Пештерските храмови на Елор. Елора - антички пештерски храмови и манастири на Индија. Како да стигнете до Елора

Покажувајќи ви го овој објект, уште еднаш сум воодушевен и уште еднаш не можам ни да поверувам дека толку величествени градби можеле да бидат изградени одамна. Колку труд, труд и енергија се вложи во овие карпи!

Најпосетуваниот антички споменик на Махараштра се пештерите Елора, кои се наоѓаат на 29 километри северозападно од Аурангабад, можеби не се наоѓаат во таков импресивна локација, како и нивните постари сестри во Ајанта, но неверојатното богатство на нивната скулптура го надополнува ова, и тие во никој случај не треба да ги пропуштите ако сте на пат до или од Мумбаи, кој е 400 километри југозападно. Вкупно 34 будистички, хинду и џаин пештери - од кои некои се создадени во исто време, натпреварувајќи се едни со други - го опкружуваат подножјето на карпата Чамадири, која се протега на два километри, каде што поминува во отворени рамнини. Главната атракција на оваа територија - храмот Каилаш со големина на горгантен - се издигнува од огромната вдлабнатина со проѕирни ѕидови на ридот. Најголемиот монолит во светот, ова неверојатно огромно парче цврст базалт е претворено во живописен кластер на вкрстени колонадирани сали, галерии и свети олтари. Но, ајде да разговараме за сè подетално ...

Храмовите на Елора настанале во ерата на државата на династијата Раштракут, која во 8 век се обединила под нивна власт западниот делИндија. Во средниот век, многумина ја сметаа државата Раштракут за најголема држава, таа беше споредувана со такви моќни сили како Арапскиот калифат, Византија и Кина. Најмоќните индиски владетели во тоа време биле Раштракута.

Пештерите се создадени помеѓу 6 и 9 век од нашата ера. Вкупно, има 34 храмови и манастири во Елора. Внатрешната декорација на храмовите не е толку драматична и богата како во пештерите Ајанта. Сепак, овде има префинети скулптури со поубава форма, се забележува сложен план и големини на самите храмови се поголеми. И сите белешки се многу подобро зачувани до ден-денес. Во карпите се создавале долги галерии, а површината на една сала понекогаш достигнувала 40х40 метри. Ѕидовите се вешто украсени со релјефи и камени скулптури. Во базалтните ридови се создавале храмови и манастири половина милениум (6-10 век од нашата ера). Карактеристично е и тоа што изградбата на пештерите на Елора започнала околу времето кога светите места на Ајанта биле напуштени и изгубени од вид.

Во XIII век, по наредба на Раџа Кришна, бил создаден пештерскиот храм Каиласанта. Според доста специфични трактати за градење, бил подигнат храм, во нив сè било наведено до најмал детал. Помеѓу небесните и земните храмови, Каиласанта требало да стане среден. Вид на порта.

Каиласанта е со димензии 61 на 33 метри. 30 метри висина на целиот храм. Каиласанта беше создадена постепено, тие почнаа да го сечат храмот од врвот. Прво, ископаа ров околу карпата, кој на крајот се претвори во храм. Во него беа исечени дупки, подоцна тоа ќе бидат галерии и сали.

Со ископување околу 400.000 тони карпи, бил создаден храмот Каиласанта во Елора. Од ова може да се процени дека оние кои го создале планот на овој храм имале извонредна имагинација. Карактеристиките на дравидскиот стил се прикажани од Каиласанта. Тоа се гледа и во портата пред влезот на Нандин, и во самиот преглед на храмот, кој постепено се стеснува кон врвот, и по фасадата со минијатурни скулптури во форма на декорација.

Сите хинду згради се наоѓаат околу најистакнатиот храм Каилаш, кој ја персонифицира светата планина на Тибет. За разлика од мирната и поаскетска декорација на будистичките пештери, хинду храмовите се украсени со привлечни и светли резби, што е многу карактеристично за индиската архитектура.

Во близина на Ченаи во Тамил Нанда се наоѓа храмот Мамалапурам, со своите кули наликува на кулата на храмот Каиласанта. Тие биле изградени во исто време.

Во изградбата на храмот е вложен неверојатен напор. Овој храм стои во бунар долг 100 метри и широк 50 метри. Во Каиласанат, основата не е само тристепен споменик, туку и огромен комплекссо двор во близина на храмот, тремови, галерии, сали, статуи.

Долниот дел завршува со столбната плоча од 8 метри, опашан е со фигури на свети животни слонови и лавови од сите страни. Фигурите го штитат и во исто време го поддржуваат храмот.

Оригиналната причина што е доволна оддалечено местостана центар на таква активна религиозна и уметничка активност, стана жива караванска рута, кој трчаше овде, поврзувајќи се процут градовина север и пристаништата Западен Брег. Заработката од профитабилната трговија отиде во изградбата на светилиштата на овој комплекс, издлабени во камен петстотини години, започната во средината на 6 век. n. е., приближно во исто време кога Ајанта, лоцирана на 100 километри североисточно, била напуштена. Ова беше крајот на будистичката ера во централна Индија: до крајот на VII в. Хиндуизмот повторно почна да се крева. Заживувањето на браманизмот доби на интензитет во следните три века под покровителство на кралевите Чалукија и Раштракута, две моќни династии, благодарение на кои повеќетоработи во Елора, вклучувајќи го и создавањето на храмот Каилаш во 8 век. Третата и последна фаза од полетувањето на градежната активност во оваа област дојде на крајот на првиот милениум од новата ера, кога локалните владетели се претворија од шаивизам во дигамбара џаинизам. Мал кластер од помалку истакнати пештери северно од главната група стои како потсетник на оваа ера.

За разлика од затскриената Ајанта, Елора не ги избегнала последиците од фанатичната борба со другите религии што го придружува доаѓањето на власт на муслиманите во 13 век. Најлошите екстреми биле преземени за време на владеењето на Ауранџеб, кој, во напад на побожност, наредил систематско уништување на „паганските идоли“. Иако Елора сè уште ги носи лузните од тоа време, поголемиот дел од нејзината скулптура за чудо остана недопрена. Фактот дека пештерите биле издлабени во цврста карпа, од монсунските дождови, ги одржувал во извонредно добра состојба.

Сите пештери се нумерирани, приближно според хронологијата на нивното создавање. Броевите од 1 до 12 во јужниот дел на комплексот се најстарите и датираат од будистичката ера Вајрајана (500-750 година од нашата ера). Хинду пештерите, нумерирани од 17 до 29, биле изградени во исто време со подоцнежните будистички пештери и датираат помеѓу 600 и 870 година п.н.е. нова ера. Понатаму на север, пештерите Џаин - броеви од 30 до 34 - биле ископани од 800 година од нашата ера до крајот на 11 век. Поради косината природа на ридот, повеќето од влезовите на пештерата се поставени назад од нивото на земјата и зад отворените дворови и големите чардаци или тремови со столбови. Влезот во сите пештери освен храмот Каилаш е бесплатен.

