Milyen barlangvárosok vannak a Krím-félszigeten? Az ősök világának érintése. A krími zsidók városa Chufut-Kale

Chufut-Kale
Tepe-Kerman
Bakla
Kyz-Kermen
Kachi-Kalyon
Chelter Marmara
Shuldan
Kyz-Kule

A romokat „Krím barlangvárosainak” nevezik középkori városok, erődök és kolostorok, amelyek hegyi fennsíkon és sziklás köpenyeken találhatók a Krím délnyugati részén. Legtöbbjük a Bahchisarai régióban és Szevasztopol közelében található.

Az első " barlangvárosok Krím" állítólag az 5-7. században alapították. a krími sztyeppéken és lábánál élő törzsek - szkíták, szarmaták és alánok, akik a megközelíthetetlen hegyvidéki területeken menekülnek a nomádok inváziója elől.
A természetes erődítmények - bevehetetlen meredek sziklák - mellett a hegyi településeket megbízhatóan védték védőfalak, katonai és őrtornyok, erődárok. Kedvező elhelyezkedésük miatt a forgalmas kereskedelmi utak közelében gyakran megfordultak nagyobb központok kézműves és kereskedelem. A „krími barlangvárosok” halálának okai különbözőek: egy részüket a háborúk és a nomádok pusztító portyái pusztították el, másokat a változás után elhagytak a lakók. politikai helyzet a félszigeten, amikor lakosságuknak már nem kellett elbújniuk a magas hegyi fennsíkon az erős erődfalak mögött. Sok város több évszázadon át létezett, és az utolsó - Chufut-Kale - lakói a 19. század közepén elhagyták a várost. A leghíresebb és leglátogatottabb helyek a Chufut-Kale, Eski-Kermen és Mangup.

CHUFUT-KÁLE

Chufut-Kale a legjobb állapotban fennmaradt „barlangváros”, három kilométerre Bakhchisaraitól. A város alapításának ideje ismeretlen: egyes kutatók a 6. századnak, mások a 10-11. 1299-ben az Arany Horda csapatai ravaszsággal elfoglalták az erődöt, helyőrségüket helyezték el benne, és a várost Kyrk-Ornak nevezték el, ami tatárul „negyven erődítményt” jelent. A tizenötödik század elején. Karaita kézművesek, török ​​törzsek leszármazottai, akik a judaizmus egy változatát vallották, Kyrk-Ora-ban telepedtek le. Új városrészt építettek, és hamarosan a Kyrk-Or a kézműves és kereskedelem jelentős központjává vált a délnyugati Krím-félszigeten.

A 15. században A város az első krími kán, Hadji Giray megerősített rezidenciája lett, aki a Krími Kánság Arany Hordától való függetlenségéért küzdött. Az Arany Horda bukása után azonban a Kyrk-Or erőd elvesztette védelmi jelentőségét. A lábánál lévő termékeny völgyben volt a főváros - Bakhchisaray ("város a kertekben"), ahová a kán és alattvalói költöztek, így csak a karaiták éltek a hegy tetején. Mivel zsidóknak számítottak, a város megkapta a magáét vezetéknév- Chufut-Kale ("zsidó erőd").

A helyi karaiták kézművesek és kereskedők voltak, néha mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. A leggazdagabbak Bahcsisarájban tartottak boltot, de ott csak napnyugtáig tartózkodhattak, és éjszaka vissza kellett térniük Chufut-Kaléba. Miután 1783-ban a Krím-félszigetet Oroszországhoz csatolták, II. Katalin engedélyezte a karaiták letelepedését Bahcsisarájban, Jevpatoriában, Szimferopolban és a birodalom más nagyvárosaiban. Chufut-Kale számára ez volt a vég kezdete: a lakosok egymás után hagyták el a sziklás fennsíkot, zord életkörülmények között, és a 19. század közepére. a város teljesen kihalt volt. A városi épületek többségét maguk a lakosok bontották le, akiknek anyagra volt szükségük új házak építéséhez Bahcsisaraiban.

Ma a várostömbök formátlan kőhalmok, amelyek egykor kétszintes, egymás mellett álló házak voltak. A középkori építészet egyedülálló emléke a város erődfalainak maradványai, amelyek magassága eléri a 10 métert, vastagsága pedig az 5 métert. A város déli kapujánál a fal „egérfogót” képez - egy keskeny folyosót, amelybe az ellenség beleesett, áttörve a kovácsoltvassal bélelt kaput. Az ostrom során a járat fölé padlóburkolatot építettek, amelyről üstökből forrásban lévő vizet és kátrányt öntöttek az ellenségre. A közelben négyszintes harci barlangok találhatók. A mai napig jól megőrzött karaita imaházak - kenák a 14. és 18. században épültek.

Mindkét kena felépítése azonos. Az első szobában öregek imádkoztak, padokon ülve, és bementek nagy terem- férfiak. Az asszonyok külön-külön imádkoztak egy farács mögötti erkélyen.

Chufut-Kale másik látványossága a Josaphat-völgyben található karaita temető, amely a Krím egyik legrégebbi temetője. A tudósok úgy vélik, hogy a legrégebbi temetkezések a 13. század közepére nyúlnak vissza. Még a 19. században. A temető fehérköves sírkövei között több száz éves tölgyfák nőttek, a kivágást nagy bűnnek tartották. Ezért a tatárok körében a temetőt „Balta-Tiymez”-nek (szó szerint „a fejsze nem érinti”) hívták, és a kán tisztviselői rendszeres adót zsaroltak ki a karaitáktól, azzal fenyegetőzve, hogy kivágják a szent tölgyeket, ha megtagadják.

ESKI-KERMEN

Akárcsak Chufut-Kale, az Eski-Kermen (tatár fordításban „régi erőd”) egy meredek sziklákkal rendelkező asztalhegy tetején található. A várost az 1. század elején alapították. és a 13. század végéig létezett. A „régi erőd” akkoriban erős erődrendszerrel rendelkezett, és a meredek sziklák, amelyeken a város található, gyakorlatilag bevehetetlenek voltak. Eszki-Kermen egészen a 8. század végéig fejlődött és virágzott, amikor is a helyi lakosságot elnyomó kazárok elleni lázadás egyik központjává vált. A lázadók elnyomása után a kazárok teljesen lerombolták a város védelmi rendszerét.

Ezt követően azonban nem halt ki az élet a városban, további öt évszázadig nyílt, védtelen településként létezett. Eski-Kerment végül 1299-ben Nogais hordái legyőzték és felégették. Romjait fokozatosan beborították a föld és benőtték a bokrok; Csak számos barlang maradt változatlan.

Hét évszázad telt el a város pusztulása óta, de néhány barlangban még mindig láthatók vallási épületek maradványai. Például a Három lovas temploma, amely a sziklába vájt sír feletti falon őrzött freskónak köszönhetően kapta a nevét. Három lovast ábrázol, akiknek a közepe, Győztes Szent György lándzsával megüt egy kígyót. Az egyik lovas mellett egy fiú alakja látható. A kép alatt egy görög felirat nyomai láthatók: „A templomot kifaragták, és Krisztus szent vértanúit a lélek üdvösségére és a bűnök bocsánatára írták.”

A városkaputól keletre található barlangban egy sírkőre emlékeztet, körbe faragott kereszttel. A régészek azt sugallják, hogy itt temették el a város egyik kiemelkedő lakosát, mivel a középkori hagyomány szerint a legtiszteltebb polgárokat temették el a kapuban.
Eski-Kermenben számos kazamatát őriztek meg, amelyeket speciális lyukakkal láttak el a padlón, amelyeken keresztül köveket lehetett rádobni a támadóra. A kazamatáktól nem messze gabonagödrök találhatók. A város gyakori ostromai miatt állandó gabonakészletet tartottak, amit a környező falvak lakói pótoltak, akik a várfalak mögé menekültek a hívatlan vendégek elől.

MANGUP

„A szikla, amelyen ez a fellegvár emelkedik, 20 ezer lépcsős kerületű. Az a szikla lapos síkságként terül el, benőtt fű és tulipán, körülötte pedig ezernyi arshin mélyen tátonganak a szakadékok – a pokol igazi szakadékai! - írta Mangupról egy 17. századi török ​​utazó. Evliya Celebi. Mangup még ma is hasonló nagyszerű benyomást kelt az utazókban, bár több mint kétszáz év telt el azóta, hogy utolsó lakói elhagyták. A kutatóknak nincs konszenzusa Mangup megjelenésének időpontjáról.

Az ásatások kimutatták, hogy a Mangup-hegyen már az első századokban egy kis település volt, az első erődöt pedig az 5-6. században építették. A védelmi erődítmények máig fennmaradt maradványai egy későbbi időszakra - a XIV-XV. századra - nyúlnak vissza, a kövek és a krónikaforrások feliratai pedig arra utalnak, hogy a XIII-XV. a várost Theodoro-nak hívták, és az azonos nevű fejedelemség fővárosa volt. A korábban Trebizondot uraló Gavras nemesi bizánci családból származó hercegek uralták. Az orosz krónikákban a fejedelemséget Mangupnak, a nyugat-európai dokumentumokban pedig „Gothiának” nevezték.

Theodoro Hercegség az egyik legnagyobb volt a Krím-félszigeten. Virágkorában határai északkeleten elérték a Kacha folyót, nyugaton - Chersonesos területéig, délen pedig a genovaiak megjelenése előtt a fejedelemség valószínűleg az egész parthoz tartozott Alushtától Balaklaváig. Theodoro lakói - a taurik görög leszármazottai, szkíták, szarmaták és alánok - mezőgazdasággal, szarvasmarha-tenyésztéssel, halászattal és kézművességgel foglalkoztak, harcoltak, erődöket építettek és kikötőket alapítottak. Theodoro Hercegségben és fővárosában virágzott a kézművesség és a kereskedelem.

Az ásatások során talált eszközök a kovácsmesterség fejlődésére utalnak, a kerámiák, köztük a Chersonesos is, a fejedelemség intenzív kereskedelmét jelzik. Itt a theodoriták érdekei gyakran ütköztek a krími tengerparton letelepedett genovaiak érdekeivel, akik kereskedelmet folytattak, ami gyakran háborúkhoz vezetett. A Theodoro Hercegséget nemcsak a Krímben tartották komoly politikai erőnek: az uralkodóknak szomszédos államok szövetségre törekedett vele, és dinasztikus házasságokat kötött. Az utolsó mangup-herceg, Sándor nővére Valachia uralkodójának, III. Istvánnak a felesége volt, III. Iván moszkvai nagyherceg pedig fiát a herceg másik nővéréhez kívánta feleségül adni. A házasságot a Krím-félsziget török ​​megszállása szakította félbe.

1475 nyarán törökök ezreiből álló hadsereg szállt partra Kafa (Feodosia) falainál, és hamarosan elfoglalta az egész partot. Miután a tatárok átmentek a törökök oldalára, a Theodoro Hercegség magára maradt egy félelmetes ellenséggel. A török ​​hadsereg közeledett Manguphoz, ahol kétségbeesett ellenállásba ütközött védői részéről. A halálra ítélt város ostroma csaknem hat hónapig tartott, a törökök ötször rohamozták meg az erődöt, de soha nem tudták bevenni.

