A fehér faj a japán szigetek őslakosai. Ainu. Az ainuk, a japán őslakosok rejtélye

Kevesen tudják, de a japánok nem Japán őslakosai. Előttük az emberek éltek a szigeteken Ainu, titokzatos emberek, amelynek eredete máig sok rejtélyt rejt magában. Az ainuk egy ideig a japánok mellett éltek, amíg északra nem taszították őket.

Hogy az ainuk a japán szigetvilág, Szahalin és a Kuril-szigetek ősi mesterei, írott források szerintés számos címet földrajzi objektumok, melynek eredetét hozzák összefüggésbe Ainu nyelv.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről. Ainu terület elég kiterjedt volt: Japán szigetek, Szahalin, Primorye, Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része. Az a tény, hogy az ainuk nem állnak rokonságban más távol-keleti és szibériai őslakos népekkel, már bizonyított tény.

Ez bizonyosan köztudott az ainuk jöttek a szigetekre Japán tengerés megalapította ott a neolitikus Jomon kultúrát (Kr. e. 13 000 – ie 300).

Az ainuk nem foglalkoztak mezőgazdasággal, kaptak ennivalót vadászni, gyűjtögetni és horgászni. A folyók mentén éltek a szigetcsoport szigetein, egymástól meglehetősen távoli kis településeken.

Vadászfegyverek Az ainu egy íjból, egy hosszú késből és egy lándzsából állt. Különféle csapdákat és csapdákat széles körben használtak. BAN BEN halászat Az ainuk már régóta használják a „mareket” - egy lándzsát, mozgatható forgó horoggal, amely halakat fog ki. A halakat gyakran éjszaka fogták, a fáklyák fénye vonzotta őket.

Ahogy Hokkaido szigetét egyre jobban benépesítették a japánok, a vadászat elvesztette domináns szerepét az ainuk életében. Ezzel párhuzamosan nőtt a mezőgazdaság és az állattenyésztés részaránya. Az ainuk kölest, árpát és burgonyát kezdtek termeszteni.

Vadászok és halászok, az ainu szokatlan és gazdag Jomon kultúra , az igen magas fejlettségű népekre jellemző. Például van fatermékek szokatlan spiráldíszekkel és faragványokkal, csodálatos szépségében és találmányában.

Az ősi ainuk rendkívülieket alkottak kerámia fazekaskorong nélkül, díszes kötélmintákkal díszítve. Az ainuk ámulatba ejtik tehetséges folklór örökségüket: dalokat, táncokat és történeteket.

Az ainuk eredetének legendája.

Az nagyon régen volt. Volt egy falu a dombok között. Közönséges falu ahol hétköznapi emberek éltek. Van köztük egy nagyon kedves család. A családnak volt egy lánya, Aina, aki a legkedvesebb volt. A falu a megszokott életét élte, de egy nap hajnalban egy fekete szekér jelent meg a falu úton. A fekete lovakat egy teljesen feketébe öltözött férfi hajtotta, valaminek nagyon örült, szélesen mosolygott, és néha nevetett. A kocsin egy fekete ketrec volt, és egy kis bolyhos Mackó ült benne láncon. Szívta a mancsát, és könnyek folytak a szeméből. A falu minden népe kinézett az ablakon, kiment az utcára, és felháborodott: milyen szégyen az, ha egy fekete embert láncon tartanak és gyötörnek? fehér medvebocs. Az emberek csak felháborodtak és szavakat mondtak, de nem tettek semmit. Csak egy kedves család állította meg a fekete férfi szekerét, és Aina kérni kezdte elengedte a szerencsétlen Kis Medvét. Az idegen elmosolyodott, és azt mondta, hogy elengedi a fenevadat, ha valaki feladja a szemét. Mindenki elhallgatott. Aztán Aina előlépett, és azt mondta, hogy készen áll erre. A fekete férfi hangosan felnevetett, és kinyitotta a fekete ketrecet. A fehér bolyhos Mackó kijött a ketrecből. És kedves Aina elvesztette látását. Amíg a falubeliek a Kis Medvét nézték, és együttérző szavakat mondtak Aine-nek, a fekete kocsin lévő fekete ember eltűnt, és senki sem tudja, hová. A kis medve már nem sírt, de Aina sírt. Aztán a fehér Medvekölyök a mancsába vette a madzagot, és vezetni kezdte Ainát mindenhova: a faluban, a dombokon és réteken. Ez nem tartott sokáig. Aztán egy nap a falu népe felnézett, és ezt látták A fehér pelyhes Mackó egyenesen az égbe vezeti Ainát,és átvezeti Ainát az égen. A Nagy Göncöl vezeti a Kis Göncölöt, és mindig látható az égen, hogy az emberek emlékezzenek a jóra és a rosszra...

Az ainuknak medvekultuszuk van. élesen különbözött az európai és ázsiai hasonló kultuszoktól. Csak Az ainuk egy feláldozott medvekölyköt etettek egy nőstény dajka mellével!

Az ainu fő ünnepe a medvefesztivál, amelyen Sok faluból gyűltek össze rokonok, meghívottak. Négy évig az egyik Ainu család medvekölyköt nevelt. A legjobb ételt adták neki, a medvekölyköt pedig felkészítették a rituális áldozatra. Reggel, a medvebocs feláldozásának napján, Az ainuk tömeges kiáltást rendeztek a medveketrec előtt. Ezt követően az állatot kivették a ketrecből és forgácsokkal díszítették, valamint rituális ékszereket tettek rá. Aztán végigvezették a falun, és míg a jelenlévők zajjal és kiáltozással elterelték az állat figyelmét, a fiatal vadászok egymás után ráugrottak a medvére, egy pillanatra nekinyomódtak, megpróbálták megérinteni a fejét, majd azonnal ugrottak. távol: egy különös a fenevad „csókolásának” rituáléja. A medve hozzá volt kötve különleges hely, igyekezett ünnepi ételekkel etetni őket. Az idősebb búcsút mondott előtte, ismertette az isteni fenevadat felnevelő falusi lakosok munkáit és érdemeit, és felvázolta az ainu kívánságait, amelyeket a medvének kellett közvetítenie apjának - a hegyi tajga istenének. Megtiszteltetés „elküldeni” a fenevadat az ősapához, i.e. megölni egy medvét íjjal Bármely vadász kitüntetésben részesülhetett, az állat gazdájának kérésére, de bizonyára látogató volt. Volt pont a szíven találta el. Az állat húsát lucfenyő mancsára helyezték, és a szolgálati idő és a születés figyelembevételével osztották szét. A csontokat gondosan összegyűjtötték és bevitték az erdőbe. Csend honolt a faluban. Azt hitték, hogy a medve már úton volt, és a zaj leterelheti az útról.

Az ainuk genetikai kapcsolata a neolitikus jomon kultúra népeivel, akik az ainuk ősei voltak, bebizonyosodott.

Sokáig azt hitték, hogy az ainoknak közös gyökerei lehetnek Indonézia népeivel és az őslakosokkal. Csendes-óceán mert hasonló arcvonásokkal rendelkeznek. De genetikai kutatás Ezt a lehetőséget is kizárták.

A japánok biztosak abban, hogy az ainuk rokonságban állnak a paleo-ázsiai (?) népekkel ill Szibériából érkezett a japán szigetekre. BAN BEN Utóbbi időben voltak erre vonatkozó javaslatok Az ainuk a Miao-Yao rokonai, Dél-Kínában élnek.

Az ainu megjelenése

Az ainuk megjelenése meglehetősen szokatlan: kaukázusi vonásaik vannak, szokatlanul sűrű hajuk, tágra nyílt szemük és világos bőrük van. Az ainu megjelenésének jellegzetes vonása a férfiaknál nagyon sűrű haj és szakáll, mitől vannak megfosztva a mongoloid faj képviselői. Vastag, hosszú haj, gubancba csapva, felváltotta a sisakokat az Ainam harcosok számára.