За прво да ги видите најстарите пештери, свртете десно од паркингот каде што пристигнуваат автобусите и одете по главната патека до пештерата 1. Оттука, постепено тргнувајте по север, спротивставувајќи се на искушението да одите во пештерата 16, храмот на Каилаш кој најдобро е да се остави за подоцна.кога сите ќе заминат на крајот од денот туристички групидодека долгите сенки што ги фрла заоѓањето на сонцето ја оживуваат неговата впечатлива камена скулптура.

Вештачките карпести пештери прошарани низ вулканските ридови на северозападниот дел на Декан се меѓу најневеројатните верски споменици во Азија, ако не и во светот. Почнувајќи од мали монашки ќелии до колосални, сложени храмови, тие се извонредни по тоа што се рачно исечени во тврд камен. Раните пештери од III в. п.н.е п.н.е., се чини дека биле привремени засолништа за будистичките монаси кога поројните монсунски дождови го прекинале нивното талкање. Тие ги копираа претходните дрвени згради и беа финансирани од трговци, за кои новата вера без фрли беше атрактивна алтернатива на стариот, дискриминаторски општествен поредок. Постепено, инспирирани од примерот на императорот Маурија Ашока, локалните владејачки династии исто така почнаа да се претвораат во будизам. Под нивно покровителство, во текот на 2 в. п.н.е е., во Карли, Бхаја и Ајанта, беа создадени првите големи пештерски манастири.

Во тоа време, во Индија преовладуваше аскетското будистичко училиште Теравада. Затворените монашки заедници имале мала интеракција со надворешниот свет. Пештерите создадени во оваа ера беа претежно едноставни „сали за молитва“ (chaityas) - долги, правоаголни апсидални комори со цилиндрични засводени покриви и два ниски столбови премини кои нежно се закривуваат околу задниот дел на монолитна ступа. Како симболи на просветлувањето на Буда, овие хемисферични гробни могили беа главните центри на обожавање и медитација, околу кои заедниците на монасите ги правеа своите ритуални заобиколувања.

Методите кои се користеле при создавањето на пештерите малку се промениле низ вековите. Првично, главните димензии на декоративната фасада беа применети на предниот дел на карпата. Групи ѕидари потоа исекле груба дупка (која подоцна станала елегантен прозорец во облик на потковица) низ кој се сечеле понатаму во длабочините на карпата. Кога работниците го достигнаа нивото на подот, користејќи тешки железни челови, оставија парчиња недопрена карпа, кои вештите скулптори потоа ги претворија во колони, молитвени фризови и ступи.

До 4 в. n. д. училиштето Хинајана почна да му отстапува место на полуксузното училиште Махајана или „Големото возило“. Поголемиот акцент на оваа школа на постојано растечкиот пантеон на божества и бодисатви (милосрдни светци кои го одложија сопственото достигнување на Нирвана за да му помогнат на човештвото во неговиот напредок кон просветителството), исто така се рефлектираше во промената на архитектонските стилови. Чајтите биле заменети со богато украсени манастирски сали, или вихари, во кои монасите живееле и се молеле, а ликот на Буда добивал поголемо значење. Заземајќи го местото каде што порано стоеше ступата на крајот од салата, околу која се правеа ритуални заобиколувања, се појави колосална слика, која носеше 32 карактеристики (лакшани), вклучувајќи долги обесени ушни школки, испакнат череп, локни на коса кои разликуваат Буда од другите суштества. Уметноста на Махајана го достигна својот врв на крајот на будистичката ера. Создавањето на обемен каталог на теми и слики содржани во древните ракописи како што се Јатаките (легенди за претходните инкарнации на Буда), како и оние прикажани во прекрасните ѕидни слики во Ајанта, кои предизвикуваат стравопочит, можеби делумно се должи на обид да се поттикне интересот за верата дека Дотогаш таа веќе почнала да бледне во овој регион.

Желбата на будизмот да се натпреварува со воскреснатиот хиндуизам, кој се оформил во 6 век, на крајот доведе до создавање на ново, поезотерично религиозно движење во Махајана. Насоката на Вајрајана, или „Громова кочија“, нагласувајќи го и потврдувајќи го креативниот принцип на женското, шакти; во тајните ритуали, овде се користеле магии и магични формули. Меѓутоа, на крајот, таквите модификации се покажаа немоќни во Индија пред оживеаната привлечност на браманизмот.

Последователното пренесување на кралското и народното покровителство на новата вера најдобро се гледа во примерот на Елора, каде во текот на 8 век. многу од старите вихари се претворени во храмови, а во нивните светилишта се поставени полирани шивали наместо ступи или статуи на Буда. Хинду пештерската архитектура, со својот акцент на драматичната митолошка скулптура, го достигна својот највисок израз во 10 век со величествениот храм Каилаш, џиновска копија на структурите на површината на земјата кои веќе почнаа да ги заменуваат пештерите врежани во карпите. . Токму хиндуизмот го понесе товарот на фанатичниот средновековен прогон на другите религии од страна на исламот, кој владеел во Декан, а будизмот во тоа време одамна се преселил на релативно безбедните Хималаи, каде што цвета до ден-денес.

Будистичките пештери се наоѓаат на страните на нежна вдлабнатина во падината на карпата Чамадири. Сите освен пештерата 10 се вихари, или монашки сали, кои монасите првично ги користеле за проучување, затскриена медитација и заеднички молитви и секојдневни активности како што се јадење и спиење. Како што поминувате низ нив, салите постепено ќе стануваат сè повпечатливи по големина и стил. Научниците го припишуваат ова на подемот на хиндуизмот и потребата за ривалство во барањето покровителство на владетелите со попочитуваните пештерски храмови Саивити кои биле ископани толку блиску во соседството.

Пештери од 1 до 5
Пештерата 1, која можеби била житница, бидејќи нејзината најголема сала е едноставна, неукрасена вихара во која се сместени осум мали ќелии и речиси ниту една скулптура. Во многу поимпресивната пештера 2, големата централна комора е поддржана од дванаесет масивни квадратни столбови, а статуите на Буда седат покрај страничните ѕидови. Влезот што води до просторијата на олтарот е опкружен со фигури на две џиновски дварапала, или чувари на портата: невообичаено мускулестиот Падмапани, бодисатва на сочувство со лотос во раката, лево, и богатиот накит Маитреја, „Буда на иднината“, од десната страна. И двајцата се придружувани од нивните сопружници. Внатре во самиот храм, величествен Буда седи на престол во облик на лав, изгледајќи посилно и порешително од неговите спокојни претходници во Ајанта. Пештерите 3 и 4, кои се малку постари и слични по дизајн на пештерата 2, се во прилично лоша состојба.

