VLADIMIR ARANYKAPU

A Nikon Chronicle, amely Vlagyimir védőövének Andrej Bogoljubszkij általi bővítéséről számol be, hangsúlyozza, hogy a herceg „alapította Vlagyimer városát, amely sokkal nagyobb volt, mint az első (Monomakhov középváros). Az Ipatiev-krónika is jelzi szélsőséges pontok a növekvő városról: „Andrej herceg nagy erővel építette Volodimer városát, épített hozzá egy aranykaput, egy másikat pedig ezüsttel.”

Vlagyimir XII-XIII. századi terve. (N. N. Voronin szerint).

A terven lévő számok a következőket jelzik:
I - Monomakha városa (Pecherny város); II - Vetčany város; III - Újváros; IV - gyermek;
1 - A Megváltó temploma; 2 - Szent György-templom; 3 - Nagyboldogasszony székesegyház; 4 - Golden Gate; 5 - Orina kapuja; 6 - Rézkapu; 7 - Ezüstkapu; - Volga-kapu; 9 - Dmitrievsky székesegyház; 10 - Mennybemeneteli kolostor; 11 - Betlehemes kolostor; 12 - Mennybemenetele (hercegnő) kolostor; 13 - Kereskedelmi kapu; 14 - Ivanovo-kapu; 15 - Detinets kapu; 16 - Felmagasztalás temploma Torgban.
A Golden Gate a szélső helyen található nyugati pont fejedelmi városrész. Ezüst kapu a város szemközti keleti végén, a háromszög legtetején helyezkedtek el: 1174-ben az Ezüstkapu közelében találkoztak a koporsó a Bogolyubovóban meggyilkolt Andrej herceg holttestével; században még őrzött kapukat a források „Andrejevszkijnek” nevezik. A várost ezen a hatalmas hosszon földes sáncok vették körül, melyek címerén egy vágott fafal húzódott. Az Ezüstkaputól nyugatra mentek, csatlakozva Monomakh város keresztirányú árkához és sáncához, amelybe az Ivanovo-kapu innen érkezett be. A város keleti harmadának északi sáncvonalának fennmaradó része Zachatievsky Val néven máig fennmaradt. Tovább nyugatra, a nyugati keresztárokból és a régi erőd sáncától számos kapu szakította meg az új sáncokat. Az Újváros legészak-keleti sarkán volt a Rézkapu; tőlük az akna a Lybid menti városhegy szirtjének szélén futott, dél felé kanyarodva a mély szakadék által körvonalazott határ mentén (Nikitsky-lejtő); a szakadék felső végén az aknát Irina kapuja vágta át. Egyúttal a város nyugati védelmi vonalának fontos harci tornya volt, amely itt a sík területre nézett. A Golden Gate a közepén állt.
A sánc előtt mély árok húzódott, amely a szakadékot egy szembejövő szakadékkal kötötte össze, amely az Aranykaputól délre kezdődött és Klyazma felé tartott. Az árok és a szakadék mentén ismét egy sánc (Kozlov Val) volt, amely nyugat felől egy nagy, amfiteátrum alakú mélyedést takar a város magasságában. Ezt a szakaszt a kljazmai oldalról láthatóan csak egy tornyos, feldarabolt fal borította, amely a szakadék torkolatáig ereszkedett le (Murom lejtő) mind a Monomahov város nyugati szögletétől, mind az Újfolyó délnyugati sarkától. város keletre; a falak a Volga-kapu fatornyánál zárultak, amely a szakadék torkolatánál állt szinte a Klyazma partján.
A város Volga-kapujától indult az Old Ryazan Highway, amely a Pol és a Buzha folyó medrében haladt, a tavakat megkerülve - az Oka bal partjára, Rjazanba.
Így alakult ki Vlagyimir védelmi rendszere az 1158-1164-es Szent András építkezés eredményeként.

Az Aranykaput fejedelmi iparosok építették. Erről tanúskodik az a fejedelmi tábla, amelyet az egyik fehér kőtömbön hagyott az építtető.
Az épület a Vlagyimir-Szuzdal építészetben széles körben alkalmazott félrubeles falazati technikával épült.
Tovább harctevékenység körlete A kapu déli falában volt egy kis íves tetejű ajtó, amelyet a városon belülről emelkedő belső kőlépcső vágott át teljes magasságban. Ennek az ajtónak a nyugati korlátján ősi grafittik maradtak fenn, főleg keresztek formájában, amelyeket láthatóan az emelvényre kilépő katonák karcoltak meg. Az ajtóval szemközti falban boltív alakú téglabetét található; Talán volt egy második ajtó is, amelyen keresztül a lépcsőn és a padlózaton keresztül lehetett kijutni a sáncra, de hogy ez valóban így volt-e, azt nehéz megmondani, mert az ajtó a sánc töltésének vastagságába, a sánc gerincébe nyílt volna. ami valamivel magasabb volt nála. Hogy itt, a lépcső középső lépcsőfokán mégis két emberpatak keresztezett, arról tanúskodik a most téglával szegélyezett fehér kőfalak jelentős harangja.
Falépcső vezetett tovább a kapu felső harci emelvényére, melynek közepén a kaputemplom állt. A felső harci emelvény valódi védelmi szerepét tisztázza a krónika Vlagyimir tatárok ostromáról szóló története. Amikor a tatárok az ostromlottakkal folytatott tárgyalások során az elfogott moszkvai fejedelmet, Vlagyimir Jurjevicset a kapuk elé hozták, az ostromlott a kapu tetején volt: „Volodimirci nyilat engedett a tatárokra, a tatárok pedig nyilat engedtek az Aranykapura is. ” (opció: „a városban és a Golden Gate-nél”); és tovább: „Vszevolod és Msztyiszlav az Aranykapun álltak, és ismerték testvérüket, Volodimert.” Nagyon valószínű, hogy a lépcsősort a felső szárnyában elhelyezett, a kapu nyugati homlokzatára néző kis keskeny ablak világította meg: amint alább látni fogjuk, a 16. századi Arckrónika boltozatának miniatűrjén. az ablak csak a boltív másik (északi) oldalán van ábrázolva, ahol egyértelműen nem lehetett, mivel a kapu északi pilonja monolit.
A kapu oldalai melletti aknák töltéseihez való legjobb tapadás elérése érdekében lefelé piramisszerűen táguló oldalfalukat félkör alakú tetejű mély fülkékbe vágják. Az északi homlokzaton öten vannak, fentről lefelé haladva megszakítás nélkül; körvonalaik nagyon szabálytalanok, a pillérek vonalai nem függőlegesek - csak a felső részen, aknákkal nem takarva nyernek többé-kevésbé szabályos formát (talán nagyobb javítások miatt). A belső lépcsőház kialakításának köszönhetően a déli fal fülkéi más jellegűek: a lépcsőház megszakítja őket.

Arany Kapu. Az A.V. rekonstrukciója Stoletova.

Arany Kapu. Az E.I. rekonstrukciója Deshalta.

1238 telén a tatár támadás fő csapása erről a lapos oldalról irányult. Innen a tatár „bűnök” nehéz kövekkel ütik a városfalakat; innen, miután az árkot bozóttal megtöltötték, a Megváltó templommal szembeni fafal résén keresztül „jellel” betörtek a városba az ellenségek. A krónikaszövegekből nem derül ki, hogy a tatárok az Aranykapu kőerődjének ostromára pazarolták volna erejüket; Úgy látszik, a satu lövöldözése sem rájuk irányult. De kétségtelen, hogy a város elfoglalása után a tatárok leszedték az értékes „nehéz árukat” - az aranyozott rezet a leszakadt kapukról, és talán a kaputemplom tetejéről.
A Golden Gate nevét többféleképpen magyarázták. Felmerült, hogy nevük Kijev „orosz városok anyjának” Aranykapujára emlékeztetett, amelynek szépsége és jelentősége Bogolyubsky fővárosával vetekedett. Mások úgy vélték, hogy a kapu "homlokzatán" vannak aranyozott díszítések; végül, hogy a kapuk paneljeit vagy az épület tetejét aranyozott rézzel kötötték be. Mindezek a feltételezések meglehetősen valószínűek, és nem zárják ki egymást. Az átjáró erőd tornyának a főkapu ünnepélyes „diadalívével” való kombinációjának ötletét, valamint annak nevét kétségtelenül a kijevi aranykapu ihlette. Vlagyimir főkapujának feldolgozása során kétségtelenül felhasználták az aranyozott rezet, amelyet bőségesen használtak a Szent András korabeli templomok dekoratív díszítésében, és a kortársak szemében az épületek „arannyal történő díszítésének” megtévesztő hatását keltették. A kaputemplom tetejét is be lehetett fedni vele, s egyúttal az átjárót lezáró nehéz tölgyfa ajtókat is vastag aranyozott rézlemezekkel lehetett bevonni. Ez utóbbi felé hajlik a „Csodák meséje” szövege is, ahol azt mondják, hogy az emberek eljöttek megcsodálni a kapu szépségét, és ekkor húzták ki a zsanérokat; ez egyértelműen jelzi a táblák gazdag díszítését, talán nemcsak sima aranyozott rézlapokkal, hanem e lapok valamilyen művészi megmunkálásával is.

Arany Kapu. Az S.V. rekonstrukciója Zagraevszkij

1164-ben felszentelték az Aranykapu tetején lévő Köntösfelhelyezési templomot. Az újonnan elkészült Gate épületet ért katasztrófáról szóló forrástörténet is erre az évre nyúlik vissza. Andrej fejedelem későbbi életében ezt mondják: „Andrej nagyherceg ott alkotta meg a kőváros Aranykapuit és rájuk épült a templom. A Legszentebb Theotokos Ruhás Rendje: majd sokan jöttek lásd a szépségüket, de a mész nedves volt, a kapuk bedőltek, és alattuk tizenkettő volt egy ember, akit kövek borítottak.” E szöveg és a cselekmény későbbi ábrázolásai szerint a 16. századi frontkrónikában. Andrej Bogoljubszkij „kamráinak” 1764-ben készült festményén pedig Bogolyubovoban, ahol az Aranykapu boltívének teljes vagy részleges megsemmisülését mutatják be, azt gondolhatnánk, hogy a köröket korán eltávolították, ami a templom egy részének összeomlását okozta. törékeny falazat. Egy megbízhatóbb forrás, a „Vlagyimir Szűzanya ikonjának csodáiról szóló mese” azonban, amelyet Andrej uralkodásának első éveiben állítottak össze, egyértelműen csak maguknak a kaputábláknak a leomlásáról beszél: „a mész előtt a A kapuk még nem száradtak ki, de a kapuk hirtelen leszakadtak a falakról, és ráestek az emberekre... és bevette a kaput, és látta, hogy akik a kapu alatt voltak, élnek és egészségesek.” Ezt a Vlagyimir ikon „csodájának” tulajdonították. E szöveg alapján V.O. Klyuchevsky úgy vélte, hogy a katasztrófa csak a kapuk leomlásából áll. Ez a probléma nem akadályozta meg a kaputemplom 1164-es felszentelését.

