utolsó éveiben a moszkvai uralom alatt álló Pecsora földjeit az oroszok kezdték fejleszteni. A 15. század legvégén már egy kis orosz lakosság élt Pecsorán, valamint ugyanilyen kevés őslakos. III. Iván 1485-ös oklevelében megjegyzik, hogy a Perm-Vicsegda földön 1716 „luk”, azaz felnőtt férfi él. A teljes lakosság körülbelül 7 ezer fő volt.

1499-ben az Északi-sarkkörön túl, Pustozersk egyik félszigetén, amelyet Pechora ág köt össze, 25 kilométerre a modern Narjan-Martól, felépült a Pustozersk erőd, amely Pechora központja lett. 1611-ben Pustozerszkben több mint 200 állandó lakos háztartása volt. 1663-ban a szamojédek felgyújtották az erődöt, de újjáépítették. A szamojéd támadások megismétlődnek 1688-ban, 1712-ben, 1714-ben, 1720-23-ban, 1730-31-ben, amikor a tundrai szamojéd felkelések kitörtek, de a város tovább élt és virágzott. Zavaros története ellenére Pustozersk a tundrai szamojédek kereskedelmi központja volt. Ezzel egy időben Pustozersk száműzetés helyévé vált. Itt zárták börtönbe az óhitűek vezetőjét, Avvakum főpapot, és 1682-ben három hasonló gondolkodású emberrel együtt elégették „a királyi ház elleni nagy istenkáromlás miatt”. Ide száműzték Artamon Matvejevet és Vaszilij Golicin herceget, Zsófia hercegnő „gálánsát” is.

Abban az időben a város Oroszországból Szibériába tartó úton feküdt. A 18. században az Urál-hegységen keresztül megnyílt egy kényelmesebb déli út Szibériába, és a Pechora városa fokozatosan pusztulásba esett. Ehhez járult a Pechora-ág sekélysége, amelyen a város állt.

Mezen város 1780-as megalapításával Pustozersk elveszítette közigazgatási központ jelentőségét, és az Arhangelszk tartomány Pechora körzetében lévő községgé vált. Kereskedelmi vagy ipari jelentősége nem volt, lakossága folyamatosan csökkent. Ha 1843-ban még négy templom volt Pustozerszkben, akkor a század végére már csak kettő, 130 fős lélekszámmal.

Lakói érdekes néprajzi csoportot alkottak - Pustozerek. A pustozerek abban különböztek a többi orosz északitól, hogy nem a novgorodiak vagy az „alsó” „rosztovcsina” leszármazottaiból származtak, hanem a moszkvai szolgálatosok leszármazottai, valamint számos száműzött (amit az „acing” bizonyít ” a pustozerek dialektusa), akik teljesen alkalmazkodtak a tundrai élethez Pustozery bizonyítéka lett annak, hogy az orosz emberek bármilyen körülmények között képesek túlélni, beleértve a tundrát is.

A Pecsora partján oroszok telepedtek le, akik halászattal és tengeri halászattal, fogoly- és vadhalászattal, valamint szarvasmarha-tenyésztéssel éltek. Ugyanez a tevékenység vált a 16. század elején betelepült komi-permják életének alapjává. Pechora alsó szakasza. III. Iván moszkvai nagyherceg haltónusokat adományozott nekik az 1491-92-es orosz bányászati ​​expedíciókban való részvételükért. a folyón Tsilma, valamint az „Ugra” katonai hadjáratban 1499-1500-ban. Az ércbányászok réz- és ezüstérceket találtak, bányákat és olvasztókemencéket alapítottak. A moszkvai államban először itt kezdték meg a réz olvasztását, valamint az ezüstöt, sőt az aranyat is, amelyből a moszkvai pénzverőben érméket és érmeket vertek.

1574-ben permiek és orosz parasztok éltek Pustozersky Posad „adómentes, meg nem művelt udvaraiban” - 52 háztartás, 89 fő. 92 kilépő parasztháztartás is volt a volosztban. A 16. század végén már körülbelül 2 ezer ember élt Pustozerszkben.

Idővel a pustozerek rénszarvast kezdtek vásárolni szamojédektől, és maguk is rénszarvast tenyésztenek. A gazdag orosz tulajdonosokhoz tartozó rénszarvascsordák – több tízezer fej – legeltettek a Kolguev-szigeten, a Bolshezemelskaya tundrában, Jugorszkij Sar közelében és Vaigacson. Az összlakosság az 1910-es években megközelítőleg 500 ezer fő volt. A halászterületek (halastavak, szarvaslegelők, tengeri állatok vadászatára szolgáló helyek) családi földeknek számítottak, és öröklés útján továbbadtak. A 16-17. században a pustozerek Grumantba (Spitsbergen) kerültek – hatókörük eddigre kiterjedt. gazdasági aktivitás. A 19. század végére - a 20. század elejére lefedte a teljes Bolshezemelskaya tundrát - Pechorától az Urálig, és magában foglalta Kolguev, Matveev, Dolgiy, Vaygach és Novaya Zemlya szigeteit is.

A hatalmas területen letelepedett népek mindegyike – oroszok, komik és nyenyecek – megvolt a maga élőhelye: a nyenyecek nomád útvonalai a tundrában futottak, oroszok és komik az Alsó-Pechora és más folyók partján telepedtek le. tenger partján. A nomádok életének alapja a rénszarvaspásztor, az oroszok és az ülő komik számára a halászat és a tengeri halászat. Évszázadokon keresztül a különböző típusú gazdasági struktúrák, az anyagi és szellemi kultúra „becsiszolódása” és áthatolása zajlott. Fokozatosan kialakult ezen a területen egy humanitárius közösség, amelynek tagjai a nemzeti sajátosságok megőrzése mellett kölcsönözték egymástól a készségeket, szokásokat, életmódjuk elemeit, amelyek nagyban hozzájárultak a zord természeti viszonyok között való fennmaradáshoz.

A 19. század végén - a 20. század elején. az orosz lakosság fő foglalkozása továbbra is a halászat, a tengeri halászat, a vadászat és az in téli idő szállítás is. A fő bevétel a halászatból származott. Így 1914-ben a Pustozersk Volost lakói bevételük mintegy 90%-át ebből kapták. Az állattenyésztés és a kertészet kizárólag kisegítő jellegű volt, termékeiket személyes fogyasztásra használták fel. A paraszti gazdaságokban átlagosan 2 tehén és 2-4 juh volt.

A 20-30-as években. A 20. században a pustozerek nagyrészt elvesztették kulturális és gazdasági vonásaikat, majd identitásukat. Putozerszk 1924-ben Pustozersk elvesztette városi rangját. 1928-ban 183-an éltek Pustozerszkben, és 24 lakóépület és 37 nem lakóépület volt. 1930-ban kolhozot hoztak létre Ustye faluban, 5 km-re Pustozersktől. Sok pustozer számára a Mikoyan kolhoz volt a fő munkahely. A Pustozerszktől nem messze fekvő Narjan-Mar városának építése végül „befejezte” a régi Pustozerszket. Az utolsó lakosok 1962-ben hagyták el Pustozerszket. De mint szubenikus csoport, a pustozerek jóval korábban eltűntek, miután gazdasági életük sajátosságai eltűntek.

Pechora Ust-Tsilema

A pecsorai oroszok másik szubetnikus csoportja a Komi Köztársaság azonos nevű vidékén élő Uszt-Tsilemák, akiknek ősei azonban korábban érkeztek ide, mint maguk a komik.

A krónikások már 1213-ban ezüst- és rézércek jelenlétéről számoltak be a Tsilma folyón (a Pechora mellékfolyója). A Rusz fő központjaitól való távolság, valamint a mongol-tatár invázió okozta események azonban oda vezettek, hogy csak a 16. században Ruszban ismét emlékeztek Cilma ásványkincsére és gazdasági helyzetére. megkezdődött a fejlesztés.

1542-ben az Ust-Tsilmát a novgorodi Ivashka Dmitriev Lastka alapította. Ez a kis erődítmény egyben az egyik orosz északi szubetnikus egyik legérdekesebb központja lett. A szlobodai lakosok fő foglalkozása a halászat és a vadászat volt. A zord vidék betelepülésének első szakaszában a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés kisebb szerepet játszott az ust-cilemaiak életében. A gazdag földek és a folyók halászata hamarosan az Uszt-Cilma és Pustozerszk közötti viszályok okozója lett. Ez a jövőben komoly akadályt jelentett két, egymástól elszigetelt, származásuknál fogva orosz csoport közeledésében.

A település lakossága nagyon lassan növekedett, egy évszázad után már 38 háztartás volt. De a 17. század végén az üldözött óhitűek Pechora-ba költöztek, akik számos kolostort alapítottak a régióban. Ust-Tsilma lakói nem fogadták el a Nikon „új termékeit”. Az óhitűek üldözése az 50-es évekig folytatódott. XIX század. Ezt követően az Uszt-Tsilemák, akik vallásukban és gazdasági irányításukban élesen különböztek szomszédaitól, az oroszok eredeti szubetnikai csoportjává változtak, amely máig fennmaradt.