Познат како „Махарвада“ (бидејќи за време на монсунски дождовиво него се засолнило локалното племе Махар), Пештерата 5 е најголемата еднокатна вихара во Елора. Се вели дека нејзината огромна, долга 36 метри, правоаголна сала за состаноци ја користеле монасите како трпезарија, со два реда клупи врежани во каменот. На крајниот крај на салата, влезот во централното светилиште го чуваат две прекрасни статуи на бодисатви - Падмапани и Вајрапани („Држач на гром“). Внатре седи Буда, овој пат на маргаритка; неговата десна рака ја допира земјата правејќи гест што укажува на „Чудото од илјада Буда“ што го направил Мајсторот за да збуни група еретици.

Пештера 6
Следните четири пештери биле ископани приближно во исто време во VII век. и се само повторување на нивните претходници. На ѕидовите на предворјето на крајниот крај на централната сала во пештерата 6 се најпознатите и најубаво изведени статуи. Тара, сопругата на бодисатва Авалокитешвара, стои лево, со изразено, пријателско лице. На спротивната страна е будистичката божица на наставата Махамајури (Махамајури), прикажана со симбол во форма на паун, пред неа на масата седи вреден ученик. Постои очигледна паралела помеѓу Махаџури и Сарасвати, хинду-божицата на знаењето и мудроста што одговара на неа (митолошкиот погон на вториот, сепак, беше гуска), што јасно покажува до кој степен индискиот будизам од VII век. позајми елементи од ривалската религија во обид да ја оживее сопствената опаѓачка популарност.

Пештерите 10, 11 и 12
Откопана на почетокот на 8 в. Пештерата 10 е една од последните и највеличествените сали чаитја во пештерите во Декан. Лево од неговата голема веранда почнуваат чекори, кои се издигнуваат до горниот балкон, од каде троен премин води до внатрешниот балкон, со летачки коњаници, небесни нимфи ​​и фриз украсен со разиграни џуџиња. Од тука имате прекрасен поглед на салата со осумаголни столбови и засводен покрив. Од камените „рафтери“ врежани во таванот, имитирани греди кои биле присутни во претходните дрвени конструкции, доаѓа популарното име на оваа пештера - „Sutar Jhopadi“ - „Сталарска работилница“. На крајниот крај од салата, на престолот, пред вотивната ступа, седи Буда - оваа група претставува централна локацијаобожување.

И покрај откритието во 1876 година на нејзиниот претходно скриен подземен под, пештерата 11 сè уште се нарекува „До Тал“ или „двостепена“ пештера. Нејзиниот горен кат е собраниска сала со долги столбови со светилиште на Буда, а сликите на неговиот заден ѕид на Дурга и Ганеша, синот на Шива со глава на слон, покажуваат дека пештерата била претворена во хинду храм откако била напуштена од будистите.

Соседната пештера 12 - „Тин Тал“ или „тристепена“ - е уште една тристепена вихара, влезот во кој води низ голем отворен двор. Повторно, главните атракции се на последниот кат, кој некогаш се користел за учење и медитација. На страните на олтарната соба на крајот од салата, по должината на ѕидовите на кои се наоѓаат пет големи фигури на бодисатви, има статуи на пет Буда, од кои секоја прикажува една од неговите претходни инкарнации на Учителот. Фигурите од левата страна се прикажани во состојба на длабока медитација, а оние од десната се повторно во положбата „Чудото на илјада буда“.

Седумнаесет хинду пештери Елора се групирани околу средината на карпата, каде што се наоѓа величествениот храм Каилаш. Скратено на почетокот на браминската ренесанса во Декан, во време на релативна стабилност, пештерски храмовиполни со чувство за живот што им недостигаше на нивните резервирани будистички претходници. Веќе нема редови буди со крупни очи, меко лице и бодисатви. Наместо тоа, огромни барелефи се протегаат по ѕидовите, прикажувајќи динамични сцени од хинду легендите. Повеќето од нив се поврзани со името на Шива, богот на уништувањето и повторното раѓање (и главното божество на сите хинду пештери од комплексот), иако ќе најдете и бројни слики на Вишну, чуварот на универзумот и неговите многу инкарнации.

Истите обрасци се повторуваат одново и одново, што им даде на занаетчиите на Елора одлична можност да ја усовршат својата техника низ вековите, чие круна и најголемо достигнување беше храмот Каилаш (Пештерата 16). Храмот опишан одделно е атракција што дефинитивно мора да ја посетите додека сте во Елора. Сепак, можете подобро да ја цените неговата фина скулптура ако прво ги посетите претходните хинду пештери. Ако немате премногу време, имајте на ум дека броевите 14 и 15, лоцирани директно на југ, се најинтересните од групата.

Пештера 14
Датира од почетокот на VII век, една од последните пештери од раниот период - пештерата 14 - била будистичка вихара претворена во хинду храм. Нејзиниот план е сличен на пештерата 8, со олтарната соба одвоена од задниот ѕид и опкружена со кружен премин. Влезот во светилиштето го чуваат две импозантни статуи на речните божици Ганга и Јамуна, а во нишата зад и десно седумте божици на плодноста „Сапта Матрика“ ги полни бебињата на колена. Синот на Шива - Ганеша со глава на слон - седи десно од нив до две застрашувачки слики на Кала и Кали, божиците на смртта. Прекрасни фризови ги красат долгите ѕидови на пештерата. Почнувајќи од предната страна, фризовите лево (кога се свртени кон олтарот) го прикажуваат Дурга како го убива демонот на бивол Махиша; Лакшми, божицата на богатството, седи на лотосов престол, додека нејзините слуги слон истураат вода од своите стебла врз неа; Вишну во форма на вепар Вараха, спасувајќи ја земната божица Притви од потопот; и на крајот Вишну со своите сопруги. Панелите на спротивниот ѕид се посветени исклучиво на Шива. Вториот од напред го покажува како игра коцки со неговата сопруга Парвати; потоа го изведува танцот на создавањето на Вселената во форма на Натараја; а на четвртиот фриз, ноншалантно ги игнорира залудните обиди на демонот Равана да ги исфрли него и неговата сопруга од нивното земно живеалиште - планината Каилаш.