Az orosz és holland utazók sok történetet hagytak hátra az ainokról. Tanúságuk szerint Az ainuk nagyon kedves, barátságos és nyitott emberek. Még az európaiak is, akik meglátogatták különböző évek szigetek, jegyezte meg a jellegzetességet Ainu vitézsége a modornak, az egyszerűségnek és az őszinteségnek.

Orosz felfedezők - A Szibériát meghódító kozákok elérték a Távol-Keletet. Megérkezett Szahalin szigetén az első orosz kozákok még az ainukat is oroszoknak tartották, annyira nem hasonlítottak a szibériai törzsekre, de inkább az európaiakra hasonlítottak.

Ezt írtam Ivan Kozyrev kozák kapitány az első találkozásról: „Körülbelül ötven bőrbe öltözött ember özönlött ki. Félelem nélkül néztek ki, és rendkívüli megjelenésűek voltak – szőrösek, hosszú szakállúak, de fehér arcúak és nem ferdén, mint a jakutok és a kamcsadalok.

Azt lehet mondani Az ainuk bárkire hasonlítottak: Dél-Oroszország parasztjai, a Kaukázus, Perzsia vagy India lakói, még a cigányok is – de nem a mongoloidok. Ezek szokatlan emberek hívták magukat Ainami, ami „valódi személyt” jelent, de a kozákok „kuriloknak” nevezték őket, jelző hozzáadása - "bozontos". Később A kozákok a Kurilokkal találkoztak a Távol-Keleten - Szahalinon, Kamcsatka déli részén és az Amur régióban.

Az ainuk nagyon odafigyelnek a gyermekek oktatása és képzése. Először is azt hiszik, a gyereknek meg kell tanulnia engedelmeskedni az idősebbeknek! A gyermek megkérdőjelezhetetlen engedelmességében az övéi iránt szülők, idősebb testvérek, általában felnőttek, egy leendő harcost neveltek fel. A gyermek engedelmessége az ainu szemszögéből különösen abban nyilvánul meg, hogy a gyerek csak akkor beszél a felnőttekkel, ha kérdezik amikor megszólítják. A gyermeknek mindig a felnőttek látókörében kell lennie, de ugyanakkor ne csapjon zajt, ne zavarja őket jelenlétével.

Az ainuk nem közvetlenül a születés után adnak nevet a gyerekeknek, mint az európaiak, hanem egy-tíz éves korukban, vagy még később. Az Aina név leggyakrabban karakterének megkülönböztető tulajdonságát, egy benne rejlő egyéni tulajdonságot tükrözi, például: önző, piszkos, tisztességes, jó szónok, dadogó stb. Ainuknak nincs becenevük, ez a nevük.

Az ainu fiúkat a családapa neveli. Megtanítja őket vadászni, eligazodni a terepen, választani a legrövidebb út az erdőben, vadászati ​​technikák és fegyverek. A lányok nevelése az anyára van bízva. Azokban az esetekben, amikor gyerekek megsértik megállapított viselkedési szabályok, hibákat vagy rossz cselekedeteket követni, a szülők különféle tanulságos legendákat és történeteket mesélnek nekik, előnyben részesítve a gyermek pszichéjének ezt az eszközét a fizikai fenyítéssel szemben.

Az ainuk háborúja a japánokkal

BAN BEN Hamarosan az ainuk idealista életét a japán szigetvilágon megszakították a délről érkezett migránsok. Kelet-Ázsiaés Kína - Mongoloid törzsek, akik később a japánok ősei lettek. Az új telepesek magukkal hozták a kultúrát rizs ami lehetővé tette, hogy tápláljuk magunkat egy nagy szám lakossága viszonylag kis területen. Miután kialakult Yamato állam, fenyegetni kezdték az ainuk békés életét, ezért néhányuk Szahalinra, az Alsó-Amurra, Primorye-ra és a Kuril-szigetekre költözött. A maradék Ainu kezdte a Yamato állammal vívott állandó háborúk korszaka, amely körülbelül ezer évig tartott.

Az első szamurájok egyáltalán nem voltak japánok.

Az ainuk képzett harcosok voltak, folyékonyan használtak íjat és kardot, és a japánok sokáig képtelenek voltak legyőzni őket. Nagyon sokáig, közel 1500 éve .

Az új Yamato állam, amely a 3-4. megkezdődik az állandó háború korszaka az ainukkal. BAN BEN A 670 Yamoto átkeresztelte Nippont (Japán). – A keleti vadak között a legerősebbek az emisi", - tanúskodnak a japán krónikákban, ahol az ainuk „Emisi” néven szerepelnek.

A japánok démonizálták a lázadó népet, az ainukat vadaknak nevezték el, de a japánok meglehetősen sokáig alulmaradtak a vadaknál - az ainuknál - katonailag. Egy japán krónikás felvétele ben készült 712 : « Amikor fennkölt őseink leszálltak az égből egy hajón, ezen a szigeten (Honshu) több vad népet találtak, köztük a legvadabbak az ainuk voltak.

Ainu. 1904

A japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és ezt felismerték egy harcos száz japánt ér . Az volt a hiedelem, hogy a különösen képzett ainu harcosok ködöt tudnak kelteni, hogy ellenségeik észrevétlenül elrejtőzzenek.

Az ainuk tudta, hogyan kell kezelni két kard, és a jobb csípőn viselték két tőr . Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált az elkövetéshez rituális öngyilkosság - hara-kiri.

A szamurájkultusz eredete az ainuk harcművészetében rejlik, nem a japánoké. Az ainukkal vívott több ezer éves háború eredményeként a japánok egy különleges katonai stílust vettek át az ainuktól kultúra - szamuráj, az atsniak ezeréves katonai hagyományaiból ered. És néhány szamuráj klán származásuk szerint még mindig ainunak számít.

Még Japán szimbóluma is nagy hegy Fuji - benne van a nevében Az ainu szó a „fuji”, ami „tűzhely istenséget” jelent.

A japánok csak a fegyverek feltalálása után tudták legyőzni az ainukat, miután sikerült átveszik számos katonai művészeti technikát az ainuktól. A szamuráj becsületkódex, a két kard forgatásának képessége és az említett hara-kiri rituálé - sokak szerint a japán kultúra jellegzetes attribútumai, de valójában ezek a katonai hagyományok azok a japánok az ainoktól kölcsönözték.

Az ókorban az ainoknak volt az a hagyomány, hogy bajuszt rajzoltak a nőkre, így úgy néztek ki, mint egy fiatal harcos. Ez a hagyomány arra utal, hogy az ainu nők is harcosok voltak, a férfiakkal együtt, akikhez hasonlóan harcoltak A japán kormány minden tiltása ellenére Ainu még a 20. században is tetováltatott, úgy gondolják, hogy az utóbbi a tetovált nő 1998-ban halt meg.

A felső ajak felett buja bajusz formájú tetoválásokat kizárólag nők alkalmaztak , azt hitték, hogy ezt a rituálét az ainu istenek őseinek, minden élőlény anyjának-szülőjének tanították. Oki-kurumi Turesh Mahi (Okikurumi Turesh Machi) a Teremtő Isten Okikurumi húga .

A tetoválás hagyományát a női vonalon keresztül örökítette meg, a mintát az anyja vagy a nagymamája alkalmazta a lánya testére.

Az ainu nép „japánosodásának” folyamatában 1799-ben mutatták be szigorú tilalom Ainu lányok tetoválásáért , és be 1871 Hokkaidón egy második szigorú tilalmat hirdettek ki, mert úgy vélték, hogy az eljárás túl fájdalmas és embertelen.

Az ainu nyelv is rejtély, szanszkrit, szláv, latin és angol-germán gyökerei vannak. Ainu nyelv nagyon különbözik a világ modern nyelvi képétől, és még nem találták meg alkalmas hely. Hosszan tartó elszigeteltség során az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók még úgy is azonosítják őket egy különleges ainu faj.

Néprajzosok a kérdéssel küszködve - hol ezekben zord vidékek bő (déli) típusú ruhát viselők jelentek meg. Az övék nemzeti hétköznapi viselet - pongyola , hagyományos díszekkel díszített, ünnepi - fehér.