1782-ben Ust-Tsilmának már 127 háztartása volt, és több mint ezer lakosa volt. Ekkorra már más kis orosz falvak is megjelentek a környéken, amelyeket Ust-Tsilma telepesei alapítottak. A település lakói elsősorban vadászattal és halászattal foglalkoztak, s akadtak közöttük kézművesek is. Sokan felszántották a földet és árpát termesztettek. A gazdaságban fontos szerepet kapott az állattenyésztés (lovakat, teheneket, juhokat, később szarvasokat kezdtek tenyészteni), ennek alapján jött létre a tehénhús és vaj kereskedelmi termelése. A vásárokat minden évben júliusban és novemberben tartották. Nem lehet nem csodálkozni azon, hogy ilyen zord természeti körülmények között az ust-cilemaiak hatékony mezőgazdaságot hoztak létre. A falu meggazdagodott, erről tanúskodik a kőtemplom.

A 19. század végén Ust-Tsilmában iskola, kórház, több könyvtár és távíró működött. Itt helyezkedtek el a kerületi hatóságok is. 1911-ben megnyílt a faluban az első cirkumpoláris tudományos intézmény - a Pechora Mezőgazdasági Kísérleti Állomás.

Az Ust-Tsilema, mint a legtöbb óhitű, megpróbálta minimalizálni a kapcsolatokat más vallásúakkal, és gyakorlatilag nem házasodtak össze „világi” emberekkel, beleértve a többi oroszt, valamint a komikat és a nyenyeceket. Érdekesség, hogy az Ust-Tsilom házak ajtaján két kilincs volt: az egyik az „igazinak”, a másik a „világinak”.

Az önkéntes önelszigetelés hozzájárult ahhoz, hogy az Ust-Tsilema nép megőrizte a Petrin előtti Oroszország kultúrájának és életmódjának számos jellemzőjét. Az Ust-Tsilemek fő településtípusai a falvak, a falvak és a javítások voltak. A hagyományos lakóház öt-hat vörösfenyő falból állt. A női jelmez észak-orosz típusú volt, azaz többszínű ruha, napruhával. Az Ust-Tsilema népi kalendárium halászati ​​alapon alakult ki, a legfejlettebb két ciklus volt: a téli (főleg a karácsonyi) és a tavaszi-nyári. A „csúszdák” ünnepét az eredetiség jellemezte, amelyek közül az egyiket Szentivánénak, a másikat Petrov napjának szentelték. Ezekben a napokban népviseletben tartottak tömegünnepséget, amelyet körtánc, játék, ének kísért. Július 11-ről 12-re virradó éjszaka az úgynevezett „Petrovscsina”, a köleskása közös csemege és a tűzgyújtás zajlott a Pecsora partján. Az Ust-Tsilom nép hagyományos hiedelmeiben különleges helyet foglalt el a vörösfenyő tisztelete, amelyet védő és gyógyító tulajdonságokkal rendelkező „tiszta fának” tartottak. (Ez a pogány Rusz öröksége volt).

Az Ust-Tsilemsky régió lakóinak kulturális öröksége nagyszerű. A 20. század első felének legfontosabb felfedezése a leggazdagabb ősi orosz hagyományok – az epikus és könyves hagyományok – itt való felfedezése. legnagyobb központja nem papi értelem – pomerániai beleegyezés. Az Ust-Tsilem népköltészet és mesehagyomány kulturális jelentőségét bizonyítja, hogy 2001-ben megjelent a „Bylina Pechora” két kötete, amely megnyitotta az alapvető, 25 kötetes „Az orosz folklór kódexe” műgyűjteményt. ”. A szentpétervári Puskin-házban több mint ezer Uszt-Tsilma óhitű irodalom emlékműve található.

A szovjet korszakban az Ust-Tsilema emberek kénytelenek voltak feladni elszigeteltségüket. Igaz, üzleti érzékük jót tett a szovjet kormánynak. Így 1932-ben velúrgyárat nyitottak a faluban. A falu a pecsora hajózás központja volt.

A 30-as években A 20. században Ust-Tsilema ismét üldözési hullámot élt át, melynek során minden templomot bezártak. Az Ust-Tsilom nép hagyományos kultúrájának fő csapása az urbanizáció és az ipari építkezés volt. A 20. század végén 262 ipari vállalkozás működött a régióban, amelyek a legtöbbet foglalkoztatták. helyi lakos. Az ustcilomiak hagyományos mesterségei, különösen a halászat, már csak a szabadidő eltöltésévé váltak. Ugyanakkor sok Ust-Tsilema elhagyta kis hazáját, hogy tanulmányokat vagy karrierlehetőségeket szerezzen. A Szovjetunió minden részéről bevándorlók százezrei érkeztek a Komi Köztársaságba. Mindez válsághoz vezetett az ust-cilem nép hagyományos kultúrájában.

De a nehézségek előtt meg nem hajló Ust-Tsilemek kitartása abban is megnyilvánult, hogy etno-vallásos csoportként nem tűntek el. Létrehozták a „Rus Pechora” szervezetet. Kirendeltségei a Komi Köztársaság számos városában és Narjan-Marban működnek.

Ust-Tsilma még mindig vonzza az embereket az itt őrzött egyedi hagyományokkal, a régi templomi istentiszteletekkel, az eredeti nyelvjárással, a lírai és epikus énekléssel, az ősi viseletekkel, az ősi ikonokkal és az orosz népi kultúra legmagasabb szintjét bemutató könyvekkel.

Az Ust-Tsilema nép még mindig kifejezett kulturális sajátosságokkal rendelkezik. Az azonos nevű járás lakosságának többsége egyértelműen érti. A „Rus of Pechora” megalkotása mellett, helyi kezdeményezésre, az elmúlt években számos intézkedés történt az ust-cilemaiak történelmi örökségének megőrzése érdekében, és saját himnusz is született, amelyet a minden hivatalos esemény, és amelyeket az ust-cilemaiak minden bizonnyal énekelnek az otthoni lakomák során:

Oroszok vagyunk

Mi vagyunk Ust-Tsilema.

A saját földünkön vagyunk

Itthon vagyunk!

Az elmúlt években Ust-Tsilma és egyedülálló Gorki ünnepe, amelyet a helyi lakosság széles körben ünnepelt, a média, köztük a központi televízió kiemelt figyelmének tárgyává vált. Ez is hozzájárult az ustcilemaiak helyi öntudatának megerősödéséhez, kulturális értékeik, köztük az óhitűek hagyományainak visszaszerzéséhez. Ezért Ust-Tsilem története folytatódik.

Sami (korábban lappok).

A vidék legősibb lakói a jelek szerint a számik voltak, akiket az oroszok lappoknak vagy lopoknak neveztek. Napjainkban Oroszországban a számik a Lovozero régió több falujában élnek Murmanszk régió. A legtöbb számik Finnország északi részén, Norvégiában és Svédországban él. A számik által lakott területeket Skandináviában Lappföldnek hívják, mivel a számik korábban „mancsoknak” nevezték.

Korábban a lappok hatalmas területen éltek egészen a Ladoga-tó déli partjáig. Nem véletlen, hogy a novgorodi krónikások a Volhov folyó alsó folyásánál fekvő területet „Lop templomkerteknek” nevezték, éppen ellenkezőleg. Staraya Ladoga, a Volhov túlsó partján található Lopino falu. De, mint fentebb említettük, a lappokat a karélok és az oroszok fokozatosan visszaszorították messze északra. Ennek eredményeként a 16. századra a lappok a Kola-félsziget belső vidékein maradtak. Az oroszok egyértelműen megkülönböztették a „goblint”, vagyis az erdei lopót a tengertől.

Nyelv szerint a számik az uráli nyelvek finnugor csoportjába tartoznak. Ahogy az gyakran előfordul az államisággal nem rendelkező és nagy távolságokra szétszóródott etnikai csoportok íratlan nyelveinél, a számi nyelvnek rengeteg különböző dialektusa van. A számi nyelvben 55 (!) dialektust azonosítottak, amelyeket három csoportba vonnak össze.

Faji és antropológiai szempontból a számik egy speciális laponoid kis fajt alkotnak, amely átmeneti a mongoloidok és a kaukázusiak között. Lehetséges azonban, hogy a számik faji típusa a fajok kialakulásának időszakában keletkezett. A számik gyakran világos bőrrel és fehéres szemekkel rendelkeznek, miközben megőrizték a mongoloidokra jellemző számos vonást.

A mezolitikum korában (Kr. e. X-V. évezred) a laponoidok az Ob és Pechora közötti területen éltek. A számik nagy valószínűséggel a finnugor származásúak, akik a korai neolitikumban (a jégtakaró visszahúzódása után, az utolsó jégkorszak végén) érkeztek Skandinávia területére, és behatoltak Kelet-Karéliába, Finnországba és a A balti államok a Kr.e. 4. évezredtől kezdődően. e. Feltehetően az 1500-1000-es években. mielőtt én. e. A protoszámik elszakadása az anyanyelvi beszélők egységes közösségétől akkor kezdődik, amikor a balti finnek ősei balti, majd német befolyás alatt kezdtek áttérni az ülő életmódra, mint gazdálkodó és szarvasmarha-tenyésztő.

Dél-Finnországból és Karéliából a számik egyre északabbra vándoroltak, menekülve a Suomi-finnek és karélok terjedő gyarmatosítása elől. A vándorló rénszarvas csordák nyomán a számik ősei a Kr.u. I. évezredben. e., fokozatosan elérték a Jeges-tenger partját, és elérték jelenlegi lakóhelyük területét. Ezzel egy időben elkezdtek áttérni a háziasított rénszarvasok tenyésztésére, és a rénpásztorok népévé váltak.