Csak decemberben, az éhségtől kimerülten, a theodoriták letették a fegyvert, és megadták magukat a török ​​pasa kegyének, aki megígérte, hogy megkíméli Mangup védőit. Pasa nem tartotta be a szavát: a város lakóinak nagy részét, köztük Sándor herceget is brutálisan megölték, magát a várost pedig felégették és elpusztították. További háromszáz évig török ​​helyőrség állomásozott az elhagyatott városban, és a Krím Oroszországhoz csatolása után az utolsó lakosok is elhagyták Mangupot.

A védőfalakon és barlangkazamatákon kívül egy V-6. századi fellegvár romjai, egy kora középkori temető, a Szent Konstantin és Ilona templom maradványai, utcatömbök romjai és egy nagy kőház, ahol , ahogy a kutatók sugallják, Mangup uralkodóinak palotája volt, a mai napig fennmaradtak. A ház déli részén volt egy teraszos nagyterem, melynek falait freskók, ajtókereteit márvány díszítette. A háztól nem messze található Mangup legmagasabb pontja, ahonnan fenséges panoráma nyílik szinte az egész területre volt fejedelemség Feodoro - Chatyr-Dagtól és Babugantól keleten a Balaklava-magasságig délen. Nyugaton a Fekete-tenger felszíne csillog, a közeli hegy mögött Eski-Kermen, északon Tepe-Kermen és Knchi-Kalyon sziklái, a hegyláb dombjain túl pedig a krími sztyeppék húzódnak. - a krími civilizáció bölcsője, a „barlangvárosok” kezdete és vége.

Esténként a tüzek körül a krími régészek gitárral énekelnek egy dalt a gyönyörű chersoni kalandorról, Theodoráról, akinek sikerült megszerettetnie a hegyi hatalom hercegét. Annyira magával ragadta a szépség, hogy nemcsak feleségül vette, de tiszteletére át is nevezte az országot. Így kiderült, hogy sorsa elválaszthatatlanul összefügg a krími barlangvárosok által képviselt egyedi építészeti jelenséggel. Mangup, a legnagyobb közülük, a róla elnevezett fejedelemség fővárosa volt.

Egy kis geológia

A Krím-félszigeten sok egyszerű barlang található, ahol soha nem éltek emberek. Ez a tény pedig közvetlenül összefügg a barlangvárosok létezésével. A geológiai szerkezet jellemzői Krími hegyek olyanok, hogy a különböző kőzetek egyfajta „rétegződést” biztosítanak számukra, különösen érzékenyek a vízre és más típusú erózióra. Ennek eredményeként természetes karsztüregek képződnek.

Gyakran megtalálható a mészkőben - egy kő, amelyet az alsó üledékek alkotnak ősi tenger, melynek aljáról egykor egy félsziget emelkedett ki. A mészkő puha és könnyen feldolgozható, ezért már ősidők óta használták építkezéshez. Így a geológia gondosan ügyelt arra, hogy Tauris ókori lakóinak ne kelljen feltétlenül földön lakniuk.

Áss – ne építs

Az ókori és középkori világ történelme tele van háborúkkal. Abban az időben az ember nem érezhette magát biztonságban, ha nem védte otthonának erős falai, vagy ami még jobb, egy hatalmas erődítmény. De a technológiai fejlettség akkori szintjén nem volt könnyű ilyeneket önállóan felépíteni. Következésképpen a Krím-félszigeten élők figyelmüket a természetes erődítmények - a hegyek és a bennük lévő barlangok - felé fordították.

A kőkorszak emberei egyszerűen keresték az ízlésüknek megfelelő barlangot, és meg is telepedtek benne – a Krím-félszigeten számos barlanghelyet ismernek, amelyek a Kr.e. 100 ezer évre nyúlnak vissza. A fejlettebb eszközök beszerzése után elkezdték megváltoztatni a természet által számukra biztosított lakások alakját, kényelmesebbé és megbízhatóbbá téve azokat. Görög és római szerzők is említik Tauridában a települések jelenlétét. A későbbi idők tudósai biztosak abban, hogy építésük hagyománya csak a században szakadt meg.

A legtöbb ilyen lakókomplexumot valójában Theodoriták építették, de gyakran egy meglévő város helyére kerültek. Van egy vélemény
hogy az ilyen építkezés serkentette a vérszomjas hunok invázióját. A barlangi élet a középkor szempontjából számos jelentős előnnyel járt:

• nem kellett házakat és erődítményeket építeni a saját kezével az elejétől a végéig;
• a szerkezet nagyon erősnek és megbízhatónak bizonyult;
• a hegyek, ahol a barlang üregei voltak, további védelmi vonalként szolgáltak;
• Lehetetlen volt kézzel olyan megbízható falat építeni, mint egy kőmonolit.

A telepesek megváltoztatták a meglévő üregek formáját (általában négyszögletes vagy boltíves helyiségeket nyertek), új mészkőből vagy más puha kőzetből kialakított kamrákat vágtak ki, járatokkal kötötték össze vagy válaszfalakkal elválasztották. Nem volt szükség falakra és tornyokra - az ember alkotta erődítményeket általában csak a bejárattól építették fel helység, és kicsik voltak. Az építkezés során megjelent az építőanyag - kiásott sziklatömböket használtak.

A modern ember nem fog szívesen élni egy hideg barlangban, még akkor sem, ha az gyönyörűen van kialakítva. De a világ elkényezteti, és a középkori emberek jobban aggódtak az ellenségtől való biztonság miatt, mint a mindennapi kényelem miatt.

Barlangvárosok, erődök és kolostorok

A Krím barlangvárosai rendeltetésük szerint három csoportra oszthatók:

1. Tulajdonképpen a város. Különösen gazdag az ilyen jellegű műemlékekben - a közelében található Mangup, Eski-Kermen, Chufut-Kale. Jellemzőjük az nagy tér, számos lakó- és kereskedelmi épület. Jelentős számban éltek itt állandóan, és háború esetén nagy védelmi központokká váltak.
2. Védekező komplexumok. Az ilyen erődítményeket arra tervezték, hogy háború esetén menedéket nyújtsanak a környező lakosságnak. Lehetett ott egy őrhelyőrség. Állandó lakossága kevés volt, területük kicsi. Ilyen például a Kalamita, a Syuren-erőd, a Bakla, a Tepe-Kermen.
3. Vallási épületek. A középkori kolostorok mindig jól megerősített kastélyok voltak, és a krími kolostorok sem kivételek. A barlangok templomokká, szerzetesi cellákká és készleteik raktárai lettek. A leghíresebbek az Inkerman kolostor, Chelter-Marmara, Shuldan-Koba.

A krími barlangkolostorok és városok kitartó érdeklődést váltanak ki a régészek, történészek, egyszerűen a múlt szerelmesei és különféle misztikusok és ezoterikusok körében. Ritka egy turistaút A hegyeken keresztüli utazás teljes anélkül, hogy meglátogatná legalább az egyiket. Összesen több mint egy tucat van belőlük.

Főváros Feodoro

Mangup a Krím-félsziget legnagyobb barlangvárosa. 200 méterrel a környező völgyek fölé emelkedik - nem fogod irigyelni az ellenséget, aki úgy döntött, hogy megrohamozza.
Ezt a véleményt a török ​​hódítók is teljes mértékben osztották. Úgy gondolják, hogy ők nevezték Mangup várost „rosszsorsúnak”, az elfoglalása során elszenvedett veszteségek száma miatt.

A fényképek lehetővé teszik, hogy értékelje a középkori építészek készségeit. Utána az utolsó lakosok is elhagyták a házirendet, de ma is megmaradtak a sziklákban oszlopos galériák, csavart lépcsőházak, többszintes helyiségek. A várost a gótok építették, akik a nagy népvándorlás idején telepedtek le itt. Létrehozták Dori (később Theodoro) államot - egy Bizánccal szövetséges erős fejedelemséget, amely aktív kereskedelmet folytatott és erős nemzetközi kapcsolatokat ápolt, különösen Moszkvával.

A gyönyörű Theodora pedig, aki itt találta meg hercegét, ugyanígy kész segíteni leszármazottjain. A helyi régészek azt állítják, hogy Mangupban nagyon könnyű megérteni, melyik személy a lelki társ.

Barlangvárosok a Krím térképén

Nyissa meg a térképet

Látnivalók

10395

Maga a „barlangvárosok” kifejezés, bár jól bevált a tudományban és a mindennapi életben, valójában számos konvenciót tartalmaz, amelyeket figyelembe véve ez a kifejezés általában idézőjelbe kerül. Ebbe a kifejezésbe beletartoznak a védelmi erődítmények, kolostorok és ősi települések is, amelyeket egykor barlangokba építettek, gyakran az ember bővítette és mélyítette. Maguk a sziklák bevehetetlen erődítményt jelentettek, az emberek csak védekező szerkezetekkel álltak elő. Jelenleg a Krími-hegység belső gerincének összes „barlangvárosa” a Bahcsisarai Történelmi, Kulturális és Régészeti Múzeum-rezervátum része.

Ez a barlangvárosok közül a leglátogatottabb és legelérhetőbb. Bakhchisarai külvárosában található, tömegközlekedéssel megközelíthető, majd gyalog mássz fel egy kényelmes ösvényen a Nagyboldogasszony kolostor mellett. A temető mellett elhaladó erdei ösvény vége felé tekintete épületekkel tarkított meredek sziklákon, barlangok és sziklakinyúlások komor szemgödrein pillant meg. Chufut-Kale egy fennsíkon található, melynek egyik oldalán enyhe emelkedő, a másik háromon pedig meredek sziklák húzódnak, amik a völgyre néznek. A régészeti kutatások bebizonyították, hogy ez a fennsík a neolitikumban lakott volt, de a főbb erődítmények a 6. századból származnak, és a bizánci településnek tulajdonítják. A város történetét több etnikai csoport írta, egymást követve: alánok, görögök, tatárok, karaiták. A fő látnivalók itt a grandiózus völgyi kilátás mellett az utcák, a mecset romjai, a vízelvezető kút, a karaita kenassa, az öt méter vastag védőfal, a pénzverde, a börtön és Janike sírja. Khanum (Tokhtamysh Khan lánya), sok legenda övezi. A közelben, a „Josaphat-völgyben” van egy régi karaita temető. Chufut-Kale környéke nagyon festői, Kramskoy több vázlatot írt itt a „Krisztus a sivatagban” című vászonra; a helyi nézetek gyakran megtalálhatók a modern krími művészek festményein.