Az ainu nemzeti ruházata - köntös díszített fényes dísz, prémes sapka vagy koszorú. Korábban a ruházati anyagokat háncs- és csalánszálakból szőtték. Most az ainu nemzeti ruhákat vásárolt anyagokból varrják, de gazdag hímzéssel díszítik. Majdnem Minden ainu falunak megvan a maga különleges hímzésmintája. Miután találkoztam Ainával nemzeti ruhák, félreérthetetlenül megállapíthatja, melyik faluból származik. Hímzés a férfi és női ruházat különbözik. Egy férfi soha nem viselne „nőies” hímzéssel ellátott ruhát, és fordítva.

Az orosz utazók is csodálkoztak azon Nyáron az ainuk ágyékkötőt viseltek.

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 30 000 ember, és élnek főleg Japán északi részén, Hokkaido déli és délkeleti részén. Más források 50 ezer fős adatot hangoztatnak, de ez magában foglalja az első generációs meszticeket is, amelyekben ainu vér keveredett - 150 000 van belőlük, szinte teljesen asszimilálódnak Japán lakosságával. Az ainu kultúra feledésbe merül titkaival együtt.

II. Katalin császárné 1779-es rendelete: „...engedje szabadon a bozontos Kuril lakosokat, és ne követeljen tőlük adót, és a jövőben ne kényszerítse erre az ott élő népeket, hanem igyekezzen barátságos bánásmóddal és szeretettel. . folytatni a velük már kialakult ismeretséget.”

A császárné rendeletét nem tartották be maradéktalanul, és a yasakokat egészen a 19. századig gyűjtötték az ainuktól. A bízó Ainu szót fogadott,és ha az oroszok valahogyan magukkal szemben tartották, akkor Az utolsó leheletig háború volt a japánokkal...

1884-ben a japánok áttelepítették az egész északi Kuril Ainu-t Shikotan sziget, ahol az utolsó közülük meghalt 1941-ben.Az utolsó ainu férfi Szahalinon 1961-ben halt meg, amikor eltemette feleségét. ő, ahogy egy harcoshoz illikés csodálatos népének ősi törvényei saját magát alkotta meg "erythokpa", felhasítja a hasat és elengedi a lelket az isteni ősökhöz...

Úgy tartják, hogy Oroszországban nincsenek ainu. Ez a kis nép, aki egykor lakott az Amur, a Kamcsatka, a Szahalin és a Kuril-szigetek alsó szakasza , teljesen asszimilálódott. Kiderült, hogy az orosz ainuk nem vesztek el a közös etnikai tengerben. Jelenleg azok Oroszországban – 205 fő .

Amint arról a „Nemzeti akcentus” száján keresztül beszámolt Alekszej Nakamura, az ainu közösség vezetője, « az ainu vagy a kamcsadali kurilok soha nem tűntek el, Egyszerűen nem akartak felismerni minket hosszú évekig. Az "Ainu" önnév a "férfi" vagy "érdemes ember" szavunkból származik, és a katonai tevékenységekhez kapcsolódik. 650 évig harcoltunk a japánok ellen.”

2017. október 30

Mindenki tudja, hogy az amerikaiak nem az Egyesült Államok bennszülött lakossága, akárcsak Dél-Amerika jelenlegi lakossága. Tudtad, hogy a japánok nem is Japán őslakosai? Kik éltek akkor ezeken a szigeteken előttük?
A japánok nem Japánban származnak

Előttük az ainuk éltek itt, egy titokzatos nép, amelynek eredete még mindig sok rejtélyt rejt magában. Az ainuk egy ideig a japánok mellett éltek, míg az utóbbiaknak sikerült északra taszítaniuk őket. Arról, hogy mik az ainuk ősi mesterek A japán szigetvilágot, Szahalint és a Kuril-szigeteket írott források és számos földrajzi objektum neve bizonyítja, amelyek eredetét az ainu nyelvhez kötik. És még Japán szimbólumának, a nagy Fudzsi-hegynek is a nevében szerepel az ainu „fuji” szó, ami „tűzhely istenségét” jelenti. A tudósok szerint az ainuk telepedtek le a japán szigeteken 13.000 év Kr. e. és ott alakította ki a neolitikus Jomon kultúrát.

Az ainuk letelepedése a 19. század végén

Az ainuk nem foglalkoztak mezőgazdasággal, élelmet vadászattal, gyűjtögetéssel és halászattal szereztek. Kis településeken éltek, egymástól elég távol. Ezért élőhelyük meglehetősen kiterjedt volt: a japán szigetek, Szahalin, Primorye, a Kuril-szigetek és Kamcsatka déli része.

Kr.e. 3. évezred körül mongoloid törzsek érkeztek a japán szigetekre, akik később a japánok ősei. Az új telepesek magukkal hozták a rizstermést, ami lehetővé tette számukra, hogy viszonylag kis területen nagy népességet tápláljanak. Így kezdődtek nehéz idők az ainuk életében. Kénytelenek voltak északra költözni, és a gyarmatosítókra hagyták ősi földjeiket.

De az ainuk képzett harcosok voltak, folyékonyan beszéltek íjakkal és kardokkal, és a japánok sokáig képtelenek voltak legyőzni őket. Nagyon hosszú idő, közel 1500 év. Az ainuk tudták, hogyan kell két kardot forgatni, és a jobb csípőjükön két tőrt hordtak. Egyikük (cheyki-makiri) késként szolgált rituális öngyilkossághoz - hara-kiri.

A japánok le tudták győzni az ainukat csak a fegyverek feltalálása után, aki ekkorra már sokat tanult tőlük a háború művészetét illetően. Kód becsület szamurájok, a két kard forgatásának képessége és az említett hara-kiri rituálé – a japán kultúra e látszólag jellegzetes attribútumait valójában az ainuktól kölcsönözték.

A tudósok még mindig vitatkoznak az ainuk eredetéről.

De az, hogy ez a nép nem rokon más távol-keleti és szibériai őslakos néppel, már bizonyított tény. Megjelenésük jellegzetes vonása nagyon sűrű haj és szakáll férfiaknál, ami a mongoloid faj képviselőiből hiányzik. Régóta azt hitték, hogy közös gyökereik lehetnek Indonézia és a csendes-óceáni őslakosok népeivel, mivel hasonló arcvonásaik vannak. De a genetikai vizsgálatok ezt a lehetőséget is kizárták.

És még az első orosz kozákok is, akik Szahalin szigetére érkeztek az ainukat oroszoknak tévesztették, annyira nem hasonlítottak a szibériai törzsekre, de inkább hasonlítottak európaiak. Az összes elemzett változat közül az egyetlen embercsoport, akikkel genetikai kapcsolatuk van, a Jomon-korszak emberei voltak, akik feltehetően az ainuk ősei voltak. Az ainu nyelv is nagyon eltér a modern nyelvi világképtől, és még nem találtak megfelelő helyet neki. Kiderült, hogy hosszú elszigeteltségük során az ainuk elveszítették a kapcsolatot a Föld összes többi népével, és egyes kutatók egy speciális ainu fajba is besorolják őket.

Ainu Oroszországban

A kamcsatkai ainuk először a 17. század végén kerültek kapcsolatba orosz kereskedőkkel. A 18. században alakultak ki kapcsolatok az amurral és az észak-kuril ainuval. Az ainuk barátoknak tekintették a japán ellenségeiktől fajilag eltérő oroszokat, és a 18. század közepére több mint másfél ezer ainu fogadta el az orosz állampolgárságot. Még a japánok sem tudták megkülönböztetni az ainukat az oroszoktól külső hasonlóságuk miatt(fehér bőr és Australoid arcvonások, amelyek számos jellemzőjükben hasonlítanak a kaukázusihoz). II. Katalin orosz császárné alatt összeállított „Az orosz állam térbeli leírása” tartalmazza rész Orosz Birodalom nemcsak az összes Kuril-sziget, hanem Hokkaido szigete is.

Ennek az az oka, hogy a japán etnikum akkoriban még nem is népesítette be. Őslakosok- Ainu - Antipin és Shabalin expedícióját követően orosz állampolgárként tartották nyilván.