A kólai lappok már 1216-ban adóztak a novgorodiak előtt. A 11. században már több orosz település létezett a Terszkij-parton (a Kóla-félsziget déli, fehér-tengeri része), majd 1264-ben a Barents-tenger kólai partján keletkezett Kola orosz település, amely a nevét adta. a félszigetre, ami hozzájárult a lappok erőteljes kulturális eloroszosításához. 1550-ben földjükön létrehozták a Trifon-Pensenga kolostort, és megkezdődött a lappok keresztényesítése. A számik azonban mindennapi életükben még mindig élnek a pogányság maradványaival. A 18. század végén lappok, alanyok Orosz Birodalom, 1359 ember volt.

Az Orosz Birodalomban a számik a paraszti osztályhoz tartoztak. Leginkább a lappok foglalkoztak rénszarvastartással, szinte semmilyen kapcsolatuk nem volt a külvilággal. Igaz, sok lappot horgászatra béreltek fel a Szolovecki szerzetesek. Néhány lapp segédmunkásként dolgozott a pomorok hajógyárában. A XIX - XX század elején. A számik félnomád életmódot folytattak, rövid szezonális vándorlást hajtottak végre. Egyes kolai számiak számára a tavi és folyami horgászat játszott vezető szerepet, mások számára a tengeri halászat. A 18. század végén - a 20. század elején. A felnőtt számi lakosság mintegy 70%-a tőkehalhalászattal foglalkozott. A keleti számik körében jelentős szerepet játszott a rénszarvastartás, kiegészítve a lazachalászattal. Minden számi nagy (szarvas, farkas) és kis állatokra és madarakra vadászott. A 19. század végére. gazdasági helyzetük romlott a hagyományos földek elvesztése miatt, amelyeket az északra özönlő okos kalandorok tulajdonítottak el. A lappok körében elterjedt az alkoholizmus és a különféle fertőző betegségek. 1914-re az Orosz Birodalomnak alávetett lappok száma már csak 1700 fő volt.

A szovjet uralom alatt 9 nemzeti falutanács alakult a Kola-félszigeten. Az 1926-os népszámlálás szerint a számik 1706 főt számláltak, vagyis a népcsoport létszáma 1914 óta gyakorlatilag változatlan. Mindannyian félnomád életmódot folytattak, mindössze 12%-uk volt írástudó. Az 1920-as években megkezdődik a számik átállása az ülő életre és a kolhozok létrehozása. Az 1930-as évek eleje óta. A Szovjetunióban a számi írást először latin alapon hozták létre, később cirillre fordították. A Kola-félsziget nagyarányú iparosítása, az utak, kikötők és katonai létesítmények építése azonban a számik hagyományos élőhelyének pusztulásához és hagyományos kultúrájuk aláásásához vezetett. A részegség ismét elterjedt a számik körében, és hihetetlenül megnőtt az öngyilkosságok aránya. A számi nyelv természetes szaporodása jelentéktelenné vált, és a vegyes házasságból származó gyerekek általában nem tartották magukat száminak. Sok számi, miután elvesztette anyanyelvét, kezdte magát orosznak vagy karélnak tartani. Ennek eredményeként, ha az 1979-es népszámlálás szerint a murmanszki régióban 1565 számiból 933 fő (59,6%) beszélte anyanyelvét, akkor az 1989-es népszámlálás szerint az 1615 számiból 814 fő (50,4%). A számi városlakók száma növekszik. Az 1989-es népszámlálás szerint ők tették ki az RSFSR számi lakosságának 39,1%-át.

karéliaiak

A karélok a karéliai köztársaságukban élnek, és főleg a köztársaság nyugati részét lakják. Érdekes módon a karélok nem Karélia eredeti lakói. Az oroszokkal egy időben és együtt telepedtek le Északon.

Antropológiai szempontból a karélok az észak-kaukázusiak közé tartoznak, akikre a haj, a szem és a bőr pigmentációja (fehérsége) a világon a legmagasabb foka jellemző. Jellemzőik - a nagyon gyakori szőke haj (a világosbarnával együtt 50-60%), és különösen a világos szemek (55-75% szürke és kék) - szintén jellemzőek a modern lakosság jelentős részére. . Igaz, a karjalok közül kiemelkedik az általuk asszimilált lappok csoportja, akik a Segozero régióban élnek, és az uráli típusú laponoid csoport bizonyos jellemzőivel rendelkeznek.

A karélok ősei a Kr.u. I. évezredben. elfoglalta a Ladoga-tótól északra és északnyugatra fekvő területet, beleértve a Saimaa-tavak régióját is. A Kr. u. 2. évezred elejére. Itt jött létre a „Korela” törzsi egyesület, amelynek központja Korela városában (ma Priozersk városa, Leningrád megye) található. A karélokat először 1143-ban említik az orosz krónikák, bár az oroszok már évszázadok óta ismerték őket.

11. századból A Korela egy része a novgorodiakkal együtt az Olonyec-földszorosra (az Onéga-tó és a Ladoga-tó között) költözik, ahol kölcsönhatásba lép a Ves egyes csoportjaival. Ennek a kölcsönhatásnak az eredményeként alakulnak ki a dél-karéliai livvik és ludik etnográfiai csoportok. Ugyanebben az időben kezdődött a modern Közép- és Észak-Karélia területeinek fejlődése, ahol a karélok ősei találkoztak a számikkal. A számik egy részét asszimilálták, a többiek visszaszorultak a 18. századba. a Kola-félszigetre.

A 12. században. A karélok a Novgorod állam befolyási pályájára kerülnek. A 13. században (a krónikák szerint 1227 körül) áttértek az ortodoxiára. A 12-13. század fordulójára nyúlik vissza egy nyírfa kéreg, cirill betűs karjalai szöveggel, amelyet Velikij Novgorodban találtak. 1478-ban, a novgorodi föld Moszkvához csatolása után a karél terület az orosz állam része lett. Az a tény, hogy a karélok évszázadokon át a rusz részeként éltek és ortodoxiát vallottak, a legerősebb orosz kulturális befolyáshoz vezetett a karélokra.

A 17. századig azonban a karélok nagy része itt élt Karéliai földszoros. Amikor 1617-ben a sztolbovoi szerződés értelmében a karél földek Svédországhoz kerültek, a karélok jelentős része elhagyta történelmi hazáját, és azonos hittel Oroszországba költözött. Svéd források szerint 1627-35-ben 1524 család, azaz 10 ezer ember hagyta el egyedül a Korelszkij járást. A 17. század második felében azonban a karélok még tömegesebb kivándorlása következett be Oroszországba. Az áttelepítési folyamat egészen 1697-ig tartott.

A karélok főleg Tver közelében, a Rjazan régióban (Medyn közelében) telepedtek le. Általánosságban elmondható, hogy a karélok ritka példája annak a népnek, amely szinte teljesen elhagyta történelmi hazáját. Történelmi hazájukban, a Karéliai földszoroson a karéloknak csak 5%-a maradt meg, akiket fokozatosan asszimiláltak a Suomi-finnek.

Néhány karél a bajok idején elpusztított Tver környéki területeken telepedett le, egy csoportot alkotva a tveri karélokból, néhányan a Csagoda folyó mentén telepedtek le, és megalakultak a Tikhvini karélok (ma a Leningrádi körzet Boksitogorszkij és Podporozsje körzetei). A Rjazan vidékére letelepedett karélok a 19. század végére teljesen asszimilálódtak. A karélok zöme a közeli, már részben törzstársak által lakott vidékekre költözött, a Ladoga- és az Onega-tó, valamint a Fehér-tenger közé. Azóta és mindörökre ez a régió Karélia lett. Szigorúan véve a karélok többsége nem költözött Karéliába, de a már teljesen eloroszosodó Karélián kívüliek gyorsan elvesztették etnikai identitásukat, csatlakozva az életben, kultúrában és vallásban közel álló orosz etnoszhoz.

A Nagy Péter-féle reformok korában Karélia is gyors fejlődésen ment keresztül. Megjelentek Olonetsky és Petrovsky gyárak, fejlődött a fűrészipar, megkezdődött a gránitbányászat, és megjelentek az üdülőhelyek. II. Katalin uralkodása alatt Karéliában épült az Sándor ágyúgyár, valamint mintegy két tucat állami és magán kohászati ​​és fűrészüzem. Karélia fontosságának mutatója egy különleges Olonyets tartomány létrehozása, megszállása volt a legtöbb a modern Karélia földjei.

Karélia azonban kedvezőtlenebb körülmények között fejlődött, mint Oroszország számos régiója. A 19. században és a 20. század elején. Karélia „Szibéria alvárosa” és „a rettenthetetlen madarak országa” volt.

A forradalom idején a bolsevikok 1920-ban létrehozták a Karéliai Munkaközösséget, amely három évvel később Karél Szovjet Autonóm Köztársaság lett. Meg kell jegyezni, hogy a köztársasághoz olyan területek is tartoztak, ahol túlnyomórészt orosz és vepsniai lakosság élt. A karélok maguk is etnikai kisebbséghez tartoztak. Általánosságban elmondható, hogy 1939-ben a Karéliában élő összes finn etnikai csoport (karjaliaiak, vepszeiek, suomi finnek) együtt a lakosság 27%-át tette ki. 1933-ban a karéliai karélok száma 109 ezer fő volt. Ugyanakkor az akkoriban hozzávetőlegesen 155 ezer főt számláló tveri karélok meghaladták a karéliai karélokat.

