Бурма. Будистичко-муслимански конфликт. Што се случува во Мјанмар: сè за конфликтот меѓу будистите и муслиманите во Индокина Главниот будист од Мјанмар

Во светската историја постојано се случувале трагични настани кои се засновале на меѓуетнички конфронтации во една земја или еден регион. На крајот на 20 и почетокот на 21 век, низ светот избувнаа локални воени конфликти, предизвикани од меѓуетнички судири на јазична, национална или верска основа. Еден од најновите актуелни верски конфликти е масакрот врз муслиманите во Мјанмар, чии предуслови се протегаат од основањето на оваа држава.

Првите одгласи на меѓуетничка конфронтација

Од времето на британските колонијалисти во северозападниот регион на Бурма, Ракин, имаше помали конфликти против позадината на религијата. Ракин бил населен од две големи групи на народи: Рохинџи, кои исповедале ислам, и аракански будисти.

За време на Втората светска војна, Бурма беше целосно окупирана од милитаристичка Јапонија. Муслиманското население ја поддржувало антихитлеровата коалиција и добило оружје за борба против напаѓачите. Бидејќи Араканците биле соверници со Јапонците, муслиманите оружјето добиено од сојузниците го насочувале токму кон нив. Околу 50.000 луѓе станаа жртви на вооружениот конфликт тогаш.

По војната, Британија му додели независност на Мјанмар, што доведе до масовна невработеност, хаос и граѓанска војна. Овие настани дополнително ги поделиле муслиманите и будистите. Во тешкиот повоен период, прашањето за стабилизирање на меѓуверските односи не беше на прво место.

Интензитетот на состојбата во државата

Од 1950-тите, Мјанмар доживеа економски и индустриски раст. Сепак, тоа не ја спаси државата од постојани препукувања меѓу верските групи.

Главните фактори кои придонесоа за влошување на ситуацијата беа:

Населувањето на Ракин од муслимани од соседните држави кои пристигнале во Бурма заради привремена заработка;
Здружение на трудови мигранти во заедниците;
Повреда на правата и на посетителите и на домородните луѓе кои исповедале ислам;
Одбивање на централната влада да издава пасоши на домородните Рохинџи;
Прогон од националистички будистички организации.

Од средината на 1980-тите, во Мјанмар почна да се развива економска криза. Најтешко беше во државата Ракин. Недостигот на субвенции од државната каса, високата стапка на невработеност, намалените социјални бенефиции и префрлањето на земјиштето на Рохинџа на жителите од другите будистички региони формираа крајно негативен став кон владата кај муслиманите.

Муслимански геноцид во Бурма

Врвот на внатрешните препукувања се случи во 2012 година по бруталното силување на млада будистичка девојка. Доминантно будистичко население ги обвини локалните муслимани за нејзината смрт, по што нивните конаци, вклучително и џамиите и малите бизниси, беа подложени на тешки погроми и грабежи.

За време на немирите беа создадени радикални политички организации, како што се АРСА и Движењето за вера на Аракан. Тие ја презедоа одговорноста за погромите и нападите врз полицијата.

5 години подоцна, на 25 август 2017 година, ситуацијата повторно се повтори. Околу 30 полициски станици беа нападнати од АРСА. Како резултат на тоа, во Мјанмар беше воведен режим на антитерористичка операција. Властите ги искористија владините трупи и полициските сили за да го исчистат регионот од муслиманите.

За време на локалните битки, околу 400 бунтовници биле елиминирани. Меѓу цивилното население загинаа 14 лица, а од властите 12 војници.

Резултатот од таквиот терор беше бегството на неколку илјади цивили во Бангладеш и Индија. Со цел да ги спречат доселениците да се вратат назад во Ракин, властите ја минираа зоната што граничи со Бангладеш. Мисијата на ОН ја препозна ситуацијата во државата како критична, што принуди мисијата да биде прекината.

Реакцијата на светската заедница на ситуацијата во Мјанмар

Официјалните власти на оваа земја тврдат дека ништо критично не се случува и спроведуваат операција за враќање на уставниот поредок и сузбивање на бандитизмот кај верското малцинство. И покрај ваквите изјави, ОН доставија голем број документи кои беа составени од зборовите на бегалците и очевидците.

Според меѓународните организации за човекови права, во Ракин владее бруталност и насилство на армијата врз муслиманите. Постојано имаше провокации од страна на властите за дискредитација на верската заедница.