A Mangup-hegy magasabb és fenségesebb, mint sok környező hegy; három mély szakadék osztja négy ujjköpenyre, amelyek mentén észak felől tornyos védőfal húzódik. Fellegvár emelkedik a Teshkli-Burun-fokon ősi város Theodoro. Az első települések nyomai itt a 3-4. századból származnak, de Mangup jelentősége a 17. század első felében kezdett elhalványulni. Szkíta-szarmaták, gót-alanok, görögök, kazárok, majd törökök és karaiták éltek itt. Területét és infrastruktúráját tekintve nem volt párja ennek a városnak, vízzel ellátott, 1500 méter összhosszúságú erődítményekkel nagyszámú helyi lakost tudott befogadni állatállománysal és ingatlanokkal. A település festői szépségű környéke, a hegy lábánál található tó egész évben rengeteg turistát és helyi lakost vonz a kikapcsolódásra. A fenséges romjai középkori város, Theodoro Hercegség fővárosa: védelmi vonalak faltöredékei, karaita sírkövek, fellegvár és ostromkút, bazilika, nyolcszögletű templom, északi és déli barlangkolostorok.

Nem messze Manguptól van egy nagy és lenyűgöző barlangváros, amelyben több mint 350 barlangot őriztek meg, és megtekinthetők és látogathatók. Az erődítmény építése a 6. század második felére nyúlik vissza. Alán-gótikus szövetségi harcosok állomásoztak ott. Ebben a városban van az egyik legtöbb tragikus sorsok- súlyosan megsemmisült, először a 8. század végén a kazárok elleni felkelés idején. Ennek ellenére megmaradtak a templomok: a bazilika, a három lovas temploma, lekerekített kőtömbbe vésve fogadja a déli ösvényen felfelé haladókat, a háromlábú nagy barlangtemplom, a barlangtemplom városkapu, Adományozók temploma, szokatlan formájú Ítéletszék temploma, valamint a kapu, a bazilika és egy impozáns ostromkút, amely 86 lépcsőn érhető el, nagyon csúszós és szinte faragott. A Három lovas, a Nagyboldogasszony és az adományozók templomában a 13–14. századi bizánci festmények maradványai láthatók.

A harmadik maradványai legnagyobb városa mára gyakorlatilag megsemmisültek gazdasági aktivitás kolostor, amely a 19. században alakult az erőd alatti barlangokban. A Kalamita a Fekete-folyó szurdok védelmére jött létre még Kherszonészosz idejében. Később, a 14. században ez az erődítmény a Mangup-Kale-i utazásairól ismert Theodoro hercegek birtokába került. Később a törökök meghódították az erődöt, és hozzáigazították egy új találmány - a lőfegyverek - valóságához. Az erőd romjai a szikla felső szintjén helyezkednek el, az erődöt mindkét oldalról meredek sziklák, a fennsík oldaláról fal védte, melynek romjait megőrizték, tornyokkal és vizesárokkal. . Manapság az embereket jobban vonzza a nagy kolostor, amely közvetlenül az erőd szikláján található, több mint kétszáz szobával és két templommal. A kolostor 1990-ben folytatta tevékenységét. Kicsit magasabban a Csernaja-folyó völgye mentén és a másik oldalán sok barlang található, beleértve. kolostori templomok.

Tepe-Kermant nehezebb elérni, talán ez az oka barlangrendszer a legkevesebbet tanulta: vagy fel kell kelned a faluból. Autóval, vagy kövesse az utat Chufut-Kale hátsó kapujától. A Tepe-Kermen-hegy a Kacha folyó völgye felett található, és körvonalaiban egy vulkánra hasonlít - szinte szabályos kúp alakú, innen a név: csúcserőd. 6-14. századtól volt település. A leghíresebb műemlék itt egy barlangtemplom keresztelőkápolnával és hat oszloppal körülvett oltárral, amelynek azonban csak a fele maradt fenn. A Tepe-Kermenben különböző típusú, ágyakkal, ajtókkal és nyílásokkal ellátott barlangok, sírok és víztároló ciszternák találhatók, valamint több ismeretlen funkciójú ablak nélküli, fél embermagasságú barlang is található.

Ez a barlangváros a Krími-hegység belső gerincének sarkában található, 8 kilométerre Bahcsisarájtól. A Kachi-Kalona-hegy egyik neve a kereszthajó, és ha alaposan megnézzük, a hegy úgy néz ki, mint egy orr. hatalmas hajó, és a rajta lévő repedések egy hatalmas kereszt képét alkotják. Kachi-Kalyon régészetileg nem nagyon tanulmányozott, és kevés írásos bizonyíték maradt fenn a városról. A sziklatömbökbe szobákat, kápolnákat, kereszteket és sírokat, tarapanokat faragtak. A hegy legérdekesebb helyének, a Hagia Sophia-templomnak a közelében található egy védőfal maradványa, amelyet külön sziklába véstek. Nyilvánvalóan itt borászattal foglalkoztak - néhány vadszőlő a mai napig megtalálható, néhány helyiséget szőlőprésekkel szereltek fel. A Kachi Kalyonon 5 barlang található, a Szent Anasztázia vízforrása, amely gyógyítónak számít, és ma is sok zarándok található ott.

A. GLAZOVA (Szentpétervár)

Mihez kötődik a Krím? Természetesen a tengerrel és a hegyekkel. A Krími-hegység a Főgerinc és a mögötte megbúvó Középgerinc, ahol csodálatos barlangvárosok találhatók, a viharos krími középkor maradványai. A barlangvárosok leírása megjelent az első orosz utazók munkáiban, akik már halottnak találták az ókori városokat és településeket, föld feletti épületeiket az idők már eltörölték.

MANGUP - HEGYEK APJA

A krími hegység középső gerince. A Kacha folyó kanyonja.

A sziklába vájt szőlőprés, amelyet a Mangup-hegyen őriztek.

Mangup. A herceg várának romjai.

Tudomány és élet // Illusztrációk

Leaky Cape barlangjai. 1. A bal oldali lépcső egy nagy helyiségbe vezet, ahonnan kis cellákba lehet jutni. 2. A fotón egy oszlop látható, melynek rendeltetéséről a tudósok vitatkoznak.

Tudomány és élet // Illusztrációk

A Kalamita erőd, amely a Theodoritáké, és a Cembalo erőd, amely a genovaiakat védte.

Chelter-koba barlangkolostor.

Shuldan barlangkolostor. A képen egy helyszín látható sírokkal.

Shuldan barlangkolostor. Félköríves oltár lépcsős paddal.

Az Inkerman-kolostor barlangjai a Kalamita-erőd romjai alatt vannak a sziklába vésve.

Eski-kermen. A város bejárata csak egy hatalmas fal maradt, három kapuval egymás mögött.

Eski-kermen. A Három lovas templom bejárata. A templom belsejében egy freskó látható, amelyen Győztes Szent György és a lovas látható.

A Chufut-káposzta a keleti védőfal déli szárnya.

Chufut-Kale déli bejárata.

Tokhtamysh kán lányának mauzóleuma - Janike Khanym (1437).

A Kacha folyó völgyében található a Kachi-Kalyon barlangkolostor.

Tudomány és élet // Illusztrációk

Ebbe a sziklába vésték a Nagyboldogasszony-barlang-kolostort. Az elmúlt évtizedekben felújították és felépült a kápolna.

A keresztelőkápolnával ellátott templom Tepe-kermen városában egyedülálló építmény (fénykorát a XII-XIII. században élte).

A Baklinsky-fennsík szikláján gazdálkodók és bortermelők városa telepedett le. Erről tanúskodnak a tartósított élelmiszer-gödrök és a számos szőlőprés.

A Krími-hegység középső vonulata jelentősen alacsonyabb, mint a főhegység, és a hegyek itt fagyott hullámoknak tűnnek: az egyik lejtő enyhe, a másik meredek. Ezt a formát "cuesta"-nak hívják. A cuesták lapos tetején a 4-6. században kezdtek kirajzolódni a települések, amelyek egy része később erődítménnyé alakult. Ebben az időben jelentek meg az első erődítmények a Mangup-hegyen. A későbbi időkben fenséges körvonalai a hegy második elnevezését eredményezték a tatárok körében - Baba-dag, oroszra fordítva - a hegyek atyja. Evliye Çelebi török ​​utazó ezt írta Mangupról 1666-ban: „Ez a szikla síkságként terül szét... és körülötte ezernyi arshin tátongó szakadékai tátonganak – a pokol igazi mélységei! erőd..."

A 6. század második felében egy hatalmas Doros-erőd nőtt Mangupon. A Bizánci Birodalom ezen határpontja az volt, hogy megvédje a határokat a sztyeppei nomádoktól. A 8. század végén, amikor a Krím nagy része a Kazár Kaganátus uralma alatt állt, a Doros-erőd a kazárellenes felkelés melegágyává változott – amelyet János gothai érsek vezetett. A felkelést azonban brutálisan leverték, amit a régészek által felfedezett tűzréteg is bizonyít.

A 10. században a Kazár Khaganate megszűnt létezni, és Mangup ismét bizánci lett. Ebben az időben sok helyi lakos foglalkozott szőlőtermesztéssel és borkészítéssel. A Mangupon a sziklába vájt szőlőprések megmaradtak. Két horonnyal összekötött tartályról könnyű felismerni: a nagyobb tartályban a szőlő zúzott, a kisebb tartályban folyt a must.

Mangup történetének legfényesebb lapjai a 14-15. században történtek. Ezután a fennsík a hatalmas Theodoro hercegség fővárosává vált, amelynek élén bizánci bevándorlók - a Gavras-dinasztia - álltak. Mangupon ma is tornyosulnak a hercegi vár romjai és az erődfalak töredékei.

A fejedelemség Theodore Gavrasról kapta a nevét. Ismeretes, hogy a 11. század második felében Trebizondot (ma Törökország területe) irányította, pénzt nem kímélve kolostorokat tartott fenn, egy ideig remeteként élt a hegyekben, majd a szeldzsuk törökök elleni harcot vezette, elfogták és kivégezték, amikor nem volt hajlandó elfogadni a mohamedánságot. A görög egyház Theodore Gavrast tiszteli Szent Theodore Stratilates néven (a „stratilates” jelentése „vajda”). Theodore Stratilates unokaöccsét, Constantine Gavras-t, aki a 12. század közepén a bizánci császár alatt szégyenbe esett, a Krímbe száműzték. Az ő leszármazottai egyesítették a Mangup körüli földeket Theodoro Hercegséggé.

A fejedelemség a tatár birtokok (elfoglalták a sztyepp Krímet) és a déli és déli részen átnyúló genovai gyarmatok között feküdt. keleti part, a krími ortodoxia fellegvára lett. A Mangup-fennsík szikláiba több kolostor templomát és celláját vésték. Az egyik az úgynevezett Leaky Cape csúcsán található. (Tényleg lyukakkal telinek tűnik, hiszen az egyik barlang szemközti falai beomlottak és átmenő lyuk keletkezett.) A sziklába vágott lépcső vezet egy nagy helyiségbe, ahonnan a bejáratokat kis cellákba vágják, amelyeknek nincs ablakuk. . Ezt a komplexumot a sziklába vájva az ókori építők függőleges oszlopot faragtak egy nagy helyiségbe, amelynek rendeltetése máig tisztázatlan. A turistákat azonban vonzza a dübörgő hang, amely megtölti a barlangot, amikor eltalálják.