A szovjet korszakban nagyszabású ipari vállalkozások építése kezdődött meg Karéliában. A köztársaság lakossága jelentősen megnőtt a Szovjetunió minden részéről érkező látogatók miatt.

1940-ben, a szovjet-finn háború után, amikor a Finnországtól elválasztott területek egy részét Karéliához csatolták (annak ellenére, hogy ezekről a területekről a finn lakosságot a finn hatóságok a háború előtt evakuálták, így a Szovjetunió üres területeket kapott) Finn Szövetségi Köztársaság jött létre. A „finn” szót ebben az esetben nemcsak a karélok finnekkel - Suomi -val való rokonságának általánosan elfogadott ténye magyarázta, hanem egy olyan körülmény is, mint a 20-as évek érkezése. körülbelül 2 ezer „vörös finn” - politikai emigráns Finnországból, ahol az 1918-as forradalom vereséggel végződött, érkezett Karéliába. Abban a reményben, hogy a finn proletárok ismét fellázadnak a burzsoázia hatalma ellen, a bolsevikok létrehozták a „vörös Finnországot” az egykori Olonyec tartomány földjein, ahol maguk a karjalaiak, nem is beszélve a finn emigránsokról, etnikai kisebbséget alkottak. A harmincas évek elején, a nagy gazdasági válság éveiben további több ezer finn emigráns érkezett Finnországból Karéliába, akik a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaság uralkodó elitjét alkották. 1939-ben 8 ezer finn emigráns élt (a köztársaság lakosságának valamivel több, mint 1,5%-a), ami nem akadályozta meg a Kreml-et abban, hogy ezeket a kivándorlókat „címzetes nemzetté” tegye. 1940-ben gyakorlatilag finnek nélkül kikiáltották a „Karelo-Finn” unió köztársaságot. Ezzel kapcsolatban akkoriban volt egy vicc, hogy „a Karelo-Finn Köztársaságban csak két finn van: a Pénzügyi Felügyelő és FINkelstein, de általában egy és ugyanaz a személy”.

Kiméra pszeudoállapot-képződmény jött létre, amikor a fő helyi lakosság(orosz és karél parasztok) kikerültek a hatalomból és az önkormányzatiságból, és emigráns forradalmárok kezdték vezetni őket. Hivatalos nyelvként a finn és az orosz nyelvet fogadták el. 1933-ban Karélia 500 középiskolájának több mint fele finnül tanított. BAN BEN oktatási intézmények Az oroszoknál bevezették a finn nyelv kötelező tanulását. karél nyelv„tévesnek” ismerték el, magukat a karélokat „saját írott nyelvvel nem rendelkező népnek” nevezték, és kénytelenek voltak finnül tanulni és egymással kommunikálni. Igaz, ezt részben az magyarázta, hogy maguknak a karéloknak nincs egyetlen irodalmi nyelvük sem, hiszen három, kölcsönösen érthetetlen nyelvjárást beszélnek. A 30-as évek elején még hivatalos kifejezés is létezett „karéliai-finn nyelv”, amely még a finn-szuomi nyelvet jelentette, rokon, de a karélok nyelvétől eltérő.

A Nagy Honvédő Háború idején Karélia egy részét finn csapatok szállták meg. A finnek legnagyobb meglepetésére, akik arra számítottak, hogy rokon karélaiak felszabadítóként köszöntik majd a „finn testvéreket”, Karéliában gerillaháború tört ki a betolakodók ellen. 1944-ben a finn csapatokat kiűzték a köztársaság területéről.

A Nagy Honvédő Háború után a helyi hatóságok aggódni kezdtek a finnek szinte teljes hiánya miatt „köztársaságukban”, és a Leningrádi régióból deportált ingerfinneket Karéliába küldték. Különös, de általában a Szovjetunióra jellemző helyzet alakult ki hazájukban a környéken északi főváros Oroszország megtiltotta a megmaradt finnek beszédét anyanyelv, miközben egyidejűleg ráerőlteti a finn nyelvet a szomszédos Karéliában élő oroszokra és karélokra. A finnek száma azonban Karéliában, akiknek többsége inger volt, még mindig csekély volt - 1959-ben már 27 ezren voltak, vagyis a köztársaság lakosságának 4%-a. Ezt követően a finnek száma folyamatosan csökken az asszimiláció és a történelmi kis hazájukba, a leningrádi régióba való visszatérés következtében. 2002-ben 14 ezer finn élt Karéliában (a lakosság 2%-a).

A KFSSR egyértelműen mesterséges formáció volt, és 1956-ban megszüntették.

A Szovjetunió részeként Karélia előkelő helyet foglalt el az erdőgazdálkodásban és bizonyos típusú ásványok kitermelésében. A köztársaság lakossága meredeken nőtt az ország minden részéről érkező bevándorlók miatt. 1959-ben a köztársaságnak 651 ezer lakosa volt, vagyis háromszor annyi, mint 1920-ban. Ezt követően a népességnövekedés folytatódott, és 1989-ben már 790 ezer lakos élt Karéliában.

A karjalaiak száma azonban a szovjet korszakban tovább csökkent. A köztársaság 1933-as 109 ezer lakosáról 1989-ben 78 ezerre – ez a karél etnikum csökkenése. A posztszovjet korszakban folytatódott a karjalok számának csökkenése, a 2002-es népszámlálás szerint Karéliában 65 ezer karél maradt (az összlakosság 9%-a). Ez az urbanizációval magyarázható (1989-ben a karélok 62%-a városokban élt), ami hozzájárult a városi orosz nyelvű kultúra asszimilációjához, egyes karélok oroszok általi asszimilációjához, valamint az elnéptelenedéshez. A városban és a faluban a karél nemzetiségű vőlegény vagy menyasszony által kötött házasságok fele etnikai eredetű volt. Karélia fővárosában, Petrozavodsk városában a karél lakosság csak 5,3%. Az orosz karélok több mint fele (51,1%) az oroszt tartja anyanyelvének, és csak 62,2% beszél folyékonyan karélul. A karéliai lakosság korszerkezete kedvezőtlen. Az 1989-es népszámlálás szerint a karélok több mint 20%-a 60 év feletti volt. Így a karél etnikai csoport számára továbbra is a demográfiai helyzet a legfontosabb probléma.

vepszeiek

A modern vepszenek a már többször emlegetett „minden” nemzetiség leszármazottai. Valaha elfoglalta Oroszország északi részének hatalmas területét. „Te” néven említi ezt a népet a 6. században Jordan gótikus történész. A 10. századi arab tudós, Ibn Fadlan „visu”-nak nevezte őket. Az oroszok csudnak (egyébként 1917-ig így hívták a vepszeit), csukharoknak, vagy a többi finn törzstől megkülönböztetve egyszerűen az egésznek nevezték őket.

Történelmileg a vepszeiek az orosz államhoz kötődnek annak megalakulása óta. Az orosz krónikák a „minden” szót a 859-es és 862-es események kapcsán említik, a varangiak oroszországi hívásának idejét. Később (i.sz. 882) a „Tale of Gone Years”-ben van egy másik említés a „minden” etnonimáról. A varangokkal, csuddal, szlovénokkal, Merjával és Krivicsivel együtt részt vett Oleg herceg hadjáratában, aki meghódította Szmolenszket és Ljubecset, és elfoglalta Kijev trónját. Mindannyian a Veliky Novgorod-i Obonezhskaya Pyatinában éltek, később - a moszkvai állam részeként. A szlávokkal együtt mindannyian elfogadták a kereszténységet, bár a pogányság maradványai ezeken a részeken évszázadokig fennmaradtak, amint azt a pogányok ellen harcoló helyi szentek számos élete bizonyítja. De az egyik legtekintélyesebb szent ősi rusz, Alekszandr Szvirszkij (1448-1533) nyilvánvalóan vepsze volt. Az egyházi hagyomány szerint Alekszandr Szvirszkij az egyetlen orosz szent, aki látta a Szentháromságot. Társadalmi szempontból a vepszenek állami parasztoknak számítottak, mint Észak szinte minden lakosa. Sok vepszen dolgozott az olonyeci gyárakban és a lodeynopoli hajógyárban. A vepszek Szentpétervár legelső építői közé tartoztak.

Mire több mint egy évezreddel ezelőtt a szlávok kapcsolatba kerültek az egész országgal, a vepszei ősök elfoglalták a Ladoga-, az Onéga- és a Fehér-tó közötti területet. Ezt követően mindenki más-más irányba telepedett le, gyakran összeolvadva más etnikai csoportokkal. Például a 12-15. században egyes vepszeiek, akik behatoltak a Szvir folyótól északra fekvő területekre, egyesültek a karéliakkal. A vepszeiek legkeletibb része a komihoz csatlakozott. A Sheksna folyó és a Fehér-tó mentén élők többsége azonban eloroszosodott. Ennek eredményeként a vepszeiek etnikai területe jelentősen lecsökkent. Napjainkban Karélia déli részén, a leningrádi régió északkeleti részén és a Vologda régió nyugati részén egy kis területen élnek vepszeiek.

