Olvia története. Olvia: ősi város a Dnyeper-Bug torkolat partján

„A dicséretre méltó Eurüszibiosz, Sziriszkosz fia, Zeusz, a Felszabadító, az istenek királya nevelt fel, megerősítve az atyai földet és joggal tisztelve Zeusz, a Felszabadító dicsőséges mindenhatóságát.”

Felirat Olbiában

Az ókori Görögország, a Fekete-tenger északi vidékének görög gyarmatai... Úgy tűnik, ez valahol nagyon távol van időben és térben, hogy mindez a távoli ókori Görögországban maradt... De amikor az ember egy olyan helyen találja magát, ahol az élet Egy nagy ókori görög polisz javában állt, hirtelen rájössz, hogy földrajzilag ez nagyon közel van, idővel talán csak egy kicsit távolabb... Itt van, ez a föld, itt volt Zeusz temploma, itt van Apolló temploma, itt valószínűleg színház, itt kereskedtek, itt éltek Emberek...

Olbia - egyike a négy legnagyobb ősi görög városok-a Fekete-tenger északi régiójának kolóniái - több mint 1000 éve léteztek. Az ógörögül ΟλβІα - boldog. Egyes görög szerzők Olbiát Borysthenesnek, a város lakóit pedig Borysthenesnek nevezik a Boriszthenész folyó neve után (a görögök a Dnyepert). Olbiát kisázsiai görög telepesek alapították Milétosz városából a 6. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ebben az időben a görögök aktívan kutattak nagy terek a Földközi-tenger, a Fekete- és az Azovi-tenger partjai mentén. „A görögök tengerünk partjain telepedtek le, mint a békák a mocsár körül” – írta tréfásan Platón.

A görög telepesek kedvelték a helyet a Bug-torkolat magas partján, a Dnyeper-torkolattal való összefolyásánál. Ez nem a Fekete-tenger partja, a tenger körülbelül 40 kilométerre van innen. A Pontus Euxine-tól (Fekete-tenger) először fel kell mászni a Borysthenes-en (Dnyeper), majd kissé balra kell menni a Hypanis-on (Déli Bogár). De maga a Bug-Dnyeper torkolat nyílt tereivel és a túlsó part távoli vonalával egészen úgy néz ki, mint egy tengeri öböl. A Dnyeper torkolatának túlsó partja pedig még jó napon is vékony szálnak tűnik a láthatáron, de ha nem túl jó a látás, akkor egyáltalán nem látszik.

Most ez az ukrajnai Nikolaev régióban, az Ochakovszkij körzetben található Parutino falu környéke. Körülbelül 30 kilométerre van Ochakovtól (ahol a torkolat a Fekete-tengerbe ömlik), körülbelül 40 kilométerre Nikolaevig és körülbelül 100 kilométerre Odesszáig.

Görög gyarmati városok a Fekete-tenger északi régiójában
az ősi időkben

A Fekete-tenger északi vidéke akkoriban a szkíták birodalma volt. A telepeseknek vagy harcolniuk kellett, vagy tárgyalniuk kellett velük. Felesleges volt harcolni a szkítákkal. A hagyomány azt mondja, hogy amikor a görögök kiszálltak a partra, azonnal találkoztak a szkítákkal, akiknek bort adtak inni. A szkíták nagyon szerették a bort, és megengedték, hogy a görögök itt telepedjenek le.

Később pedig, „amikor a milesiaiak az orákulumhoz fordultak azzal a kéréssel, hogy hagyják jóvá egy új település visszavonását ezen a területen, természetes erőforrások már jól ismertek voltak. Ezért az orákulum könnyen boldog sorsot jósolt a polisz alapítóinak és leszármazottaiknak, kolóniájukat Oλβνη πολις boldog városának nevezve.<…>

Túlóra Boldog város egy jelzővel kezdték hívni, és Olviává változott. A polgárok neve - Olviopolita - azonban még mindig a teljes névből származott. Nem Olbia volt a gyarmat eredeti neve, mivel körülbelül egy tucat Olbia volt a görög ökumenában.” Az „Olbia” név kétértelműsége miatt a földrajzi bizonyosság érdekében a Hypanison lévő Olbiát gyakran Borysthenesnek hívták, az Olviopolitans - Borysthenes, sőt maguk az Olviopolitansok is ezt tették, bár Olbia és Borysthenes közel vannak, de mégis különböző települések.