A 16. századi homlokzati krónika boltozat miniatűrje, amely az Aranykapu leomlásának és a Vlagyimir-ikon „csodájának” a cselekményét illusztrálja, meglehetősen világosan ábrázolja az emlékművet - ez egy nagy kaputorony, amelyet egy kiugró crenelált tesz teljessé. mellvéd machismóval, mely mögül a kaputemplom látható, láthatóan tetraéderes sátorral fedett; az alapja egy második szint mellvéd formájában van közvetítve kerek „kibúvókkal”.

Az Aranykapu 1715-ös Vlagyimir tervén készült dokumentumképen (b. ábra) a kapu még mindig a hozzá északról és délről csatlakozó földsánc határain belül áll. Az épület fő tömege két kiugró vízszintes vetülettel végződik; Nincsenek fogak vagy machikolációk. Hátul egy kocka alakú átjárótemplom három zakomárral a homlokzat mentén, egyenes párkányzattal egy vonalban; rajta háromszög alakú kokoshnikok, mögöttük láthatóan tetraéderes, meglehetősen zömök sátor emelkedik, tetején kupolával. A kapu sátoros tetejének megőrzését meggyőzi az a jelzés, hogy „az 1778-as, július 28-i tűzvész előtt a Kapu magasabban volt, és még arra is emlékeznek, hogy a tornyát hatalmas golyó díszítette”.

Aranykapu Vlagyimirban. Von Berk és Gusev rajza. 1779

Az Aranykapu képe a Bogolyubov-palota székesegyházának kórusába való átmenet festményén, 1764-ben, i.e. az 1778-as tűzvész előtt (c. ábra) a főkapu emelvényének crenelált tetejével együtt (de machicolle nélkül) egy kis kaputemplomot ad, lapos fazettás sátorral.

Maga az Aranykapu és a fölötte épült templom súlyosan megszenvedte a tatár-mongol pusztítást, és sokáig romos állapotban volt.
A 15. században A Golden Gate jelentős javítást igényelt. Az Aranykapuról szóló irodalomban észrevétlen maradt az Ermolin-krónika üzenete, hogy 1469-ben „Vlagyimirban újult meg két kőtemplom, a Kereskedelmi Felmagasztalás, a másik pedig az Aranykapun, és Vaszilij Dmitrijev közbenjárására, Ermolin fia. Ez volt az egyik első „restaurációs” munka, amelyet a moszkvai kormány vállalt Vlagyimir emlékműveinek „felújítására”, amelyek óriási művészeti és politikai érdeklődést jelentettek a győzelme felé tartó Moszkva számára.
Események kezdete század XVII Vlagyimir ismét a katonai bajok időszakába keveredett, és a Golden Gate ismét javítást igényelt: 1641-ben a híres moszkvai építész, Antipa Konsztantyinov becslést készített a javításukra, de a munkálatokat csak 1687-1695 között végezték el. Ennek a munkának a terjedelme szintén ismeretlen számunkra.
Az Aranykapu feletti templomot 1687-ben állították helyre, és 1691-ben szentelték fel, amint az a patriarchális kormányrendelet ügyeihez tartozó feljegyzésből is kitűnik.

Vlagyimir aranykapuja

Az 1778-ban Vlagyimirban bekövetkezett tűzvész során leégett az Aranykapu és a felette lévő templom.
Katalin idejében Vlagyimir átépítése kapcsán a Golden Gate különösen súlyos károkat szenvedett. A város főutcájának bővítése érdekében az épület melletti sáncokat elvették, oldalain elvesztette régi támaszát. Ez nyilván katasztrofálisan hatott az állapotára, hiszen azonnal fehér kőtámpilléreket kellett a kapu sarkaira helyezni. Csisztjakov építész munkája (1795) előtt azonban a kapu még sértetlenül megőrizte régi tetejét.

A Csisztjakov által összeállított „Az ódon épület megerősítését és helyreállítását célzó terv- és homlokzati projekt” javaslatot tett a „kapuk feletti templomra és azon áthidalókkal ellátott boltozatokra, amelyeken az alapja van, mivel ezek ezért romosak, le kell bontani”. és „majd a fent említett templomot, tereptárgy jelében, korábbi helye szerint felépítjük.” Ezek a munkálatok megtörténtek: a kaputemplomot elbontották, a kapu nagy ívét régi fehér kőből újjáépítették. tégla hozzáadásával; az új boltozaton a projekttől eltérő jellegű templomot emeltek; végül a saroktámpilléreket kerek tornyokkal fedték le, melyek közé délről - a templomhoz vezető új lépcsőház helyiségei -, északról pedig lakóterek épültek. Ebben a formában jutott el hozzánk az emlékmű, amelyet a XII. századból őriztek. csak ősi fenekét, és ránk hagyja az eredeti tetejének mibenlétének kérdését.
A templomot 1810-ben Vlagyimir akkori kormányzója, Ivan Mihajlovics Dolgorukij herceg buzgalmával restaurálták, majd 1867-ben helyreállították.
„Jelenleg csak egy trón van a templomban az Úr köntöse pozíciójának tiszteletére. Nem ismert, hogy mikor történt a trónnév változása; A templom régiségei közül csak a 7190-es (1682) Typikon maradt fenn, amely előszót tartalmaz, melynek végén az áll, hogy ennek a Typikonnak az összeállítása után , Joachim pátriárka nevében 10 metropolita és 5 érsek hallgatta meg és egy archimandrita (mindegyik neve szerepel itt). Ennek a Typikonnak a lapjain a következő felirat található: „nyár 7207 led. Szuzsdali metropolita és Jurjevszkij őeminenciája ezt a könyvet, amely az alapító okiratban szerepel, a 7190 kiadásához mellékelte, és ezzel a könyvvel az elmúlt 200 és 201 év kiadására nyomtatott havi 12 minat mellékelte a templomba. a becsületes és dicsőséges Keresztelő János próféta, az Úr Előfutára, amely püspökének moszkvai udvarában van a secsnago udvar közelében... (a felirat további könyveket, csillárokat, harangokat és különféle papi ruhákat sorol fel ugyanahhoz a templomhoz) ... Nem ismert, hogyan került ez a könyv a Deposition of Robe Church-be. A templom fenntartására 73 rubel jegy jár. A papság állítólag egy pap. A város önkormányzata évi 240 rubelt ad ki a fenntartására és egy lelkész felvételére. A papnak nincs temploma.”
/Vlagyimir egyházmegye templomainak és plébániáinak történeti és statisztikai leírása. 1896/

Irodalom:
N.N. Voronyin Vlagyimir, Bogolyubovo, Szuzdal, Jurjev-Polszkoj. Kísérőkönyv Vlagyimir földjének ősi városaihoz.

A Golden Gate feletti templom városi víztározóvá alakításának projektje

1864. július 2-án Vlagyimir első vízellátó rendszerének építése során a városközpontban csöveket fektető munkások megsérültek. Ez az incidens volt az oka a projekt megváltoztatásának, amely szerint a Golden Gate víztoronyként történő felhasználását javasolták. A megtörtént szerencsétlenségről jelentés készült: „...A főúton, a Golden Gate-nél egy beomlott 5-arshine földterület egy árokban, ahol vízvezetékeket fektettek, két szakképzetlen munkás és egy sofőr, akik közül az egyik (24 éves Gavrila Ivanov ideiglenes paraszt) egy órával később meghalt. Az ok a „föld talaja” volt azon a helyen – „a leggyengébb, omlós”.
A tragikus esetet a tartományi tanács ülésén vitatták meg. Ennek eredményeként a városi vízügyi bizottság úgy döntött, hogy a Golden Gate-nél nem telepítenek fő tározót a vízellátáshoz. Ehelyett úgy döntöttek, hogy víztornyot építenek a Kozlov Valon.

Hadtörténeti kiállítás

1944 februárjában a Vörös Hadsereg fennállásának 26. évfordulója kapcsán a helytörténeti múzeum kiállítást rendezett „Az orosz fegyverek története” témában a Pervomaiskaja utca 3. számú házban. Az első teremben található kiállítás a 12-20. századi fegyverek kiállításait mutatja be. Itt - érdekes térkép az egykori Vlagyimir gránátos szibériai és kisorosz ezredek hadjáratai 1700-tól 1900-ig, valamint harci zászlóik. A második teremben modern fegyverek találhatók a következő osztályokon: kézi lőfegyverek, tüzérség és mérnöki osztályok. Ezen kívül van az európai hadseregek vegyi fegyvereinek osztálya és a befogott kiállítási tárgyak osztálya. „A tárlat a jövőben újabb tárlatokkal bővül, és a XII. századi katonai építészet történeti és építészeti emlékének, az Aranykapunak a felszabadulását követően ide kerül, ami lehetőséget ad az egyidejű megtekintésre ezt a csodálatos szerkezetet és kiállítást.
a Kiselevi Múzeum igazgatója” (Prazyv újság, 1944. február 26.).

A 12. századi katonai építészet emlékművében. - Itt található a Golden Gate, amely a város védelmi építményeinek magja volt hadtörténeti kiállítás.

A kiállítás központi helyét a „Batu kán csapatainak döntő támadása Vlagyimir ellen 1238. február 7-én” című dioráma foglalja el. Részletesen visszaadja a város ostromának képét. Élénkíti a beszélő négy nyelvű beszéde, valamint egy fény- és hangprogram.

A tárlaton különböző korok fegyverei és egyenruhái láthatók: a 13. századi Vlagyimir-erőd számszeríjjának harci reteszei, láncingek, nádszálak, 19. század eleji számszeríj. XVII. századi, a Szuvorov-hadsereg sima csövű kovaköves puskái, az 1812-es Napóleonnal vívott háború idejéből származó acél cuiras, Berdan puska, orosz gránátos egyenruha, orosz kitüntetések és a 19. század végi török ​​hódoltsági fegyverek.
Anyagokat mutatnak be a kiváló parancsnokokról, Dmitrij Pozharszkijról, Alekszandr Szuvorovról, Pjotr ​​Bagrationról, Nyikolaj Sztoletovról, akik nevéhez fűződnek a Vlagyimir régióhoz.
Ritka kiállítások vonzzák a figyelmet: szoborkompozíció„Minin és Pozharsky” a szovjet időkben elpusztult Pozharsky herceg sírjánál lévő mauzóleumból, A.V. ritka életre szóló portréja. Szuvorov.
A központi csarnok körül Vlagyimir Hőseinek Galériája található. A híres pilóta N.P. anyagaival nyit. Kamanin, az elsők között, aki megkapta a Hős címet szovjet Únió. Repülősisakja, széljelzője és fényképei a „Cseljuskin” jégtörő legénységének legendás mentőakciójának történetét mesélik el 1934-ben.