A 14. század második felében Theodoro Hercegség komoly vetélytársává vált a genovaiak számára a mediterrán kereskedelemben. Tiszta időben a Mangup tetejéről nyugat felé látni a tengert. Ott bent Szevasztopoli-öböl, a Theodoriták kikötője volt, amelyet a Kalamita erőd védett. A közelben, Balaklaván volt a Chembalo erőd, amely a genovaiaké volt. Egy ilyen konfrontáció a szomszédok közötti feszült kapcsolatok bizonyítéka.

A szomszédaitól - a tatároktól és a genovaiaktól - megbízhatóan védett Theodoro Hercegségről kiderült, hogy képtelen ellenállni az oszmán törököknek, akik 1475-ben leszálltak a Krímre. Miután az összes erődöt, a theodoritákat és a genovaiakat is legyőzték, a törökök körülvették Mangupot. Az ostrom több hónapig tartott, eredmény nélkül. Végül az oszmán katonák egy trükkhöz folyamodtak: visszavonulást imitáltak, és ezzel kicsalogatták a városból Sándor herceget és osztagát, majd hirtelen megtámadták őket. A fejedelmi osztagot üldözve a törökök elfoglalták Mangupot, feldúlták és felégették a várost. Theodoro Hercegségből Kadylyk lett - az Oszmán Birodalom egyik kerülete.

A Theodoro Hercegség területén, a cuesta sziklákban ma is számos barlangkolostor látható. A történészek sokáig úgy vélték, hogy megjelenésük III. Leo, Isaurianus bizánci császár ikonoklasztikus politikájának az eredménye: 730-ban az ikonok tiszteletét bálványimádásnak nyilvánította. Aztán néhány szerzetes, aki nem értett egyet a császár politikájával, a Krímben keresett menedéket az üldözése elől. A legújabb régészeti kutatások azonban kimutatták, hogy nem minden barlangi kolostor nyúlik vissza a 8. századból. A Chelter-koba, Shuldan és Chilter-Marmara kolostorok csak a 13. században jelentek meg. Nem rendelkeztek komoly erődítményekkel, és utak közelében helyezkedtek el, így a szerzetesek láthatóan uraknak érezték magukat az itteni helyzeten.

Talán a Shuldan kolostor volt a metropolita egyik rezidenciája. A kolostor tágas barlangtemplomában félköríves, lépcsős padokkal ellátott oltár maradt fenn. Az oltár közepén látható vágások találhatók az oltár számára. Az oltár elé faragott sírok vannak. Néhány évvel ezelőtt csak ritka turisták és helyi fiúk látogatták meg a templomot. 2001 nyarán egy lapos kő jelent meg a trón helyén, a kép résében pedig kis modern ikonok és egy olvasztott gyertya volt. Valaki szolgálatot teljesített itt...

Az Inkerman kolostor barlangjai abba a sziklába vannak vésve, amelyen a Kalamita erőd romjai magasodnak. Számos virágzási és hanyatlási időszakot túlélve mára működőképessé vált. Az elhaladó nyaralókat megüti a sziklába kapaszkodó templom és a sziklafalba épített erkélyek.

A legenda szerint az első barlangtemplom Inkermanban megfaragták Róma harmadik püspökét, Szent Kelement, akit az 1. században a Krímbe száműztek a kereszténység hirdetése miatt. De a Krímben összegyűjtött egy kis közösséget, és folytatta a prédikációt. 1634-1635-ben Jacob pap, aki az orosz nagykövetség részeként ellátogatott a Krími Kánságba, Inkermant olyan helyként írta le, ahol a kereszténység virágzott az ókorban. Elmondta, hogy az orosz nagykövetek egy ismeretlen szent ereklyéit találták itt, és Oroszországba akarták szállítani. A szent megjelent nekik álmukban, és kijelentette, hogy „továbbra is itt akarja létrehozni a Ruszt, mint korábban”.

150 évvel később II. Katalin Oroszországhoz csatolta a Krímet.

Nem messze Manguptól van egy másik nagy barlangváros - Eski-kermen. Első védőfalait a 6. században emelték a mangupi falakkal egyidőben. Ebben az erődítményben volt egy helyőrség, amelyet a bizánci hatóságok toboroztak a helyi lakosok közül, hogy megvédjék a Chersonesus megközelítését, fő kikötő birodalmak. Eski-Kermen sokszor volt kitéve nomádok portyázásának, és a Kazár Kaganátus uralma alatt is állt. Ma a város bejárata nyitottnak és védtelennek tűnik, de valamikor egy erődfal állt, három kapuval egymás mögött. A főkapu fölé egy torony emelkedett. A védelmi rendszer bonyolultsága és látszólagos tökéletessége ellenére a korai középkorban, valószínűleg a kazár-ellenes felkelés leverésekor elpusztult. Már csak a sziklafal mentén láncban húzódó barlangkazamaták emlékeztetnek Eski-kermen egykori megközelíthetetlenségére.

De térjünk vissza a legjobb időkre. A 12. századra Eski-kermen jelentős kereskedelmi és kézműves központtá vált. Akkoriban láthatóan nagy kulturális jelentősége is volt - több barlangtemplom is erről tanúskodik. Az egyik egy tömbbe van vésve, amely levált a szikláról. Ebben a templomban nemcsak az oltárt gondosan kifaragták, hanem a sekrestyét is, amelyben a kultusz ősi lelkészei őrizték a szent szertartáshoz szükséges tárgyakat. Ma a templomot "három lovasnak" hívják - a benne őrzött freskó után.

A középső lovasban a kígyót lándzsával ütve könnyen felismerhető Győztes Szent György. A többi harcossal kapcsolatban csak feltételezések vannak. Sajnos most a megfelelő alak súlyosan megsérült, és mégis ő tűnik a legtitokzatosabbnak. A lovas háta mögött, a ló farán korábban egy fiú képe volt látható. A padlóba vágott sírok, amelyek közül az egyik egyértelműen gyermeké, arra utalnak, hogy a város védelmében elhunyt és a templomban eltemetett helyi szenteket Györggyel együtt ábrázolják. Egy másik változat szerint mindhárom lovas Győztes Szent Györgyöt ábrázolja. A bal harcos felemelt lándzsával a megbízható védő képe; a jobb oldalon George, aki megment a fogságból egy fiatalt, aki segítséget kért az imában.

A szent harcosok imádata nem védte meg Eski-Kermen lakosait a tatárok támadásától. 1299-ben Nogai temnikeinek hordái hullottak a Krímre. A város akkor szűnt meg, amikor a Theodoro Hercegség még csak erősödött. Egy ideig még csillogott az élet a fennsíkon, de Edigei emír 1399-es rajtaütése mérte az utolsó csapást Eski-kermenre.

1578-ban a krími tanulmányok megalapítója, Martin Bronevsky ellátogatott Eski-Kermenbe. A kép, amit látott, már alig különbözött a mostanitól. Miután megvizsgálta a sivatagi fennsíkot a bokrokkal benőtt házromokkal és a bazilika romjaival, Bronyevszkij megjegyezte: „... ez a hely egykor jelentős és fontos volt.”

Nemcsak Theodoro Hercegségben találhatók barlangvárosok. A Középgerinc puha mészköve kiválóan alkalmas barlangi építmények kialakítására, a helyi lakosok ezt kihasználták.

A mai turisták által leginkább látogatott Chufut-kale barlangváros Bahcsisaráj külvárosában fekszik. Alig 150 évvel ezelőtt lakott volt. A karaiták (vagy karaiták, karaik) lakták - egy etnikai csoport, amely a Krím ősi bennszülött lakosságának (kimmerek és tauriak) és a kazárok leszármazottaiból alakult ki. A Kazár Kaganátusból a karaiták átvették a zsidó vallást, de csak Mózes Pentateuchját (Tórát) ismerik el szent írásnak, és elutasítják a Talmudot. A karaita nyelv közel áll a krími tatárhoz.

I. M. Muravjov-Apostol, aki a 19. század 20-as éveinek elején körbeutazta a Krím-félszigetet, és megcsodálta az egekbe emelkedő Chufut-Kale fennsíkot, „szellős városnak” nevezte. Ezt írta: „A karaiták lakásai olyanok, mint a sasfészek a meredek tetején. megközelíthetetlen hegy... A csufut karaiták minden nap leszállnak fészkükből Bahcsisarájba, ahol egész nap kézművességet és kereskedést folytatnak; és amint eljön az éjszaka, visszatérnek otthonaikba..." Most a karaiták szétszóródtak a Krím-félszigeten. Mint nép, a kihalás szélén állnak: körülbelül 800-an maradtak.

Chufut-Kale nem olyan, mint a többi barlangváros - sok föld feletti épületet ma is őriznek itt: erődfalak, tornyok, karaiták imaházai - kenasszák és Tokhtamysh kán lányának, Janike-Khanymnak a mauzóleuma, 1437-ben.

Janike Edigei emír felesége volt, és a felbomló Arany Horda kiemelkedő politikai szereplőjévé vált. Számos legenda fűződik nevéhez. Egyikük szerint Janika az ostromlott Csufut-Kálán próbált segíteni, egész éjjel egy titkos kútból hordta a vizet a városba. Rajta kívül, vékony, mint a nád, senki sem tudott bejutni a földalatti átjárón a kúthoz. Másnap reggel kimerülten Janike meghalt. 2001 nyarán a barlangkutatók megtisztították a városon kívül található földalatti átjáró egy részét, amely egy kúttal érintkezik. A járatnak van egy kövekkel tarkított ága, amely valószínűleg egy fennsíkra vezet. Ha az átjáró valóban összeköti a várost a kúttal, akkor a legenda valósággá válik.

A Nagyboldogasszony-barlang kolostor a Chufut-Kale-lel szemben található sziklában található. Valószínűleg Chufut-kale szerzetesei alapították, amikor a várost a 14. század közepén a tatárok elfoglalták. A Krími Kánságban a Nagyboldogasszony kolostor a metropolita rezidenciája volt, és nem csak a keresztények körében tisztelték. Információk szerint a krími kán Hadji Giray imádkozott itt segítségért a katonai műveletekben. Látszólag Istennek szent anyja meghallotta, és a Girey-dinasztia még 300 évig hatalmon maradt.

A Krím 1783-as Oroszországhoz csatolása után a Nagyboldogasszony kolostort szinte valamennyi koronás hercegünk - II. Katalin, I. Sándor, I. Miklós, II. Sándor, II. Miklós - meglátogatta. A szovjet időkben a kolostor leromlott, de utóbbi évekújjáépítették.

A barlangvárosok főleg a folyóvölgyekben fekszenek. A jeles orosz néprajzkutató, P. Köppen 1837-ben ezt írta: „A sziklatető alatt elhaladva egy bájos, szűk völgyben találod magad, ahol... a hegy tetején kiásott barlangok gondoskodó tevékenységéről tanúskodnak. néhány ismeretlen lakosé, akik ismeretlen okból itt dolgoztak.” .