Пештера 15
Како и соседната пештера, двокатната пештера 15, која води до влезот долго скалило, го започна своето постоење како будистичка вихара, но беше окупирана од Хиндусите и претворена во светилиште на Шива. Можете да го прескокнете генерално не особено интересниот прв кат и да одите директно нагоре, каде што има неколку примери на највеличествените скулптури на Елора. Името на пештерата - „Дас Аватара“ („Десет аватари“) - доаѓа од низа панели лоцирани покрај десниот ѕид, кои претставуваат пет од десетте инкарнации - аватари - Вишну. На панелот најблиску до влезот, Вишну е прикажан во неговата четврта слика на Човекот Лав - Нарасимха, која ја зел за да го уништи демонот, кој „ниту човек, ниту ѕвер не можеле да го убијат, ниту дење ниту ноќе, ниту внатре во палатата ниту надвор. “ ( Вишну го совлада, криејќи се во зори на прагот на палатата). Обрнете внимание на спокојниот израз на лицето на демонот пред смртта, кој е самоуверен и смирен, бидејќи знае дека, убиен од бог, ќе добие спасение. На вториот фриз од влезот, Гардијан е прикажан во инкарнација на заспаниот „Примал сонувач“, потпрен на прстените на Ананда, космичката змија на Бесконечноста. Од неговиот папок, ќе порасне ластар од лотос, а Брахма ќе излезе од него и ќе го започне создавањето на светот.

Изрезбаната плоча во вдлабнатината десно од предворјето го покажува Шива како излегува од лингамот. Неговите ривали, Брахма и Вишну, стојат понизно и молбено пред неговата визија, симболизирајќи ја доминацијата на шаивизмот во овој регион. И, конечно, во средината на левиот ѕид од собата, ако стоите свртени кон светилиштето, најелегантната скулптура на пештерата го прикажува Шива во форма на Натараја, замрзнат во танцувачка поза.

Пештери од 17 до 29
Само три од хинду пештерите лоцирани на ридот северно од храмот Каилаш се достојни за проверка. Пештерата 21 - „Рамесвара“ (Рамесвара) - настанала кон крајот на 6 век. Се верува дека е најстарата хинду пештера во Елора, таа содржи неколку чудесно изведени примероци на скулптура, вклучувајќи пар прекрасни речни божици на чардакот, две прекрасни статуи на вратари и неколку сензуални љубовни парови (митуни) кои ги красат ѕидовите на балконите. Забележете го и прекрасниот панел на кој се прикажани Шива и Парвати. Во пештерата 25, лоцирана подалеку, има впечатлива слика на Богот Сонце - Сурија, кој ја вози својата кола кон зори.

Оттука, патеката води покрај уште две пештери, а потоа нагло се спушта по површината на една стрмна карпа до нејзиното подножје, каде што се наоѓа мала речна клисура. Преминувајќи сезонски поток со водопад, патеката се искачува на другата страна на процепот и води до пештерата 29 - Думар Лена. Овој датира од крајот на VI в. пештерата се одликува со необичен план во форма на крст, сличен на пештерата Елефанта во пристаништето Мумбаи. Нејзините три скали се чуваат од парови лавови кои одгледуваат, а ѕидовите внатре се украсени со огромни фризови. Лево од влезот, Шива го прободува демонот Андака; во соседниот панел, ги отсликува обидите на многу вооружената Равана да ги истресе него и Парвати од врвот на планината Каилаш (забележете го џуџето со дебели образи што го задева злиот демон). На јужната страна е прикажана сцена со игра со коцки во која Шива ја задева Парвати држејќи ја за рака додека таа се подготвува да фрли.

Храмот Каилаш (Пештера 16)
Пештерата 16, колосалниот храм на Каилаш (дневно од 6 до 18 часот; 5 рубли) е ремек-делото на Елора. Во овој случај, терминот „пештера“ е погрешен. Иако храмот, како и сите пештери, бил издлабен во цврста карпа, тој е неверојатно сличен на вообичаените структури на површината на земјата - во Патадакал и Канчипурам во Јужна Индија, на чиј модел е изграден. Се верува дека овој монолит е зачнат од владетелот Раштракута Кришна I (756-773). Но, поминаа сто години, а поминаа четири генерации кралеви, архитекти и занаетчии, додека овој проект не беше завршен. Искачете се по патеката што води по работ на северната карпа на комплексот до платформа над сквотот главната кулаи ќе разберете зошто.

Самата големина на зградата е неверојатна. Работата започнала со копање на три длабоки ровови на врвот на ридот, со употреба на берли, мотики и парчиња дрво, кои, натопени во вода и вметнати во тесни пукнатини, го прошириле и го рониле базалтот. Кога огромното парче необработена карпа се издвои на овој начин, кралските скулптори почнаа да работат. Се проценува дека од ридот биле исечени вкупно четвртина милион тони фрагменти и трошки, било невозможно да се импровизира или да се направат грешки. Храмот бил замислен како џиновска копија на хималајското живеалиште на Шива и Парвати - пирамидалната планина Каилаш (Каилаш) - тибетскиот врв, за кој се вели дека е „божествената оска“ помеѓу небото и земјата. Денеска, речиси целиот дебел слој бел варов малтер што му дал на храмот изглед на снежна планина е паднат, откривајќи внимателно изработени површини од сиво-кафеав камен. На задниот дел од кулата, овие испакнатини се еродирани со векови и избледени и замаглени, како една џиновска скулптура полека да се топи од бруталната Деканска топлина.

Главниот влез во храмот води низ висока камена преграда, која е дизајнирана да го ограничи преминот од вообичаеното во светото царство. Поминувајќи помеѓу двете речни божици кои го чуваат влезот, Ганга и Јамуна, се наоѓате во тесен премин што се отвора во главниот двор, спроти панелот на кој е прикажан Лакшми - божицата на богатството - како е опсипана од пар слонови - оваа сцена е познат на Хиндусите под името „Гајалакшми“. Обичајот бара аџиите да ја обиколуваат планината Каилаш во насока на стрелките на часовникот, па спуштете се по скалите лево и одете преку предниот дел на дворецот до најблискиот агол.

Од врвот на бетонските скали во аголот се гледаат сите три главни делови на комплексот. Првиот е влезот со статуата на биволот Нанди - возилотоШива лежи пред олтарот; следниот, сложено украсените ѕидови на главната собирна сала, или мандапа, вдлабнати во камен, кои сè уште ги задржуваат трагите од обоениот малтер што првично ја покривал целата внатрешност на структурата; и конечно, самото светилиште, со кратка и дебела пирамидална кула од 29 метри, или шихара (што најдобро се гледа одозгора). Овие три компоненти се наоѓаат на подигната платформа со соодветна големина, поддржана од десетици слонови кои собираат лотос. Освен што ја симболизира светата планина Шива, храмот прикажува и џиновска кочија. Трансептите што излегуваат од страната на главната сала се неговите тркала, светилиштето Нанди е неговиот јарем, а двата слона без стебло во природна големина пред дворот (осакатени од муслимани ограбувачи) се влечни животни.