Maga a vepszeiek száma is csökken. Köppen akadémikus számításai szerint 1835-ben Oroszországban akkoriban 15 617 vepszen élt, ebből Olonyec tartományban 8 550, Novgorod tartományban 7 067. Az 1897-es népszámlálás szerint a vepszeiek száma 25,6 ezer fő volt. köztük 7,3 ezren élnek Kelet-Karéliában, a Svir folyótól északra. 1897-ben Novgorod tartomány Tikhvin kerületének lakosságának 7,2%-át, Belozerszkij kerületének lakosságának 2,3%-át tették ki a vepszeiek.

Az októberi forradalom után olyan helyeken, ahol az emberek tömören éltek, vepsze nemzeti körzetek, valamint vepszi tanácsok és kolhozok jöttek létre. Az 1930-as évek elején megkezdődött a vepszi nyelv és számos tantárgy ezen nyelvű oktatásának bevezetése az általános iskolákban, és megjelentek a vepszi nyelvű tankönyvek. A vepszeiek összlétszáma a 20-30. 32 ezer főt számláltak. A 30-as évek végén a finnországi kapcsolatok megromlása miatt a vepsze nemzetiségi önkormányzatok minden formája megszűnt. A vepszi közéleti személyiségek egy részét elnyomták, az autonóm vepszei régiót rendessé alakították közigazgatási kerület. Ezt követően a vepszenek Leningrádba és az ország más nagyvárosaiba vándoroltak, ami csak erősítette az etnikai csoport fokozatos asszimilációját. 1959-ben a népszámlálás szerint 16 ezer, 1979-ben - 8 ezer vepszen élt. Igaz, valójában több a vepszen, mivel sok városokban élő vepszen orosznak tartja magát. 2002-ben 8240 vepszen élt.

A vepszei asszimiláció egyik oka, hogy ez a kis népcsoport szétszórtan, másokkal tarkítva él. Végül maguk a vepszek különböző régiókban másképp beszélnek. A vepsze nyelv a finnugor nyelvcsalád balti-finn ágának északi csoportjába tartozik, legközelebb a karjalai, izhori és finn nyelvekhez áll. A vepszi nyelv szerkezetét tekintve viszonylag homogén, bár vannak nyelvjárási különbségek. A tudósok három dialektust különböztetnek meg. A vepszen nyelvet 2009-ben az UNESCO felvette a világ veszélyeztetett nyelveinek atlaszába, mint „súlyosan veszélyeztetett”.

komi (zirjai)

A komik is az orosz északi őshonos etnikai csoportok közé tartoznak (korábban a zyryans nevet vették fel). Az etnikai csoport önneve: Komi-Mort (komi nép) és Komi-Voityr (komi nép). A komik főként a köztársaságukban élnek (amelyben 1989-ben a teljes lakosság 26%-át tették ki), valamint az orosz északi orosz régiókban (Arhangelszk és Murmanszk). A komi az uráli nyelvcsalád finnugor ágának permi csoportjába tartozik. A komik rokonai az udmurtok és a komi-permjákok, akik in régi idők egy etnikai csoportot alkotott.

Antropológiai értelemben a komik (a többi permi etnikai csoporthoz hasonlóan) a szulaponoid faji típushoz tartoznak. Brachycephaly (rövid fej), a haj és a szem vegyes pigmentációja (vagyis a fekete haj, a szürke és a barna szemek dominálnak), széles orrnyereg, gyenge szakállnövekedés és közepesen széles, ellaposodásra hajlamos arc. Általánosságban elmondható, hogy a komik a kaukázusiak és mongoloidok közötti átmeneti faj képviselői.

A komik ősei (akkoriban minden permi népcsoport ősei is voltak) a Kr.e. II. évezredben öltöttek formát. e. közel felső Volga. Később ennek a népcsoportnak az ősei elterjedtek északra, a Káma vidékére. A Kr.e. 1. évezredben n. e. jövőbeni komi azon a területen találták magukat modern köztársaság Komi.

A IV-VIII században. HIRDETÉS A komi modern település területén ismert a vanvizdai kultúra, amelynek beszélői finn-perm nyelveket beszéltek. Ezt követően a Vym és Vychegda folyók medencéjében a Trans-Kama finn törzseinek folyamatos beáramlása eredményeként egy etnikai csoport alakult ki, amelyet az orosz krónikások Vychegda Permnek neveztek. A komi-permjákok letelepedési vidékét az ókori krónikások Nagy Permnek nevezték.

Az Északi-Dvina jobb oldali mellékfolyójában, a Vycsegda-völgyben kialakult a régészeti Vym-kultúra (IX-XIV. század), amely korrelál a permi Vycsegda krónikával.

Vycsegda Perm lakossága stabil kereskedelmi és kulturális kapcsolatokat ápolt a Volga Bulgáriával és Oroszországgal.

A 12. század óta Perm Vicsegda Velikij Novgorod és a Rosztov-Szuzdal hercegek uralma alá került. Megjelentek az erődített települések, amelyek fontos közigazgatási, politikai és kézműves-kereskedelmi központokká váltak. Az egyik ilyen központ a Vym folyón fekvő Pozsegszkij település volt, amely a 12. század végén keletkezett, és egészen a 14. századig létezett. A település természetes erődített helyen feküdt, három oldalán további fa-föld erődítések voltak sáncok és árkok formájában. A településen föld feletti lakó- és félásós, ipari és melléképületeket azonosítottak. Az ásatások során számos adatot szereztek a lakosság mezőgazdasági és állattenyésztési, kovács-, ékszer-, famegmunkálási, csontfaragó mesterségbeli és kereskedelemi foglalkozásairól. A támadások visszaverésére a település lakói nagy mennyiségű fegyverrel rendelkeztek.

A pozseg település az adószedők és harcosok fellegváraként alakult ki. A település fokozatosan fontos kereskedelmi, kézműves és katonai-közigazgatási központtá válik. Halála valószínűleg a Velikij Novgorod és Moszkva közötti harc következménye volt.

1366-ban, amint a Vycsegda-Vim krónika beszámolt, Dmitrij Ivanovics moszkvai herceg (a leendő Donszkoj) arra kényszerítette Novgorodot, hogy adja át neki Permet és Pecsorát, valamint Dvina földjének egy részét. De nem ezeknek a földeknek a moszkvai fejedelemséghez való csatolásáról beszélünk, hanem valószínűleg arról, hogy a moszkvai fejedelemre ruházzák át az adó egy részének beszedésének jogát. A jelenlegi Komi Köztársaság földjei végül csak III. Iván uralkodása alatt váltak a Moszkvai királyság részévé, amikor a helyi fejedelmek hatalma megszűnt, és az orosz közigazgatást az egész régióra kiterjesztették.

Az orosz gyarmatosítás eredményeként a keleti szlávok kultúrája erőteljesen hat. Azonban a szlávok is kölcsönöztek a zirjáktól. Valószínűleg a „gombóc” szót az oroszok pontosan a „pelnyan” („kenyérfül”) zyryan szavakból kölcsönözték.

1379-1380-ban A régióban kezdődött Permi István missziós tevékenysége, akinek édesanyja zirjanka volt, ennek köszönhetően a leendő szent gyermekkorától kezdve a komi nyelvet beszélte. Megkeresztelte az Észak-Dvina és Vycsegda mentén élő csud pogányokat, és megalapította a térség első templomait és kolostorait. Prédikációi sikere érdekében Stefan megalkotta a 24 betűből álló permi (azaz ősi komi) ábécét. Mintaként Stefan a görög és a szláv ábécé betűit, valamint a csud „bérleteket” (különböző tárgyakon ábrázolt jelek) használta. Perm egyes részei azonban ellenségesen fogadták a kereszténység terjedését. Mivel nem akartak megkeresztelkedni, a vicsegdai pogányok egy része tovább vándorolt ​​északkeletre. Már a „Permi Stefan életében” a megkeresztelt csudokat „zirjanoknak” nevezték. A 16. század óta az etnikai csoporthoz a „zyryans” exonimát rendelték, kiszorítva a korábbi „Perm” kifejezést, bár a „komi” önnév még mindig használatban volt, de csak maguk a zyryanok körében.

Annak ellenére azonban, hogy a zyryanok többsége megkeresztelkedett, hosszú ideig léteztek közöttük pogány rituálék. A „tiszta” pogányok sokáig fennmaradtak. A 16. század elején Herberstein Zsigmond megjegyezte, hogy „még a mai napig is sokan bálványimádók maradnak az erdőkben”. A 17. században a komik egyházszakadásba keveredtek, és ettől kezdve az óhitűek elterjedtek egyes csoportjaik között (főleg a Vaska, a Mezen és a Pecsora folyók mentén élő komi-zirják között).

A XV-XVI. században. a folyamatban lévő észak orosz gyarmatosításának nyomására a komi etnikai masszívum kelet felé költözött. A komi lakosság eltűnt Vaska, Pinega, Alsó Vycsegda, Viledi, Jarenga és Luza alsó folyásánál. Ezt az eltűnést egyrészt a komi fő részétől keletre vándorlás, másrészt a megmaradt egyedek oroszosodása magyarázza. De attól kezdve egészen a huszadik század elejéig. A komi etnikai terület folyamatosan bővült. A XVI-XVII. A komik a Vicsegda felső részén telepedtek le, és a XVIII-XIX. - Pechora és Izhma. Így a komi-zirják főként a jelenlegi Komi Köztársaság területét foglalták el, elhagyva az észak-dvinai medence területeit.