Министерката за надворешни работи Аунг Сан Су Чи тврди дека будистичкото население во регионот постојано се намалува и властите се загрижени поради овој тренд и имаат намера да ги стабилизираат односите меѓу двете религиозни групи.

Голем број исламски држави се загрижени поради ваквиот развој на политичкото сценарио и испратија официјални протестни ноти до Министерството за надворешни работи на Мјанмар, а исто така ја подготвија потребната хуманитарна помош за погодените деца.

Муслимански геноцид во Мјанмар: Орхан Џемал

Во некои градови во Русија, особено во Москва и Грозни, се одржаа собири за поддршка на муслиманското население во Мјанмар. Сепак, никој од демонстрантите немаше реални информации за моменталната состојба. Рускиот новинар Орхан Џемал решил сам да ја разгледа ситуацијата и поминал околу еден месец во Азија.

По пристигнувањето дома, Џемал постојано ги покривал настаните што ги видел со свои очи:

Постојано понижување на следбениците на исламот;
Повреда на елементарните граѓански права;
Брутално претепување на верско малцинство;
Воено насилство врз жените;
Ригидна гранична контрола;
Постојани провокации во исламските села.

Враќајќи се дома, Орхан Џемал се појави на телевизија неколку пати со цел да ги истакне настаните што ги виде пред јавноста. Новинарот постојано одржува разни настани за поддршка на поддржувачите на исламот ширум светот.

Се чини дека 21 век е нова ера на хумани и мирни односи меѓу земјите, народите и религиите, во која насилството и суровоста се неприфатливи. Но, како што сведочи масакрот на муслиманите во Мјанмар, сè уште не секоја држава е способна да тргне по цивилизиран пат на својот развој.

Видео за шокантните настани во Бурма

Во ова видео, Илја Митрофанов ќе зборува за настаните што доведоа до масакрот во Мјанмар:

Во Мјанмар ескалира долгорочниот конфликт, предизвикан од религиозно и етничко непријателство меѓу муслиманското малцинство (народот Рохинџа) и главното население (Бурмиите), кои исповедаат будизам.

Тоа беше испровоцирано од рацијата на Армијата за спас на Аракан Рохинџа на 26 полициски пунктови и воената база во земјата една недела претходно. Членовите на групата наводно сакале да и се одмаздат на власта за долгогодишното прогонство на народот, но значително ја влошиле ситуацијата. Како одговор на смртта на 59 припадници на безбедносните сили за време на судирите, властите на Мјанмар започнаа, според нив, антитерористичка операција, која веќе стана најголемиот бран на насилство од 2012 година во историјата на сојузната држава.

Само во изминатите седум дена беа убиени речиси 400 луѓе, од кои огромното мнозинство беа цивили Рохинџа. ОН соопштија дека околу 73 илјади претставници на националноста избегале од земјата во Бангладеш. Попатно се удавија дел од принудните бегалци.

На територијата на Бангладеш во бегалските кампови, каде што речиси и нема вода, храна и лекови, во последните години, според различни проценки, се акумулирале од 300 до 400 илјади претставници на овој народ.

Очевидци раскажуваат ужасни приказни за владините трупи и будистичките доброволци кои им помагаат да ги убијат Рохинџите, да силуваат жени и да палат села. Според нив, луѓето, вклучително и оние кои бегаат од насилство, умираат под гранатирање, фрлачи на гранати и хеликоптери се користат против цивилното население. Покрај тоа, властите во Мјанмар го ограничија пристапот до жителите на државата Ракин на кои им е потребна помош.

Центарот за печат на ОН

Активистите за човекови права на Хјуман рајтс воч на сателитска снимка снимија повеќе од 700 запалени куќи во само едно од селата во регионот.

Меѓународната заедница е загрижена, но решение нема

Меѓународната заедница изрази „длабока загриженост поради извештаите за прекумерна употреба на сила“ во владините операции во државата Ракин во Мјанмар. Конкретно, за најновите случувања во земјата, Советот за безбедност на ОН разговараше на затворен состанок одржан на иницијатива на ОК на 31 август.

Совет за безбедност на ОН, архива на ЕПА

Британскиот амбасадор во ОН Метју Рајкрофт, коментирајќи ги резултатите од дискусиите, рече дека тие се одржале на конструктивен начин. „Загрижени сме за ситуацијата во Мјанмар и ја осудуваме секоја форма на насилство. Ги повикуваме сите страни во конфликтот да ја намалат тензијата“, рече тој.