A galéria fő helyét a második világháború emlékei foglalják el. Itt vannak a Szovjetunió marsalljának, K.A. személyes tárgyai. Meretskov, a Koenigsberg M.A. első parancsnoka. Pronina. Egy egyedi, kagylótöredékkel áttört cigarettatartó mentette meg V. I. Vlagyimir lakos életét. Morozov első harca során.
A gép maradványai és a pilóta személyes tárgyai több mint fél évszázadon át hevertek a mocsárban, mielőtt egy múzeumi vitrinben kötöttek ki. Meg lehetett állapítani, hogy Jevgenyij Belin Vlagyimir lakoshoz tartoztak, aki 1941 őszén egy Leningrád melletti légi csatában halt meg.
Megható a Szovjetunió hősének, Ivan Romanovnak menyasszonyának, Jevgenyija Fadejevának írt levele, amelyet a németországi harcok során írógéppel írt latin betűkkel, és az esküvő előestéjén készült fényképük. A győzelem napján házasodtak össze.
A kiállítás Kovrov városában készült fegyvermintákat mutat be Vladimir régió, köztük a Shpagin géppisztoly, a második világháború legnépszerűbb kis automata fegyvere.

A kiállítást a háború utáni időszakban a Szovjetunió hőse címmel kitüntetett Vlagyimir lakosok anyagkomplexumai teszik teljessé. Köztük van a V.M. atom-tengeralattjáró parancsnokának egyenruhája is. Shishkin, A.G. tesztpilóta nyomósisakja. Fastovets, pilóta-űrhajós űrruha, a Szojuz-Apollo program résztvevője V.N. Kubasov, a világ első űrhegesztőgépe és az első ember által viselt óra a Holdon.
Vlagyimir lakosai közül az utolsó, aki megkapta a Szovjetunió hőse címet, F.I. Kuznyecov, akit a háború alatt kétszer is bemutattak neki, és csak 45 évvel a hőstettei végrehajtása után kapta meg a Hős csillagát.

Vladimir-Suzdal Múzeum-rezervátum.
- A Nagyboldogasszony-székesegyház belseje.
- Kiállítás a Dmitrijevszkij-székesegyházban.
- Hadtörténeti kiállítás az Aranykapuban.
-

Copyright © 2015 Feltétel nélküli szerelem

ANDREY Jurijevics BOGOLYUBSZKIJ herceg

Szent Ikon mártír Andrej Bogolyubszkij

Andrej (1111-1174) Jurij Dolgorukij herceg és feleségének, a polovci hercegnőnek a második legidősebb fia, a szent keresztségben Mária, Aepa Asenevics polovci kán lánya.
Felesége: Ulita, Kucska bojár lánya.
Fiai: Jurij, Izyaslav, Vladimir, Mstislav.

Andrejt megkeresztelkedése előtt Kínának hívták, Szuzdalban nőtt fel és érett, kiváló oktatásban részesült, amelyet a Rurikidák Bölcs Jaroszláv herceg (aki öt európai nyelvet tudott, folyékonyan beszélt a művészetben) parancsára fiaiknak adtak. háború, várostervezési ismeretek és teológia). Vlagyimir Monomakhhoz hasonlóan Andrej hercegnek is érdeklődő filozófiai elméje volt, szerette a Szentírást olvasni, és Isten gondolataival foglalkozott. Gyerekkora óta hozzászokott ahhoz, hogy tétlenül álljon a hosszú istentiszteletek alatt, az egész éves liturgikus ciklusban: fejből ismerte a naptárat. Jámborságáért a Bogolyubsky nevet kapta. Az ifjú herceg nevelése magában foglalta a hadművészet gyakorlatait, a bátorság, a találékonyság és más, a herceg-katonai vezető számára szükséges tulajdonságok fejlesztését. A katonai fegyelem megszokása, az önszervezõ képesség, és még a legsürgõsebb ügyekben is, hogy többször is találjon idõt az imára, segítette késõbbi életében.

Dorogobuzhsky herceg: 1150-1151

Andrej Bogolyubsky rituális nagyhercegi csatabárdja

A Luck város melletti csatában, amelyben Izyaslav testvérét, Vlagyimirt ostromolták, 1150-ben Szentpétervár. Andrej bátran szétverte az ellenség első sorait, lándzsája eltört, nyergét csuka szúrta át, és csak egy buzgó imádság mentette meg a herceget a nagy vértanúhoz, Theodore Stratelateshez, akinek emlékét aznap (február 8-án) ünnepelték. német zsoldos lándzsája.

Ryazan herceg: 1153

1146-ban Andrej bátyjával, Rosztyiszlávval együtt kiutasította Rjazanból Izyaslav Mstislavich szövetségesét, Rosztyiszlav Jaroszlavicsot, aki a polovciakhoz menekült.
1153-ban Andrejt apja Rjazan uralkodására helyezte, de a polovciakkal együtt visszatért a sztyeppékről, és elűzte.

Andrei herceg szerette a Zalessk régiót, hazáját. Felnőttkoruk elérésekor a fejedelmi fiak általában várost kaptak a kormányzásra. Andrei apjától, Vlagyimirtól kapott egy jelentéktelen várost, amelyet kézművesek, kereskedők és „kis” emberek laktak.

Visgorodszkij herceg: 1149, 1155

Miután Jurij Dolgorukij 1155-ben Kijev hercege lett, fiaival vette körül magát, és a szomszédos kijevi apanázsokat adta nekik. Legidősebb és tehetséges fiát, Andrejt helyezte a legközelebb, így a Kijevtől mindössze 10 mérföldre található Visgorod hercege lett, hogy mindig „kéznél legyen” apja számára. Andrei körülbelül egy évig uralkodott Vyshgorodban. De nem szerette az itteni életet. Nem szerette a mulatozást, a lakomákat, és nem tűrte rokonai állandó nyugtalanságát, viszályait. Felismerve a déli rend megváltoztatására tett kísérletek hiábavalóságát, Andrej herceg keresni kezdte északra való távozásának lehetőségét, hogy az ottani életet az erős és bölcs fejedelmi hatalom elvei alapján szervezze meg.

Andrei herceg még fiatal korában, amikor elérte a felnőttkort, utazást tett a keleti szentélyekbe. Jeruzsálemben és Konstantinápolyban volt, ahol több évig élt, tanulmányozta a Bizánci Birodalom népeinek életét és szokásait. A görög királyok rokonai voltak, mert nagyapja, Vladimir Monomakh révén, aki Irina görög hercegnőtől született, Konstantin Monomakh bizánci császár dédunokája volt. Ekkor, bizánci tartózkodása alatt fogant meg Andrej hercegben az az ötlet, hogy az akkor széttagolt és szétszakadt orosz területeken egy egységes ortodox államot hozzanak létre autokratával az élén.
Megértette, hogy a kijevi trónért és a legjobb városokért folytatott harc fejedelmi viszályai mögött, a testvérgyilkosságok és a hamis eskütételek mögött nagy fenyegetés és veszély rejlik Rusz számára. Kijevben a nagyhercegi hatalmat erősen korlátozta a befolyásos és változékony városi tanács.
A nemes kijevi osztag túlságosan akaratos volt, és a déli határ a nyughatatlan polovci sztyeppével a közelben feküdt, ezért új fővárosra volt szükség Andrej herceg terveinek megvalósításához. Vlagyimir városát Isten gondviselése jelölte ki.

Közvetlenül Vyshgorodban uralkodásának kezdete után herceg. Andrej elkezdte kérni apját, hogy engedje haza a Rosztov-Szuzdal régióba, de herceg. Jurij kategorikusan visszautasította, nem akarta elveszíteni legmegbízhatóbb és leghűségesebb asszisztensét. Könyv Andrei imádkozni kezdett, és magát az Urat kérte, hogy döntsön sorsáról. Ebben az időben a Vyshgorod kolostorban egy csodálatos ikon volt Isten Anyja.
Az 1130 körül Bizáncban festett Istenszülő csodálatos képe az „Eleus” nevű ikontípushoz tartozott, és ruszban ezt a szót „gyengédségnek” fordították. Ez a név ehhez a fajta kompozícióhoz kapcsolódik. Ez az ikon az orosz föld nemzeti szentélyévé vált, és később a „Vlagyimir” nevet kapta.
Sok lakos elképesztő dolgokat mesélt erről az ikonról: többször elhagyta a helyét a templomban, és a levegőben lebegett. Amikor az ikont az oltárra helyezték, ott is elhagyta a helyét, és a kijárat felé fordult. Az áhítatos Andrei herceg gyakran imádkozott éjszaka a szentély előtt, és az ikonból érkező csodák feltárták előtte az Úr akaratát. Magával viszi ezt és több más ikont, egy családot és egy kis csapat hűséges embert, Prince. Andrei titokban, apja akarata nélkül távozott hazájába.
Az oroszok azt hitték, hogy a Gyengéd Szűzanya csodákra képes.

Az Istenszülő ikonjának titkos átadása Vyshgorodból

BAN BEN. Kljucsevszkij azt mondja, hogy Bogoljubszkij a visgorodi ikonnal vízen hajózott Moszkvába, át a Vazuza folyón és a Moszkva folyón, majd „a Rogozsszkij-mezőkön át Kljazmán Vlagyimirig” (V.O. Klyuchevsky. Soch., 2. kötet, M., 1957) , 9. o.).
Moszkva érintetlen városa, mint Vlagyimir-Szuzdal föld nyugati határőrsége, a 12. században I.K. Kondratyev, egy bizonyos központ vagy gyűjtőhely „a rajta áthaladó milíciák számára, mert Vlagyimir, Novgorod, Rjazan és Csernyigov fejedelmei és kormányzói összefutottak rajta csapataikkal, és a hatalmas apanázs Oroszország különböző irányaiba tartottak. (I.K. Kondratyev. A moszkvai szürke öreg. M., 1893, 6. o.)
Ezután Bogolyubsky a Klyazma mentén hajókon elhajózott Vlagyimir-Zalesszkijig az áramlással.
Andrej herceg úgy döntött, hogy Vlagyimirból Suzdalba viszi a csodás ikont. A Vlagyimirból Szuzdalba vezető szárazföldi útvonal láthatóan a modern falun haladt keresztül. Bogolyubovo, Andrej herceg hajtott végig rajta.
Útban Vlagyimirból Rosztovba, tizenegy mérföldre Vlagyimirtól, az ikont hordozó lovak hirtelen megálltak, és semmilyen erő nem tudta megmozdítani őket. A krónika szövege így szól: „És onnantól kezdve (a Rogozsszkij-mezőkről) Vlagyimer városa közelébe értek, és miközben a folyón voltak Kljazmán, egy csapat ló volt ikonnal”...
Ezt mindenki csodálatos előjelnek tartotta. Az imaszolgálat elvégzése után úgy döntöttünk, hogy itt töltjük az éjszakát. Jóval éjfél után égett a fény a herceg sátrában, amelyet a mély Klyazma meredek partján állítottak fel. A herceg éjszaka imádkozott a csodás ikon előtt, amikor maga a Legtisztább Istenanya jelent meg előtte leírhatatlan ragyogásban, és így szólt: „Nem akarom elhozni a képemet Rosztovba, de Vlagyimirban helyezze el: ez a hely Születésem nevében templomot emel, és szerzetesek lakhelyét hoz létre." Andrej ámulatában térdre rogyott, abban a pillanatban készen arra, hogy teljesítse a mennyei parancsot. Majd az Istenszülő csodálatos megjelenésének emlékére, herceg. András megparancsolta az ikonfestőknek, hogy fessék meg az Istenszülő ikonját, amint a Legtisztább megjelent előtte, és július 1-jén létrehozta ennek az ikonnak az ünneplését. Az Istenszülő Bogolyubskaya (Istenszerető) ikonjának nevezték, később számos csodájáról vált híressé.