Повеќето од главните атракции на самиот храм се ограничени на неговите странични ѕидови, кои се покриени со експресивна скулптура. Долгиот панел покрај скалите што водат кон северниот дел на мандапа живописно прикажува сцени од Махабхарата. Прикажува некои сцени од животот на Кришна, вклучувајќи ја и онаа прикажана во долниот десен агол на богот на бебето како ги цица отруените гради на влажна медицинска сестра испратена од неговиот злобен вујко да го убие. Кришна преживеал, но отровот му ја обоил кожата во карактеристична сина боја. Ако продолжите да гледате околу храмот во насока на стрелките на часовникот, ќе видите дека повеќето од панелите на долните делови на храмот се посветени на Шива. Во јужниот дел на мандапа, во беседка издлабена од најистакнатиот дел од неа, ќе најдете барелеф, кој генерално се смета за најубав примерок на скулптура во комплексот. Тоа покажува како Шива и Парвати се вознемирени од многуглавиот демон Равана, кој бил затворен внатре света планинаи сега со многуте раце ги тресе ѕидовите на својот затвор. Шива е на пат да ја потврди својата надмоќ со смирување на земјотресот со движењето на палецот. Парвати во меѓувреме ноншалантно го гледа потпрен на нејзиниот лактот, додека една од нејзините слугинки панично бега.

Во овој момент, направете мало заобиколување и искачете се по скалите во долниот (југозападен) агол од дворот до „Салата на жртвите“ со впечатливиот фриз од седумте мајки божици, Сапта Матрика и нивните застрашувачки придружници Кала и Кали. (претставено стоење на врвот на планините од трупови), или упатете се директно по скалите на главната собраниска сала, покрај енергичните борбени сцени на спектакуларниот фриз на Рамајана и во собата на олтарот. Собирната сала со шеснаесет колони е обвиткана со мрачна полусветлина, која е дизајнирана да го фокусира вниманието на верниците на присуството во божеството. Со помош на пренослива електрична светилка, чукидарот ќе осветли фрагменти од плафонското сликарство, каде Шива во облик на Натараја го изведува танцот на раѓањето на Универзумот, а се претставени и бројни еротски парови на митуна. Самиот храм повеќе не е функционален олтар, иако сè уште има голем камен лингам поставен на пиедесталот Јони, симболизирајќи го двојниот аспект на генеративната енергија на Шива.

Впечатливо е што после толку години, културното, историското и архитектонското наследство на планетата е засекогаш втиснато на нашата земја. А една од нив се пештерите на Елора. Пештерите и храмовите на Елора се наведени од УНЕСКО како споменици кои се светско наследствочовештвото.

едно од прашањата што ме интересира е ова: сигурно имало многу луѓе што живееле или доаѓале овде. А како се наредени водоводните цевки овде? Да, барем истата Топас канализација

Пештерите Елоору (Елоору, пештерите Елору) е комплекс кој се наоѓа во Индија во државата Махараштра, 30 километри западно од градот Аурангабад - тивок доказ за мирниот соживот на три религии одеднаш, кои, заедно со својата високо уметничка вредност, го прави ова место уште позначајно за светската култура.
Пештерите на Елора се 34 храмови и манастири, со должина од околу 2 км, врежани во базалтни карпи. Тие се создадени помеѓу 6 и 10 век наизменично од претставници на различни религиозни движења. Светилиштата на будизмот (12 пештери), хиндуизмот (17 пештери) и џаинизмот (5 пештери) растеле овде еден по друг век по век, а денес тие се јасна демонстрација на верската толеранција што владеела тогаш во Индиски земји. Во XIV век, храмовите на Елора многу страдале од борбата на муслиманите против паганите, но, и покрај нивните напори, тие не успеале да го надминат тврдиот базалт.
Храмовите се издлабени од карпи со многу премини. Речиси сите пештери се вихари (престој, живеалиште, живеалиште), кои монасите ги користеле за учење, медитација, како и за такви секојдневни активности како јадење и спиење. Како што ќе ги запознаете овие пештери, ќе забележите како нивните сали постепено се зголемуваат во големина и добиваат попрефинет стил.
Пештерите во Елора се цел ансамбл од прекрасни храмови, статуи, колони и скулптури. Храмот Каиласаната, еден вид центар на Елора, со право се смета за најистакнат. Создаден е повеќе од сто години во 8 век и е издлабен од еден монолит, но не како што е вообичаено нешто се гради од дното нагоре, туку од врвот до дното и од страните! Храмот, украсен со прекрасни резби, ја симболизира планината Каилаш, која претставниците на четири религии - будисти, хиндуси, џаини и приврзаници Бон - ја сметаат за свето, „срцето на светот“. Особено, следбениците на хиндуизмот го почитуваат Каилаш како планина, каде што се наоѓа живеалиштето на Шива. Првично, храмот бил дури и варосан, специјално за да изгледа како света планина покриена со снег. И во главниот кеш на храмот, беше пронајдена бакарна плоча со натпис: „Ох, како можев да го направам ова без магија?“. Навистина: „Како?!“.
Будистичките пештери (исто така наречени пештери Вишвакарма) се најраните пештери Елора и датираат од 500 до 750 година од нашата ера. Интересно е што пештерите стануваат поголеми и поубави додека се движите нагоре. северната страна. Научниците го објаснија ова со зголемената потреба за конкуренција со хиндуизмот, бидејќи веќе во 600 година овде се појави првиот хинду храм.
Хиндуските манастири Елора се сосема поинакви од будистичките пештери, како по стил, така и по декорација. Овие пештери биле издлабени од врвот до дното, а обликот им бил даден во неколку фази. Вкупно има 17 пештери, врежани помеѓу 600 и 870 години. Тие го заземаат централниот дел на карпата, групирани околу познатиот храм Каилаш. За разлика од свечените и спокојни будистички пештери, ѕидовите на хиндуските манастири се покриени со живи барелјефи кои ги прикажуваат настаните од нивните хинду списи. Сите тие се посветени на богот Шива, но има и слики на Вишну и неговите различни инкарнации.
Пештерите Јаина се најмладите во комплексот Елора и датираат од 800-900 години. Тие се наоѓаат на 2 километри северно, каде што води асфалтен пат. Тие ја рефлектираат посебноста на џаинската филозофија и традиција, вклучувајќи го и строгиот аскетизам заедно со разработената декорација. Овие манастири не се толку големи како хиндуистичките и будистичките, но содржат исклучително детални уметничко дело. Овде делумно се зачувани неверојатни слики кои некогаш целосно ги покривале таваните на храмовите.
Архитектонскиот пештерски комплекс во Елора со право може да се нарече едно од светските чуда. Вештината на античките архитекти беше ценета од УНЕСКО, која ги вклучи пештерите во списокот на светско наследство.