Sok zyryan aktívan részt vett Szibéria fejlődésében. A komi vadászok és kereskedők régóta ismerik a „Kőövön” túlra vezető utakat. Útvezetők voltak Ermak különítményében, amelynek hadjáratával Szibéria annektálása kezdődött, és számos más, a 16. század végén - 17. század elején induló orosz katonaosztagban. Az Ob és Irtys, a Jeges-tenger partja mentén (Mangazeya felé) a 16-17. század végén keletkezett számos szibériai város első lakói közé tartozott. (Tyumen, Tobolszk, Pelim, Szurgut, Berezov, Verhoturye stb.), részt vett a Léna, Amur, Kamcsatka, Új-szibériai és Aleut-szigetek medencéinek fejlesztésében, S. I. Dezsnyev és F. A. Popov híres Chukotka körüli hadjáratában. A Komi régióból származó bevándorlók F. A. Csukicsev és D. M. Zirjan (vezetéknevükből ítélve határozottan komi-zirjan) vezették Indigirka, Kolima és Penzhina fejlődését.

A környező etnikai csoportokkal való interakció során a komik asszimilált ves (veps), oroszok, szamojédek (nyenyecek) és vogulok (manszi) csoportokat vontak be. Ez befolyásolta a komi kultúra antropológiai megjelenését és egyes összetevőit, és 10 különálló etno-lokális csoport kialakulásához vezetett a komikon belül, valamint az izemci mesztic etnikum.

A zord északi körülmények között a komi-zirják gazdaságának megvoltak a sajátosságai. A 18. századig a zyryan gazdaság alapja a vadászat és a halászat volt. A Zyryanok aktívan vadásztak sablera. A Vychegda, Vym mentén, különösen a Pechora halászat nagyüzemivé vált. A pechora lazacot és más értékes halfajtákat Kholmogoryba, Mezenbe és Arhangelszkbe küldték, és onnan kerültek egy részük külföldre.

De a 18. századra, amikor a prémes állatok száma jelentősen megfogyatkozott (ami sok zyryan vadász áttelepüléséhez vezetett Szibériába), és a Kaszpi-tengerből származó halak sikeresen versenyeztek az északi tengerekből származó halakkal, A zyryanok végre áttértek a mezőgazdaságra és a szarvasmarha-tenyésztésre, amelyeknek korábban kisegítő jelentősége volt. A település legészakibb területein a zyryiek áttértek a rénszarvastartásra, amiben nagyon sikeresek voltak. A 19. század végén, ahogy a cellulóz- és papíripar fejlődött, sok zyryanból favágó és tutajozó lett.

Zyryánék laktak kis falvak. Bár a régióban fokozatosan fejlődtek ki a városok, a zyryák között kevés városlakó volt. Az egyetlen város, ahol a Zyryanok adták a lakosság abszolút többségét, Uszt-Sziszolszk volt, amely a 16. században keletkezett, és csak 1780-ban kapott városi rangot. A szovjet korszakig azonban Uszt-Sziszolszk csak egy nagy falu volt, 1910-ben alig több mint 5 ezer lakossal.

A demográfiai adatok a régió fejlődéséről tanúskodnak. A 16. század közepén 10-12 ezer komi élt Európa északkeleti részén. 1678-1679-ben megközelítőleg 19,3 ezer lakosa volt a régiónak, ebből 17,3-17,6 ezer komi és 1,7-2 ezer orosz.

1725-ben megközelítőleg 40 ezer lakosa volt a régiónak (38-39 ezer komi és 2,5 ezer orosz), 1745-ben - 42-42,5 ezer, 1763-ban - 48,5-49 ezer, 1782-re pedig 58,0 - 59,0-re nőtt a lakosság száma. ezer (51,5-52 ezer komi és 3,5-4 ezer orosz). 1795-ben 58-59 ezer ember élt a régióban, ebből (54,0 - 54,5 ezer komi és 4,0 - 4,5 ezer orosz. Oroszok Uszt-Tsilmában éltek, és a 18. században a falvak szomszédságában, Uszt-Vimben keletkeztek. , Loyma, a Szeregovszkij melletti települések és azok, amelyek a 18. században a Sysol Nyuvchimsky, Kazhimsky és Nyuchpasssky gyáraknál jelentek meg. 1811-ben 59,3-60,5 ezer, 1835-ben 83-84 ezer ember élt a régióban, 1858-ban pedig 1860-ban a népesség 97-100 ezer komira és 10-13 ezer oroszra nőtt.1897-ben a jelenlegi Komi Köztársaságon belül mintegy 142 ezer komi és 14-16 ezer orosz élt, más régiókban pedig körülbelül 12 ezer komi élt, több mint 9 1917-1918 között mintegy 190 ezer komi és hozzávetőleg 20 ezer orosz élt a Komi régióban.

A régió szegény és elmaradott volt, az Orosz Birodalom hatóságai gyakran száműzetés helyeként használták. De a régió fejlődése, bár lassú, de folytatódott. 1913-ra 2 erőmű épült, szénlelőhelyeket és olajforrásokat tártak fel.

A komi-zírek oktatási vágyról tanúskodtak, ami az Orosz Birodalom egyik legműveltebb népévé tette őket. Ahogy a prominens szociológus, Pitirim Sorokin, aki maga is félig komi, megjegyezte 1911-ben „A zyryans” című könyvében, „a zirják a harmadik legolvasottabb nép Oroszországban: a németek állnak az első helyen, a zsidók a második helyen, majd a zirják”. Bár Permi István ábécéje az idők folyamán feledésbe merült, a 18-19. században különféle, cirill alapú grafikai rendszerek léteztek a zyryan nyelvhez. A 19. században több mint 100 fordítás és eredeti könyv jelent meg zyryan nyelven. Csak 1918-ban V. A. Molodtsov orosz grafikákon alapuló szabványos ábécét fejlesztett ki.

A forradalom és a polgárháború éveiben a térség területe katonai műveletek színtere volt. 1921. augusztus 22-én kikiáltották a Komi Autonóm Tanácsköztársaságot. Megjegyzendő, hogy Karéliához és sok más szovjet autonómiához hasonlóan a köztársaság kezdetben a komi etnikai régiók mellett olyan régiókat is tartalmazott, ahol túlnyomórészt orosz lakosság élt. A köztársaságban azonban a komik alkották a többséget. Tehát 1929-ben 234,7 ezer lakos volt, akiknek körülbelül 10%-a orosz volt.

1930-ban Uszt-Sziszolszkot átkeresztelték Syktyvkarra, ami valójában azt jelenti, hogy „város a Sziszolon” ​​a komi nyelven. Sziktivkarban egy egyetemet és számos más egyetemet nyitottak.

Azóta a „Zyryans” etnikai csoport „régi rezsim” neve eltűnt, helyébe a „komi” etnonim került. A szovjet időkben a köztársaságban gyorsan fejlődött az ipar, különösen az olaj, a szén, a cellulóz és a papír, valamint a bútoripar. A térség jelentős urbanizációja ment végbe. Sziktivkar lakossága 1939-ben 25 ezer, 1989-ben pedig 232 ezer lakos volt. A szovjet korszakban olyan városok alakultak ki, mint Vorkuta, Ukhta, Inta, Sosnogorsk és Pechora. A városi lakosság számban jelentősen meghaladta a falusiakat. Így 1993-ban a városlakók száma a köztársaságban 933,7 ezer fő, a vidéki lakosság 312 ezer fő volt.

A köztársaság lakossága jelentősen megnőtt a lakosság érkezésének köszönhetően, akik között sok volt a fogoly. Ennek eredményeként maguk a komik nemzeti kisebbséggé váltak saját köztársaságukban. Sok más finn néppel ellentétben azonban a komi népesség tovább növekedett. 1926-ban 195 ezer komi élt az autonómia területén, 1959-ben - 245 ezer, 1970-ben - 276 ezer, 1979-ben - 281 ezer, 1989-ben - 291 ezer fő. A köztársaságon kívül élő komiakat figyelembe véve a nemzetiség összlétszáma 1989-ben 336,3 ezer fő volt.

A Szovjetunió összeomlása és Oroszország politikai, gazdasági, társadalmi és kulturális életének válságjelenségei nehéz helyzetbe sodorták a köztársaságot és az őslakos népcsoportot. Az 1990-ben 1 248,9 ezer lakost számláló köztársaság lakossága 2007-ben 974,6 ezerre csökkent, 2010-ben pedig 901 ezer 600 lakos élt a köztársaságban, ebből közel 694 ezren városiak. A lakosság lélekszáma 2011. január 1-jén 899,7 ezer fő volt, ebből 693,2 ezer fő (77%) városi, 206,5 ezer fő (23%) falusi lakos. 2010-ben a köztársaság lakossága 8,8 ezer fővel, 1%-kal csökkent

A komi etnikum is demográfiai válságot él át, abszolút és relatív számban is csökken. Csak 1989-2002. a népcsoport létszáma 336-ról 293 ezer főre csökkent. Az oroszországi 293 ezer komi közül 256 ezer magában a köztársaságban él.

Így bár a komik többen vannak, mint a legtöbb finnugor népcsoport történelmi Oroszország, etnikai csoportként további sorsuk továbbra is problematikus.