Bogolyubskaya Isten anyja ikonja

Mindezekkel a körülményekkel összefüggésben a Legtisztább Istenanya megjelenésének helyén az új várost Bogolyubovnak ("Isten szeretett helye") nevezték el, magát a herceget pedig Bogolyubskynak becézték.

Vlagyimir nagyherceg
1157-1174

1157-ben Jurij Dolgorukij herceget egy lakoma közben megmérgezték az egyik Petrila nevű kijevi lakosnál, aki osmenik volt, i.e. idősebb nyolc harcos felett. Halála maga a herceg és más szuzdaliak udvarainak kirablásához vezetett. A lázadás elcsitulása után a kijeviek elkezdték Andrej herceg megtorlását várni. De nem sietett karddal Kijevbe menni, hogy elődeihez hasonlóan erőszakkal megállja a helyét az „arany” kijevi trónon. Északkeleten maradt, hogy itt az egységes és abszolút hatalom megerősítésének politikáján alapuló új orosz fővárost hozzon létre.
Apja halála után Andrejt Rosztov-Szuzdal hercegévé választották, de nem maradt sem Rosztovban, sem Suzdalban, hanem szeretett városába, Vlagyimirba ment. Az autokrácia megerősítése érdekében Andrej kiutasít több bojár családot Rosztovból és Szuzdalból, apja leghűségesebb szolgáit, és elküldi rokonait is, hogy csökkentsék a kölcsönös nézeteltérések és fejedelmi tekintélye elleni támadások kockázatát. Msztyiszlav, Vaszilko és Vszevolod özvegy szülőjükkel (Andrej mostohaanyjával) 1162-ben Konstantinápolyba távozott.

Manuel császár becsülettel fogadta őket. Vszevolod 7 évet töltött száműzetésben. Gleb abban az időben Pereslavl déli részén uralkodott.

1149 óta Rostov, Suzdal és Murom egyházmegye.
1164 óta (1172) Rosztovi és Muromi egyházmegye.
1198 óta Rosztov, Suzdal és.

Halála előtt Dolgoruky mesterembereket kér fel Frederick Barbarossa. Először a mestereket Friedrich küldi Jurijhoz, majd a mesterek fiához, Andrejhoz érkeznek Vlagyimirba. V.N. üzenetéből Tatiscsev azt követi, hogy felépítették legalább a Nagyboldogasszony-székesegyházat és az Aranykaput Vlagyimirban. Nem tudjuk pontosan, hogy az Aranykapu építése mikor kezdődött (hozzávetőleges datálásuk 1158-1164). De ami a Nagyboldogasszony-székesegyházat illeti, bizonyosan tudható, hogy 1158. április 8-án alapították.
Barbarossából a szobrászati ​​díszítés mesterei és esetleg egy építész érkeztek. De ha ez utóbbi megérkezett, akkor meglehetősen szűk feladatokat állítottak elé:
- dekoratív ikonográfia kidolgozása és a megfelelő mesteremberek felügyelete;
- az épületek méretének növelése és minőségének javítása.
Annak ellenére, hogy Nyugat-Európából érkeztek kézművesek, a Jurij vezetésével megalakult helyi építőszemélyzet Andrej alatt továbbra is meghatározó szerepet játszott.

ROSZTOV VELIKYI MENNYELBENNÉL-SZOMORÚJA

1160-ban leégett a tölgyfa székesegyház Rostovban. 1162-ben Andrej Bogolyubsky herceg kőből katedrálist alapított egy leégett templom helyén.
Ugyanakkor az újonnan alapított templom falai alatt árokásáskor kerültek elő a romolhatatlan emlékek. Andrej herceg küldött egy kőkoporsót, amelyben Leonty ereklyéit helyezték el, és egy kis kápolnát építettek a tiszteletére a székesegyházi templom oltárának déli oldalán. A fehér kőből készült katedrálist 1204-ben tűz pusztította el.
Cm.

VIDÉKERŐD - BOGOLYUBOVO

A település helyén a 9-10. századi, esetleg megerősített merja település volt.

A vidéki erőd építése 1157-től 1165-ig tartott. Andrej Bogoljubszkij terve szerint egy nyugat-európai mintára kicsi, de jól megerősített kastély volt, amelyet erős földsáncok vettek körül, amelyek alapja legfeljebb 20 méter, magassága 6 méterig terjedt. A sáncok tetejére 800 m magas kőfalakat emeltek fehér kőből készült katonai tornyokkal. Az ásatások során 1934-1954. egy gyönyörűen megépített, fehérre vágott kőfal vagy torony talapzatának maradványait, a nyugati sánc gerincén pedig egy erős, macskakőből és mészhabarcsból készült falalapzatot tártak fel.
Cm.

A herceg grandiózus építkezést indít Vlagyimirban. A város hatalmas erőddé változott, amelyet 7 km hosszú sáncok vesznek körül, amelyek e tekintetben Kijevet (4 km) és Novgorodot (6 km) is felülmúlják.
A város körül magas fafalú, kiskapukkal ellátott katonai erődítményeket emeltek, amelyek elé széles árkot ástak.
A sánc átvágása Monomahov város nyugati részén megmutatta, hogy valamivel később épült, mint Ivanovszkij, a 12. századi kultúrrétegre, belül erős faszerkezetek voltak, 5,4x5,8 m-es rönkházak formájában. 0,2-0,4 m vastag rönkökből, „a régióban” jellel összekötve.

Vlagyimir városának és a könyv Nagyboldogasszony-székesegyházának könyvjelzője. Andrej Bogolyubszkij. A Frontkrónika miniatűrje. Laptevszkij kötet. 2. fele XVI század (RNB. F. IV. L. 133)

Arany Kapu

Arany Kapu. Az A.V. rekonstrukciója Stoletova.

Arany Kapu. Az E.I. rekonstrukciója Deshalta.

Az Aranykapu (1158-1164) Kijev és Konstantinápoly azonos nevű főkapujával analóg módon épült.
A Golden Gate építése során a következő csoda történt. A herceg az Aranykapu megnyitását egybe akarta hozni az Istenszülő elmúlása ünnepével. Az állványzatot és a köröket idő előtt eltávolították, és a mésznek még nem volt ideje megszáradni és megkeményedni. Az ima során nagy tömeg mellett a kapu egy része bedőlt, 12 embert pedig kő borított be. Ezután a herceg buzgón imádkozott az Istenszülő csodálatos ikonjához: „Ha nem menti meg ezeket az embereket, én, bűnös, bűnös leszek a halálukban!” Amikor felemelték a kaput és leszerelték a köveket, mindenki épségben volt, aki összezúzódott.
1164. április 26-án fejeződött be az Aranykapu építése.
A diadalív fölé emelték a Ruhalerakás kaputemplomát, amelyet 1469-ben újított fel V.D. Ermolin; 1810-ben újjáépítették

Vlagyimir aranykapuja

Vladimir felől nyugatról az Aranykapun, keletről pedig az Ezüstkapun keresztül léptünk be. Az erődítményben volt a Volga-kapu is - a Kljazma folyóhoz, Mednye - a Lybid folyóhoz és az Irinin-kapuhoz - nem messze az Aranykaputól.
Az Aranykapu a mai napig fennmaradt, és Oroszország legrégebbi védelmi emlékműve lett. Ez egy fehér kőből készült, több mint 20 méter magas, erőteljes szerkezet, amelyet egy magas boltív vág át. A kapuszárnyak régebben aranyozott rézzel voltak bekötve, és messziről lehetett látni. Az építkezést befejező kis templom kupolája is arannyal csillogott.
A messziről játéknak tűnő templom valójában több mint száz ember fér el.
1238-ban az Aranykapu Vlagyimir népét szolgálta a város védelmében a mongol-tatár hadseregtől.
cm.

Monomakhov város különböző részein föld feletti és félig ásott épületek maradványait tanulmányozták. A föld feletti épületek rönkszerkezetűek, többnyire egykamrásak, méreteik nem haladták meg az 5-6x4-6 m-t, az épületek alapozás nélküliek, vagy a rönk sarkaiban a legegyszerűbb rönkcsonkból készült „székekkel” ház, általában nagy és mély földalatti gödrökkel. A félig ásók falait fával díszítették. Ezek általában egy félig ásó alapgödörébe süllyesztett rönkházak voltak. A kályhák mind a föld feletti, mind a félig ásott lakóházakban túlnyomórészt vályogból készültek.
A Monomahov város óorosz rétegéből származó leletek között óorosz és késő középkori kerámia, számos és változatos kézműves szerszám, háztartási cikk és sok üveg karkötő található. Gyakoriak a majolikacserepek leletei.
A Knyaginin-kolostorban egy föld feletti lakóépület maradványait vizsgálták meg, amelynek kemencéjének összeomlásában két ezüst hrivnyát fedeztek fel, amelyeket feltehetően az egyik ellenséges invázió során rejtettek el. Az Aranykapu közelében egy 4,0 x 3,6 m-es félig ásott fával (valószínűleg rönkház) falburkolat nyomaival és a délkeleti sarokban vályogkemencével tártak fel.

Megváltó temploma

A kijevi herceg 1108-ban alapította az első kőtemplomot Vlagyimirban. Ugyanezen a nyáron Volodimir Monomakh felépítette Vlagyimir Zalesszkij városát, és létrehozta benne a Szent Megváltó kövének templomát. A tűzvész után ezt a templomot teljesen lebontották.

Andrej Bogolyubsky alatt az Aranykapu mellett új, fehér kőből épült Megváltó-templom (1164) nőtt. A fehér kőből készült Megváltó-templom körülbelül hat évszázadon át állt, mígnem 1778-ban egy súlyos tűzvész elpusztította. Néhány évvel később, a tizennyolcadik század végén a templom maradványait lebontották, és helyére új Megváltó templomot építettek, amely a mai napig fennmaradt.