Античките карпести храмови на Елора се една од најневеројатните креации на човештвото, споменик на креативната имагинација и вештината на античките градители. Во однос на обемот и убавината, Елора не е инфериорна во однос на најпознатите верски објектипланета и е пример за религиозна толеранција на Индијанците, каде што мирно коегзистираат трите главни индиски религии - будизмот, хиндуизмот и џаинизмот. Елора е дел од светското наследство на УНЕСКО од 1983 година.

Карпестите храмови на Елора се величествени примери на уметност античка Индија, комбинирајќи ги уметничките стилови на јужна и северна Индија и влијанието на странските култури.

Историја и религии

Елора се наоѓа во централниот дел на Индија, во државата Махараштра, далеку од популарните туристички рути и легендарните богатства на Златниот триаголник. Во истата област се наоѓа и пештерскиот комплекс Ајанта, познат во целиот свет по своите прекрасни фрески.

Елора е скратена форма на старото име Елапур. Во античко време, Елапура беше важен трговски центар на Дакан, преку него минуваше трговскиот пат до Дакшинапата - јужните регионимодерна Индија.

Храмовите на Елора биле подигнати во планинска област лоцирана на висорамнината на Декан, која се нарекува Декански стапици. Стапиците се појавија како резултат на голема вулканска активност и се огромни базалтни формации, кои се карактеризираат со проѕирни карпи и карпи. Такви карпести падини станаа совршено местоза затскриените пештерски манастири на будистичките заедници. Со текот на времето растеле манастирите, се зголемувал протокот на аџии, а со тоа и донациите, на кои биле изградени нови храмови, ќелии на монасите и привремени засолништа за аџиите.

Првите храмови на Елора се појавиле за време на владеењето на династијата Вакатака, чии кралеви биле познати како покровители на уметноста, литературата и архитектурата. Иако Вакатака беа приврзаници на хиндуизмот, тие спонзорираа дела во будистичката Ајанта неколку векови. Според друга верзија, Елора ги должи првите храмови на владетелите на две хинду династии - најстарите од хинду пештерите биле изградени од кралевите Калачури, а будистичките од Чалукија.

Во принцип, малку се знае за историјата на раните пештерски храмови на Елора, бидејќи по падот на династијата Вакатака, верските комплекси некое време изгубија сериозна поддршка од владетелите. Својот изглед повеќе им го должат на безимени трговци и благи луѓе кои давале изводливи донации за изградба на храмови, без да остават никакви записи за тоа.

Во 7-8 век будизмот постепено ја губи својата важност во регионот. Започна оживувањето на хиндуизмот, а тоа јасно се гледа во примерот на Елора, каде активно се граделе хинду пештери, а некои будистички светилишта биле претворени во хинду храмови.

Меѓу следбениците на хиндуизмот во Елора доминирал култот на Шива, па во многу пештери може да се видат линга и бројни слики на Шива-Махешвара. Најзначајната пештера на Елора на број 16 е исто така посветена на Шива. Целиот пантеон на боговите и бројните сцени од Махабхарата, Рамајана и Бхагавад Гита се претставени на неговите ѕидови. Исто така во Елора е претставена уште една гранка на хиндуизмот - Ваишнавизмот, чија карактеристика е обожавањето на Кришна, Рама и други инкарнации на богот Вишну. Во пештерата 26 можете да видите неверојатни скулпторски слики на Кришна, Субхадра, Баларама.

Во 9 век, во Елора се појавиле и пештери на Џаин. Џаинизмот најде во Елора поволна атмосфера на религиозна толеранција и просперитет. Елора Џејните биле следбеници на Тиртанкарас (просветлени духовни учители) Суматината, Паршваната и Гоматешвара.

Градителите на џаинските храмови на Елора создадоа свој стил, кој ги апсорбира карактеристичните карактеристики на будистичката и хиндуистичката архитектонска традиција.

Според современиците, Елора активно се користела до 13 век, до освојувањето на Декан од страна на султанатот на Делхи. Будистичките монаси живееле овде до 10 век, а работата во џаинските храмови продолжила до средината на 13 век. Иако Елора оттогаш не се користи како религиозен центар, не е заборавена како Мачу Пикчу или други. познати градбиантиквитети. Имаше арапски и европски патници кои оставија описи на Елора во нивните патни белешки.

Во XV-XVII пештерите постојано биле сквернавени од муслиманските фанатици, а многу статуи, барелефи и архитектонски елементи биле сериозно оштетени, но генерално споменикот бил добро сочуван. Сега Елора е под заштита на УНЕСКО и Археолошкиот институт на Индија и заедно со Ајанта е главната атракција на регионот Махараштра.

Временска рамка за изградба на храмовите на Елора

И покрај непобитните уметнички и религиозно значењеЕлора, практично нема точни информации за нејзината историја. Со неколку исклучоци, не само точните датуми на создавање на повеќето храмови, туку дури и вековите во кои биле создадени, остануваат мистерија. Само во три пештери (15, 21 и 31) се пронајдени натписи кои им даваат на истражувачите барем одредена трага за оваа мистерија.

Се верува дека храмовите на Елора се создадени во периодот од 5 до 13 век од нашата ера. Во текот на истражувањето, историчарите и археолозите откриле дека повеќето пештери се наоѓаат во посебни групи: 1-12, 14-15, 16-19, 20-24, 25-28, 32-34, а има и големи одвоени споменици - пештери 29 и 30 Броевите им биле доделени на пештерите во согласност со приближната хронологија на градба и се поделени во три групи според религијата на која биле посветени - будистички (1-12), хиндуистички (13-29) и Џаин (30-34).

Истражувачите идентификуваат три важни периоди во историјата на комплексот:

• раниот хинду период (VI век), кога изградбата на првите пештери била извршена под покровителство на хиндуистичките династии Вакатака и Калачури;
• будистичкиот период (VI век - почетокот на VIII век) под владеење на хинду династијата Чалукија;
• доцниот хинду и џаин период (почеток на 8 век - 10 век), кога биле изградени храмови од хинду династиите Раштракута, подоцна - Јадава.