Подоцна, генералниот секретар на ОН Антонио Гутереш рече дека владата на Мјанмар има обврска да ја обезбеди безбедноста на сите жители на земјата и да им дозволи на ОН и нивните партнери да обезбедат хуманитарна поддршка на оние на кои им е потребна.

Амбасадорката на САД во ОН Ники Хејли исто така поднесе тврдења против владата на Мјанмар.

Сепак, претставниците на земјите на средбата не усвоија никакви официјални документи за регионот.

Оваа реакција на меѓународната заедница ги налути муслиманите ширум светот. Турскиот претседател Реџеп Таип Ердоган ги нарече судирите во државата Ракин во Мјанмар „муслимански геноцид“.

Турскиот претседател Реџеп Таип Ердоган Фотографија од отворени извори

„Оние кои замижуваат пред овој геноцид, извршен под маската на демократијата, се негови соучесници... Муслиманското население во Аракан, кое беше четири милиони пред половина век, се намали за една третина како резултат на прогон и крвопролевање. Фактот што светската заедница молчи како одговор на ова е посебна драма“, рече тој на настанот организиран од владејачката Партија на правдата и развојот во Истанбул во врска со празникот Курбан Бајрам.

Според Ердоган, од 19 септември ќе се одржат состаноци на Советот за безбедност на ОН за ситуацијата во Мјанмар. „Турција ќе направи се за да и ги пренесе на светската заедница фактите во врска со ситуацијата во Аракан. За ова прашање ќе се разговара и за време на билатералните преговори. Турција ќе зборува дури и ако останатите решат да молчат“, нагласи тој.

Во исто време, треба да се забележи дека не сите земји се поделени на оние кои го осудуваат и оние кои молчат за ова. Има и такви кои ги третираат Рохинџите со отфрлање. На пример, муслиманските малезиски власти одбија да издаваат сертификати за бегалци на сите Рохинџи без исклучок, објаснувајќи ја оваа одлука со тоа што тоа ќе доведе до масовен прилив на муслимани од Мјанмар, што е „неприфатливо“ за малезиското раководство. Во исто време, најмалку 120.000 бегалци Рохинџа веќе се во Малезија.

Индиските власти планираат да бидат протерани 40.000 Рохинџи и покрај тоа што ОН некои од нив ги признаа како бегалци. Портпаролот на индиската влада неодамна изјави дека сите Рохинџи се илегално во земјата.

После тоа, бран муслимански собири го зафати светот против злосторствата во Мјанмар и недостатокот на соодветна реакција од меѓународната заедница. Така, ден претходно, во центарот на Москва во близина на амбасадата во Мјанмар, се одржа невидена за земјата некоординирана акција за поддршка на муслиманите Рохинџа. Муслиманите никогаш не излегле на митинзи во Русија, особено на стотиците.

Денеска слична акција се одвива и во Чеченија. Интересно, тоа беше иницирано од шефот на републиката Рамзан Кадиров. Ден претходно тој ги повика сите оние кои не се рамнодушни кон ситуацијата во Мјанмар да испратат протести до ОН и амбасадата на Мјанмар, а денеска рече дека ќе се спротивстави на курсот на политичкото раководство на Руската Федерација доколку ги поддржува властите во Мјанмар, кои ги угнетуваат муслиманите Рохинџа во државата Ракин.

Од отворени извори

Вреди да се одбележи дека позицијата на Русија во моментов малку се разликува од позициите на „загриженост“ во повеќето земји.

Муслимански собири има и во Австралија и Индонезија. Луѓето ги повикуваат лидерите на земјите да не застануваат на страната на конфликтот.

Зошто будистите и муслиманите во Мјанмар се убиваат?

Републиката на Унијата на Мјанмар, како што сега официјално се нарекува оваа држава, се состои од седум провинции населени со бурманската сопствена „бама“ и седум национални држави, од кои ниту една во реалноста никогаш не го признала авторитетот на централната влада. Народите што ги населуваат и разни локални политички и криминални здруженија отсекогаш ги воделе своите граѓански војни против главниот град и едни против други - иако неодамна беше официјално постигнат договор за прекин на огнот со сите држави.