Szpasszkaja templom

Az építkezés megkezdése előtt régészeti ásatások a helyszínen ősi templom tizenkettedik század. A kutatóknak sikerült helyreállítaniuk Andrej Bogolyubsky Megváltó templomának eredeti megjelenését, természetesen az építészeti elemek többségét találgatások alapján restaurálták. A régészek azonban a templom padlóját szegélyező táblákat, a homlokzaton pedig faragott kődísztöredékeket találtak.
Az építészek igyekeztek a lehető legpontosabban megismételni a Bogolyubsky herceg alatt épült Megváltó templom képét. A régészek azt állítják, hogy az új Megváltó-templom valóban nagyon hasonlít az ókori templomhoz. A templom épületét a falak közepétől kezdődően szinte a kapuig érő féloszlopok sora veszi körül. Ezenkívül a falakat gazdagon díszítik faragott kőrészletek. Az építészek speciális vakolat-felhordási módszert alkalmaztak, ennek köszönhetően úgy tűnik, hogy a Megváltó-templom természetes fehér kőből épült (mint az elődje).
cm.

Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház

A Középvárosban Andrei létrehozza a fehér kőből készült Nagyboldogasszony-székesegyházat (1158-1160).
A Nagyboldogasszony-székesegyház Andrej Bogolyubsky irányában épült magas terepen, és messziről látható. A templom Kijevi Sophiához hasonló szerepet kapott. A modell a kijevi azonos nevű Pechersk kolostor székesegyháza volt. A vágy, hogy Vladimir egy új politikai és kulturális Központ Rus az addig ismeretlen ideológiai és művészi eszközök felkutatásához vezetett. A főtemplom megjelenésének meg kellett felelnie a kijelölt feladatoknak. A herceg bevételének tizedét a templom építésére fordította, és különböző vidékekről hívott meg kézműveseket.

A tudósok úgy vélik, hogy nyugat-európai építészek vettek részt a Nagyboldogasszony-székesegyház építésében. Kreatívan használták fel a helyi építők tapasztalatait és a táj hagyományait. A templomot kívül-belül pazar kőfaragványokkal, freskókkal és aranyozással díszítették.
Barbarossa építészének nem sikerült elérnie sem a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyház alapvetően új tervezését, sem jelentős méretnövelést, sem kellő megbízhatóságot. A Nagy Rostov-székesegyház (a kupola tér oldala 6,7 ​​m) nem sokáig állt - csak 42 évig.

Vlagyimir Istenszülő ikonja díszítette az 1160-ban épült Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele székesegyházat. Fizetéséért a legenda szerint a herceg több mint 30 hrivnya aranyat adott az ezüst mellett, drágakövekés gyöngyök.
A herceg halála után sok vadász vette át ezt a szentélyt.
Az Istenszülő Vlagyimir ikonja meglátogatta Gleb rjazanyi herceg kezét. Rettenetes veszélynek volt kitéve, amikor 1238-ban tatárhordák törtek be Vlagyimirba. A legenda szerint maga Batu kán sokáig nézte az Istenszülő gyászos arcát, és képtelen volt elviselni a tekintetét, és elhagyta a templomot.

Vlagyimir Mennybemenetele székesegyház

Május 21-e, június 23-a és augusztus 26-a történelmi napok, amelyek ehhez a szent ikonhoz kapcsolódnak, az orosz ortodox egyház emlékezetes napjaivá váltak.
A legünnepélyesebb ünnepségre augusztus 26-án kerül sor, amelyet a Vlagyimir Ikon találkozásának tiszteletére hoztak létre, amikor Vlagyimirból Moszkvába szállították.
cm.

A Boldogságos Szűz Mária bemutatásának temploma

A Sretenskaya templomot a Klyazma partján építették Andrej Bogolyubsky nagyherceg parancsára 1164-ben.
Különleges okot választottak a felállításához - ezen a helyen találkozott a fejedelem a papság kíséretében, helyi lakosok nagy tömegével a Vlagyimir Istenszülő-ikonnal, amelyet Bogolyubovból a Nagyboldogasszony-székesegyházba szállítottak 1160. szeptember 21-én. Az ikon találkozásának emlékére, a találkozóhelyen, hogy megörökítsék az emlékét Vlagyimir számára dicsőséges és jelentős eseményen felépült a Boldogságos Szűz Mária-bemutató fatemplom.
A Szretenszkaja-templom építése során a fejedelem szeptember 21-én vallási körmenetet hozott létre (régi módra), amelyet a Nagyboldogasszony-székesegyház papsága végzett. Ez a hagyomány nem tartott sokáig, és már 1177-ben a katedrális papsága lemondta a vallási körmenetet.
Vlagyimir 1238-as kifosztása során a „vad mongol hordák” felgyújtották többek között a Szretenszkaja templomot. Azóta sokáig nem újították fel, és csak 1656-ban említik a levéltárban, mint „újra megérkezőt”. Az újjáépített és korszerűsített templomot később a második felének dokumentumai is megtalálják. század XVII Ekkor a Nagyboldogasszony-székesegyházba is beosztották, de már 1710-ben saját papja tartott istentiszteletet a Sretenskaya templomban. cm.

Szent Herceg válla Andrey. Zománclemez Krisztus keresztre feszítésének képével

Armillas of Barbarossa - két párosított rézzel aranyozott ötszög alakú lemez. Zománcozott miniatúrákkal díszítve, Krisztus keresztre feszítésének és feltámadásának evangéliumi jeleneteivel. A vállpárnák 1170-1180 körül készültek. A Mosel iskola ékszerészei, és valószínűleg ünnepélyes vállkarkötők - armillák, amelyek a Szent Római Birodalom császárainak egyik dísztárgyai voltak. Valószínű tulajdonosuk Friedrich Barbarossa, aki a legenda szerint Vlagyimir Andrej Bogolyubszkij nagyhercegnek adta őket.

Andrej Bogolyubsky szobrászati ​​portréja


Vlagyimir XII-XIII. századi terve. (N. N. Voronin szerint)

A terven lévő számok a következőket jelzik:
I - Monomakha városa (Pecherny város); II - Vetčany város; III - Újváros; IV - gyermek; 1 - A Megváltó temploma; 2 - Szent György-templom; 3 - Nagyboldogasszony székesegyház; 4 - Golden Gate; 5 - Orina kapuja; 6 - Rézkapu; 7 - Ezüstkapu; 8 - Volga-kapu; 9 - Dmitrievsky székesegyház; 10 - ; 11 - Betlehemes kolostor; 12 - Mennybemenetele (hercegnő) kolostor; 13 - Kereskedelmi kapu; 14 - Ivanovo-kapu; 15 - Detinets kapu; 16 - Felmagasztalás temploma Torgban.

1158-1164-ben. a város nyugati része, ún Új város, szintén védelmi erődítmények sora veszi körül - sáncok (kb. 9 m magasak), amelyen az erőd fafalait emelik. Vlagyimir ezen részén négy kaputorony volt, ezek közül három fából készült. A tornyokban található kapukat „Volzsszkijnak”, „Irininynek” és „Réznek” nevezték.
Az itt végzett ásatások feltárták az Irina-kapu járatainak maradványait fa alap és átjárópadló formájában.
Az Újváros központi részén, a környéken Bevásárló árkádok, széles területen kitett kb. 2000 négyzetméter m. A legrégebbi épületek itt a 12-13. Ezek föld feletti lakóházak föld alatti gödrei, vályogkályhák és kályhák romjai, közműgödrök, birtokokat elválasztó palánkok nyomai. Két birtok találkozásánál egy építkezési áldozatot fedeztek fel: két ló fejének és csontvázának egy különleges temetését.

A település a 12. század - 19. század elején volt intenzíven lakott. XIII század Itt, az állítólagos Ezüstkapunál a modern utca környékén. Frunze két 4,2x3,0 m méretű félásó maradványait vizsgálta meg, amelyek közül az egyik egy kovácsé volt.
Vlagyimir város keleti része, ahol a második felében. XI század A település Andrej Bogoljubszkij uralkodása alatt állt, sáncok és fa erődfalak is védték. Ezen az oldalon volt egy másik fehér kőkapu, az úgynevezett Ezüst. Ám itt az erőd fafalai hamar tönkrementek, és ezért keleti vég Vladimirt nevezték el Ham Town(azaz „romlott”).

A régészek a város keleti részén (Ivanovsky Val) két építési horizontot azonosítottak a védelmi erődítmények építésekor. az első építési horizont megőrzött magassága 0,9 m, az aknatestet ősrégi talajhorizontra öntötték, a külső oldalon az akna töltését fa palánkkal erősítették meg. Az első építési horizont aknájának felületén az aknával szomszédos, a tűzben megsérült faszerkezetek maradványait rögzítették. A gerendaházakban kályhákat találtak. A tűzrétegben számos edénytöredék gyűlt össze. XII - mid. XIII században

Az ókorban a tűzréteget kiegyenlítették, és a második épülethorizont töltését emelték, amelyet 1,8-1,9 m magasságban konzerváltak, két lépcsőben, aknán belüli szerkezetek nélkül állították fel: először a tengelyt öntöttek, majd az elülső oldalt tovább erősítették. A tengelytest magassága és szélessége jelentősen megnövekedett.

A második építési horizonton a sáncon a 16. századra kialakult vastag háborítatlan talajrétegek voltak nyomon követhetők. Az akna felső részét végül betemették. XVIII - kezdet XIX században
Cm.

A 13. századra. terület st. B. Moszkovskaya négy fatemplomot és 200 udvart kapott. XVI - XVII század itt már voltak települési települések, amelyek szomszédosak voltak a Szergijevszkij, Uszpenszkij és Bogorodickij kolostorok területeivel és szerzetesi településekkel.

Az óorosz kori leletanyag nagy részét üvegkarkötők, famegmunkáló és csontfaragó kések, csonttermékek és csontfúró szerszámok, kőtermékek képviselik. A legelterjedtebb leletanyagot a kerámiatermékek töredékei jelentik, amelyekből 3 bor- és olajedényt sikerült rekonstruálni. A templomok díszítőelemeit is felfedezték.

Andrej uralkodásának évei alatt több mint 30 templom épült. Minden látogató: latinok és pogányok egyaránt, herceg. Andrej megparancsolta, hogy vigyék el őket a felépített templomokba, és mutassák meg nekik az igaz kereszténységet.

A szétszórt földek Vlagyimir városa körül egyesültek, amely akkoriban Rusz szellemi és kulturális központja lett.
1153-ban Andrej Bogolyubsky elfoglalta Rjazant, de Rosztyiszlav polovciai segítséggel kiutasította. Szolovjov S. M. ezt az eseményt 1154-re datálja, Ilovaiszkij D. I. pedig Rosztyiszlav halálát 1155-ig tolja el, az utolsó krónika hírnek tekintve, hogy az Ipatiev-krónika híre a rjazai fejedelmek keresztjének Rosztyiszlavnak való megcsókolása volt. a hír arra vonatkozik, aki annak idején átvette a kijevi nagyhercegi trónt Rosztyiszlav Msztyiszlavics szmolenszki hercegre.
1159-ben a muromi ezredek részt vettek Andrej Bogolyubsky csapatainak hadjáratában Szvjatoszlav Vschizhsky és nagybátyja, Izyaslav Davydovich támogatására, akik abban az időben a kijevi és a csernigovi trónért harcoltak a Szmolenszk-Volin-Galíciai koalíció ellen.