A Kacha folyó völgyéről és a Kachi-Kalyon barlangkolostorról beszélünk. Itt láthatóak a templomok maradványai, de legnagyobb érdeklődés hatalmas számú (körülbelül 120) szőlődarálót okoz. Egyes kutatók a borászat virágkorát a Kazár Kaganátus korának (8-10. század) tulajdonítják. A kolostor legkorábban a 11. században jelent meg ezen a helyen, és tovább működött, anyagi segítséget kapott az orosz államtól még azután is, hogy a Krímet elfoglalták a törökök. Ez a 15. század végén történt, és a barlangi kolostorok fokozatosan tönkrementek. A következő évszázadokban csak pásztorok kóboroltak itt kecskékkel és juhokkal, akik a hűvös barlangokban menekültek a tűző nap elől.

A Kacha folyón feljebb van egy Tepe-kermen nevű hegymaradvány. A tetején található város virágkora a 12-13. századra nyúlik vissza. Tepe-kermenben egyedülálló épületet nevezhetünk „Keresztelőkápolnás templomnak”. Nevét a betűtípus szokatlan kereszt alakú formájának köszönheti. A templom tágas méretei arra utalnak, hogy a város fő vallási központjaként szolgált. A templomban és körülötte számos sírt véstek, azonban, mint más barlangvárosokban, ezeket jóval azelőtt felnyitották és kifosztották, hogy az utazók - igazi történelemrajongók, akik a Krím múltjába igyekeztek behatolni - megjelentek ezeken a helyeken.

A Bodrak völgyében, a Baklinskaya cuesta sziklájában egy másik település barlangjai láthatók. Parasztok és borászok települése, amely a 10-13. században kis városi központtá vált. A kétszintes Baklin-fennsík jó menedéknek bizonyult: az alsó szinten a helyi lakosok házakat építettek, a felső pedig a sztyeppről eltakarta a várost, és láthatatlanná tette a nomádok számára.

Bakla a Középső gerinc szélén található. Tetejéről látszanak Szimferopol távoli házai és a horizontig nyúló sztyeppe, Hegyvidék A Középső gerinc és a Main Ridge lágy lila sziluettjei. Itt érezheti a Krím sokszínűségét. Különféle tájak, kultúrák, korszakok fonódnak össze ezen a kis földterületen...

A leglenyűgözőbbek az úgynevezett „barlang” városok és kolostorok történelmi emlékművek Bahcsisarai kerület. Nevüket azért kapták, mert máig főként a sziklákba vájt helyiségek maradtak fenn, míg a föld feletti épületek (házak, templomok, védő- és közműtárgyak) összedőltek.

Ezek az erődített városok (a középkori európai kastélyok egyfajta analógja) épültek helyi lakos századi időszakban, amikor a nomád inváziók veszélye fenyegetett. Arra szolgáltak, hogy megvédjék és megvédjék a lakosságot ezektől a portyáktól. A „barlang” városok építésében a Bizánci Birodalom is részt vett, amelynek érdekkörébe Taurica is tartozott.
A hegyekben pedig erődített kolostorokat alapítottak a Bizáncból való üldözés elől menekült ikonimádók, amikor ott a 8-9. században harc folyt az ikonoklasztok és az ikonimádók között.

A krími barlangvárosok elnevezése nem valami szép absztrakció, hanem egy teljesen létező valóság. A hajlékony krími sziklákba vájt házak, raktárak és szentélyek világos példát adnak annak, hogyan éltek az emberek sok-sok évszázaddal ezelőtt. Vannak itt aktív kolostorok és kolostorok is.
Próbáljunk meg legalább röviden mesélni Oroszországnak erről a csodájáról!

"Barlangváros" Chufut-Kale

Az erődített település keletkezése a 6. századra nyúlik vissza, alapítóinak a szarmata alán törzset tartják. 8. századtól A kazárok uralták a várost, és távozásuk után az erődváros a keresztény Kyrk-Or fejedelemség központja lett. (Kyrk-Or – negyven erődítmény, türk). 1299-ben az Arany Horda csapatai, temnik Nogai, a Krím-félszigeten történt újabb razzia során lerombolták a Kyrk-Or-t. És a 14. század 40-es éveiben, az Arany Horda Khan Dzhanibek uralkodása alatt. végül a tatárok elfoglalták és az Arany Horda bejlik központja lett. Később, a Krími Kánság megalakulásával a város a Kánság ideiglenes fővárosa lett. Itt a keresztények és tatárok mellett karaiták is kezdtek megtelepedni.
A Chufut Kale a legjobb állapotban fennmaradt Krím barlangvárosai közül. Építésének pontos dátuma még nem ismert. Az építkezés hozzávetőleges ideje VIII-X század. Az épületeken jól látható egy bizánci mester keze. Ráadásul a bizánci mester pecsétjét egy hidraulikus építményben találták meg, nem messze az erőd déli bejáratától. A barlangváros építésének helyét nem véletlenül választották ki. A város egy kis fennsíkon fekszik, három oldalról meredek, kétszáz méteres sziklák vették körül, és csak a fennsík keleti oldalát kötötte nyereg a Beshik-Tau hegyhez. Az északi oldalon a szoroson egykor kereskedelmi útvonal vezetett. Csapda a bejáratnál A város régóta bevehetetlen erőd. Az erőd védműve is szakszerűen megépült. A déli oldalról az út három nyíláson kígyózik fel, ami lehetővé tette az ellenség közeledésének lelassítását, és lehetővé tette a város védőinek, hogy kövekkel és kézi lőfegyverekkel megritkítsák az ellenséges hadsereget. A déli kapu redőnyökből, ismét bizánci munkából, mocsári tölgyből készült, de ha a betolakodóknak sikerült átjutniuk a kapun, akkor a kapu fölött csapda volt, a folyosó két oldalán párkányok, amelyek mentén rönköket gördítettek. le és betörték a bejáratot. Tovább a kapu után van egy átjáró jön a város egy négynyílású kígyó, a nyílások felett lakóbarlangok voltak, ahonnan a betolakodók áttörésekor rálőttek az ellenségre. A keleti erődfal a sziklába vájt talapzatra épült. A talapzat lépcső alakú, a legfelső lépcső külsejét kőtömbök bélelték ki. De bevehetetlen erődítmények nem, és 1299-ben, Nogai mongol-tatár horda hosszas ostroma után a város elesett. Ettől az időponttól kezdve a város Kyrk-Or néven vált ismertté (negyven erőd). Eddig sok tudós szerint a várost Fullának hívták. A 16. század elejéig a város a krími kánok lakhelye volt. Egy nagyon érdekes épület akkoriban Janike-Khanym, Totkhamysh kán lányának mauzóleuma. Janike közreműködött a Krím elválasztásában az Arany Hordától, és a fiatal krími kánság kialakulásában. Ezenkívül segített Hadji-Girey-nek, aki Solkhatban ült, és támogatást látott benne a Tokhtamyshevichek - Kichi-Muhammad és Seid-Akhmet - elleni küzdelemben, akik igényt tartottak a Krím-félszigeten az abszolút hatalomra. Hadji-Girey győzött, és a kán Giray családja sokáig uralkodott Bahcsisarájban. A mauzóleum a mai napig jó állapotban fennmaradt. Ugyanebben az időszakban épült egy mecset és egy pénzverde, amelyek a mai napig nem maradtak fenn.
Általában az utolsó két menetben a részben megőrzött úton jutunk be a városba. kőút ami titokhoz vezet déli kapu. A kapu a sziklában van elrejtve, így csak akkor láthatod, ha közel érsz hozzá. A bal oldali sziklás ösvény megmászása után több lakóépület romjai mögött ott vannak a Burunchak pusztaságot elválasztó fal maradványai. A Burunchakskaya utca innen vezet a keleti kapuhoz. Veszély esetén a lakók állatállományt és vagyontárgyakat rejthetnek el a parlagon. A középső utca a város közepén húzódik át, amelybe csak gyalogos és teherhordó állatok jártak be. A fennsík déli szélén fut végig a Kenasskaya utca a rajta található kenasszákkal (Keraim imaházak). Egy kis udvaron található egy tábla 1. Sándor kenassa császár látogatásáról Kale-ban. A Nagy Kenassa a 14. században épült. Ott tartottak ünnepi istentiszteletet. A második, a Kis Kenassa feltehetően egyidős az elsővel. Rendes istentiszteletekre és olyan találkozókra szánták, ahol a karaita közösség különféle ügyeiről döntöttek. 1886. május 4-én Alekszandr Alekszandrovics császár és Mária Oedorovna császárné meglátogatta a kenászt, ahogy az a kenass udvarán található kőtáblán is szerepel.

"Barlangváros" Eski-Kermen

Eski-Kermen Mangup közelében található, 6 km-re Zalesnoye falutól (ha sétálsz). Az autósoknak Krasny Mak falun kell átmenniük.
Az Eski-Kermen település a természet által jól megerősített helyen található. Az Eski-Kermen-t régi erődnek fordítják. A fennsíkot meredek sziklák veszik körül. Egyes helyeken az erődfalak maradványait is megőrizték.
Az erődöt a 6. század elején alapították. Az erőd fő feladata a Chersonesus megközelítésének védelme. Nagy kereskedelmi és kézműves központ volt, amely akkoriban nagyon jó védelmi szerkezettel rendelkezett. Az erődöt többször megtámadták és elpusztították. Az első nagyobb pusztítás a 8. században történt. A kazárok lerombolták az erőd teljes védelmi rendszerét, ezután a város sokáig erődfalak nélkül maradt. Az első kísérletek a város védelmének helyreállítására a X. században történtek.

Az erődváros 10. század előtti története kevéssé ismert, mert a város egyszerű védelmi építmény volt. A várost végül 1299-ben Nogai hordái elpusztították, és megszűnt létezni. Sok barlang a mai napig fennmaradt (kb. 350 az erődben és körülbelül 50 azon kívül), a többi építmény nem maradt fenn. A város délkeleti részén található a Három lovas temploma. Lekerekített kőtömbbe faragták, mellette kisebb tömbbe tároló helyiség van bevésve. Tovább északi oldal A templomban megőrzött egy freskó, amely három lovast ábrázol - Szent Theodore Stratilates, Győztes György és Dmitrij. A templom körül Eski-Kermen temető volt.
Az Eski-Kermenbe vezető út a fő kereskedelmi útvonalról ágazott el, és egy sziklába vájt keskeny folyosóig cikázott fel. Ez a hely egykor a főkapu volt. Az út harmadik szakaszán volt egy elülső fal, amely a főkapu előtti sziklapárkányon ment. A kapu fölé torony emelkedett, amelyből mindkét irányban erődfal futott ki. Mindezek az erődítmények a mai napig nem maradtak fenn, a kazárok lerombolták őket. A harmadik menet mentén kis barlangtemplomok jelentek meg a város védelmi rendszerének lerombolása után. Egy másik védelmi helyszín, a Sentinel Complex az erődtől északra, egy nyereggel elválasztott fokon található. A főutca közvetlenül a főkapu előtt kezdődött, amely mentén sok barlang található, amelyek közül az egyik a kapu feletti toronyba vezetett. A jobb oldalon volt egy barlangtemplom, amely négy szobából állt. Az utca a központi tér felé futott a bazilikával. Tól től főútvonal két ág volt nyugaton és keleten. A városnak a fő városkapukon kívül három kiskapuja is volt, i.e. sziklába vájt, jól őrzött lépcsőkkel ellátott kapuk. Az ókorban a szikla északi részéből gyalogos feljáró volt, a sziklába vájt lépcsők vezettek a nyeregbe. Az átjáró falaiban számos barázda maradt meg a bejárati védelmi rendszerből.
A Nagyboldogasszony temploma egy fennsíkon található azon hely fölött, ahol a Három lovas temploma található. A templom északi és nyugati falán és mennyezetén freskófestmény töredékei maradtak fenn. A templom közelében egy sír és egy cella maradványai vannak.
A lakóépületek korábban simított sziklára épültek, és gyakran 2 szintesek voltak. Az 1. emelet háztartási igényekhez lett igazítva, a második emeleten lakás szolgált. A tető fa fedélzetre rakott lapos cserépből készült.
A régészek megállapították, hogy a lakóépületek nem eredetiek, de legalábbis az építési időszakból származtak.
A sziklába vésett síremlékek a város különböző részein és közvetlen környezetében találhatók. Az ókorban a sziklába vájt sírokat kőlapokkal borították. Erről tanúskodnak a sírok szélein lévő úgynevezett vállak, kivágások.