Напуштајќи го Мјанмар, тогаш наречен Британска Бурма, во 40-тите години на 20 век, британската колонијална администрација вети дека ќе даде независност на речиси сите национални периферија, што делумно стана причина за последователни конфликти, бидејќи тоа не беше сторено. Меѓу пропаднатите држави беше националната држава Аракан, или Ракине, прилично тесен појас на земја на бурманскиот брег на Бенгалскиот залив, кој се граничи со Бангладеш на крајниот запад. Тоа е најсиромашниот регион во земјата што е родно место на еден и пол милион муслимани Рохинџа, според нивното мислење. Властите на Мјанмар не мислат така, нарекувајќи ја сета оваа етничка група „илегални имигранти“, како и „исламски милитанти“.

Долги години, владата на земјата не знаеше што да прави со Рохинџите. Тие не беа признати како граѓани, туку беа наречени „муслимани кои живеат во регионот Аракан“. Инаку, во владата на државата нема ниту една партија која би ги застапувала интересите на оваа националност. Но, Рохинџите се сметаат себеси за народ на Мјанмар и ги бараат своите права на државјанство и други сродни права.

Покрај тоа, многу експерти сметаат дека е погрешно да се каже дека националностите не даваат државјанства само поради верски или етнички предрасуди. Една од причините за влошување на состојбата се нарекуваат и демографски проблеми. Рохинџите традиционално имаат висока стапка на наталитет, со 5-10 деца по семејство. Ова доведе до фактот дека во една генерација бројот на имигранти се зголеми неколку пати.

Долеа и масло на огнот и уште еден факт. За време на Втората светска војна, кога британската Бурма беше нападната од Јапонија, муслиманите Рохинџа останаа на страната на Британците и започнаа герилски борби. Локалните будисти во државата Аракан (Ракин) ги поддржаа јапонските окупатори, кои ветија дека ќе и дадат независност на земјата и почнаа масовно да се приклучуваат на сојузничката „Национална армија на Бурма“ на Токио. На чело беше генералот Аунг Сан, еден од основачите на Комунистичката партија на Бурма - таткото на Аунг Сан Су Чи, која сега ја предводи владата на земјата.

Аунг Сан Су Чи за време на состанокот со поранешниот американски претседател Барак Обама, фотографија од отворени извори

Патем, за лидерот на земјата малку одделно. Аунг Сан Су Чи, долги години се бореше за демократизација во Мјанмар, каде владееше воен режим. Во моментов, таа е добитник на Нобеловата награда за мир и има посебен статус и функцијата „државен советник на Мјанмар“. Оваа позиција, што одговара на премиерот, ви овозможува да работите во сите области на владата. Всушност, Аунг Сан Су Чи влијае на сите одлуки во земјата, но се уште не ја коментирала ситуацијата во Ракин.

Потсетиме дека властите на Мјанмар почнаа преактивно и постојано да ги истиснуваат Рохинџите во последните пет години. Во јуни и октомври 2012 година, повеќе од 100 луѓе беа убиени во вооружени судири меѓу будистите и муслиманите во Ракин. Според ОН, уништени се приближно 5.300 куќи и места за богослужба. Во државата е прогласена вонредна состојба. До пролетта 2013 година, погромите се преселија од западниот дел на земјата во центарот. Кон крајот на март започнаа немири во градот Меитила. На 23 јуни, конфликтот избувна во провинцијата Пегу, на 1 јули - во Хпакант. Конфликтот добивал сè повеќе меѓурелигиски карактер, а локалното незадоволство од Рохинџите почнало да се шири и кај муслиманите воопшто.