Az ainuk nemcsak Hokkaido déli részén, hanem Honshu szigetének északi részén is harcoltak a japánokkal. A 17. században maguk a kozákok fedezték fel és adóztatták a Kuril-szigeteket. Így Oroszország követelheti Hokkaidót a japánoktól.

A Hokkaido lakosok orosz állampolgárságának tényét I. Sándor 1803-ban a japán császárhoz írt levelében jegyezték fel. Ráadásul ez nem okozott kifogást japán részről, még kevésbé hivatalos tiltakozást. Hokkaido idegen terület volt Tokió számára mint Korea. Amikor 1786-ban az első japánok megérkeztek a szigetre, találkoztak velük Ainu orosz nevekkel és vezetéknevekkel. És mi több, ők igaz keresztények! Japán első igénye Szahalinra 1845-ből származik. Ekkor I. Miklós császár azonnal diplomáciai visszautasítást adott. Csak Oroszország meggyengülése a következő évtizedekben vezetett Szahalin déli részének japánok megszállásához.

Érdekesség, hogy 1925-ben a bolsevikok elítélték az előző kormányt, amely orosz földeket adott Japánnak.

Így 1945-ben a történelmi igazságszolgáltatás csak helyreállt. A Szovjetunió hadserege és haditengerészete erőszakkal oldotta meg az orosz-japán területi kérdést. Hruscsov 1956-ban aláírta a Szovjetunió és Japán Közös Nyilatkozatát, amelynek 9. cikke kimondta:

„A Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója, teljesítve Japán kívánságait és figyelembe véve az érdekeket japán állam beleegyezik Habomai sziget és Shikotan sziget Japánnak történő átadásába azzal a feltétellel, hogy e szigetek tényleges átadása Japánnak a Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója és a Szovjetunió közötti békeszerződés megkötése után történik meg. Japán."

Hruscsov célja Japán demilitarizálása volt. Hajlandó volt feláldozni néhány kis szigetet, hogy eltávolítsa az amerikai katonai bázisokat a szovjet Távol-Keletről. Most már nyilvánvalóan nem demilitarizálásról beszélünk. Washington halálos markolattal kapaszkodott „elsüllyeszthetetlen repülőgép-hordozójába”. Sőt, Tokió függése az Egyesült Államoktól a fukusimai atomerőmű balesete után még tovább fokozódott. Nos, ha ez így van, akkor a szigetek ingyenes átruházása a „jóakarat gesztusaként” elveszti vonzerejét. Indokolt nem követni Hruscsov nyilatkozatát, hanem szimmetrikus állításokat tenni ismert történelmi tények alapján. Régi tekercsek és kéziratok megrázása, ami ilyen ügyekben normális gyakorlat.

A Hokkaido feladásához való ragaszkodás hidegzuhany lenne Tokió számára. A tárgyalásokon nem Szahalinról vagy akár a Kuril-szigetekről kellene vitatkozni, hanem jelenleg saját területünkről. Meg kellene védenem magam, kifogásokat kell keresnem, bizonyítanom az igazam. Oroszország így a diplomáciai védelemből támadóvá válna. Ráadásul Kína katonai tevékenysége, nukleáris ambíciói és a KNDK katonai fellépésére való készsége, valamint az ázsiai-csendes-óceáni térség egyéb biztonsági problémái újabb okot adnak Japánnak arra, hogy békeszerződést írjon alá Oroszországgal.

De térjünk vissza az Ainu-hoz

Amikor a japánok először érintkeztek az oroszokkal, felhívták őket Vörös Ainu(Ainu szőke hajjal). Csak a 19. század elején jöttek rá a japánok, hogy az oroszok és az ainuk két különböző nép. Az oroszok számára azonban az ainuk „szőrösek”, „sötétszeműek”, „sötétszeműek” és „sötét hajúak”. Az első orosz kutatók leírták az ainukat úgy néz ki, mint egy sötét bőrű orosz paraszt vagy inkább cigányok.

Az ainuk a 19. századi orosz-japán háborúk során az oroszok oldalára álltak. Az 1905-ös orosz-japán háborúban elszenvedett vereség után azonban az oroszok sorsukra hagyták őket. Ainuk százait ölték meg, családjukat pedig erőszakkal Hokkaidóra szállították a japánok. Ennek eredményeként az oroszoknak nem sikerült visszafoglalniuk az ainukat a második világháború alatt. Csak néhány ainu képviselő döntött úgy, hogy a háború után Oroszországban marad. Több mint 90%-a Japánba került.

Az 1875-ös szentpétervári szerződés értelmében a Kuril-szigeteket az ott élő ainukkal együtt Japánnak engedték át. 83 Észak-Kuril Ainu 1877. szeptember 18-án érkezett Petropavlovszk-Kamcsatszkijba, és úgy döntött, hogy továbbra is orosz ellenőrzés alatt áll. Nem voltak hajlandók a Parancsnok-szigeteken lévő rezervátumokba költözni, ahogy az orosz kormány javasolta nekik. Ezt követően 1881 márciusától négy hónapig gyalog utaztak Yavino faluba, ahol később le is telepedtek.

Később megalapították Golygino falut. További 9 ainu érkezett Japánból 1884-ben. Az 1897-es népszámlálás szerint Golyginoban 57 lakos (mind ainu), Yavinoban pedig 39 (33 ainu és 6 orosz). A szovjet hatóságok mindkét falut elpusztították, a lakosságot Zaporozsjébe, az Uszt-Bolserecki régióba telepítették át. Ennek eredményeként három etnikai csoport asszimilálódott a kamcsadalokhoz.

Az északi Kuril Ainu jelenleg a legnagyobb ainu alcsoport Oroszországban. A Nakamura család (atyai ágon Dél-Kuril) a legkisebb, és mindössze 6 ember él Petropavlovszk-Kamcsatszkijban. Szahalinon vannak néhányan, akik ainuként azonosítják magukat, de sokkal több ainu nem ismeri fel magát annak.

Az Oroszországban élő 888 japán többsége (2010-es népszámlálás) ainu származású, bár nem ismerik el (a tisztavérű japánok vízum nélkül léphetnek be Japánba). Hasonló a helyzet a Habarovszkban élő amuri ainukkal is. És úgy gondolják, hogy a kamcsatkai ainu egyike sem maradt életben.

Epilógus

1979-ben a Szovjetunió törölte az „Ainu” etnonimát az oroszországi „élő” etnikai csoportok listájáról, ezzel kijelentve, hogy ez a nép kihalt a Szovjetunió területén. A 2002-es népszámlálás alapján senki nem írta be az „Ainu” etnonimát a K-1 népszámlálási űrlap 7. vagy 9.2. mezőjébe. Vannak információk, hogy az ainoknak van a legközvetlenebb genetikai kapcsolata a hím vonalon keresztül, furcsa módon a tibetiekkel - fele a szoros D1 haplocsoport hordozója (maga a D2 csoport gyakorlatilag nem található meg a japán szigetvilágon kívül), és Miao-Yao népek Dél-Kínában és Indokínában.

Ami a női (Mt-DNS) haplocsoportokat illeti, az ainu csoportot az U csoport uralja, amely Kelet-Ázsia más népei között is megtalálható, de kis számban. A 2010-es népszámlálás során körülbelül 100 ember próbálta meg magát ainuként bejegyeztetni, de a Kamcsatkai Terület kormánya elutasította állításaikat, és kamcsadalokként rögzítette őket.

2011-ben a kamcsatkai ainu közösség vezetője Alekszej Vladimirovics Nakamura levelet küldött Vlagyimir Iljuhin kamcsatkai kormányzónak és a helyi duma elnökének Borisz Nyevzorov azzal a kéréssel, hogy az ainukat vegyék fel az Orosz Föderáció északi, szibériai és távol-keleti bennszülött népeinek listájára. A kérelmet is elutasították. Alexey Nakamura beszámol arról, hogy 2012-ben 205 ainu volt regisztrálva Oroszországban (szemben a 2008-as 12 fővel), és a Kuril Kamcsadalokhoz hasonlóan ők is a hivatalos elismerésért küzdenek. Az ainu nyelv sok évtizeddel ezelőtt kihalt.