Hérodotosz, aki a Kr.e. 5. században járt Olbiában, ezt írta „History”-jában: „A borisztheniták [Olbia] kereskedelmi kikötőjéhez legközelebb (és körülbelül a szkíták teljes pontusi földjének közepén fekszik) él a Kallipidák – a hellén szkíták; mögöttük egy másik Alizon nevű törzs következik. A Callipidákkal együtt ugyanazt az életmódot folytatják, mint a többi szkíta, azonban kenyeret, hagymát, fokhagymát, lencsét és kölest vetnek és esznek. Az Alizonoktól északra szkíta gazdák élnek. A gabonát nem saját élelemre vetik, hanem eladásra. Végül a neuroik még náluk is magasabban élnek, és a Neuroitól északra, ha jól tudom, már egy elhagyatott sivatag van. Ezek a törzsek a Hypanis folyó mentén Boriszthenésztől nyugatra.

Boriszthenészen túl a tenger felől először Hylea nyúlik ki, ettől északra a szkíta gazdák élnek. A Hypanis folyón élő hellének boriszthenitáknak, ezek a hellének pedig olbiopolitáknak nevezik magukat. Ezek a szkíta földművesek háromnapos útra keletre a Panticapas folyóig, északon pedig tizenegy napos útra a Borysthenes-ig foglalják el a területet. Fölöttük messze húzódik a sivatag. A sivatagon túl élnek az androfágok – egy különleges, de semmiképpen sem szkíta törzs. És északon egy igazi sivatag van, és amennyire én tudom, nincs ott több ember.

Sztrabón megemlíti Olbiát is: „Ezután a Boriszthenész folyó következik, amely 600 stadionig hajózható; Egy másik folyó folyik a közelben - a Hypanis, és a Borysthenes torkolatával szemben van egy sziget kikötővel. Ha felhajózik a Borysthenes 200 stadionon, talál egy várost, amelynek neve megegyezik a folyóval; ezt a várost Olbiának is hívják, egy nagy kikötő, és a milesiaiak alapították.”

Olbiát és Idősebb Pliniust a „Természettörténet” említi: „Tirastól 120 000 lépésre a Boriszthenész folyó folyik, majd egy tó, az azonos nevű törzs és a tengertől 15 000 lépésre lévő várost követi, melynek ősi neve Olviopolis és Miletopolisz.

N. M. Karamzin: „Öt évszázaddal Krisztus születése előtt a görögök falvakat alapítottak a Fekete-tenger partján. A Dnyeper torkolatától 40 vertnyira fekvő Olbiát milétusi bevándorlók építették még a Medián Birodalom dicsőséges idejében, gazdagsága miatt szerencsésnek nevezték, és Róma bukásáig létezett; a Traianusok áldott korában művelt polgárai előszeretettel olvasták Platónt, és az Iliászt fejből ismerve, a csatákban homéroszi verseket énekeltek.”

S. M. Szolovjov részletesebben megemlíti Olbiát: „Már említettük a Pontus északi partján fekvő görög gyarmatokat. Közülük a legjelentősebb Olbia (Boriszthenész, Miletopolisz) volt, amelyet a miléziaiak alapítottak ie 655 évvel. a Hypanis vagy Bogár torkolatánál. A régi várost a géták pusztították el a Kr.e. múlt század felében, majd a szkíták közreműködésével Olbiát helyreállították, de nem érte el korábbi gazdagságát és pompáját; a régi városnak Hérodotosz szerint volt külvárosa, piaca és Szkules szkíta király palotája; A feliratok azt mutatják, hogy volt tornaterem, gabonaraktár, bazár, halpiac, hajógyárak. A szkíták itt hét tolmácson keresztül kereskedtek; Olbia kiterjedt kereskedelmi kapcsolatokat ápolt görög városokkal egészen Szicíliáig. A főtemplomot Jupiter Olvios templomának tekintették, ahol a polgárok gyűlésekre gyűltek össze, de az istenségek közül különös tiszteletnek örvendett Akhilleusz, akinek énekese, Homérosz is isteni kitüntetésben részesült. Egy barbár országban Olbia lakosai nem tudták megőrizni a görög nyelv tisztaságát, felvették a szkíta ruházatot is, amelyben a fekete dominált. A görög gyarmatosítók életéről igaz képet láthatunk Dion Krizosztom történetében, aki Olbiában keresett menedéket Domitianus üldözése elől. Amikor Olbia lakói meglátták a tengerentúli előadót, görög mohósággal rohantak meghallgatni beszédeit: Jupiter templomának lépcsőin öregek és vezetők ültek, a tömeg feszült figyelemmel állt; Dion megcsodálta hallgatói antik megjelenését, akiknek, akárcsak Homérosz görögeinek, mindegyikük hosszú hajú és hosszú szakállú volt, de mindannyian fel voltak fegyverezve: előző nap barbárok tömege jelent meg a város előtt, és míg Dion beszédet tartott, a városkapukat bezárták, és a katonai zászló lobogott az erődítményeken; amikor a barbárok ellen szót kellett emelni, a gyarmatosítók sorában felcsendültek az Iliász versei, amelyeket szinte minden olbiopolita fejből tudott. Az új Olvia bukásának időpontját nehéz meghatározni."