Од дванаесетте будистички храмови, пештерите 1-10 формираат посебна група. Пештерите 1-3 и 5 се прилично едноставни и најверојатно припаѓаат на најраниот период. Судејќи според стилот на поединечни елементи, пештерите 2 и 3 можат да се датираат во 6 век, додека пештерите 1 и 5 биле изградени уште порано. Судејќи според натписот на основата на една од статуите во пештерата 12, пештерите 4, 6-9 се создадени во 6-7 век. Пештерата 10 била изградена многу подоцна, во 8-9 век, за што сведочи краток натпис на една од нејзините столбови.

Групата на хинду храмови е поделена на неколку подгрупи. Пештерите 17-19, 21,25-29 се претпоставува дека биле изградени во 6-7 век. Пештерата 15 веројатно првично била будистичка, судејќи според неколку фигури слични на Буда кои го красат фризот над првиот ред колони на вториот кат. Оваа пештера содржи нечитлив натпис од времето на кралот Раштракута Дантидурга (околу 733-757) и бакарен сад за принесување што му припаѓал на овој крал. Меѓутоа, историски, овој храм датира од времето на владеењето на Кришна I (757-773), а неговите делови, како што се светилиштата Ланкешевара и Надидеватас, датираат уште од подоцнежен период.

Во архитектурата позната пештера 16 може да се почувствува влијанието на стиловите кои припаѓаат на различни периоди. Значи, главниот храмможе да се припише на средината на 8 век, додека светилиштата Ланкешевара и Надидеватас и скулптурните барелјефи на задниот дел на споменикот се појавиле во 8-9 век.

Натписот во пештерата 21 е напишан со буквите на древната каннада азбука, која била во употреба во 6-7 век и служи како индиректен доказ дека работата на овој храм започнала во ерата на формирањето на династијата Чалукија. Овој храм се смета за најстар меѓу сите хинду пештери на Елора.

Најраниот од храмовите на Џаин е пештерата 30, која датира од првата половина на 9 век. На пештерата 32 се работеше приближно во исто време, или само неколку години подоцна. Пештерите 31 и 33 датираат од 9-10 век. Други мали храмови биле изградени многу подоцна, на пример, на стрмен рид над пештерите Џаин, била издлабена огромна слика на Парсваната, која била направена од благородник по име Чакрешвара во 1234 година.

Архитектура на пештерски храмови

Сите пештерски храмови на Елора, од фасадата до елементите на внатрешната декорација, се издлабени во карпа од базалтна карпа и, всушност, се огромни монолитни скулптури. Комплексот Елора вклучува 34 пештери лоцирани на падините на карпата Чамадири во должина од 2,4 километри. Будистичките храмови (пештери 1-12) се наоѓаат на југ, храмовите на Џаин (пештери 30-34) се наоѓаат во северниот дел на одредено растојание, а хинду храмовите (пештерите 13-29) се наоѓаат во центарот. Во центарот на комплексот се наоѓа архитектонскиот скапоцен камен на Индија и најзначајниот храм на Елора - пештерата 16, или Каиласната.

Пештерите биле врежани на два начина: во правец од ѕидот на карпата длабоко во карпата и вертикално, од врвот до дното. Во првиот случај, преку ѕидот на карпата била исечена дупка, низ која градителите, пробивајќи ја карпата, се спуштиле до нивото на подот и ја прошириле просторијата, оставајќи на места парчиња карпи, од кои подоцна биле издлабени скулптури, фризови и столбови. .

Вториот метод беше дека карпата беше издлабена од врвот до дното, давајќи облик на згради, колони, скулптури и други архитектонски елементи. Со овој метод, градителите немаа право на грешка, а напорите потрошени на работата беа навистина колосални. Значи, се проценува дека при изградбата на храмот Каилаш, околу 400 илјади тони цврст карпа, а периодот на работа надмина сто години.

Будистички храмови на Елора

По падот на Питалхора, Насик и другите будистички пештерски комплекси на Декан, будистичката заедница се преселила во околината на Аурангабад и се населила во близина на селото Елора (во тие денови - Елапура). Во 5-7 век, будистите имале огромно влијание во овој регион. Во 8-ми и 10-ти век, под налетот на воскреснатиот хиндуизам, будизмот постепено ја изгубил земјата, а до 12 век паднал во конечен пад.

Во основа, будистичките пештери на Елора се вихари - простории во кои монасите спиеле и јаделе, а времето го поминувале во медитација и молитва. Исклучок е пештерата 10, која е направена во форма на чаитја - огромна сала за молитва. Пештерите 1-5, кои до неодамна важеа за најстари во Елора, се типични примери на раниот будистички стил, аскетски, без непотребни детали, понекогаш дури и без статуи и украси. Со текот на времето, архитектурата стануваше сè посложена, декорацијата стана полуксузна, храмовите вклучуваа станбени и деловни простории лоцирани на неколку ката.

Последниот од будистичките храмови, пештерите 11 и 12 се најголемите будистички пештери во Индија. Овие манастири сведочат за процутот на учењето на Махајана, особено неговата тантричка насока Ваџрајана, која доби голема популарност во овој регион до 8 век.

Светски познатите пештерски храмови Елора се наоѓаат на 30 километри од Аурангабад.Благодарение на нивната добра заштита и неверојатната големина, пештерите привлекуваат туристи од целиот свет. Токму пештерските храмови на Елора и Ајанта ги исполнуваат хотелите во градот Аурангабад до очното јаболко.

Пештерите во Елора можат да се натпреваруваат со такви признати чуда на светот како Египетски пирамиди, Камбоџански Ангкор Ват итн. Целиот пештерски комплекс, кој се состои од 34 пештери, е на списокот на УНЕСКО и е љубоморно чуван од оваа почитувана организација.

Сите пештерски храмови во Елора можат да се поделат на неколку групи, будистички, хиндуистички, џаин и одделно од сите храмови Каиласа (пештерата на храмот Каиласа 16). За погодност на туристите, сите пештери се нумерирани и имаат информативни таблички (на англиски), така што не треба да има проблеми со наоѓање на потребните пештери.

Историја на пештерите на Елора

По прашањето за потеклото и целесообразноста на градењето на пештерски храмови, научните дискусии постојано се во тек, а денес постојат неколку теории за тоа зошто обичните смртници изглодале таква убавина од карпата.

Се верува дека пештерските храмови на Елора биле изградени на патеката на голема трговски пат, а во непосредна близина на денешен Даулатабад, во чија околина има и будистички пештери. Успешните трговци донирале дел од својот профит за изградба на храмови, што можело само да придонесе за просперитет на нивната трговија.