1979-ben Szahalinon mindössze hárman beszéltek folyékonyan az ainu nyelven, és a nyelv az 1980-as évekre ott teljesen kihalt. Habár Keizo Nakamura Folyékonyan beszélt szahalin-ainu nyelven, sőt több dokumentumot is lefordított oroszra az NKVD számára; a nyelvet nem adta át fiának. Vegyük Asait, az utolsó ember, aki ismerte a szahalini ainu nyelvet, 1994-ben halt meg Japánban.

Amíg az ainukat el nem ismerik, nemzetiség nélküli emberekként tartják számon őket, mint az oroszok vagy a kamcsadalok. Ezért 2016-ban mind a Kuril Ainu, mind a Kuril Kamchadalok megfosztották a vadászati ​​és halászati ​​jogoktól, amelyekkel a távol-észak kis népei rendelkeznek.

Ainuelképesztő

Mára nagyon kevés ainu maradt, körülbelül 25 000 ember. Főleg Japán északi részén élnek, és az ország lakossága szinte teljesen asszimilálja őket.

Az ainuk Japán őslakosai. Ismeretlensztori

Zene ősidőkből. Ainu - Régi fotók és dalok

Nikolay Levashov a Kuril-szigetekről és Japánról

Kezdetben az ainuk Japán szigetein éltek (akkori nevén Ainumoshiri - az ainuk földje), mígnem a proto-japánok északra taszították őket. De az ainuk ősi földjei a japán Hokkaido és Honshu szigeteken találhatók. Az ainuk a 13-14. században érkeztek Szahalinba, és a kezdetekkor „befejezték” letelepedésüket. XIX század.

Megjelenésük nyomait Kamcsatkán, Primorye és Habarovszk területén is megtalálták. Sok helynévi név Szahalin régió van ainu neve: Szahalin (a „SAKHAREN MOSIRI” szóból - „hullám alakú föld”); Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan szigetei (a „shir” és „kotan” végződés „földet” és „települést” jelent). A japánoknak több mint 2 ezer évbe telt, amíg elfoglalták az egész szigetcsoportot egészen Hokkaidóig (akkor „Ezo”-ig) bezárólag (az ainukkal való összecsapások legkorábbi bizonyítéka ie 660-ból származik). Ezt követően szinte az összes ainu elfajult vagy asszimilálódott a japánokkal és a nivkekkel.

Jelenleg csak néhány foglalás van Hokkaidón, ahol ainu családok élnek. Az ainu talán a legtöbb titokzatos emberek a Távol-Keleten. Az első orosz navigátorok, akik Szahalint és a Kuril-szigeteket tanulmányozták, meglepődve vették észre a kaukázusi arcvonásokat, sűrű hajat és a mongoloidoktól szokatlan szakállt. Az 1779-es, 1786-os és 1799-es orosz rendeletek azt mutatják, hogy a déli Kuril-szigetek lakosai - az ainuk - 1768 óta orosz alattvalók voltak (1779-ben mentesültek a jasak adófizetés alól), és a déli Kuril-szigeteket tekintették a kincstárnak. Oroszország a saját területe. A Kuril Ainu orosz állampolgárságának ténye és az egész Oroszországhoz való tartozás Kuril gerinc Ugyancsak megerősítette az irkutszki kormányzó, A. I. Bril utasítása Kamcsatka M. K. Bem főparancsnokának 1775-ben, valamint a „yasas asztal” - a gyűjtemény kronológiája a 18. században. c Ainu - a Kuril-szigetek lakói, beleértve a délieket (beleértve a Matmai-Hokkaido szigetet is), az említett tribute-yasaka. Iturup jelentése " a legjobb hely", Kunashir - Simushir jelentése "egy darab föld - egy fekete sziget", Shikotan - Shiashkotan (a "shir" és a "kotan" végszavak "egy darab földet" és "települést" jelentenek).

Jó természetükkel, őszinteségükkel és szerénységükkel az ainuk nyűgözték le a legjobban Kruzenshternt legjobb élmény. Amikor ajándékot kaptak a szállított halért, kezükbe vették, megcsodálták, majd visszaadták. Az ainoknak nehezen sikerült meggyőzniük őket arról, hogy ezt tulajdonként adják nekik. Az ainukkal kapcsolatban Második Katalin azt írta elő, hogy legyen kedves az ainukhoz, és ne adózzon nekik, hogy enyhítse az új orosz szub-dél Kuril Ainu helyzetét. II. Katalin rendelete a Szenátusnak az ainuk – a Kuril-szigetek lakossága, akik 1779-ben elfogadták az orosz állampolgárságot – adómentességéről. Eya I.V. megparancsolja, hogy a bozontos kuriliánusokat - az ainukat, akiket a távoli szigeteken állampolgárságra hoztak - hagyják szabadon, és ne követeljenek tőlük adót, és ezentúl ne kényszerítsék erre az ott élő népeket, hanem próbálják folytatni azt, ami eddig történt. már megtörtént velük a baráti bánásmód és szeretet a kereskedésben és a kereskedelmi ismerkedésben várható haszon érdekében. A Kuril-szigetek első térképészeti leírása, beleértve azokat is déli része, 1711-1713-ban készült. I. Kozirevszkij expedíciójának eredményei szerint, aki információkat gyűjtött a Kuril-szigetek többségéről, beleértve Iturupot, Kunashirt és még a „huszonkettedik” Kuril-szigetet MATMAI (Matsmai), amely később Hokkaido néven vált ismertté. Pontosan megállapították, hogy a Kuril-szigetek nem voltak alárendelve semmilyen idegen államnak. I. Kozirevszkij jelentésében 1713-ban. Megállapították, hogy a dél-kuril ainuk „autokratikusan élnek, és nem vonatkoznak rájuk az állampolgárság és a szabad kereskedelem.” Külön meg kell jegyezni, hogy az orosz felfedezők a politikának megfelelően orosz állam Az ainuk által lakott új területeket felfedezve azonnal bejelentették ezeknek a területeknek Oroszországhoz való felvételét, megkezdték tanulmányaikat és gazdasági fejlődésüket, missziós tevékenységet végeztek, és adót (yasak) róttak ki a helyi lakosságra. A 18. század folyamán az összes Kuril-szigetek, beleértve azok déli részét is, Oroszország része lett. Ezt erősíti meg N. Rezanov orosz nagykövetség vezetőjének a K. Tojama japán kormánybiztossal folytatott tárgyalásai során 1805-ben tett kijelentése, miszerint „Matsmaya (Hokkaido) északi részén minden szárazföld és víz az orosz császáré, és hogy a japánok nem terjesztették tovább birtokaikat." A 18. századi japán matematikus és csillagász, Honda Toshiaki azt írta, hogy „...az ainuk úgy tekintenek az oroszokra, mint a saját apjukra”, mivel „az igazi javakat erényes tettekkel nyerik el. Azok az országok, amelyek kénytelenek alávetni magukat a fegyveres erőnek, szívükben továbbra is meghódíthatatlanok.”