Története során Olbia szorosan kötődött a metropoliszhoz és másokhoz görög gyarmatok. Görögországgal kereskedett, és tagja volt az Athéni Tengerészeti Uniónak. Olbiát Nagy Sándor egyik hadvezérének csapatai ostromolták, később a Római Birodalom tartománya volt. Olbia nagy kulturális hatást gyakorolt ​​a szkíták, szarmaták és a Fekete-tenger északi régiójának más népei környező világára.

Fénykorában a város területe körülbelül 50-55 hektár volt (ma az ősi város közel egyharmadát elönti a Bogár-torkolat vize), nekropolisza pedig körülbelül 500 hektár volt, Olbiának több mint 20 ezer lakosa volt. A Bug, a Dnyeper és a Berezan torkolat partja mentén több száz vidéki település volt, amelyek a város vidéki kerületét alkották - chora (az ókori görög polisz mezőgazdasági körzetét chorának hívták).

A város helye nagyon szerencsés volt, mivel természetes védelmi vonalakkal rendelkezik. A magas, háromszög alakú fennsíkot kétoldalt mély szakadékok vették körül, itt volt a Felsőváros. A fennsík lejtőit az Alsóváros amfiteátruma vette körül, amelyet a harmadik oldalon egy torkolat védett.

Olbia történetének három fő korszaka van - 1) - hellén (a város megalapításától a Kr.e. VI. század második negyedében - a Kr.e. I. század közepéig - a geta invázió idejéig); 2) - Görög-római (Olbia helyreállításától a Kr.e. I. század végén - a 269-270-es második gótikus invázióig); 3 - késő antik (Olbia helyén az élet újraindulásától a 3. század utolsó negyedében - egészen a teljes leállás 4. század harmadik negyedében). Az állam az első, leghosszabb időszakban érte el fennállásának teljes történetében a maximális gazdasági és kulturális felvirágzást. A második időszakot az állam gazdasági potenciáljának csökkenése, a város területének csökkenése, a római hatások behatolása, a barbár törzsekkel való kapcsolattartások fokozódása jellemzi. A harmadik periódus Olbia végső hanyatlásának ideje.

Az első időszakban megjelent Olbia legősibb kultuszhelye - Temenos, ahol Apollo orvost imádták. Idővel újabb temenos jelenik meg - Apollo Delphinius kultuszával, és kialakul egy agora - egy tér, amely kereskedelmi, adminisztratív és állami funkciókat töltött be. Apollón orvos temenoszán egy kis templomot emelnek, Apollo Dolphinius temenoszán pedig egy szent liget jelenik meg. Mindkét helyen oltár épül. E két temenó, és ami a legfontosabb - az agora megjelenése, valamint a saját, tisztán helyi, delfinek formájú bronzérméik kibocsátásának kezdete lehetővé teszi, hogy a harmadik negyedév végén egy állam kialakulásáról beszéljünk. 6. századi. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Olbia környékén a 6. század második felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megalakul a kórusa. Számos vidéki kistelepülés jelent meg, amelyek lakossága mezőgazdasággal, állattenyésztéssel, vadászattal és halászattal, kis részben kézművességgel foglalkozott.

Az Olbiai állam a klasszikus görög polisz volt. A város kulturális, politikai, kereskedelmi és kézműves központ volt, befolyása alá kerültek a mezőgazdasági települések. Demokratikus rabszolgabirtokos köztársaság volt. A nők, a külföldiek, a lakosság félig szabad csoportjai és a rabszolgák nem rendelkeztek állampolgári jogokkal.