Што е Мјанмар? Некогаш оваа земја во Југоисточна Азија била позната како Бурма. Но, на локалното население не им се допаѓа ова име, сметајќи го за туѓо. Затоа, по 1989 година, земјата беше преименувана во Мјанмар (во превод „брза“, „силна“). Откако земјата стекна независност во 1948 година, во Бурма се водеше граѓанска војна, во која учествуваа бурманските власти, комунистичките герилци и сепаратистичките бунтовници. А ако на овој експлозивен „коктел“ се додадат и нарко-дилерите на „Златниот триаголник“, во кој покрај Мјанмар беа вклучени и Тајланд и Лаос, станува очигледно дека ситуацијата на бурманска почва не симболизира мир и тишина. Од 1962 до 2011 година, земјата беше управувана од војската, а шефот на опозициската Демократска лига, кој победи во 1989 година, идниот добитник на Нобеловата награда за мир, До Аунг Сан Су Чи, беше ставен во домашен притвор долго време. Земјата се најде во прилично забележлива изолација од надворешниот свет - вклучително и во врска со западните санкции. Но, во последниве години, во Мјанмар се случија забележителни промени, се одржаа избори. И минатата година, Аунг Сан Су Чи стана министерка за надворешни работи и државен советник (де факто премиер). Во земја со население од 60 милиони луѓе, има повеќе од сто националности: Бурма, Шан, Карен, Араканец, Кинез, Индијец, Монс, Качинци, итн. Огромното мнозинство верници се будисти, има христијани, муслимани , анимисти. „Мјанмар, како мултинационална земја, се соочува со многу проблеми од овој вид“, коментира Виктор Сумски, директор на Центарот АСЕАН во МГИМО. – Новата влада на земјата прави обиди да ги реши конфликтните ситуации, но всушност излегува дека проблемот на Рохинџите бил до израз... Па, кои се Рохинџите? Ова е етничка група која компактно живее во мјанмарската држава Ракин (Аракан). Рохинџите практикуваат ислам. Според проценките, нивниот број во Мјанмар се движи од 800 илјади до 1,1 милион луѓе. Се верува дека повеќето од нив се преселиле на територијата на Бурма за време на британското колонијално владеење. Властите на Мјанмар ги нарекуваат Рохинџите како илегални имигранти од Бангладеш - и врз основа на тоа им негираат државјанство. Законот им забрани да имаат повеќе од две деца. Властите се обидоа да ги преселат во Бангладеш, но и таму никој не ги очекуваше. Не случајно ОН ги нарекува едно од најпрогонуваните малцинства во светот. Многу Рохинџи бегаат во Индонезија, Малезија, Тајланд. Но, голем број земји во Југоисточна Азија - вклучително и муслиманските - одбиваат да ги примат овие бегалци, а бродовите со мигранти се распоредени на море. За време на Втората светска војна, кога Бурма беше окупирана од Јапонија, во 1942 година имаше т.н. „Масакр во Аракан“ меѓу муслиманите Рохинџа кои добиле оружје од Британците и локалните будисти кои ги поддржувале Јапонците. Десетици илјади луѓе загинаа, многу луѓе станаа бегалци. Се разбира, овие настани не додадоа доверба во односите меѓу заедниците. Одвреме-навреме се разгоруваа сериозни тензии во местата на компактното живеење на Рохинџите, често достигнувајќи крвопролевање. Додека будистичките Бурма организираат муслимански погроми во Ракин, тибетскиот будистички водач, Далај Лама, ја повика нобеловката Аунг Сан Су Чи да ги поддржи Рохинџите. Во одбрана на бурманските муслимани се изјасни и генералниот секретар на ОН Бан Ки-мун. Западот, и во Европската унија и во САД, не молчеа по ова прашање (иако, се разбира, не беше проблемот на муслиманското малцинство што ја имаше првата улога во санкциите воведени против Мјанмар во тоа време). Од друга страна, проблемот на муслиманите во Бурма во изминатите децении активно го користеа разни теоретичари на „глобалниот џихад“ - од Абдула Азам до неговиот ученик Осама бин Ладен. Значи, не може да се исклучи дека овој регион може да стане нова точка на конфликт, каде што поддржувачите на најрадикалните џихадистички групи ќе посегнат - како што се случи, да речеме, на Филипините. Ситуацијата ескалирала откако...

Антон Цветов

експерт на Центарот за стратешки истражувања

- Конфликтот во Мјанмар започна за време на борбата на земјата (тогашна Бурма) за независност по завршувањето на Втората светска војна. Во исто време, почнаа судири меѓу будистите и локалните муслимани, Рохинџа.

Будистите во Мјанмар се мнозинство, муслиманите се малцинство и живеат компактно во западниот дел на државата Аракан. Оваа територија е дом и на огромен број бегалци од соседен Бангладеш, кои се населиле овде во текот на овој долг период.

Рохинџите речиси никогаш не живееле тивко на оваа територија, тие секогаш биле во конфликт со локалното будистичко население. Овој конфликт продолжи наизменично, последен таков голем, како што е сега, беше во 2013 година.