Egyedülálló építmény a mintegy 50 m mélységű ostromkút, amely az erőddel egyidőben jött létre. A sziklába hat járatból levezető lépcsőt véstek, ami egy galériába vezetett (kb. 10 méter hosszú), amelyen a mennyezetről szivárgott ki a víz, de miután a kút külső falán törés jelent meg, a kút elvesztette védelmi funkcióját. . A város különböző pontjain a sziklába vájt zacskók is találhatók az esővíz összegyűjtésére. A város vízellátó rendszerrel rendelkezett, a vizet agyagcsöveken keresztül szállították forrásokból, amelyek 4 km-re egy közeli dombon találhatók. A fennsík legtetején 1930-ban a régészek feltártak egy bazilikát. A tudósok megállapították, hogy ez egy négyszögletes épület volt, három apszissal keletre. Az épületet oszlopok osztották 3 hajóra. Egy 1930-as régészeti tanulmány kimutatta, hogy az Eski-Kermen bazilikát az ókorban tűz pusztította el. Később a bazilika falait délkeletről északnyugatra irányított földrengés tönkretette.
A tudósok megfogalmazták azt az elméletet, hogy Eski-Kermen, mint erőd, más épületekkel együtt azonnal megépült, a Bizánci Birodalom északi határainak védelmével kapcsolatos állami eseményként a bizánci kormány érdeklődést mutathatna és segíthetne a Eski-Kermen védelmi rendszerének és nagy épületeinek építése Kerman.

"Barlangváros" Mangup-Kale

Mangup 20 km-re található Bahcsisarájtól. Az oda vezető út Krasny Mak falun, majd Zalesnojen keresztül vezet; majd az országút balra ágazik, egy völgybe, amely fölött a távolból félreérthetetlenül felismerhető Mangup erőteljes fokai emelkednek.
A Mangup egy fennsík tetején található, 584 m-rel a tengerszint felett emelkedik, és egy férfi már jóval azelőtt pillantotta meg ezt a fennsíkot, hogy az erőd megjelent rajta. A fennsíkon az újkőkori (Kr. e. I. évezred első fele) emberi település nyomaira bukkantak a 3-4. A fennsíkon szkítoszarmaták telepednek le. Az első erődítmények építése a 6. századból származik, de ezeknek a kezdeti erődítményeknek nagyon kevés nyoma maradt meg. Emellett a várost maga a természet is védte. Három oldalról akár 70 m magas puszta sziklák is megbízhatóan védték a várost. A várost eredetileg Dorosnak hívták.
7. század végétől. A Kazár Kaganátus befolyást gyakorol az egész délnyugati Taurida területére, beleértve Mangupot is. Az erődváros közvetlen elfoglalása és a kazár helyőrség elhelyezése azonban 787-ben a helyi lakosság felkelését idézte elő góthi János püspök hívására, és a lázadóknak nem csak a kazárokat sikerült kiűzniük az erődből, hanem megerősített hegyhágók elfoglalására is. Miután a kazárok elpusztították a várost, a város elnéptelenedett. A 9. században helyreállították a város védelmi rendszerét. A 10. században Mangup néven egy város említése jelent meg - mint egy megerősített település, amely a kazárokhoz tartozott. A 11. századtól kezdődő időszakban. század közepéig, amikor Theodoro néven szerepel a forrásokban - a legsötétebb Mangup történetében.

A 15. században A fejedelemség előkelő helyet foglalt el a Krím és a szomszédos régiói történetében. Ezt az időszakot sokkal jobban megvilágítják az írott források és a régészeti lelőhelyek. Tanúsítanak Theodoro Moszkvához fűződő kapcsolatairól, fejedelmeinek a genovaiakkal való rivalizálásáról a nemzetközi tengeri kereskedelem központjai feletti ellenőrzésért.
A 15. század elején. A fejedelemséget a család kiemelkedő képviselője irányította - Alekszej, S. V. Khovra fia, aki Moszkvába ment. Átvette az irányítást a tengerhez való hozzáférés felett, ahol 1427-ben új erődítményt épített a kora középkori Kalamita erőd helyén, amelynek védelme alatt egy tengeri kikötő állt, amely a szomszédos Chembalo (Balaklava) versenytársa lett.
Előző nap Török invázió, 1475 első felében bontakozott ki a harc a fesdoroi trónért. Theodoro napjai azonban meg voltak számlálva. Ugyanezen év nyarán az oszmán törökök a tatárok támogatásával csapatokat szálltak partra a krími tengerparton. Július elején a törökök Manguphoz közeledtek. Az ostrom 5 évig tartott. Ebben szerepet játszottak az egyedi természeti adottságok, a kiváló védőszerkezetek, a védők bátorsága. A törökök egy megtévesztő manővernek köszönhetően bevették az erődöt, visszavonulni kezdtek, és ezzel a falak mögé csábították az erődvédőket. A város porig égett.
A megfigyelhető falmaradványok a 14-15. századból származnak. A falakat a törökök építették. Az erődítmények hasadékokban és enyhe lejtő szakaszain - sziklától szikláig - jöttek létre, így kiegészítve a természetes bevehetetlen akadályokat, és nem folytonosak, hanem csomópontosak. Az erődítmény 90 hektáros területet foglalt el. És védelmet nyújthat a helyi lakosságnak ingatlannal és állatállománysal együtt, és hosszú időn át mindenkinek vizet biztosít. A 16. században számos épületet emeltek - mecsetet, zsinagógát, kenassat, és a fellegvárat részben újjáépítették.
Ha felmész a városba a régi kimosott úton, amely a nyugati szakadék mentén halad, és megkerüli a Teshkli-Burun-fokot. A fennsík felső szélén számos barlang látható, ahonnan őrszemek mérték fel a város felé vezető utakat. A városba vezető főkapuból csak az alap és a Capu Dere szakadékot elzáró fal maradt. A 18. század végi rajzok alapján a kaput dobozos boltozat fedte, amelyet egyik oldalról erős pilon, másik oldalról szikla támasztott alá. A pilon alapját hatalmas mészkőtömbök alkották; itt ért véget a védőfal, amely párhuzamosan futott a szirttel, és egy folyosót alkotott, amelyen az erődhöz vezető út vezetett.
Az összes épület közül a Teshkli-Burun keleti fokán található citadella a legjobb állapotban megőrzött. A hely fölé emelték, ahol a X. században. temető és templom volt - erről tanúskodnak a sziklába vájt sírok, a templom és a mellette lévő kripta kontúrjai egyértelműen kőben megmaradtak.
A Teshkli-Burun-fok természetes bástya: ahhoz, hogy ezt a hosszú és keskeny, minden oldalról sziklákkal határolt sziklát erőddé változtassa, elég volt átkelni a fennsíkkal összekötő földszoroson, egy 102 m hosszú és 2,8 m védőszerkezeten. Mangup elfoglalása után a törökök börtönnek használták a bástyát.
A fellegvárban a közelmúltban végzett ásatások a fal mellett lakóterületeket tártak fel. Az északi sziklához közelebb van egy kút, amely a védőit látta el vízzel, majd a törökök feltöltötték. A kút 1966-os megtisztítása azt mutatta, hogy 23,6 m mélységig a sziklába vágták, ahol egy víztartó réteg volt, amelyből a víz egy természetes barlangba ömlött a fok szirtjének lábánál. A kaputól nem messze egy nagy, jól kifaragott tömbökből összerakott nyolcszög hívja fel magára a figyelmet - a VIII. században épült templom, valószínűleg hercegi kápolna maradványairól van szó. Nézd meg a Caves-t
A fok szélén erődítés volt - volt egy őrtorony, melynek oldalain barlangkazamaták voltak, amelyek a Mangup főkapu megközelítését védték. A „torony” alja alatt egy lépcsőház található nagy barlang, melynek elülső fala beomlott, átmenő lyukat képezve, alulról jól látható, ezért kapta a köpenyt a „szivárgó” becenevet. A keleti szirt mentén harci barlangok egész láncolata húzódik. A harci helyiségek szomszédságában voltak a háztartási helyiségek és a raktárhelyiségek. Hasonló barlangmenedékek vannak a fok nyugati oldalán, az útszakasz felett, a kaputól nem messze.
Mangup legrégebbi épülete Konstantin és Helena tiszteletére épült templom. A templom egyik sírjában I. Justinianus nevével fémjelzett táblát találták, az egyetlen ilyen lelet az egész Krím-félszigeten. A templom oldalfalaihoz galériák csatlakoztak: sok sírt fedeztek fel alattuk, valamint a templom padlója alatt.
A központi hajó padlózata nagyméretű kőlapokból állt, az oldalhajókban a padlózat mozaik. A templom északi fala mellett volt egy keresztelő szentély, amely valószínűleg a bazilikával egy időben keletkezett: később kápolnává alakították, körülötte temető alakult ki.
Mangup legérdekesebb barlangtemploma a keleti kapuhoz vezető főút felett található: a városból titkos kijárat vezetett oda egy sziklahasadékon keresztül. Természetes barlang a templom előtt udvarnak használták; szemben az apát és a szerzetesek cellái voltak sziklába vésve. Magát a templomot párkány, boltívek, pilaszterek díszítik, festmények borítják, melyekből csak töredékek maradtak meg. Fölöttük az apszis kagylóban öt figurából és közöttük elhelyezett skarlátvörös szárnyú kerubokból álló, erősen sérült kompozíció látható, melynek közepén Krisztus áll áldásra emelt kezével, baljában az evangéliummal. A középső boltív mennyezetén a Jelző Szűzanya képével ellátott medalion található: mindkét oldalán két-két próféta koronás és pompás ruhák. Nézd meg a Caves-t
Tornyos palota maradványai a Gamam-Dere szakadék közelében. a kutatók „az egyetlen példának tartják palota komplexum a Krím földjén, és azon kevesek egyike az egész Közel-Keleten.” Az egykor a torony falába ágyazott, kétfejű sassal díszített táblán a felirat így hangzik: „Ez a torony a palotával együtt épült a ma is látható áldott erődben, Alekszej idejében. , Theodoro és Pomeránia uralkodója.”
A palota és kastélyegyüttes megépítésével teljessé vált Mangup addigra kialakult, három vonalból álló védelmi rendszere. Az első sor a köpenyek összes legsebezhetőbb helyének védelmét foglalta magában, a második sor falak és tornyok sora volt, amelyek levágták a köpenyeket; a harmadik határ a fellegvár volt. A palota helyreállítása után Alekszej fejedelem tornyot emelt rá, ahonnan a második vonal teljes falsora jól látható volt a gyakran elhelyezett tornyokkal. Mindegyiknek nyitott hátsó oldala volt, ami megkönnyítette a kommunikációt a védőivel, és ha az ellenség elfoglalta a tornyot, közvetlen tűznek volt kitéve az erőd belsejéből.
A feltáratlan fennsík jelentős része, amelyet festőileg benőttek a fa- és cserjecsoportok, lehetővé teszi az utcák, terek, épülettömbök irányának kitalálását. 500 éve Mangup elesett, kétszáz éve az utolsó néhány lakó elhagyta; A fejedelemségből nem maradt fenn levéltári feljegyzés - minden vagy elpusztult a tűzben, vagy az országon kívülre került, a romok köveit pedig elvitték új épületekhez. Reméljük azonban, hogy a föld még mindig sok nyomát rejti egykori nagyságának.