Фактот на толеранција е изненадувачки, бидејќи трите верувања совршено коегзистирале рамо до рамо и совршено воделе економски активности, па затоа некои пештери првично требало да бидат една религиозна гранка, тие лесно можеле да се обноват за потребите на друга религија и никој не се борел.

Во Елора има 34 пештери, 12 будистички, изградени помеѓу 600 и 800 година од нашата ера, 17 хинду, изградени помеѓу 600 и 900 година од нашата ера. и само 5 џаин, изградени во периодот од 800 до 1000 г.

Ако погледнете длабоко во историјата, Елора јасно го демонстрира периодот на заживување на хиндуизмот за време на династиите Чалукија и Раштракута, проследен со падот на будизмот во Индија. Карактеристично се џаинските храмови во Елора, ги има само 5, но може да ги има многу повеќе, бидејќи властите активно го поддржуваа овој религиозен тренд.

Сите пештери на територијата на комплексот се нумерирани, нумерирањето започнува од јужната страна (будистичките пештери), првите броеви на пештерите се наоѓаат на десната страна на храмот Каилаш, кој е веднаш спроти влезот.

повеќето голема зградаво Елора е храмот на Каилаш - ова е имитација на планината Каилаш на Хималаите, на која, според легендата, живее богот Шива. Фотографии уникатен храмКаилаш може да се најде насекаде туристички водичниз Индија, но во живо храмот удира уште повеќе.

12 будистички пештери се наоѓаат јужно од храмот Каилаш и многу од нив изгледаат многу едноставно и не предизвикуваат восхит, но пештерата број 10 се издвојува, таа се смета за најубава будистичка пештера во цела Индија. Задолжително посетете ја пештерата број 10.

Хинду пештерите се толку емотивни (на пример, истиот храм Каилаш) што веднаш ги разликувате од сите други. Друга карактеристика на хинду пештерите е присуството на фалични лингами, карактеристични карактеристики на присуството на богот Шива. Повеќето од хинду пештерите во Елора биле издлабени од врвот до дното, така што античките градители не користеле скелиња.

Планината Каилаш се наоѓа во Елора. Врз нив бил изграден храм кој се нарекува Каиласанатка. Според верувањето на луѓето кои го изградиле, храмот му припаѓа на господарот на планините и е врв на светот, каде што живее богот Шива.

Храмот е украсен со сложени резби, а во главниот кеш е пронајдена плоча, на која биле изгравирани зборовите: „О, како можев да го направам ова без магија?!“. Сите што ја виделе оваа статуа си поставуваат слично прашање - како без специјалната опрема што модерен човек, можело да се издлаби таков огромен храм од цел камен2

Историја на пештерите Елора

Сите пештери Елора се врежани во базалтни ридови оддалечени 26-30 километри. од Аурангабад во Махараштра. Тие се најдобри примери и на индиската и на светската архитектура на пештерски храмови, вклучувајќи сложени фасади и извонредно декорирани ентериери. Создавањето на пештерите датира од околу 6 до 9 век од нашата ера.

Пештерскиот храм Каиласанта бил создаден по наредба на Раџа Кришна од семејството Раштракут во 13 век. Храмот бил подигнат според многу специфични трактати за изградба, каде што сè било изложено до најмалите детали. Каиласанта требаше да стане посредник помеѓу небесните и земните храмови, еден вид порта.

Каиласанта е со димензии 61 на 33 метри. Висината на целиот храм е 30 метри. Се создаваше постепено, како да се ослободуваше од камени лушпи. Сечењето на храмот започнало од врвот. Прво, ров што опкружуваше монолитен блок. И тогаш овој блок почна да се претвора во храм. Во него беа исечени дупки, кои подоцна ќе станат галерии и сали. Секој детал имаше своја цел.

Она што е неверојатно за Каиласанта е тоа што, за разлика од другите храмови кои обично се граделе од дното нагоре, скулпторите на овој храм го издлабиле храмот од врвот и од страните. Овој храм е еден од најкомплексните архитектонски парчиња во светот.

Храмот Каиласанта во Елора е создаден со ископување околу 400.000 тони карпа, што говори за извонредната имагинација на архитектите кои го создале планот за овој храм. Кајласанта покажува типични карактеристики на дравидскиот стил. За тоа сведочи портата што се наоѓа пред влезот на Нандин и контурите на храмот, кои постепено се намалуваат кон врвот, украсени со минијатурни скулптури долж фасадата.

Храмската кула има сличност со кулите на храмовите Мамалапурам во близина на Ченаи во Тамил Нанда. Тие биле изградени во исто време. Храмот Каиласанта е сличен по стил на архитектурата на династијата Палава, која била основана во Мамалапурам и станала широко распространета. Се верува дека архитектите од јужното кралствоПалавов.

Карактеристики на структурата на пештерите на Елора

Во изградбата на храмот се вложени неверојатни напори. Излегува дека тој самиот стои во бунар долг речиси 100 метри и широк 50 метри. Основата на Каиласанат не е само тристепен споменик, тој е цел огромен комплекс, кој вклучува двор пред храмот, полн, тремови, галерии, сали и самостојни статуи.

Долниот дел завршува со столбната плоча од 8 метри, опкружена од сите страни со снежно-бели фигури на слонови и лавови - свети животни. Овие фигури, како што беа, го поддржуваат храмот Каиласанта и во исто време го чуваат.

Целиот храм е поделен на 3 главни дела. Но, покрај нив, има и дополнителни простории, од кои секоја е посветена на одреден бог поврзан со култот на Шива. Невозможно е да се најдат мазни ѕидови во храмот - сè е покриено со орнаменти. Фигурините се толку вешто изработени што со соодветно осветлување изгледаат како доста обемни, не поврзани со ѕидовите.

Пред храмот има голема сала со колони. Галеријата од колони што се протегаат по предниот дел на карпата формира длабок тесен премин што го опкружува храмот. Овој премин има 2 нивоа на сала и покриена галерија. На горниот дел од храмот има многу скулптурни слики.

Храмот зафаќа околу 60.000 квадратни метри, а неговата кула е висока околу 90 метри.

Ентериерите се украсени со скулпторски слики на боговите. Еден од нив се однесува на божицата Рама и нејзиниот сопруг Парвати, има скулптура на многу вооружениот демон Равана, кој се сметаше за олицетворение на мрачните сили.

Целиот карпест храм со своите бројни скулптури остава магичен впечаток. Особено е силно навечер, кога Каиласаната е осветлена од зраците на сонцето што заоѓа. Се добива чувство дека сите цртежи ќе оживеат.
Пештерите и храмовите на Елора се вклучени во списокот на споменици кои се светско наследство и наследство на човечката цивилизација.