A 80-as évek végére. A 18. században elegendő bizonyíték gyűlt össze a Kuril-szigeteken folytatott orosz tevékenységről ahhoz, hogy a normáknak megfelelően nemzetközi törvény akkor vegyük az egész szigetcsoportot, beleértve annak déli szigeteit is, Oroszországhoz tartozó, amelyet oroszul vettek fel kormányzati dokumentumok. Mindenekelőtt meg kell említeni az 1779-ben, 1786-ban és 1799-ben kiadott birodalmi rendeleteket (emlékezzünk rá, hogy akkoriban a császári vagy királyi rendeletnek volt törvényereje), amelyek megerősítették a dél-kuril ainu (akkor „bozontosnak” nevezett) orosz állampolgárságát. Kurilok”), magukat a szigeteket pedig Oroszország birtokába nyilvánították. 1945-ben a japánok kilakoltatták az összes ainukat a megszállt Szahalinról és a Kuril-szigetekről Hokkaidóba, miközben valamiért Szahalinra hagyták a japánok és a Szovjetunió által behozott koreaiakból álló munkahadseregüket hontalanokként, majd a koreaiakat. Közép-Ázsiába költözött. Kicsit később az etnográfusok sokáig azon töprengtek, hogy ezeken a zord vidékeken honnan származnak a nyílt (déli) típusú ruhát viselő emberek, és a nyelvészek latin, szláv, angol-germán, sőt indoárja gyökereket fedeztek fel az ainu nyelvben. Az ainukat indoárjáknak, australoidoknak, sőt kaukázusiaknak minősítették. Egyszóval a találós kérdések egyre többek lettek, a válaszok pedig újabb és újabb problémákat hoztak. Az ainu népesség társadalmilag rétegzett csoportokból ("utar") állt, élükön a hatalom öröklési jogával rendelkező vezetők családjai voltak (meg kell jegyezni, hogy az ainu klán a női vonalon ment keresztül, bár természetesen a férfit tekintették a hatalmi ág fejének). a család). Az "Uthar" fiktív rokonság alapján épült, és katonai szervezete volt. Az uralkodó családok, akik magukat „utarpának” (az Utar fejének) vagy „nishpának” (vezérnek) nevezték, a katonai elit egy rétegét képviselték. férfiak" magas születésű„A magas születésű nők már születésüktől fogva katonai szolgálatra szánták az idejüket hímzéssel és sámánrituálékkal („tusu”).

A főnök családjának egy erődítményben ("chasi") volt egy lakóhelye, amelyet egy földdomb (más néven "chasi") vett körül, általában egy hegy vagy egy terasz felett kiálló szikla fedele alatt. A töltések száma gyakran elérte az öt-hatot, ami árokkal váltakozott. A vezér családjával együtt általában szolgák és rabszolgák („ushu”) voltak az erődítmény belsejében. Az ainuk nem rendelkeztek központosított hatalommal, az ainuk inkább az íjat kedvelték fegyverként. Nem csoda, hogy „hajukból kilógó nyílvesszőknek” hívták őket, mert tegezt (és mellesleg kardot is) hordtak a hátukon. Az íj szilból, bükkfából vagy euonymusból (magas cserje, akár 2,5 m magas, nagyon erős fával) készült, bálnacsontvédővel. Az íjszál csalánszálakból készült. A nyilak tollazata három sastollból állt. Néhány szó a harci tippekről. Mind a "szokásos" páncéltörő, mind a tüskés nyílhegyeket használták a harcban (esetleg a páncél jobb átvágására vagy a nyíl sebbe szorulására). Szokatlan, Z-alakú keresztmetszetű csúcsok is voltak, amelyeket nagy valószínűséggel a mandzsuktól vagy a dzsürgenektől kölcsönöztek (megőrizték azt az információt, hogy a középkorban a szahalini ainuk harcoltak vissza a szárazföldről érkező nagy hadsereggel). A nyílhegyek fémből készültek (a koraiak obszidiánból és csontból), majd akonit méreggel, „suruku”-val vonták be. Az akonit gyökerét összetörték, beáztatták és meleg helyre tették erjedni. A pók lábára méregpálcát tettek, ha a láb leesett, a méreg készen áll. Mivel ez a méreg gyorsan lebomlott, széles körben használták nagy állatok vadászatában. A nyílvessző vörösfenyőből készült.

Az ainu kardok rövidek, 45-50 cm hosszúak, enyhén íveltek, egyoldalú élezéssel, másfél kezes nyéllel. Az ainu harcos - dzhangin - két karddal harcolt, nem ismerte fel a pajzsokat. Minden kard védőburkolata levehető volt, és gyakran használták díszítésként. Bizonyíték van arra, hogy egyes őröket kifejezetten tükörfényre csiszolták, hogy elűzzék a gonosz szellemeket. A kardok mellett az ainuk két hosszú kést ("cheyki-makiri" és "sa-makiri") hordtak, amelyeket a jobb csípőn viseltek. A cheiki-makiri rituális kés volt szent forgács „inau” készítésére és a „pere” vagy „erytokpa” rituális öngyilkosság – rituális öngyilkosság – végrehajtására, amelyet később a japánok is elfogadtak, „harakiri”-nek vagy „seppuku”-nak nevezve. az út, a kardkultusz, speciális polcok kardnak, lándzsának, íjnak). Az ainu kardok csak a Medvefesztivál idején kerültek nyilvános kiállításra. Egy régi legenda azt mondja: Réges-régen, miután ezt az országot Isten teremtette, élt egy öreg japán férfi és egy öreg Ain. Az ainu nagyapának kardot, a japán nagyapát pedig: pénzt utasítottak (továbbiakban elmagyarázzák, miért volt az ainuknál kardkultusz, a japánoknál pedig pénzszomj. Az ainuk elítélték szomszédaikat a pénzkivágásért). A lándzsákkal meglehetősen hűvösen bántak, bár kicserélték a japánokkal.

Az ainu harcos fegyvereinek másik részlete a harci kalapácsok voltak - kis hengerek fogantyúval és lyukkal a végén, kemény fából. A verőfejek oldalait fém-, obszidián- vagy kőtüskékkel látták el. Az ütőket ütőként és hevederként is használták - a lyukon átfűztek egy bőrövet. Egy ilyen kalapáccsal egy jól irányzott ütés azonnal meghalt, vagy legjobb esetben (persze az áldozat számára) örökre elcsúfította. Az ainuk nem viseltek sisakot. Természetes, hosszú, sűrű hajuk volt, ami össze volt mattítva, és valami természetes sisakhoz hasonlót alkotott. Most térjünk át a páncélra. A sundress típusú páncél szakállas fókabőrből készült ("tengeri nyúl" - a nagy fókák egyik fajtája). Kinézetre az ilyen páncél (lásd a fényképet) terjedelmesnek tűnhet, de a valóságban gyakorlatilag nem korlátozza a mozgást, lehetővé téve a szabad hajlítást és guggolást. Számos szegmensnek köszönhetően négy bőrréteget kaptak, amelyek azonos sikerrel hárították el a kardok és a nyilak ütéseit. A páncél mellkasán lévő piros körök a három világot (felső, középső és alsó világot) szimbolizálják, valamint a sámáni „toli” korongokat, amelyek elriasztják a gonosz szellemeket, és általában mágikus jelentőséggel bírnak. Hasonló körök a hátoldalon is láthatók. Az ilyen páncélt elöl számos kötéssel rögzítik. Volt rövid páncél is, mint egy pulóver, amelyre deszkákat vagy fémlemezeket varrtak. Jelenleg nagyon keveset tudunk az ainuk harcművészetéről. Ismeretes, hogy a proto-japánok szinte mindent átvettek tőlük. Miért nem feltételezzük, hogy a harcművészetek egyes elemeit szintén nem vették át?

Csak egy ilyen párbaj maradt fenn a mai napig. Az ellenfelek egymást bal kézzel fogva ütőkkel ütöttek (az ainuk speciálisan edzették a hátukat, hogy kiállják ezt a kitartási próbát). Néha ezeket az ütőket késekkel helyettesítették, néha pedig egyszerűen a kezükkel küzdöttek, amíg az ellenfél levegőt nem kapott. A harc kegyetlensége ellenére nem észleltek sérüléseket, sőt, az ainuk nem csak a japánokkal harcoltak. Például Szahalint meghódították a „Tonzitól” - egy alacsony néptől, amely valóban Szahalin őslakos lakossága. A „tonzi”-tól az ainu nők átvették azt a szokást, hogy tetoválják az ajkukat és az ajkak körüli bőrt (az eredmény egyfajta félmosoly - félig bajusz), valamint néhány (nagyon jó minőségű) kard nevét - „toncini”. Különös, hogy az ainu harcosokat - dzsanginokat - nagyon harciasnak tartották, képtelenek voltak hazudni. Érdekes információk találhatók az Ainu birtoklási jeleiről is - nyilakra, fegyverekre és edényekre helyezték őket különleges jelek, nemzedékről nemzedékre öröklődik, hogy ne keverjük össze például, hogy kinek a nyila találta el a fenevadat, vagy kié ez vagy az a dolog. Több mint százötven ilyen jel létezik, jelentésüket még nem sikerült megfejteni. Sziklafeliratokat fedeztek fel Otaru (Hokkaido) közelében és Urup szigetén.