4. végén - 3. század első felében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Olbia eléri történetének legnagyobb jólétét. Erőteljes kőfalak veszik körül, nagy nyugati és északi bejárati kapukkal. Lakossága legalább 20-25 ezer fő.

A fő importcikkek a bor, az olívaolaj, az ünnepi edények, a szövetek, az ékszerek és a műtárgyak voltak.

Olbia lakóinak spirituális kultúrája rendkívül fejlett volt. A különösen imádott isteneknek saját templomaik és szentélyeik voltak - Apollón, Zeusz, Athéné, Cybele, Hermész. Emellett széles körben elterjedt itt Demeter és Kore-Persephone, Plútó, Dionüszosz, Artemisz, Akhilleusz, Herkules, Dioscuri, Hekaté kultusza stb.. Széles körben elterjedtek a szatírok, szilének, kabiri, démonok, maenádok, múzsák és más kevésbé jelentős istenségek. tisztelt.

Olbiának saját filozófusai, tudósai, költői és zenészei voltak. Néhányukat írott források is megnevezték - Bion Borysthenitus filozófus, Szférák sztoikus filozófus, Posidonius filozófus és történész. Színház működött a városban. Az Olviopolitans aktívan részt vett a sportban.

1. század közepén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Olbiát a Burebista vezette geto-dák csapatok győzték le. Az életben maradt lakosok elhagyják a várost, és itt több évtizedre megáll az élet. A város soha többé nem éri el egykori jólétének szintjét.

Az élet Olbia helyén legkorábban az 1. század végén újjáéled. Kr.e., több évtizeddel a gótikus vereség után.

3. század második negyedétől. Olbia fénykora fokozatosan kezd elenyészni. A gótok és szövetséges törzseik inváziója következtében Tírust és Olbiát elfogták és különböző időpontokban felégették. Olbia kétszer is szenvedett - az első „szkíta” vagy „gótikus” kampányok során, 232-238 között. utolsó tömeghadjáratuk során pedig 269–270.

Az első katasztrófa rövid életű volt. A második katasztrófa súlyosabbnak bizonyult. Olbiát teljesen elpusztították és egy ideig elhagyták a lakosok.

Olbia utolsó helyreállítása legkorábban a 80-as évek végén történt. III század De ez nem volt több 100 évnél, amikor a lakosok örökre elhagyták Olbiát. (Az „Olbian Expedíció hivatalos szervere” weboldal anyagai alapján.)

Az emberek által elhagyott és az időben elveszett Olbia földrajzi elhelyezkedését évszázadokra elfelejtette a világ. Orosz tudósok hozták létre a 18. század végén Parutino falu szélén, Nikolaevtől nem messze. Azt mondják, hogy a falu neve „Parutino” az „elpusztult” szóból származik. A falu romokban hever. De az emberek az ősi romok mellett telepedtek le; senki sem telepedett le Olbia helyére, ott egy lerombolt város volt.

Jelenleg Olbia Ukrajna Nemzeti Állami Történeti és Régészeti Múzeum-rezervátuma.

Parutino felé közeledve búza-, árpa- és napraforgótáblákat látunk, amelyek a horizontig nyúlnak. Valószínűleg valami hasonló történt azokban a napokban, amikor az élet javában zajlott Olbia mezőgazdasági negyedében - Chora. A Fekete-tenger északi régiójából a görögök metropoliszába irányuló export fő terméke mindig is a gabona volt.

Olbia városát falak vették körül, és egy szabálytalan háromszög alakú erődítmény volt. Ezt az alakot a terep határozta meg, amelyen a város található: két oldalon szakadékok voltak, a harmadikon egy torkolat. Olbiát Felsővárosra, Középső részre (a torkolat felé eső domboldal) és Alsóvárosra osztották. Az Alsóváros egy része jelenleg a Bug-Dnyeper torkolatának vize alatt van, amely ősidők óta emelkedett.

Olbia séma

Ma Olbia egy nagy fennsík, részben feltárt utcákkal, házak és egyéb épületek alapjaival. Az ásatások folytatódnak, az Olbian Expedíció folyamatosan dolgozik itt. A régészek szerint jelenleg a területnek legfeljebb 1/80-át tárták fel, azaz Olvia szinte teljes része még mindig a föld alatt és a torkolat vize alatt fekszik, és a szárnyakban várakozik. Az ásatási terület megközelítőleg fele látogatható a látogatók számára, ahol jelenleg molylepény folyik. A jelenlegi ásatási helyek a nyilvánosság elől zárva vannak. A területet erősen felfegyverzett őrök őrzik. Ez a „fekete régészek” problémájának köszönhető.