KACHI-CALLION

Kachi-Kalyon a falutól 0,5 km-re északnyugatra található. Bashtanovka, a Kacha folyó jobb partján.
A település a 6. században keletkezett itt, a kolostor pedig később - a 8-9.
A Kaminszkij-szoros keleti lejtőin a kolostor körül egy középkori település volt, a XIII. a tatár-mongolok elpusztították, a legtöbb barlangi építmény négy nagy barlang közelében található. A falak mellett egy kis kőpadot őriztek meg, a mennyezet mellé pedig egy keresztet faragtak. A Big Grotto belsejében három szinten található barlangok találhatók. A Templombarlang felső platformján egy forrás található tározóval. Ezt a tavaszt gyógyítóként tisztelik, és Szent Anasztázia, a Mintakészítő nevén nevezik. A forrás mögött egy keresztet és három fülkét véstek a sziklába, amelyekben az Istenszülő, Szent Szűz ikonjai álltak. Anasztázia és Máté evangélista. A Templombarlang bejáratánál egy szent cseresznyefa áll, melynek törzse a talajban 1,6 m, magassága 9 m, életkora 150 év. A fát már a 19. században emlegették.
Egy külön szikladarabba vájt templom, többszintes barlangok - egykori kápolnák, cellák, háztartási helyiségek, szőlőprések (kb. 120 db van itt) a sziklatömbbe vésve - megmaradtak. Lenyűgöző a grandiózus kupolás negyedik barlang barlangokkal és a St. forrásával. Anasztázia. Összesen mintegy 150 barlangszoba volt, amelyeket függőlépcsők és hidak kötöttek össze.
A barlangkolostorban láthatók: a külső védőfalak övének romjai (X. század), a Szent Anasztázia barlangtemplom és a különálló kőtömbökben lévő sírok (VIII. század), a Szent Zsófia templomba vésett templom. mészkőtömb (XIII-XVIII. század), különféle háztartási épületek (VIII. század).

TEPE-KERMEN Krím barlangvárosai

Tepe-Kerman
Bizánci erőd VI-II K és 2 km-re Kudrino falutól. Bakhchisaraitól 14 km-re délkeletre kell menni, a Beshik-Tau-hegyig. A hegy lábánál folyó forrástól balra kell fordulni, és keletre kell menni. Északi és nyugati lejtőkön erdővel borított, és a déli lejtőn számos barlang található több szinten.

Ez az erőd-kastély az V-VI. században keletkezett. és láthatóan egy helyi hűbérúré volt.
Az ókori település különálló álló szikla 535 m magas. A Tepe-Kermen név jelentése „erőd a tetején”. Körülbelül 250 különböző célú barlangot vésnek a sziklákba. A barlangok függőlegesen két-négy soros csoportokban helyezkedtek el. Magán a fennsíkon kevesebb barlang található, és csak a sziklák szélein láthatók. Az erődbe a fennsík északnyugati végén lehetett bemenni, ahol egy keskeny utat vágtak ki. A védelmi szerkezetek két vonalból álltak. teljes terület település 1,4 hektár. A Tepe-Kermen fennsíkról jól láthatóak a Krími Obszervatórium kupolái.
A legérdekesebb megtekintési objektumok: 8-14. századi vallási és gazdasági épületek, a 11-12. századi Konstantin és Heléna nevéhez fűződő barlangtemplom, 5-6. századi barlangtemplom keresztelőkápolnával.

KYZ-KERMEN
Kyz-Kermen - Menedék és erődített város a X-XIII. században. A falutól 2,5 km-re északra található. Kudrino, Tepe-Kermen közelében, az emlékműveket egy mély gerenda választja el.
A város jelentős területet foglalt el, és minden előfeltétele megvolt ahhoz, hogy jelentős és nagy kereskedelmi és kézműves központtá váljon. De nem tette – a 9. században. a kazárok elpusztították. Azóta az itteni települést nem állították helyre.
Az erődítmény a fok csúcsát foglalja el, északról délre 700 m, nyugatról keletre 240 m, területe 12 hektár. A fokot legkeskenyebb pontján 125 m hosszú fal zárja, északnyugatra 350 m-re egy forrás található. A védőfal előtt mintegy száz méterrel északra jól láthatóak a 4-5. századi épületek, kerítések, teraszok. A helyszínen kevés barlangépítmény található, ezek csak a keleti sziklán maradtak fenn, ahonnan Tepe-Kermenre nyílik kilátás.

A Krím-félszigeten található BAKLA-barlang városai

A török ​​nyelvről lefordítva „bab, bab”. Az Alma és a Bodrak folyók között található, 2 km-re a falutól. Sziklás. Kissé távol fekszik a hagyományos turistaútvonalaktól, ezért ritkán látogatják. Ez a Krím legészakibb „barlangvárosa”.
A település a 4-5. század körül alakult. Később védelmi építményeket építettek - a szikla szélével szomszédos fellegvárat és az azt körülvevő falakat. Az erőd falain kívül település volt: sziklatemplomok, gabonagödrök, szőlőprések, lakóépületek és mintegy száz barlangszoba.
Délről 12-20 m magas sziklák határolják a területet, északról, keletről és nyugatról tornyos védőfal vette körül. Az erőd hossza 175x55 m, az erőd területe 1 hektár. Bakly környékén mintegy 100 barlangi építmény található. A keleti védelmi vonal előtt van egy Sally-kapu. A település körül, a domb lejtőin és a völgyben nyílt település volt, amely a 3-14.
A VI-X században. Ez egy bizánci erőd, amelyet a 12. században szereztek meg. egy kisváros jellemzői. 1299-ben, az Arany Horda temnik Nogai által a Krím-félszigeten végrehajtott rajtaütés közben Bakla elpusztult, azóta csend és pusztaság uralkodik itt...

SZKÍTA NÁPOL Krím barlangvárosai

Ősi település, a késő szkíta állam fővárosa, amelyet a híres szkíta király, Skilur épített több mint 2 ezer évvel ezelőtt
Nápoly-szkíta - ősi település - a terület egy északra néző háromszög, északkeleten természetes védelem található - a meredeken zuhanó Petrovszkij-sziklák (ideális hely kezdők és profi hegymászók képzésére kijelölt útvonalakkal), nyugaton - egy mély, megközelíthetetlen vízfolyás a sziklavonal mentén, amely a védőfalat húzta.

Görögül a "Nápoly" jelentése "új város". Persze nem valószínű, hogy a szkíták valamelyik erődítményüket görög néven nevezték el. Valószínűleg a görögök hallották ennek az erődnek a nevét a szkíta nyelven, és a maguk módján újraalkották, a „Nápoly” szóvá alakítva, amelyet megértettek.
Feltehetően a szkíta Nápoly körülbelül hat évszázadig létezett, és a gótok pusztították el. Jóval később több görög család érkezett ide, de egy idő után ők is elhagyták Nápolyt. Később, amikor a 16. században a tatárok elkezdték ide építeni Ak-Mecset városát, az akkor még névtelenül építőkövet ide, a Kermencsik nevű traktusba vitték.
2012-ben a „Szkíta Nápoly” régészeti rezervátum bekerült a „Sacral Belogorye” új turisztikai útvonalba. A helyreállítás után fizetőssé vált a belépés a régészeti rezervátum területére.

KARAITA TEMETŐ
1500 éven át az embereket a krími Chufut-Kale barlangváros közelében lévő ősi karaita temetőben temették el. Több mint 10 ezer sír – a legnagyobb Európában.
A karaiták egy ősi török ​​nép, amely a judaizmust vallja, ami eltér a modern zsidó hittől. A keresztényekkel, muszlimokkal és más zsidókkal ellentétben a karaiták észak-déli irányban temették el halottaikat. Különböző források szerint a Chufut-Kale melletti nekropolisz a 6-13. században kezdett létezni. A mai napig sok sírkő már régen leomlott és porrá változott, némelyikről teljesen kitörlődött a felirat, másokon még őrzik a múlt nyomait.
Az itteni sírok és sírkövek alakja igen változatos: téglalap alakú lapok, koporsó alakú szarkofágok, sztélék, függőleges obeliszkek.
A temető 4 hektáros területen terül el. Akkor juthat el oda, ha elhagyja Chufut-Kale-t a keleti kapun keresztül, és fél kilométert sétál a Josaphat-völgyben. A temetőben csend, elhagyatottság, mohás sírok fogadják a látogatókat. Szinte mindenki, aki járt a temetőben, különös nyomasztó benyomást jegyez fel, azt az érzést, hogy az itt eltemetett karaiták lelkei nem hagyták el a sírokat, és mind itt vannak.