Hozzá kell tenni, hogy a japánok féltek az ainukkal vívott nyílt csatától, és ravaszsággal meghódították őket. Egy ősi japán dal azt mondta, hogy egy „emishi” (barbár, ain) száz embert ér. Az volt a hiedelem, hogy képesek ködöt teremteni. Az évek során az ainuk többször is fellázadtak a japánok ellen (ainu „chizhem”), de minden alkalommal veszítettek. A japánok magukhoz hívták a vezetőket, hogy fegyverszünetet kössenek. Az ainuk, akik jámboran tisztelték a vendéglátás szokásait, úgy bíztak, mint a gyerekek, nem gondoltak semmi rosszra. A lakoma alatt megölték őket. A japánok általában más módon nem tudtak elfojtani a felkelést.

„Az ainuk szelíd, szerény, jó kedélyű, megbízható, társaságkedvelő, udvarias emberek, akik tisztelik a tulajdont; bátor a vadászaton

és... még intelligens is.” (A.P. Csehov – Szahalin-sziget)

8. századtól A japánok nem hagyták abba az ainuk lemészárlását, akik északra – Hokkaidóba – Matmaiba, a Kuril-szigetekre és Szahalinra menekültek a pusztítás elől. A japánokkal ellentétben az orosz kozákok nem ölték meg őket. Több összetűzés után normális baráti kapcsolatok alakultak ki mindkét oldalon a hasonló külsejű kékszemű és szakállas idegenek között. És bár az ainuk határozottan megtagadták a yasak adó fizetését, senki sem ölte meg őket ezért, ellentétben a japánokkal. 1945 azonban fordulópont volt ennek a népnek a sorsában, amelynek ma már csak 12 képviselője él Oroszországban, de sok a vegyes házasságból származó „mesztic”. A „szakállas nép” – az ainuk – pusztítása Japánban csak a militarizmus 1945-ös bukása után állt meg. A kulturális népirtás azonban a mai napig tart.

Lényeges, hogy senki sem tudja a japán szigeteken élő ainu pontos számát. A helyzet az, hogy a „toleráns” Japánban gyakran még mindig meglehetősen arrogáns hozzáállás uralkodik más nemzetiségek képviselőivel szemben. És az ainuk sem voltak kivételek: pontos számukat nem lehet megállapítani, hiszen a japán népszámlálások szerint sem népként, sem nemzeti kisebbségként nem szerepelnek. A tudósok szerint az ainu és leszármazottaik száma nem haladja meg a 16 ezer embert, amelyből legfeljebb 300 az ainu nép fajtatiszta képviselője, a többi „mesztic”. Ezenkívül az ainuk gyakran maradnak a legkevésbé presztízssel rendelkező munkákkal. A japánok pedig aktívan folytatják az asszimilációs politikát, és szó sincs semmiféle „kulturális autonómiáról” számukra. A szárazföldi Ázsiából származó emberek körülbelül ugyanabban az időben érkeztek Japánba, mint amikor először elérték Amerikát. Úttörők Japán szigetek- A YOMON (az AIN ősei) tizenkétezer éve jutott el Japánba, a YOUI (a japánok ősei) pedig az elmúlt két és fél évezredben érkezett Koreából.

Japánban olyan munkát végeztek, amely reményt ad arra, hogy a genetika meg tudja oldani azt a kérdést, hogy kik a japánok ősei. A Honshu, Shikoku és Kyushu központi szigetein élő japánok mellett az antropológusok két modernebb etnikai csoportot különböztetnek meg: az északi Hokkaido szigetéről származó ainukat és a főként a szigeten élő ryukyut. déli sziget 0kinawa. Az egyik elmélet szerint ez a két csoport, az ainuk és a ryukyuanok, az eredeti jomon telepesek leszármazottai, akik egykor egész Japánt elfoglalták, és később a koreai Youi jövevények elűzték őket a központi szigetekről északra Hokkaidóba és délről Okinawába. A Japánban végzett mitokondriális DNS-kutatások csak részben támasztják alá ezt a hipotézist: kimutatták, hogy a központi szigetekről származó modern japánok genetikailag sok közös vonást mutatnak a modern koreaiakkal, akikkel sokkal több azonos és hasonló mitokondriális típusban osztoznak, mint az ainu- és ryukuyaiakkal. Ugyanakkor az is látható, hogy az ainu és a ryukyu nép között gyakorlatilag nincs hasonlóság. A korfelmérések kimutatták, hogy mindkét etnikai csoport felhalmozódott bizonyos mutációkat az elmúlt tizenkétezer év során – ami arra utal, hogy valóban az eredeti Yeomon nép leszármazottai, de azt is bizonyítja, hogy a két csoport azóta sem került kapcsolatba egymással.

Csak egy van a földön õsember, amelyet több mint egy évszázada egyszerűen figyelmen kívül hagytak, és Japánban nem egyszer üldöztetésnek és népirtásnak volt kitéve, amiatt, hogy létezésével egyszerűen megtöri Japán és Oroszország megalapozott hivatalos hamis történelmét.

Most már okkal feltételezhetjük, hogy nemcsak Japánban, hanem Oroszország területén is van egy része ennek az ősi bennszülött népnek. A legutóbbi, 2010 októberében tartott népszámlálás előzetes adatai szerint több mint 100 Ainov él hazánkban. Maga a tény szokatlan, mert egészen a közelmúltig azt hitték, hogy az ainuk csak Japánban élnek. Találgatták ezt, de a népszámlálás előestéjén az Orosz Tudományos Akadémia Etnológiai és Antropológiai Intézetének munkatársai észrevették, hogy annak ellenére, hogy az orosz népek nem szerepelnek a hivatalos listán, néhány polgártársunk makacsul folytatja Ainnek tartják magukat, és jó okuk van rá.

Mint a kutatások kimutatták, az ainuk, vagyis a KAMCHADAL SMOKIANS nem tűntek el sehol, csak nem akarták felismerni őket hosszú évekig. De Stepan Krasheninnikov, Szibéria és Kamcsatka kutatója (XVIII. század) Kamcsadal Kurilként írta le őket. Maga az "Ainu" név az "ember" vagy "érdemes ember" szavukból származik, és a katonai műveletekhez kapcsolódik. És ahogy ennek a nemzetnek az egyik képviselője állítja a híres újságíróval, M. Dolgikh-val folytatott beszélgetésben, az ainuk 650 évig harcoltak a japánokkal. Kiderült, hogy ez az egyetlen nép, amely a mai napig megmaradt, aki ősidőktől fogva visszafogta a megszállást, ellenállt az agresszornak - most a japánok, akik valójában koreaiak voltak, talán a kínai lakosság egy bizonyos százalékával. a szigetekre és egy másik államot alkottak.

Tudományosan megállapították, hogy az ainuk már körülbelül 7 ezer évvel ezelőtt lakták északon Japán szigetvilág, Kuril-szigetek és Szahalin egy része, egyes források szerint Kamcsatka egy része, sőt az Amur alsó folyása is. A délről érkező japánok fokozatosan asszimilálódtak, és az ainukat a szigetcsoport északi részébe - Hokkaidóba és a déli Kuril-szigetekre - szorították.

Az ainu családok legnagyobb koncentrációja jelenleg Hokaidóban található.
A szakértők szerint Japánban az ainukat „barbárnak”, „vadnak” és társadalmi kitaszítottnak tekintették. Az ainukat jelölő hieroglifa jelentése „barbár”, „vad”, ma már a japánok „szőrös ainuk”-nak is nevezik őket, amiért a japánok nem szeretik az ainukat.

És itt nagyon jól látható a japán ainuk elleni politika, hiszen az ainuk már a japánok előtt is éltek a szigeteken, és sokszorosan, sőt nagyságrendekkel magasabb kultúrával rendelkeztek, mint az ősi mongoloid telepesek.
De az ainuk japánokkal szembeni ellenségeskedésének témája valószínűleg nem csak a nekik címzett nevetséges becenevek miatt létezik, hanem valószínűleg azért is, mert – hadd emlékeztessem önökre – az ainukat évszázadokon át népirtással és üldöztetéssel sújtották a japánok.