Izhemtsy

Érdekes emberek élnek a Komi Köztársaság Izhemsky kerületében. Valójában hivatalosan nem létezik izhemi etnikai csoport, és minden izhem népet kominak minősítenek, akinek a nyelvét beszélik, de pontosan ez a helyzet, amikor az etnikai csoport tényleges létezése politikai és bürokratikus okok miatt nem tükröződik a hivatalos nyelveken. statisztika. Az izhma emberek erős etnikai identitásúak. A 2002-es népszámlálás során több mint 16 ezren nevezték magukat Komi-Izhemtsy-nek.

Etnikai csoportként az izemciek közvetlenül a kutatók szeme előtt jelentek meg. Az izma népcsoport (izvaták) a 16. század végén - a 17. század elején kezdett kialakulni a három nép által lakott területek találkozásánál: a komi-ziriánok, az orosz ust-cilema óhitűek és a Szamojédek (nyenyecek). 1568 és 1575 között az Izhma folyón alapították az Izhemskaya Slobodát, amely a Pechora mellékfolyója. A legenda szerint alapítói a Glotovaja Szloboda Felső-Mezen falvaiból származó komi telepesek és az Uszt-Cilemszkaja Szloboda oroszok voltak. Izsemszkaja Szloboda sokáig az egyetlen komi település maradt a Nyizsnyaja Pecsorán, csak a 18. század végén jelentek meg körülötte új települések. A szamojéd szomszédok kezdtek csatlakozni a helyi lakossághoz. E három nép keveredése vezetett ennek az etnikai csoportnak a kialakulásához. De a komi nép túlsúlyban volt, ezért az izemci nyelvben több komi szó van, mint az oroszban és a nyenyecben. Ahogy írta a XVIII híres utazó Lepekhin: „Izhmát három embertörzs lakja. Az első falusiak a zyryanok voltak. Az Izhemtsy az Izhma folyó közelében és a Yarensky kerület más helyein élt. Aztán sok orosz család csatlakozott hozzájuk, és néhány szamojéd is, akik elfogadták szent keresztség. Ezek a lakosok mind zírül beszélnek. A hosszan tartó interetnikus keveredés és az etnokulturális kölcsönös befolyás eredményeként az izma nép sajátos antropológiai vonásokat alakított ki, a komi nyelv sajátos izma dialektusa jelentõs orosz és nyenyec nyelvek kölcsönzésével alakult ki, és változások következtek be a hagyományos nyelvben. gazdasági komplexum.

Kezdetben az izma nép vezető gazdasági tevékenysége a vadászat és a halászat volt, a szarvasmarha-tenyésztés és a földművelés pedig segédipar volt. A 18-19. században a korábbi foglalkozások megtartása mellett a réntenyésztés a gazdaság vezető ágazatává vált. A rénszarvastartás volt a fő tényező az izma nép etnikai területének intenzív terjeszkedésében.

A 19. század elejére az izma nép az egész középső Pecsorát, a Kolva- és az Usa-medencét birtokba vette, és településeket alapított a Bolsemelszkaja tundrában, a Kola-félszigeten és az Ob-folyó alsó szakaszán. Az 1897-es népszámlálás szerint a Pecsora-vidék komi lakossága (azaz az izemciek) 22 ezer főt tett ki, a régión kívül mintegy 10 ezer fő élt.

Az izma nép mindig bizonyos felsőbbrendűségi érzéssel bánt a déli komikkal. Ez érthető volt: Izhmán az emberek gazdagabban éltek, mert vállalkozó szellemük és üzleti érzékük jellemezte őket. De nemcsak ezek a tulajdonságok tették lehetővé számukra, hogy Oroszország európai részének egész északi részén és azon túl is fejlődjenek Urál gerinc. Az írni-olvasni tudás iránti vágy, az állandó szomjúság, hogy „ne legyél rosszabb, mint mások”, a környező természet ismerete, függetlenség, kitartás, természetes ravaszság, végül ezek a tulajdonságok jellemzőek egy izemtsi emberre. Miután a nyenyecektől átvette a rénszarvastartást, az izhma nép viszonylag rövid időn belül kereskedelmi termelésbe kezdte. A rénszarvastartás egy teljesen egyedi modelljét sajátították el és fejlesztették ki, kultúrájukban ötvözték a nyenyecek nomád készségeit, az oroszok mindennapi kultúráját, miközben megőrizték a komi-ziriánok etnikai kultúráját. Ennek alapját az izhma nép tapasztalata adta, akik felhagytak az állandó nomád élettel, és megtanultak csordákat hajtani. téli időszak a falvaikba.

A folyamatosan növekvő rénszarvascsordák száma észak keleti és nyugati felére terelte az izemeteket, hogy új legelőket keressenek. A rénszarvastartásnak óriási, ha nem is meghatározó szerepe volt a népcsoport kialakulásában, de a halászat és a vadászat, valamint a szarvasmarha-tenyésztés etnikai hazájukban is az izma nép foglalkozása maradt.

Az izhem népcsoport végleges kialakulása a 19. század közepére tehető. Az izhemi kereskedők iskolákat és templomokat építenek falvaikban, amelyek máig ámulatba ejtik egyszerű kifinomultságukkal és nagyszerűségükkel, erőműveket és velúrgyárakat, mert a velúr jön divatba, és hatalmas hasznot hoz.

Figyelmet érdemel, hogy a lakosság oktatásra törekszik. A Komi régió első vidéki iskolája Izhmában nyílt meg 1828-ban, az egyszerű parasztok költségén.

A forradalom és a polgárháború óriási károkat okozott az izma népnek. Az izhmai rénszarvas-tenyésztési rendszert gyakorlatilag megsemmisítették az állam által az 1920-as években hozott intézkedések. Magukat az izemciket a komihoz tartozónak nyilvánították. A régió kulturális és gazdasági fejlődése azonban tovább folytatódott. A 20-30-as években. Az Izhemsky régióban három középfokú oktatási intézmény működött. Mindezen oktatási intézmények szervezői a helyi lakosság képviselői voltak.

Általánosságban elmondható, hogy az Izemszkij régió megőrzött néhány jellemzőt, amelyek élesen megkülönböztetik az orosz északi régiók többi régiójától, ahol az újonnan érkező lakosság jelentősen meghaladja a helyi bennszülötteket. A bennszülött lakosság több mint 80% -a az Izhemsky kerület jelenlegi területén él. Ez a tény hozzájárul a természettel szoros kapcsolatban élők hagyományos életmódjának, hagyományos kultúrájának, szemléletének megőrzéséhez. A helyi lakosság például felszólalt a tiszta környezethez való jogaik védelme és az illegális olajfinomítás ellen azokon a területeken, ahol a lakosság hagyományosan természeti erőforrásokat használ fel. Az ügy bíróság elé került a Komi Köztársaság vezetésével, és az Izemci nyert. Ezenkívül demográfiai szempontból az izma nép előnyösebb helyzetben van, mint sok északi kis etnikai csoport. Az 1989-es népszámlálás szerint 27,8 ezer komi élt a komi ASSR Izhemsky és Usinsky régióiban, és további mintegy 18 ezer izhmai leszármazott él Nyugat-Szibériában és Európa északi részén. Napjainkban Izhemtsyben számos állami szervezet működik, amelyek célja egyrészt az izmaci mint önálló etnikai csoport elismerése, másrészt e nép kultúrájának és gazdaságának fejlesztése.

nyenyec (szamojéd)

A régió északkeleti részén élnek a nyenyecek, akiket korábban szamojédeknek hívtak.

Érdekesség, hogy a nyenyecek egyszerre három alany „címzetes” nemzetiségei Orosz Föderáció- Nyenec Autonóm Kerület Arhangelszk régió, a Tyumen régió Jamalo-Nyenyec kerülete és a Krasznojarszk Területi Tajmír Dolgano-Nyenyec Autonóm Kerület.

A teljes létszám 2002-ben 41 ezer fő volt. A legtöbb nyenyec Szibériában él. Oroszország európai részén a nyenyecek az Arhangelszk régió nyenyec autonóm körzetében élnek. Azonban ebben az autonómiában 2002-ben a 7754 főt számláló nyenyecek a kerület lakosságának csak 18,7%-át tették ki.

Mindazonáltal, figyelembe véve azt a történelmi körülményt, hogy a nyenyecek ősei már a novgorodiak Pomeránia-kutatásának korszakában kapcsolatba kerültek az oroszokkal, éppen az orosz északról szóló részben van szükség a nyenyecekről szóló esszére.

A nyenyecek az uráli nyelvcsalád szamojéd csoportjába tartoznak. Érdekes, hogy a csoport neve valójában a régi „szamojéd” nevükből származik.

Antropológiai szempontból a nyenyecek az uráli érintkező kis fajhoz tartoznak, amelynek képviselőit a kaukázusiak és a mongoloidok antropológiai jellemzőinek kombinációja jellemzi. Széleskörű betelepülésük miatt a nyenyecek antropológiailag több csoportra oszlanak, ami fő tendenciát mutat a mongoloiditás arányának keletről nyugatra irányuló csökkenésére.