A „fekete régészek” nem csak Olbia számára jelentenek igazi problémát, hanem minden jelentős régészeti lelőhely számára is. A föld alatt még pénzben is (nemhogy kulturálisan) felbecsülhetetlen gazdagság rejlik, amely általában szinte bárki számára elérhető.

A „fekete régészeknek” természetesen teljesen nem tudományos feltárási céljaik vannak, és legtöbbször egyszerűen elpusztítják a régészeti lelőhelyeket, és a leletek vagy magángyűjteményekbe kerülnek, vagy elhagyják az országot.

Andrej Ganzha régész, aki évtizedek óta vesz részt olbiai ásatásokon, ezt írja: „Néhány évvel ezelőtt egy magas rangú, vámegyenruhát viselő tisztviselő a tévé képernyőjéről azt mondta, hogy évente kétmillió dollár értékű régészeti tárgyat exportálnak Ukrajnából. . Naiv!

2000-2001-ben ugyanabban az Olbiában több mint 500 ókori görög temetkezést raboltak ki. Mi az, temetés? Ez egy-két festett lakkozott váza, legfeljebb egy tucat egyéb edény, mindig egy érme az elhunyt szájában vagy tenyerében (ez a rituálé), szinte mindig ékszerek, gyakran fegyverek, több tucat amfora. Általában egy egész világ vesz körül egy embert, aki az örökkévalóságba ment. De ezek szövegek, és a valóság 46,5 millió dollár. Ez a kifosztott anyag szakértői értékelése! Két év múlva!

És amikor megemlítettem a 2 milliós számot „fekete régész” barátaimnak, ők, egyáltalán nem hülye srácok, lekezelően vigyorogtak, és három nulla hozzáadását javasolták. A szakemberek ezt javasolták, csak a mosoly teljesen más volt, vigyorgott. 2 000 000 000!!! »

És mint a fájdalom kiáltása Olvia sorsa miatt:

„Sokan megnyalták a szájukat Olviánál és Berezannál. A „fekete régészetben” élő tudósok és rablók egyaránt. De évtizedekig az Olviysky Természetvédelmi Terület (2002 óta – Nemzeti) üdvözölte az előbbit, és küzdött az utóbbi ellen. De már nem tudja megtenni. Századokat és inváziókat túlélve, túlélve a német-román megszállást és a nem kevésbé kirívó szovjet időket, Olvia és Berezan, mint az egyetemes emberiség emlékművei történelmi örökség, pontosan a mi korunkban, az ukrán állami függetlenség idejében fog elpusztulni. Úgy tűnik, a feketék nyertek."

Ha Olbiába érkezik, jobb, ha legalább egy kicsit felkészült, különben itt csak füves halmokat és molylepényes ásatásokat, házak, kiszolgáló épületek és templomok csontvázait láthatja, amelyek keveset árulnak el magukról. Természetesen a rezervátum területén vannak táblák az ajánlott városnéző útvonalakhoz, vannak a város térképei, vannak művészi rekonstrukciók és épületrajzok, és közvetlenül az ásatási helyeken magyarázatok találhatók, hogy pontosan mi van Ön előtt. . De előzetes előkészítés nélkül ez nem biztos, hogy teljes képet ad egy nagy ősi poliszról. Jó útmutatóval sétálni Olbiában, de ez nem mindig sikerül. Figyelemre méltó, hogy a múzeum-rezervátum őrei, akik folyamatosan körbejárják és figyelemmel kísérik a területet, minden kérdésre nagyon érdekesen és részletesen tudnak válaszolni. És egy kis előzetes felkészülés lehetővé teszi, hogy mentálisan lássa a Boldog város élő életét, a templomok emelkednek, a szent liget susogni, sikoltozni fog kereskedelmi terület, a polgárok lassan végigsétálnak majd az utcákon...

A területen két múzeum található. Az egyikben kőkiállítások találhatók - oszlopok, szobrok, domborművek, ilyen vagy olyan formában megőrzött sírkövek... Hasonló kiállítások a szabadban is találhatók. A második múzeumban művészeti és hétköznapi tárgyak, kőfeliratok stb. találhatók. A múzeum őrei nagyon barátságosak, és szívesen tesznek egy rövid, érdekes múzeumi túrát.