Сегашната фаза трае од октомври минатата година, почнувајќи со напади на милитанти од организација која наводно ги застапува интересите на Рохинџите. Тогаш се нарекуваше Армија на верата, сега се нарекува Армија на спасот на Аракан Рохинџа. Станува збор за милитантна организација која изврши напади пред четири години, а на 25 август нејзините луѓе нападнаа единица на бурманската армија. Како и минатиот пат, овие летови предизвикаа силен одговор од вооружените сили на Мјанмар, во чиј политички живот војската сè уште игра многу сериозна улога.

Поддршката за муслиманите од Мјанмар сето ова време беше доста значајна во самата Азија. Во текот на последната рунда на конфликтот, односно од октомври 2016 година, видовме доста говори за поддршка на Рохинџите.

Најживописното движење е во Малезија, каде што има голема бегалска заедница Рохинџа. Дури и премиерот Наџиб Разак се обидува таму да направи политички капитал со поддршка на Рохинџите. Тој е во тежок внатрешен конфликт со поранешниот премиер и се обидува да го привлече вниманието на неговата улога како заштитник на муслиманите низ Источна Азија. Гледаме дека тој веќе беше доста строг и беше еден од првите што проговори за ситуацијата во Мјанмар, а тоа што се случува го нарече „геноцид“ врз муслиманите.

Покрај малезиските власти, јавноста во многу други муслимански земји излегува во поддршка на народот Рохинџа. На пример, во рамките на Асоцијацијата на нациите од Југоисточна Азија (АСЕАН), исламскиот блок генерално се залага Асоцијацијата, во свое име, да ги осудува постапките на официјалните власти на Мјанмар. На страната на Рохинџите се меѓународните организации за човекови права, Канцеларијата на ОН за бегалци и човекови права и силен медиумски апарат. Највознемирувачките извештаи за кризата на Рохинџи обично доаѓаат од Ал Џезира и медиумите од Заливот.

Улогата на Русија историски никогаш не била значајна во овој конфликт.

За Кина ситуацијата е многу почувствителна, бидејќи Мјанмар е нејзин сосед и зона на влијание, Кина инвестира ресурси во стабилноста на регионот, поддржувајќи ја актуелната влада. Кина има сериозен економски интерес таму. За него Мјанмар е една од земјите низ кои може да помине нова рута за снабдување на стоки во Европа.

амандман

Уредниците го сменија претходниот неточен наслов на написот, кој зборуваше за поддршката на Русија за муслиманите Рохинџа во Мјанмар, им се извинуваме на читателите. Всушност, поддршката за муслиманите ја изразува муслиманската заедница на Русија и регионалните лидери - на пример, Рамзан Кадиров. Официјално, Москва досега го делеше ставот на Кина, односно ги поддржуваше акциите на владата на Мјанмар. А вчера, на самитот на БРИКС, Владимир Путин рече дека Русија го осудува секое насилство во Мјанмар, а на шефовите на конститутивните субјекти на Руската Федерација во никој случај не им е забрането да имаат свои ставови за надворешната политика кои се разликуваат од официјалните.

Пред Кадиров, Ердоган застана во одбрана на народот Рохинџа

Говорите на Кадиров на Интернет, неделното стоење во амбасадата на Република Унија на Мјанмар во Москва и масовниот митинг во Грозни во одбрана на муслиманите прогонети во далечна земја неочекувано ги принудија Русите да обрнат внимание на проблемот малку познат на генералот јавен.

Всушност, историјата на ќор-сокакот во претежно будистички Мјанмар со прогонуваното муслиманско малцинство одамна е загриженост во светот - и на владино ниво и во околината за човекови права.

Откако земјата стекна независност во 1948 година, во Бурма се водеше граѓанска војна, во која учествуваа бурманските власти, комунистичките герилци и сепаратистичките бунтовници. А ако на овој експлозивен „коктел“ се додадат и нарко-дилерите на „Златниот триаголник“, во кој покрај Мјанмар беа вклучени и Тајланд и Лаос, станува очигледно дека ситуацијата на бурманска почва не симболизира мир и тишина.

Од 1962 до 2011 година, земјата беше управувана од војската, а шефот на опозициската Демократска лига, кој победи во 1989 година, идниот добитник на Нобеловата награда за мир, До Аунг Сан Су Чи, беше ставен во домашен притвор долго време. Земјата се најде во прилично забележлива изолација од надворешниот свет - вклучително и во врска со западните санкции. Но, во последниве години, во Мјанмар се случија забележителни промени, се одржаа избори. И минатата година, Аунг Сан Су Чи стана министерка за надворешни работи и државен советник (де факто премиер).