Az 1926-os népszámlálás szerint a szamojédek száma 16,4 ezer volt, 1959-ben - 23,0 ezer, 1970-ben - 28,7 ezer, 1979-ben - 29,4 ezer, 1989-ben - 34,4 ezer, végül 2002-ben a létszámuk meghaladta a 40 ezret. De ismételjük meg, a legtöbb nyenyec Nyugat-Szibéria északi részén él. Az orosz északon a nyenyecek között élnek keleti part Fehér-tenger és az Urál-hegység. Oroszország európai részén a nyenyeceknek 3 fő élőhelyük van, amelyeket általában „tundrának” neveznek - Bolshezemelskaya (a Pechora folyótól az Urál sarjáig), Malozemelskaya (Timan-gerinc és Pechora között) és Kanino-Timanskaya. tundra (a Kanin-félszigeten és keletebbre a Timan-gerincig).

Ha Szibériában a nyenyecek egy része a tajgában él, akkor az orosz észak-tundra nyenyecei között a rénszarvaspásztorok abszolút túlsúlyban vannak. A nyenyecek nomád életmódot folytatnak, éves vándorlást hajtanak végre rénszarvascsordákkal a rendszer szerint: nyár - északi tundra, tél - erdei tundra. Anyagi kultúra A nyenyecek a nomád életmódhoz alkalmazkodtak. Minden emberi szükségletet a hazai rénszarvastartó termékek biztosítanak. A halászat, a vízimadár-vadászat és a szőrmekereskedelem szezonális gazdasági jelentőséggel bír.

Mint már említettük, nem a nyenyecek voltak az észak-európai tundra első lakói. Az orosz krónikások megemlítették a Pechora törzset, amely a folyó nevét adta. A nyenyec legendák megemlítenek egy bizonyos „sirtya” népet, aki korábban a Pechora-medence és a szubpoláris Urál területén élt, és tengeri halászattal foglalkozott. A sirtyák a nyenyec legendák szerint nomád vadászok voltak a tundrában és a tenger partján, vadszarvasra, halakra és tengeri állatokra vadásztak, a nyenyecektől eltérő nyelvet beszéltek, és nagyon alacsony termetűek voltak. De a sirtyák nem ismerték a rénszarvastartást. Érdekes, hogy a sirtya végül örökre eltűnt a föld alatt (feltűnő hasonlóság az orosz legendákkal az öntemetett csodáról).

A szamojéd etnikai csoportok, köztük a nyenyecek (szamojédek), a szibériai Sayan-felföldön fejlődtek ki. A nomád török ​​törzsek nyomására a szamojédek ősei elkezdtek beköltözni a tundra zónába. A 13. század környékén, közel ezer éves népvándorlás után a szamojédek elfoglalták a modern etnikai területeket. Valószínűleg a nyenyecek asszimilálták az európai tundra őslakosait, akik nem foglalkoztak rénszarvas-tenyésztéssel, és ezért számban jelentősen alacsonyabbak voltak az újonnan érkezőknél.

Az oroszok szamojédeknek nevezték a nyenyeceket, és csak a 30-as években. A 20. században politikailag korrektnek nevezték őket nyenyeceknek (a nyenyecek etnonimájából, ami „embert” jelent). Ezzel egy időben létrejött a nyenyec ábécé.

Vallási szempontból a nyenyecek többsége pogány animista maradt, bár már az 1820-as években. Megkísérelték megkereszteltetni a szamojédeket, amihez pogány bálványaik is elpusztultak. A szamojédek azonban nagyon felületesen vették fel a kereszténységet, és lényegében pogányok maradtak.

Ma számos nyenyec továbbra is nomád életmódot folytat, és rénszarvascsordáival hagyományos nomád területeken mozog. Egyes nyenyecek ülve élnek rénszarvastenyésztési és halászati ​​kolhozokban. Végül mindent nagyszámú A nyenyecek olyan városokban telepednek le, ahol a szolgáltató szektorban dolgoznak, fokozatosan elveszítve etnikai sajátosságukat.

Ezek az orosz északi népek. Nem igaz, hogy egy ország, amelyben ilyen, szerény megjelenésű emberek vannak, akik nem hajlandók bemutatkozni, de megőrzik az igazi Lomonoszov tudásszomjat, a pomorok kitartását és kitartását, a Szolovetszkij testvérek hitének erejét? mindig legyőzhetetlen lesz. Az ősi őslakos etnikai csoportok leszármazottai, a novgorodi ushkuinik ükunokái, a szovjet mérnökök és szovjet foglyok unokái, a modern északiak rendelkeznek azokkal a tulajdonságokkal, amelyek Oroszországot létrehozták. És úgy gondolom, hogy az orosz észak és népei továbbra is új nagyszerű eredményeket fognak mutatni az országnak és a világnak.

Oroszország balti-finn népei. M., Nauka, 2003, p. 218

Bylykh S.K. A Volga-Ural régió népeinek története. Izevszk, 2006, 47. o

www.komiinform.ru/news/77338/#

Sok évszázadon keresztül Oroszország szinte teljesen elzárva maradt a tengerektől: az országnak csak a Fehér-tenger északi részéhez volt hozzáférése. Ám a zord természeti viszonyok nem tántorították el a bátor tengerészeket -...

Sok évszázadon keresztül Oroszország szinte teljesen elzárva maradt a tengerektől: az országnak csak a Fehér-tenger északi részéhez volt hozzáférése. A zord természeti viszonyok azonban nem akadályozták meg a bátor tengerészeket - orosz pomorokat - abban, hogy merész utakat tegyenek távoli sarki szigetekre és szárazföldekre. Még a 12. században. Az első orosz nép, a novgorodiak megjelentek a Fehér-tenger partján.

Ennek az északi régiónak az erdei gazdagok voltak prémes állatokban, a tenger pedig bővelkedett halakban és tengeri állatokban. A rozmárokat különösen értékes zsákmánynak tekintették - bőrt, húst és agyarat használtak. De a halászat mellett a novgorodiakat természetesen az örök emberi vágy hajtotta, hogy ismeretlen vidékeket fedezzenek fel.

A pomorok jegesmedvékre, fókákra, rozmárokra, szarvasokra, bálnákra vadásztak, halásztak és pehelyt gyűjtöttek

Fokozatosan orosz falvak kezdtek építeni a tengerparton az őslakosok, a karélok és a számik lakóhelyei közelében, akiknek lakóit később pomoroknak hívták - „a tenger mellett élnek”, és ezt az egész régiót pomerániai tengerpartnak nevezték. A XII-től a XV századig. A Fehér-tenger partja Veliky Novgorod gyarmata volt, bár ide özönlöttek szabadságszerető emberek más orosz vidékekről is. Idővel a pomorok nemcsak vadászok, halászok és tengeri állatok vadászai lettek, hanem képzett hajóépítők is.

A pomorok fahajókon, karbasson, shnyakon mentek a tengerre, de a legjobb hajók a kochik voltak, amelyeket kifejezetten hosszú utakra terveztek, és nem félnek a jégtől. Ezeknek a kis vitorlásoknak a kialakítását az évszázadok során finomították.

A kocha fából készült hajótestének különleges, lekerekített alakja volt, amely sikeresen ellenállt a jégnyomásnak, és az egyszerű egyenes vitorlák lehetővé tették a pomerániai hajónak, hogy széllel és széllel szemben nem rosszabbul manőverezett, mint a többárbocos fregattok. Az évszázadok során a pomerániai tengerészek hatalmas tapasztalatot halmoztak fel a tiszta vízben és a jégben való vitorlázás terén. Ismertek egy iránytűt, amit „méhnek” neveztek. A kézzel írt útbaigazításokat és térképeket apáról fiúra szállták.

Általában a kochi egyárbocos volt, de néha a pomorok kétárbocos hajókat építettek

A pomorok megtették első útjukat a part mentén. A hajózási irányokban rögzítették a horgonyzásra alkalmas öblöket és egyéb észrevehető helyeket, információkat az áramlatokról és a szelekről, a jég állapotáról. Végül a Kola-félsziget megkerülésével az orosz tengerészek elérték Skandinávia északi partjait. Tőlük meglehetősen távol, még északabbra feküdtek a Spitzbergák szigetcsoportjának szigetei, de még itt is a 15. század második felében. A pomorok becserkészték az útvonalat, mert úszni mertek a jég között. A Spitzbergák sziklás, fjordokkal tagolt, többnyire gleccserekkel borított partjain nemegyszer maradtak télre, várva a kedvező feltételeket, hogy kereskedelmi fogásokkal térjenek vissza szülőföldjükre. A pomorok magukat Spitzbergák Grumantnak hívták. Már a XX. A régészek ezeken a sarki szigeteken pomor házak nyomait és fából készült tárgyakat fedeztek fel, amelyekre az úttörő pomorok nevét vésték.

A Kanin Nos-fokot hátrahagyva a pomerániai Kochi elhagyta a Fehér-tengert a Barents-tengerbe. A 16. századra A pomerániai etetők ismerték a Novaja Zemlját, amelyen túl a Kara-tenger kezdődött, felfedezték a Jamal-félszigetet és az Ob-öblöt. Így a pomor tengerészek lettek a Jeges-tenger első felfedezői. Hajóépítési tapasztalataik pedig később sokak számára hasznosak voltak. Például az első hajók, amelyek a 17. század közepén haladtak el. az Ázsia és Amerika közötti szoros Kochi volt. Néhány akkori orosz felfedező is érkezett Pomerániából, de a történet ezekről a bátor emberekről és felfedezéseikről még várat magára.