1160-ban fiát, Msztyiszlavot sereggel a polovciak ellen küldte a Don felső folyásába.

A könyv által kitűzött állami feladatok egyike. Andrei látta a Nagy Volga Út meghódítását, amely áthaladt Rusz területén, és összeköti Skandinávia országait a keleti államokkal. Szvjatoszlav herceg kazárok elleni hadjáratai (972) óta a Volga Bulgária komoly veszélyt jelentett az orosz államra.
Megsemmisítő csapást mértek az ellenségre 1164-ben, amikor az orosz csapatok felgyújtottak és leromboltak több bolgár erődöt.
1164-ben Jurij muromi herceg csapatokat küldött Andrej Bogolyubsky segítségére a volgai bolgárok ellen. Andrej ebbe a kampányba magával vitte az Istenszülő Vlagyimir ikonját és egy kétoldalas ikont, amely egyik oldalán a Nem kézzel készített Megváltót, a másikon a keresztimádást ábrázolta.
A bolgárok felett aratott döntő győzelem napján, 1164. augusztus 1-jén nagy csoda tárult az orosz hadsereg elé a szent ikonokból. A bolgár hadsereg veresége után Andrej hercegek, testvére, Jaroszlav, fia Izyaslav és mások visszatértek a gyalogság a Vlagyimir-ikonnál a fejedelmi zászlók alatt állva, és meghajolva, „dicséretet és éneket énekel neki”. És akkor mindenki káprázatos fénysugarakat látott az Istenszülő arcáról és a Nem Kézzel Készített Megváltóból. Abban az évben Szent András parancsára megalapították augusztus 14 a Kegyes Megváltó () és a Legszentebb Theotokos ünnepe - az apostolokkal egyenrangú Szent Vlagyimir által Rusz megkeresztelkedése és a bolgárok felett aratott győzelem emlékére.

Hamarosan a herceg megalapított egy ünnepet, amelyet eddig sem a latin nyugat, sem a görög kelet nem ismert: egy ünnepet (október 1/14-én tartották), amely megtestesítette a szent herceg és az egész orosz nép hitét az Istenanya elfogadásában. Szent Rusz az Ő védelme alatt áll. Az ünnep létrehozásának kezdeményezését magának Andrej Bogoljubszkijnak és a Vlagyimir papságnak tulajdonítják, akik a kijevi fővárosi szankció nélkül jártak el. Az új Istenanya-ünnep megjelenése a Vlagyimir-Szuzdali fejedelemségben természetes jelenségnek tűnik, amely Andrej herceg politikai törekvéseiből fakad. A „Közbenjárási szó”-ban az Istenszülő ima van, hogy isteni védelemmel védje meg népét „hadosztályunk sötétjében repülő nyilaktól”, imádság az orosz földek egységének szükségességéért.
1165-ben a Nerl torkolatánál egy templom () emelkedett, amelyet Szűz Mária - a közbenjárás - tiszteletére szenteltek.

A herceg részvétele szembetűnő a Vlagyimir krónika összeállításában, amelyet a herceg halála után gyóntatója, Mikulitsa pap fejezett be, és belefoglalt egy különleges „Mese András Szent herceg meggyilkolásáról”. A „Borisz és Gleb meséje” utolsó kiadása Andrej herceg uralkodása idejére nyúlik vissza, mivel a herceg volt a különleges tisztelőjük: Andrej Bogoljubszkij fő szentélye a szent vértanú Borisz herceg (Borisz herceg) kalapja és kardja volt. Rosztov). Az „Ima”, amely 1906-ban, „Vlagyimir Monomakh tanítása” után került be a krónikába, továbbra is a szent herceg imádságos inspirációjának emlékműve marad. Vlagyimir város Volga-kapujától indult a Régi Ryazan autópálya, amely a Pol és a Buzha folyó medrében haladt, megkerülve a tavakat - az Oka bal partjára, Ryazanba.
Amikor a patriarchális osztály még Kijevben volt, a téli patriarchális útvonal Kijevtől Rjazanon át Vlagyimirig a Pra, a Mescserszkij-tavak és a Buzse jegén haladt.
1171-ben a krónikák szerint Andrej Bogolyubsky megalapította a Meshcherát a déli határokon. Andreev Gorodok. Ezután egy másik kereskedelmi útvonal keletkezett a Kolp és a Gus folyók bal partján, amely összeköti Vladimirt Gorodets Meshcherskyvel. Cm.
1158-tól 1165-ig Andrej Bogoljubszkij herceg megerősítette Zalesskaya Rus déli határait: erődláncot hozott létre a Kljazma bal partján: Vlagyimir erődöt Szungir felett (), - ez utóbbi Rosztov és Szuzdal útját is elzárta a Nerl útvonalon. a Klyazmának - ez a herceg nagyon merész és bátor lépése volt, erős elégedetlenséget váltott ki a régi bojár nemesség körében.

A nagy folyók és fontos utak mentén megerősített őrállások és abatik épülnek. Az ilyen állások nyilvánvalóan a Makeeva-hegynek (Kameshkovsky járás, Makeevo falu), egy Kunitsyno falu közelében lévő településnek, ugyanazon a területen, és a közeli falvaknak (Kovrovszkij járás) tekinthetők.

Andrej Bogoljubszkij nagyherceg, aki utolsó adósságát fizette szülőjének, aki 1157-ben halt meg templomok és kolostorok építésével Vlagyimirban és Bogolyubov városától a Kljazma folyó mentén annak jobb partján, megépítette az első templomot a Megváltó nevében, amely Kupalishchiben van (ahol még pogányok voltak és Istent imádták - Kupala).
A nagyherceg az Istenszülő elmúlása napján érkezett arra a helyre, ahol jelenleg a legfestőibb fekvésű Lyubets falu (Kovrovszkij járás) található. A herceg beleszeretett ebbe a helyre. „Mint itt” – mondta, és elrendelte, hogy építsenek egy templomot az Istenszülő elmúlása nevében.
A herceg meg akarta látogatni Starodubot, de a körülmények a szuzdali hercegekre terelték. A Szuzdalból télen ismét Starodubba visszatérő nagyherceg egy hóvihar miatt eltévedt, és már nem reménykedve a megváltásban, Elifanovka falu táborában kötött ki ( leendő város Kovrov) szenteste. A biztos halálból való csodálatos szabadulása alkalmából elrendelte itt a Születéstemplom építését.
Reggel, miután felmelegedett és pihent, a nagyherceg misére ment be (ma Klyazma városának hívják). Innen tovább ment és a Tara és a Msterka folyók torkolatánál elrendelte az Úr Vízkeresztje nevében egy templom építését, ahol most.
Mivel a nagyherceg elrendelte egy fatemplom építését Elifanovka faluban, ez a falu a Rozsdesztvenszkoje község nevet kapta.
Elifán fia, Vaszilij Elifanov vállalta, hogy kivágja és felállítja ezt a templomot. Felszentelésekor a nagyherceg pusztaságokkal, erdőkkel és rétekkel jutalmazta a Nerekhta folyótól a Gremjacsij Enemy mentén a Kljazma mentén egy görbe tölgyen és egy öreg fűzfán Nerehtáig, ahogy Mihail Trusov jegyző és Fjodor írnokkönyveiben szerepel. Vitovtov. Később ezek a földek nemzedékről nemzedékre mentek át Elifanovsky pusztaság néven. 1162-ben Andrej Bogoljubszkij püspöki székhelyet akart létrehozni Rusz új fővárosában, Vlagyimir fővárosában, és felkérte a konstantinápolyi pátriárkát, hogy válassza le Vlagyimir városát a rosztovi egyházmegyétől, és hozzon létre egy Kijevtől különálló metropolitaságot. Kedvenc apátját, Theodore-t javasolta a fővárosi szék jelöltjének. De Luke Chrysoverg pátriárka nem értett egyet ezzel, és azt tanácsolta, hogy a hízelgő és alattomos Theodore-t, aki rágalmazta Nestor rosztovi püspököt, távolítsák el magától.
1168-ban gyűlést hívtak össze Kijevben nagy katedrális 150 lelkészből álló, szerdai és pénteki böjttel kapcsolatos viták alkalmával. Andrej Bogoljubszkij vlagyimir hercegtől Theodore apátot a Tanács elé küldték Konstantin kijevi metropolita megdöntésére és új megválasztására, de a javaslatot nem fogadták el. Ezután Theodore apát arany- és ezüstkészlettel Konstantinápolyba ment a pátriárkához azzal a jelentéssel, hogy Kijevben állítólag nincs metropolita, és kérte, hogy nevezzék ki Kijev metropolitájának. A pátriárka nem értett egyet. De ez nem zavarta Theodore apátot. Gazdag ajándékokat hozott a pátriárkának, és kérte, hogy nevezzék be Rosztovi püspökké, mondván, hogy ott állítólag nincs püspök, Oroszországban pedig nincs kit kinevezni püspöknek, mivel Kijevben nincs metropolita. A pátriárka megfogadta könyörgését, és 1170. június 16-án Theodorot Rosztovi püspökké szentelték (lásd). Ugyanakkor megpróbálta fenntartani Andrej herceg, az orosz föld leghatalmasabb uralkodóinak kegyeit, Theodore püspököt a fehér csuklya viselésének jogával tüntette ki, ami az ókori Rusz egyházi autonómiájának megkülönböztető jele volt. .

1167-ben Kijevben meghalt Szent Rosztiszlav, András unokatestvére, aki tudta, hogyan kell megnyugvást hozni az akkori összetett politikai és egyházi életben, és új metropolitát küldtek Konstantinápolyból. Az új metropolita azt követelte, hogy Theodore püspök jelenjen meg előtte jóváhagyás céljából. Szent András ismét Konstantinápolyhoz fordult a vlagyimir egyházmegye függetlenségének megerősítése és külön metropolisz iránti kérelmével. Megőrizték Luke Chrysovergus pátriárka válaszlevelét, amely kategorikusan megtagadta a metropolita létrehozását, valamint azt a követelést, hogy fogadják el a száműzött Leon püspököt, és engedelmeskedjenek a kijevi metropolitának.
Andrej meggyőzte Theodore püspököt, hogy bűnbánattal menjen Kijevbe, hogy helyreállítsa a kanonikus kapcsolatokat a metropolitával. Theodore püspök bűnbánatát nem fogadták el. Konsztantyus metropolita a bizánci erkölcsöknek megfelelően szörnyű kivégzésre ítélte őt tanácsi tárgyalás nélkül: Theodore nyelvét kivágták, jobb kézés kivájta a szemét. Ezt követően a Metropolitan szolgái vízbe fojtották.