SIEGE WELL TIK-KUYU

Egy ősi hidraulikus szerkezet - Tik-Kuyu aranykútja. Körülbelül a 4. században vájt sziklából, az erőd ostrománál használták
Ez a kút Chufut-Kale barlangváros közelében található. 1998-2001-ben történt felfedezése részben feltárta az igazság fényét annak a rejtélynek, hogy a barlangváros honnan vette a vizet, és ami a legfontosabb, hogyan tudott ellenállni a hosszú ostromoknak, amelyeknek gyakran ki volt téve. Ezenkívül a kút mentén a támadó ellenségek hátába lehetett menni.
Ez nem csak egy kút, hanem úgy is fogalmazva modern nyelv, teljes vízépítés ősi épület. A rendszer egy 25-45 méter mélyen elhelyezkedő csigalépcsőből áll, amely azután 25 méter magas függőleges tengely formájában folytatódik a föld felszínéig.
Ahol az akna és a csigalépcső összefut, egy ferde lépcsőház (Altyn-Merdven) 120 méter hosszú csatlakozik a függőleges komponenshez. Ez a galéria a Chufut-Kale falainál lévő kijárathoz vezet, ahol korábban egy védelmi torony volt.
Az épület falain a Kr.u. IV. századból származó falfestmények láthatók, a galéria pedig karaita kurzív, arámi és latin nyelvű.
Az emberi jelenlét utolsó jelei a 15. századból származnak, ezt követően ismeretlen okokból földdel és kövekkel feltöltötték a kutat. Egy ilyen mély bánya feltöltése nem könnyű vagy gyors munka.

CAVE CITY SYUREN A Krím-félsziget barlangvárosai

Egy ősi barlangváros, amely sok érdekes történelmi információt tartalmaz.
Az erőd domináns pozíciót foglal el a Belbek folyó völgye felett. A barlangvárosba egy ősi kerekes úton juthatunk el, amely nyugatról körbeveszi a fokot, vagy a fok keleti és nyugati részén található két ösvény valamelyikén.
Ahogy felmászik az úton, láthatja a Chilter-Koba barlangkolostor maradványait.

A fellegvár egy kerek tornyú védőfal nyomait őrzi. A torony építészete arra utal, hogy az erődöt a 8. században építették. A torony keleti oldalán egy beomlott ívű kapu található. A torony nyugati részén volt egy sally-kapu. A kapuk és kapuk megközelítését védő kiskapuk számos nyoma megmaradt.
A torony második emeletén freskótöredékeket őriztek meg, amelyek arra utalnak, hogy az erőd pusztulása után templomot építettek a romok közé. Az erőd, akárcsak a Chilter-Koba kolostor, 1299-ben, Nogai krími hadjárata során elpusztult, és soha nem állították helyre.

CHELTER-KOBA KOLOSTOR

Másik név: Chelter-Marmara, a kolostort feltehetően a 13-14. században alapították, Theodore Stratelates nagy mártír tiszteletére.
Chelter-Koba (Chilter-Koba) a Krím egyik barlangkolostora. Szó szerint a név jelentése „barlangrács”. A Bakhchisarai régióban található, a Belbek folyó völgyében, egy kilométerre Bolshoye Sadovoye (Tash-Basty) falutól és Eski-Kermen barlangvárostól. A kolostorkomplexum a fő barlangtemplomból, cellákból és refektóriumból áll, amelyeket sziklamonolitba vágott ösvények kötnek össze. A kolostorkomplexumtól délre egy forrás található a Khor-Khor vízmosás elején.
A kolostorban több mint 50 barlang található 4 szinten.
Az egyik alsó szinten egy hatalmas, ötoszlopos szoba található, amely pogány szentélyre emlékeztet. A helyiség csaknem egyharmadát egy óriási pilótafülkeként számon tartott „platform” foglalja el. Keleti széle Ezt a barlangot egy kis keresztény templom formájában tervezték.

A nagyterem már nem mesterséges, hanem maga a természet által létrehozott karsztüreg. Területe 150 négyzetméter. Az eddig látottak és a valódi barlang közötti ellentét megállásra kényszerít, és megdermedünk a csodálkozástól: valóban, ez a Krím legnagyobb barlangtemploma, amely az ortodox hit minden attribútumait tartalmazza: az oltár nyomait, a sírokat, a fontot. A szikla mentén számos sejtnyom látható mesterséges barlangok formájában, majd egy hosszú barlang vezet egy forráshoz.
A kolostort feltehetően a XIII-XIV. században alapították. Theodoro Hercegség északi határán, a Syuren erőd közelében. A kolostor fő templomát Theodore Stratilates nagy mártírnak szentelték. 1475-ben pusztult el, amikor a török ​​hadsereg elfoglalta Kelet- és Dél-Krím-félszigetet.
Azóta a kolostort sem újjáélesztették, sem újjá nem építették, így ezek a földalatti középkori romok a bizánci ortodoxia újabb kis múzeumaként szolgálhatnak. A 2000-es évek eleje óta pedig folynak a helyreállítási munkálatok. A főtemplomban újraindult az istentisztelet, helyreállították a cellák egy részét és a haranglábot.

KYZ-KULE TORONY

A Kyz-Kule (leánytorony) erődített kastély maradványai.
A Kyz-Kule kastély nagy valószínűséggel Eski-Kermen védelmi építményeinek megsemmisülése után keletkezett, vagyis legkorábban a 10. - 11. században. 1933-ban ásatásokat végeztek az erőd belsejében. A torony közelében egy 11-13. századi egyapszisos kápolna maradványait fedezték fel. benne sírokkal. A régészek ugyanakkor megállapították, hogy a Kyz-Kule erőd a XIV. tűzben halt meg. Csak a torony maradt, melyet költői legendák és hagyományok borítanak...
A Kyz-Kule-tól nyugatra fekvő szurdoktól sziklába vájt lépcsőkkel ellátott ösvény vezet a toronyba.
Ezt a szurdokot ősidők óta lakják emberek. A szurdok elején és nyugati nyúlványában kőkorszaki lelőhelyek nyomaira bukkantak. A középkorban település volt itt. A szurdokot körülvevő sziklákban számos természetes és mesterséges barlang található.

ADONKOZÓK TEMPLOMA A Krím-félsziget barlangvárosai

Adományozók – görög „adományozók” – olyan emberek, akik adományaikkal támogatták a templomot. Becslések szerint a templom legkorábban a 14. században jelent meg
A Cherkez-Kermen vízmosás felső folyásánál egy különálló sziklakibúvóban található. A gerenda aljáról nem látszik a templom bejárata. Csak a csúcsra felmászva lehet felfedezni.
A templom egy sziklába vájt kis szoba, körülbelül 2x3 m. Egykoron kívül fa melléképületek álltak, erről tanúskodnak a gerendák rögzítésére szolgáló kőbe vésett mélyedések. A sziklába vájt lépcső vezetett a bejárathoz.
Az emlékmű arról híres, hogy itt sokáig középkori freskófestményeket őriztek. Talán a hely titkossága is közrejátszott ebben. A rajzok még a 20. század elején is jó állapotban voltak. De sajnos az elmúlt évszázad során a legtöbb festmény elveszett.
Az oltárban található fő freskó a csecsemő Krisztust ábrázolta egy tálban, szentekkel körülvéve. A falfestmények evangéliumi jeleneteket tükröztek. Az egyik freskó a templomi adományozók családját ábrázolta.

Angyali üdvözlet kolostor, a Krím-félsziget barlangvárosai

Angyali üdvözlet barlangkolostor
A kolostor 20 méterrel a Mangup-fennsík szintje alatt található, és a fennsíkról meglehetősen éles - sziklák - leereszkedése. Maga a kolostor egy dombon található, 210 méterrel a völgy többi része felett, és a feljutás, ahonnan feljut, elég munkaigényes, de érdekes.

A kolostor megközelítésében kővel bélelt virágágyások vannak, amelyeket novíciusok gondoznak. Ebből a magasságból kitűnő táj tárul fel, és világossá válik, hogy az emberek miért hoznak létre kolostorokat az életre ilyen alkalmatlan helyeken.
A kolostor helyiségei a 6. századi barlangvárosok barlangjaiból épültek. Érdekesen néznek ki a barlangok felső szintjén lévő kis nyílásokba épített modern ablakok, amelyek mögött házi virágok vannak. A kolostornak van egy haranglábja és egy nagy barlangja, amelyet valószínűleg egykor találkozókra használtak.

MELEK-CHESMENSKY BURGAN

A temetkezési építészet emlékműve a Boszporai Királyság virágkorából. A helyi nemesség épített magának ilyen monumentális sírokat.
A sok tanulmányozott bosporai lépcsős kripta közül Melekcseszmenszkij a bosporai lépcsős kripták közül technikailag és művészileg a legtökéletesebbként vonult be a történelembe. A halom nevét a közelben folyó Melek-Csesme folyó tatár nevéről kapta.
A halom magassága 8 méter, kerülete eléri a 200 métert. A halmot 1858-ban fedezték fel, de kiderült, hogy az ókorban kifosztották. A sírban gyermekmaradványok, kőlapok, szarkofágtáblák, finom megmunkálású gyermekbronz karkötő, valamint vörös alakos edénytöredékek kerültek elő. A temetkezés a Kr.e. 4. vagy 3. századra nyúlik vissza. e.
Nyitva tartás: 9:00-18:00 óráig. Zárva: hétfőn. Fizetett belépő.

A HÁROM SZÓ TEMPLOMA

A Három lovas temploma egy nagy kőtömbbe van vésve, amely egyedül áll az erőd megközelítésében.
Az ösvény közelében van egy hatalmas szikla. Templom van benne. A falon az ókorban nedves vakolatra festett freskófestmény, amely három szent lovast ábrázol.

Egyikük kígyót ejtő lándzsával Győztes Szent György. Egy baba kapaszkodott egy másik lovas lovának a hátába. Milyen gyerek ez, miért van iderajzolva? Sok feltételezés létezik, de a rejtélyt még nem sikerült megfejteni. A freskó alatt a következő felirat olvasható: „Krisztus szent vértanúit a lélek üdvösségére és a bűnök bocsánatára kivágták és megírták 67..(év).” Az új számítás szerint ez az 1192 és 1292 közötti évszázad, a város fennállásának utolsó évszázadának ideje.
2 sír van a padlóra vésve, az egyik nagyon tágas, talán még 2 személyes is, a második egyértelműen gyereknek való... Az első lovas lovának farán ülve ábrázolt fiúnak szánták ?
Talán a templom dicsőíti az itt eltemetett bátor harcosokat. Sajnálatos módon a freskó súlyosan megsérült a turisták kezében, akik emlékül akartak leszedni a festmény egy darabját. Ezért már évek óta rácsos ajtó zárja a templom bejáratát, de ez nem akadályozza meg, hogy a templom küszöbéről megcsodálják a freskót.

__________________________________________________________________

INFORMÁCIÓFORRÁSOK ÉS FOTÓK:
Nomádok csapata
http://poluostrov-krym.com/dostoprimechatelnosti/peschery-kryma/emine-bair-khosar.html
http://our-travels.info/ost/Goroda/Ukraine/Krym/Bah_pesh.php
Isikov V.P., Litvinov P.A., Litvinova G.B. A Krím-félsziget látnivalóinak atlasza. — Sudak: STALKER, 2008.
Ena V.G., Ena Al.V., Ena An.V. A Krím rövid földrajzi szótára. – Szimferopol: Business-Inform, 2009.
http://suntime.com.ua/
V.N. Dubljanszkij, A.B.Klimcsuk, V.E.Kisilev és mások. A Szovjetunió nagy karsztüregei. Kijev, 1987. Dep. in VINITI CIONT, 1112-B87.
Wikipédia weboldal.