Во земја со население од 60 милиони луѓе, има повеќе од сто националности: Бурма, Шан, Карен, Араканец, Кинез, Индијец, Монс, Качинци, итн. Огромното мнозинство верници се будисти, има христијани, муслимани , анимисти.

„Мјанмар, како мултинационална земја, се соочува со многу проблеми од овој вид“, коментира Виктор Сумски, директор на Центарот АСЕАН во МГИМО. - Новата влада на земјата прави обиди да ги реши конфликтните ситуации, но всушност се покажува дека проблемот на Рохинџите бил до израз ...

Па кои се Рохинџите? Ова е етничка група која компактно живее во мјанмарската држава Ракин (Аракан). Рохинџите практикуваат ислам. Според проценките, нивниот број во Мјанмар се движи од 800 илјади до 1,1 милион луѓе. Се верува дека повеќето од нив се преселиле на територијата на Бурма за време на британското колонијално владеење.

Властите на Мјанмар ги нарекуваат Рохинџите како илегални имигранти од Бангладеш - и врз основа на тоа им негираат државјанство. Законот им забрани да имаат повеќе од две деца. Властите се обидоа да ги преселат во Бангладеш, но и таму никој не ги очекуваше. Не случајно ОН ги нарекува едно од најпрогонуваните малцинства во светот. Многу Рохинџи бегаат во Индонезија, Малезија, Тајланд. Но, голем број земји во Југоисточна Азија - вклучително и муслиманските - одбиваат да ги примат овие бегалци, а бродовите со мигранти се распоредени на море.

За време на Втората светска војна, кога Бурма беше окупирана од Јапонија, во 1942 година имаше т.н. „Масакр во Аракан“ меѓу муслиманите Рохинџа кои добиле оружје од Британците и локалните будисти кои ги поддржувале Јапонците. Десетици илјади луѓе загинаа, многу луѓе станаа бегалци. Се разбира, овие настани не додадоа доверба во односите меѓу заедниците.

Одвреме-навреме се разгоруваа сериозни тензии во местата на компактното живеење на Рохинџите, често достигнувајќи крвопролевање. Додека будистичките Бурма организираат муслимански погроми во Ракин, тибетскиот будистички водач, Далај Лама, ја повика нобеловката Аунг Сан Су Чи да ги поддржи Рохинџите. Во одбрана на бурманските муслимани се изјасни и генералниот секретар на ОН Бан Ки-мун. Западот, и во Европската унија и во САД, не молчеа по ова прашање (иако, се разбира, не беше проблемот на муслиманското малцинство што ја имаше првата улога во санкциите воведени против Мјанмар во тоа време). Од друга страна, проблемот на муслиманите во Бурма во изминатите децении активно го користеа разни теоретичари на „глобалниот џихад“ - од Абдула Азам до неговиот ученик Осама бин Ладен. Значи, не може да се исклучи дека овој регион може да стане нова точка на конфликт, каде што поддржувачите на најрадикалните џихадистички групи ќе посегнат - како што се случи, да речеме, на Филипините.

Ситуацијата особено се влоши откако десетици луѓе нападнаа три гранични пунктови во Мјанмар во октомври минатата година, при што беа убиени девет граничари. После тоа, војниците беа донесени во државата Ракин. Над 20.000 луѓе избегаа во Бангладеш. Во февруари 2017 година, беше објавен извештај на ОН, создаден врз основа на анкети на бегалци: тој дава шокантни факти за вонсудски убиства на Рохинџа од страна на локални националисти, како и безбедносни сили, групни силувања итн.

Само во последните денови околу 90.000 Рохинџи избегаа во Бангладеш. Ова дојде откако бунтовниците од Армијата на солидарноста на араканските Рохинџи нападнаа десетици полициски пунктови и армиска база во Ракин на 25 август. Следните престрелки и воената контраофанзива однесоа најмалку 400 животи. Властите ги обвинуваат милитантите за палење куќи и убивање цивили, додека активистите за човекови права ја обвинуваат армијата за истото. И уште пред Рамзан Кадиров, турскиот претседател Ердоган минатата недела зборуваше во одбрана на бурманските муслимани, нарекувајќи го она што се случува геноцид за кој „сите молчат“...

По спонтан митинг на муслиманите во амбасадата на Мјанмар во Москва за одбрана на соверниците, митинг се одржа и во Грозни - на него учествуваа околу милион луѓе.