1159-ben Izyaslav Davydovicsot a volini Msztyiszlav Izjaszlavics és a galíciai hadsereg kiutasította Kijevből; Rosztiszlav Msztyiszlavics, akinek fia, Szvjatoszlav uralkodott Novgorodban, Kijev fejedelme lett. Ugyanebben az évben Andrej elfoglalta a novgorodi kereskedők által alapított Volok Lamsky elővárost, és lánya, Rostislavának esküvőjét Vschizh Szvjatoszlav Vladimirovics herceggel, Izyaslav Davydovich unokaöccsével ünnepelte. Izyaslav Andreevicset, Murom segítségével, Szvjatoszlav segítségére küldték Vschizh közelében Szvjatoszlav Olgovics és Szvjatoszlav Vsevolodovics ellen.
1160-ban a novgorodiak meghívták Andrej unokaöccsét, Msztyiszlav Rosztiszlavicsot, hogy uralkodjon, de nem sokáig: a következő évben Izyaslav Davydovich meghalt, miközben megpróbálta átvenni az irányítást Kijev felett, Szvjatoszlav Rosztiszlavics pedig több évre visszatért Novgorodba.

Kijev elfoglalása

Msztyiszlav (Kijev hercege és Izyaslav fia) folytatta a családi hagyományt, 1169 kora tavasszal (Monomakh példáját követve) összegyűjtötte tizenkét fejedelem csapatát - Dél-Rusz összes rendelkezésre álló erejét - az egyik legnagyobb hadjáratban. a nomádok. Szinte vértelen győzelem koronázta meg a folyó torkolatánál. Aurelie, ahol ismét sok rabszolga szabadult fel. A polovciak nem próbáltak ellenállni, és elmenekültek. A fekete csuklyás könnyűlovasság Basty parancsnokuk parancsnoksága alatt nagy távolságból üldözte őket, és foglyok tömegét ejtette foglyul. A Dnyeper csoport ismét jelentősen meggyengült, de az újabb viszály kitörése nem tette lehetővé a siker megszilárdítását.
1169 márciusában a szövetséges fejedelmek csapatai Andrej fia, Msztyiszlav vezetésével ostrom alá vették Kijevet. Ebben az időben Mstislav Izyaslavovich herceg uralkodott Kijevben. A kijevi Msztyiszlav szövetségesei (a galíciai Jaroszlav Oszmomisl, a csernyigovi Szvjatoszlav Vszevolodovics és a lucki Jaroszlav Izjaszlavics) nem vállaltak segélycsapást az ostromlott Kijev ellen.
Március 8-án a várost legyőzték és felgyújtották. A hadjáratban részt vevő polovciak még egyházi kincseket sem kíméltek. Az orosz krónikák ezt az eseményt megérdemelt megtorlásnak tekintették: „még mindig a bűneikért teszik, különösen a nagyvárosi valótlanságért”. A várost „pajzson” vitte el a vihar, amit az orosz hercegek még soha nem tettek Kijevvel kapcsolatban. Msztyiszlav kijevi herceg elmenekült. A győztesek két napig rabolták, és nem volt kegyelem senkinek és semminek. „Akkor Kijevben voltunk – mondta a krónikás –, az egész nép nyögött és sóvárgott, vigasztalhatatlan sírás és szüntelen bánat. Sok kijevi lakost fogságba vittek. A kolostorokban és a templomokban a katonák nemcsak ékszereket vittek magukkal, hanem minden szent dolgot is: ikonokat, kereszteket, harangokat és ruhákat. A polovciak felgyújtották a Pechersky kolostort. A Szent Zsófia-székesegyházat más templomokkal együtt kifosztották.
Andrej öccse, Gleb uralkodott Kijevben, maga Andrej Vlagyimirban maradt.

Kirándulás Novgorodba

1168-ban a novgorodiak a kijevi Msztyiszlav Izjaszlavics fiát, Romant hívták uralkodásra. Az első hadjáratot a polotszki fejedelmek, Andrej szövetségesei ellen hajtották végre. A földet elpusztították, a csapatok nem értek el 30 mérföldre Polockig. Ezután Roman megtámadta a szmolenszki fejedelemség toropetszki városát. Az Msztyiszlav által fia segítségére küldött sereget Mihail Jurjevics vezetésével és a fekete csuklyákat Rosztyiszlavicsék elfogták az úton.
Miután leigázta Kijevet, Andrej hadjáratot szervezett Novgorod ellen. Jurij muromi herceg csapatokat küldött Andrej Bogoljubszkij segítségére 1169 végén a novgorodi Roman Msztyiszlavics ellen.
1170 telén Novgorodba érkezett Msztyiszlav Andrejevics, Roman és Msztyiszlav Rosztiszlavics, Polotskból Vseslav Vasilkovich, a Ryazan és a Murom ezred.
Február 25-én estére Roman és a novgorodiak legyőzték a szuzdaliakat és szövetségeseiket. Az ellenségek elmenekültek. A novgorodiak annyi szuzdalit fogtak el, hogy szinte semmiért eladták őket (mindegyik 2 nogát). Azonban hamarosan éhínség támadt Novgorodban, és a novgorodiak úgy döntöttek, hogy minden akaratukkal békét kötnek Andrejjal, és meghívták Rurik Rostislavichot az uralkodásra, egy évvel később pedig Jurij Andrejevicset.
Más források szerint Vlagyimir lakosságát a jel Istenanya novgorodi ikonjának csodája űzte vissza, amelyet ő vitt városfal Szent János érsek. Ám amikor a figyelmeztetett herceg haragját könyörületre változtatta, és békésen magához vonzotta a novgorodiakat, Isten kegyelme visszatért hozzá: Novgorod elfogadta a Szent András által szabott feltételeket.

Visgorod ostroma 1173-ban

Gleb Jurjevics Kijev uralkodása alatti halála után (1171) Kijevet a fiatalabb Rosztyiszlavics meghívására, titokban Andrejtól és Kijev másik fő versenyzőjétől, a lucki Jaroszlav Izjaszlavicstól elfoglalta Vlagyimir Msztyiszlavics, de hamarosan meghalt. Andrej Kijev uralmát a szmolenszki Rostislavichok legidősebbjének - rómainak adta. Hamarosan Andrei követelte Romantól a Gleb Jurjevics mérgezésével gyanúsított kijevi bojárok kiadatását, de ő visszautasította. Válaszul Andrej megparancsolta neki és testvéreinek, hogy térjenek vissza Szmolenszkbe. Andrej azt tervezte, hogy testvérének, Mihail Jurjevicsnek adja Kijevet, de ehelyett testvérét, Vszevolodot és Jaropolkot küldte Kijevbe, akiket aztán David Rosztiszlavics elfogott.
Rurik Rostislavich rövid ideig uralkodott Kijevben. Fogolycserét hajtottak végre, melynek értelmében a Rosztyiszlavicsok megkapták a korábban Galicsból elüldözött Vlagyimir Jaroszlavics herceget, akit Mihail elfogott és Csernyigovba küldött, Vszevolod Jurjevicset pedig szabadon engedték. Jaropolk Rosztiszlavicsot megtartották, bátyját, Msztyiszlavot kiutasították Trepolból, és az akkor Csernyigovban tartózkodó Mihail nem fogadta be, és Torcseken kívül Perejaszlavlra is igényt tartott.
A kijevi krónikás így írja le Andrej Rosztyiszlavicsokkal való kibékülésének pillanatát: „Andrej elvesztette testvérét és Csernyigovi Szvjatoszlav Vszevolodovicsot, és felkereste Rosztiszlavicsot.” De hamarosan Andrej kardforgatóján, Mikhán keresztül ismét azt követelte Rosztiszlavicsoktól, hogy „ne tartózkodjanak az orosz földön”: Ruriktól - menjen testvéréhez Szmolenszkbe, Davydtól - Berladhoz. Ezután a Rostislavichok legfiatalabbja, Bátor Msztyiszlav közölte Andrej herceggel, hogy Rosztyiszlavichék korábban „szeretetből” apának tartották, de nem engedik, hogy „segítőként” kezeljék őket. Roman engedelmeskedett, testvérei pedig levágták Andrei nagykövet szakállát, ami ellenségeskedéshez vezetett.
A Vlagyimir-Szuzdal fejedelemség csapatain kívül Murom, Ryazan, Turov, Polotsk és Goroden fejedelemségek, Novgorod földjei, Jurij Andrejevics, Mihail és Vszevolod Jurjevics, Szvjatoszlav Vszevolodovics, Igor Szvjatoszlavics ezredek vettek részt a hadjáratban. Rosztyiszlavicsok más stratégiát választottak, mint Msztyiszlav Izjaszlavics 1169-ben. Nem védték meg Kijevet. Rurik bezárkózott Belgorodba, Msztiszlav Vysgorodba az ezredével és Davyd ezredével, maga Davyd pedig Galicsba ment, hogy segítséget kérjen Jaroszlav Osmomisltól. Az egész milícia ostrom alá vette Visgorodot, hogy elfogják Msztyiszlavot, ahogy Andrei parancsolta. Mstislav vívta az első csatát a mezőn az ostrom előtt, és visszavonult az erődbe. Eközben Jaroszlav Izjaszlavics, akinek Kijevre vonatkozó jogait az Olgovicsok nem ismerték el, megkapta ezt az elismerést Rosztiszlavicsoktól, és Volyn és galíciai segédcsapatokat mozgósított az ostromlott megsegítésére. Megtudva az ellenség közeledését, az ostromló hatalmas serege véletlenszerűen visszavonulni kezdett. Mstislav sikeresen lépett előre. Sokan a Dnyeperen átkelve megfulladtak. „Tehát – mondja a krónikás – Andrej herceg olyan okos ember volt mindenben, de a gátlástalansággal tönkretette értelmét: felgyulladt a harag, büszke lett és hiába dicsekedett; és az ördög dicséretet és büszkeséget csepegtet az ember szívébe."
Jaroszlav Izjaszlavics lett Kijev fejedelme. De a következő években neki, majd Roman Rosztiszlavicsnak át kellett engednie a nagy uralmat Csernyigovi Szvjatoszlav Vszevolodovicsnak, akinek segítségével Andrej halála után a fiatalabb Jurjevicsek Vlagyimirban telepedtek le.

A Vlagyimir patriarchális kertjét a legenda szerint a szent nemes herceg, Andrej Bogolyubsky alapította. A pátriárkának nem volt rezidenciája Vlagyimirban, de külön cseresznyéskertet telepítettek arra a helyre, ahol a fővárosi papság pihent. Cm.

Grúziában ezt a Vlagyimir herceget „Nagy András szuverénnek”, Örményországban pedig „az oroszok cárjának” hívták. Hercegek: Kijev, Szmolenszk, Csernyigov, Rjazan és Murom, még a volini hercegek is, és végül a szabad „Novgorod úr” nagyhercegi akarata szerint járt. A herceg ideje nagy részét Bogolyubovóban töltötte magányban és imában. Ott külföldi nagyköveteket és kereskedőket fogadott. Gyakran elment Sudogda torkolatába vadászni kis számú közeli emberrel.