A 19. század végén. Mintegy másfél ezer ainu élt Oroszországban. A második világháború után részben kitelepítették, részben a japán lakossággal együtt távoztak, mások maradtak, úgymond visszatérve nehéz és több évszázados szolgálatukból. Ez a rész keveredett a távol-keleti orosz lakossággal.

Megjelenésében az ainu nép képviselői nagyon kevéssé hasonlítanak legközelebbi szomszédaikra - a japánokra, nivkekre és itelmenekre.
Az ainuk a fehér faj.

Maguk a kamcsadali kurilok szerint a déli gerinc szigeteinek összes nevét az ainu törzsek adták, akik egykor lakták ezeket a területeket. Egyébként téves azt gondolni, hogy a Kuril-szigetek, a Kuril-tó stb. forró forrásokból vagy vulkáni tevékenységből származott.
Csak arról van szó, hogy itt élnek a Kuril-szigetek vagy a kuriliak, és a „Kuru” Ainszkban a népet jelenti.

Meg kell jegyezni, hogy ez a változat lerombolja a Kuril-szigeteinkre vonatkozó japán követelések amúgy is gyenge alapját. Még akkor is, ha a gerinc neve a mi Ainunktól származik. Ezt a szigetre vezető expedíció során megerősítették. Matua. Ott van az Ainu-öböl, ahol a legrégebbi ainu lelőhelyet fedezték fel.
Ezért a szakértők szerint nagyon furcsa azt állítani, hogy az ainuk soha nem jártak a Kuril-szigeteken, Szahalinban, Kamcsatkán, ahogy a japánok teszik most, és biztosítanak mindenkit arról, hogy az ainuk csak Japánban élnek (elvégre a régészet szerint szemben), tehát nekik, a japánoknak, állítólag a Kuril-szigeteket vissza kell adni. Ez teljesen valótlan. Oroszországban élnek az ainuk – a bennszülött fehér nép, akiknek közvetlen joguk van arra, hogy ezeket a szigeteket ősi földjüknek tekintsék.
S. Lorin Brace amerikai antropológus, a Michigan Állami Egyetemről a Science Horizons folyóiratban, 65. szám, 1989. szeptember-október. ezt írja: „egy tipikus ainut könnyű megkülönböztetni a japánoktól: világosabb bőrű, vastagabb testszőrzetű, szakálla van, ami a mongoloidoktól szokatlan, és kiállóbb az orra.”

Brace mintegy 1100 japán, ainu és más etnikai csoport kriptáját tanulmányozta, és arra a következtetésre jutott, hogy a kiváltságos japán szamuráj osztály képviselői valójában az ainuk leszármazottai, és nem a jajoi (mongoloidok), a többség ősei. modern japán.
Az ainu osztályok története az indiai felső kasztok történetére emlékeztet, ahol a fehér ember haplocsoportjának legnagyobb százaléka R1a1.
Brace tovább írja: „.. ez megmagyarázza, hogy az uralkodó osztály képviselőinek arcvonásai miért különböznek oly gyakran a modern japánoktól. Az igazi szamurájok - az ainu harcosok leszármazottai - olyan befolyásra és tekintélyre tettek szert a középkori Japánban, hogy összeházasodtak a többi uralkodó körrel, és ainu vért juttattak beléjük, míg a japán lakosság többi része főként Yayoi leszármazottja volt.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a régészeti és egyéb jellemzők mellett a nyelvet részben megőrizték. S. Krasheninnikov „Kamcsatka földjének leírásában” található egy kuril nyelv szótára.

Hokkaidón az ainuk által beszélt nyelvjárást saru-nak hívják, SZAKHALIN-ban viszont reichishkának.
Mivel nem nehéz megérteni, az ainu nyelv eltér a japán nyelvtől szintaxisban, hangtanban, morfológiában és szókincsben stb. Bár voltak próbálkozások a rokonság bizonyítására, a modern tudósok túlnyomó többsége elutasítja azt a feltételezést, hogy a nyelvek közötti kapcsolat túlmutat a kapcsolati kapcsolatokon, és magában foglalja a szavak kölcsönös kölcsönzését mindkét nyelvben. Valójában egyetlen kísérlet sem, hogy az ainu nyelvet bármilyen más nyelvhez kapcsolják, nem nyert széles körű elfogadást.

A híres orosz politológus és újságíró, P. Alekszejev szerint a Kuril-szigetek problémája elvileg megoldható politikailag és gazdaságilag is. Ehhez lehetővé kell tenni, hogy az ainuk (1945-ben részben kilakoltattak Japánba) visszatérhessenek Japánból őseik földjére (beleértve őseik élőhelyét - az Amur-vidéket, Kamcsatkát, Szahalint és az összes Kuril-szigetet), Legkevésbé a japánok példáját követve (tudható, hogy a japán parlament csak 2008-ban ismerte el az Ainovot független nemzeti kisebbségként), az oroszok szétszórták a „független nemzeti kisebbség” autonómiáját a szigetországi ainovok részvételével. és az orosz Ainov.

Szahalin és a Kuril-szigetek fejlesztésére sem embereink, sem pénzeink nem állnak rendelkezésünkre, de az ainuk igen. A Japánból vándorolt ​​ainuk a szakértők szerint lendületet adhatnak az orosz távol-keleti gazdaságnak, mégpedig azzal, hogy nemcsak a Kuril-szigeteken, hanem Oroszországon belül is megalakulnak. nemzeti autonómiátés elevenítsd fel családodat és hagyományaidat őseid földjén.

Japán, P. Alekseev szerint, megszűnik, mert ott a kitelepített ainuk eltűnnek, de itt nemcsak a Kuril-szigetek déli részén telepedhetnek le, hanem a teljes eredeti elterjedési területükön, a Távol-Keleten, megszüntetve a déli Kuril-szigetekre helyezett hangsúlyt. Mivel a Japánba deportált ainuk közül sokan a mi állampolgáraink voltak, lehetséges az ainukat szövetségesként használni a japánok ellen, helyreállítva a haldokló ainu nyelvet.
Az ainuk nem voltak Japán szövetségesei, és nem is lesznek azok, de Oroszország szövetségeseivé válhatnak. De sajnos még mindig figyelmen kívül hagyjuk ezt az ősi Népet.
A Csecsenföldet ingyen tápláló nyugatbarát kormányunkkal, amely szándékosan kaukázusi nemzetiségű emberekkel töltötte meg Oroszországot, akadálytalan beutazást nyitott a Kínából érkező emigránsok számára, és azok, akik nyilvánvalóan nem érdekeltek az orosz népek megőrzésében, ne gondolják, hogy megteszik. figyeljetek az ainukra, itt csak CIVIL KEZDEMÉNYEZÉS segít.

Ahogy az Intézet vezető kutatója megjegyzi: orosz történelem RAS, a történelemtudományok doktora, K. Cherevko akadémikus, Japán kiaknázta ezeket a szigeteket. Törvényükben szerepel egy olyan fogalom, mint a „fejlesztés kereskedelmi csere útján”. És az összes ainu - meghódított és meg nem hódított - japánnak számított, és alávetette magát a császárnak. De ismert, hogy az ainuk már ezt megelőzően is adót adtak Oroszországnak. Igaz, ez szabálytalan volt.
Így bátran kijelenthetjük Kurile-szigetek az ainokhoz tartoznak, de így vagy úgy, Oroszországnak a nemzetközi jogból kell kiindulnia. Szerinte i.e. A San Francisco-i békeszerződés értelmében Japán lemondott a szigetekről. Ma egyszerűen nincs jogi alapja az 1951-ben aláírt dokumentumok és más megállapodások felülvizsgálatának. De az ilyen ügyeket csak a nagypolitika érdekében oldják meg, és ismétlem, hogy ezen a népen csak annak Testvéri népe, vagyis Mi tudunk segíteni.