Rák Szentpétervár ereklyéivel. Gleb Vladimirsky a Nagyboldogasszony-székesegyházban

Miután 1174. június 20-án elvégezte fia, Gleb () temetését az Istenanya-templomban, Andrej kikerülte a főváros zajos életét szeretett Bogolyubovhoz, így itt, a kolostori magány csendjében jámbor tevékenységével kielégíthette lelke bánatát. Mialatt itt tartózkodott, félreeső kápolnájában, és bánatát az Úr elé vetette, Vlagyimirban, távollétében rokonai és barátai körében, 1174 nyarán gonosz összeesküvés alakult ki.
Ekkor 63 éves volt. Ez Kucskovics bojár, első feleségének rokonai, Kucska bojár, Moszkva eredeti tulajdonosának lánya, akit Jurij Dolgorukij kivégzett, és Andrej második felesége, aki születése szerint bolgár volt, nem tudta megbocsátani neki a dicsőséges győzelmeket aratott törzse felett. A gyilkosság oka Andrej parancsa volt az egyik Kucskovics kivégzésére. Húsz összeesküvő volt, és egyiküket sem sértette meg személyesen a herceg, hanem éppen ellenkezőleg, sokakat kedvelt, különösen két külföldit - a Yas (oszét) származású Anbalt és a zsidó Efrem Moizichot.

Június 28-ról 29-re virradó éjszaka, Szent App. Emléknapján. Péter és Pál, húszfős részeg tömeg a palota felé igyekezett, lemészárolták az őröket és behatoltak a fegyvertelen herceg hálótermébe. Előző nap Anbal házvezetőnő árulkodó módon ellopta Szent Borisz kardját, amely folyamatosan Andrej ágya fölött lógott.

Szent Borisz kardja

Andreinek, aki még idős korában is hatalmas erővel rendelkezett, sikerült egy ütéssel a padlóra dobnia az első támadót, akit az összeesküvők azonnal kardokkal agyoncsaptak, és a sötétben egy herceggel tévesztették össze. A gyilkosok azonban hamarosan rájöttek tévedésükre: „És ezért, miután megismertem a herceget, harcoltam vele, mint egy erős velma, és kardokkal és szablyákkal megvágtam, és lándzsás sebeket adtam neki”.

A szent homlokát lándzsa szúrta át, az összes többi ütést a gyáva gyilkosok hátulról adták. Amikor a herceg végül elesett, elhagyták őt, és magukkal vitték meggyilkolt bűntársukat. De a herceg még élt. Nyögve és vérezve ment le a palota lépcsőjén, és hívta az őröket. De a gyilkosok meghallották a nyögését, és visszafordultak. A hercegnek sikerült elbújnia a lépcső alatti fülkében. „A pusztulás előtt állunk, mert a herceg él” – kiáltották rémülten a gazemberek, és nem találták a herceget a hálószobában. De csend volt körös-körül, senki nem jött a szenvedő segítségére. Aztán a gazemberek merészebbek lettek, gyertyákat gyújtottak, és követték a véres nyomokat, hogy megtalálják áldozatukat. Bojár Joachim Kucskovics levágta a bal kezét. "Mit tettem veled? Isten bosszút áll rajtad véremért és kenyeremért! Uram, kezedbe ajánlom lelkemet” – hangzottak a szent herceg-mártír utolsó szavai.

Amikor reggel barátja, a kijevi Kuzmiscse a herceg meggyilkolásának helyére érkezett, és mivel nem találta meg, kérdezősködni kezdett: „Hol ölték meg az urat?”, az összeesküvők azt válaszolták neki, hogy „behurcolták a kertbe és hazudik. ott, de ne merészeld elvinni, úgyhogy mindent megadunk.” Azt mondjuk, hogy a kutyák közé akarjuk dobni, és ha valaki megfogja, az ellenségünk, és megöljük. ” A fenyegetésektől nem ijedt meg Kosma: „Anbal szörnyeteg! Vedd le legalább a szőnyeget, vagy fektess le valamit, vagy takard be urunkat valamivel. Ó, hitetlen! És tényleg a kutyák közé akarod dobni? Emlékszel, zsidó, milyen ruhában jöttél ide? Te most Aksamitában állsz, és a herceg meztelenül fekszik; de könyörgöm, dobj nekem valamit." Anbal pedig ledobta magáról a szőnyeget és az ágytakarót. Kosma a herceg teste köré tekerte őket, és a templomba vitte; de be volt zárva. – Nyissák ki – mondta a gyülekezet szolgáinak. „Rúdd ide a bulit” – válaszolták – „lerészegedj be” – jegyzi meg a krónikás. A gazembereknek már sikerült leitatniuk őket. - És a szolgáid nem ismernek fel, Mester - kiáltotta Kosma és mondta -, és néha jön egy vendég Konstantinápolyból vagy más országokból, te megparancsolod, hogy vigyenek mindenkit a templomba, a kamarába (kórusba) - hadd nézzenek Isten dicsőségénél és a kitüntetéseknél; és most magadat nem engedik be a templomodba." Kosma kénytelen volt a herceg holttestét a verandán hagyni, ahol két napig feküdt. A harmadik napon Arseny apát meggyőzte a Bogolyubov kórus tagjait, hogy vigyék be a herceg holttestét a templomba. „Bár régóta várunk a rangidős apátokra, meddig fog még így hazudni ez a herceg? Nyisd ki nekem a templomot, eléneklem, és koporsóba teszem. Egy hűséges kijevi szolga, Kosma a templomba vitte hercegének holttestét, amelyet kőkoporsóba helyeztek, és Arseny apáttal együtt elvégezték a temetési szertartást, a herceget eltemették és leeresztették egy kővel bélelt sírba. .
A lázadók kifosztották a herceg házát, „aranyat, ezüstöt, kikötőket és pavolokokat és birtokokat, számának nincs határa”, összegyűjtöttek egy csapatot, akik készek voltak mindenre pénzért és borért, és miután felháborodást keltettek az emberek, elmentek Vlagyimirba. Vlagyimirban is voltak rossz emberek, akik valószínűleg Kucskovicsok segítségével felháborodást keltettek az itteni emberekben. A lázadók Bogolyubovóban és itt is kirabolták és megverték a poszadnikokat (a poszadnikokat az ókorban a polgári kormányzók családjában főnököknek nevezték), a tiunokat (adószedőket), a kardforgatókat és más fejedelmi szolgákat, és csak az 5. napon a a papság meggyőződése miatt a lázadás alábbhagyott. Mikulitsa (Nikolaj) főpap az ikonokkal díszített ruhás papságokkal végigsétált a város utcáin, és megnyugtatta a zavargókat. A hatodik napon (július 4-én, pénteken) Vlagyimir lakossága felkérte Theodulus apátot és Lukácsot, a Legtisztább Istenszülő sáfárját, hogy készítsék elő megfelelően a temetési szertartást, és menjenek el a papsággal és az emberekkel Bogolyubovba, hogy átvigyék a holttestet. a Boldogságos Fejedelem Vlagyimirnak; Mikulitsa főpapot pedig felkérték, hogy találkozzon az Ezüstkapu koporsójával a város összes köntösben lévő papjával és az Istenszülő ikonjával. Sokan gyűltek össze a temetési menettel. Amint a nagyhercegi transzparens messziről megjelent (ezt a zászlót általában a koporsó előtt viselték a fejedelmi temetések során), Vlagyimir minden lakója sírni kezdett. „Iljudja – mondja a krónika – nem tudja visszatartani magát, de mindenki sikoltozik, de a könnyek miatt nem látom és nem hallom messziről a kiáltást. Kijevbe mész, Mester, az emberek siránkoztak a fejedelem miatt, „akár azokon az aranykapukon, akár azon a templomon keresztül, amelyet a nagy udvarban akartál építeni, Jaroszlavon” (Nem sokkal halála előtt Andrej elhatározta, hogy épít A Vlagyimir-székesegyházhoz hasonló kijevi templom „igen, lesz emléke az egész hazájának”, és már kézműveseket is küldött oda Vlagyimirból.). Az ünnepélyes rekviem istentisztelet után Nagyboldogasszonyban katedrális templom, kellő tisztelettel és dicsőítő énekekkel a koporsót a szenvedő holttestével az Istenszülő székesegyházba helyezték.

Andrej herceg meggyilkolása. Freskók a hercegi kastély lépcsőházában

1702-ben fedezték fel Andrei herceg romolhatatlan ereklyéit. „Hét évszázad telt el azóta, hogy Andrej Georgijevics Bogoljubszkij nagyherceg áthelyezte Kijevből a nagyhercegi trónt, és Vlagyimir a nagyhercegség fővárosa és központja lett. a kormány irányítja„Vlagyimir uralkodása volt az első, amely egy jótékony autokrácia kezdetét jelentette Oroszországban: Andrej Bogoljubszkij nagyherceg volt az orosz hercegek közül az első, aki tetteiben kifejezte az autokrácia gondolatát” – írta a híres Vladimir helytörténész. K.N. Tyihomirov a nagyhercegi főváros Kijevből Vlagyimirba való áthelyezésének 700. évfordulója alkalmából rendezett ünnepségek befejezése után, amelyet 1857. július 4-én, Andrej Bogolyubszkij Szent Boldog Nagyherceg emléknapján ünnepeltek. 2007-ben volt 850 év a nagyhercegi főváros átadása óta ókori orosz Kijevtől Vlagyimirig. Ez az esemény, amely kétségtelenül az egyik kulcsesemény lett orosz történelem, elgondolkodtatott Andrej Bogoljubszkij nagyherceg alakjának történelmi jelentőségén, akinek személyiségét és tetteit hosszú éveken keresztül a hivatalos szovjet tudomány egyértelműen alábecsülte, sőt torz színben tüntette fel.

St. Blgv.vl.kn. Andrej Bogolyubszkij. Ikon a Bogolyubsky-templom ikonosztázáról

2011-ben volt Andrej Bogolyubsky születésének 900. évfordulója.

Rák Szentpétervár ereklyéivel. Andrej Bogolyubszkij

Szent ereklyék. Andrej Bogolyubszkij rákban szenved Vlagyimirban.

Szent András. A Nagyboldogasszony hercegnő kolostor freskója. A délnyugati pillér északi oldala. Vlagyimir. 1647-1648

Szent András. A Nagyboldogasszony hercegnő kolostor freskója. Vlagyimir. 1647-1648

Ikon ap. Elsőhívott András és St. Andrej Bogolyubszkij. 1650-1660-as évek). 167 x 112. Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházából.

Gyermekek

Julitta öt gyermeket szült:
ész. 1158
Jaropolk Rosztiszlavics herceg. 1174-1175 - Vlagyimir hercege.
1175-1176 - Vlagyimir hercege (Suzdal).
. 1176-1212 - Vlagyimir nagyhercege.

Copyright © 2015 Feltétel nélküli szerelem