A szabadtéri házak kiásott pincéit és alapjait most speciálisan megerősítik, hogy a talajról lekerülve ne omoljanak össze az időjárási viszonyok hatására.

Panoráma a Felsőváros egy részére

Eleinte a telepesek, akiknek Hypanis és Borysthenes partjai új hazájuk lettek, ásókban éltek, mivel Olbia közvetlen közelében nincsenek építőipari kőlerakódások (mint mondjuk Nikolaevben ill. Odessza). Később házakat kezdtek építeni a városban, mint Görögországban. De a Fekete-tenger északi régiójában az éghajlat keményebb, mint Görögországban és Kis-Ázsiában. Ezért az itteni házakban pincék voltak, amelyek télen jobban megtartották a hőt. Annak ellenére, hogy ezek a Fekete-tenger partjai, novembertől áprilisig itt egyáltalán nincs meleg. Télen a hőmérséklet általában valamivel nulla felett van, nyirkos, felhős, szeles és esős. De néha nagyon hideg a tél. Ennek szembetűnő példája volt a 2009-2010-es tél. Ezen a télen a hó esetenként elérte a fél métert, a torkolatokon jég volt, még az odesszai kikötő is jég alatt volt egy ideig, szükségállapotot hirdettek ki. a régióban. Az odesszai lakosok történetei szerint 2007-2008 telén a tenger 100 méterre a parttól befagyott. És az ókorban ez is gyakran előfordult. „...az ókorban nemcsak a Fekete-tenger északi vidékének folyói, hanem a Kercsi-szoros is rendszeresen befagytak; végig a szkíták a Krímből hajtottak marhát arra Taman-félszigetés vissza" . Ezért nagyon sürgős volt a téli hőmegtakarítás maximalizálása.

Amikor a görögök új helyen telepedtek le, elkezdtek házakat építeni a klasszikus görög tervezés szerint: minden helyiség egy belső négyszögletes udvar két, három vagy négy oldalán helyezkedett el. Gazdag házaknál az udvart kőoszlopos karzat vette körül, a szerényebb házaknál a karzatot nem minden oldalról építették, az oszlopok fából készültek, a szegényházakban egyáltalán nem volt karzat.

A szobák ablakai és ajtói az udvarra néztek, csak üres falak és kerítések néztek az utcára. Az egymással szorosan szomszédos házak több házból álló tömböt alkottak.

Olbia lakónegyedeinek utcái nagyon szűkek voltak, szó szerint 2-3 méteresek, a városi hatóságok még arra is ügyeltek, hogy az utcai ajtók a házba nyíljanak, és ne kifelé, nehogy elzárják az átjárót és az utca mentén. .

A város minden részében volt kidolgozott rendszer csatornák, amelyek töredékei láthatók.

Felsővárosi lakóház ásatása	Lakóépület feltárása	Létra	Lakóépület feltárása
Lakóépület feltárása	Lakóépület feltárása	5-4. századi ház alagsora. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.	Antik csatorna

A kikötő összekapcsolta Olbiát a külvilággal, elsősorban más görög városokkal és a nagyvárossal. Ismeretes, hogy Olbia szárazföldi kereskedelmi kapcsolatai a Volgáig és az Urálig jutottak, a Dnyeper mentén pedig az olviopoliták Kijev szélességi fokára emelkedtek. De a fő út továbbra is az volt tengeri útvonal. A metropoliszból és más görög városokból és gyarmatokból hajók szálltak fel a Borysthenes és Hypanis felé. Előttük lenyűgöző kilátás nyílt a fallal körülvett Olbiára, a Boldog városra. Az ősi szabályok szerint a kikötőt két kikötőre osztották - kereskedelmi és katonai hajókra. A kereskedelmi kikötőben áruraktárak, nagykereskedelmi és halpiacok, belőle emelkedtek ki az Alsóváros utcái, ami a Terasz (Közép)városba került. De még a torkolat felől, a magas, tornyos kőfal mögött is jól látszottak a város templomai és főépületei. Mindez szépségével és erejével kitörölhetetlen benyomást tett az utazóra. Az ókorban sokat értettek a táj és az építészet ötvözéséhez (pontosabban az építészetet céltudatosan integrálták a környező tájba), ezért minden ókori építészeti emlék olyan harmonikusan néz ki a környező háttér előtt. Az Olbiába hajózó vándorokat pedig már azelőtt elbűvölte, mielőtt partra szálltak volna.

Ugyanilyen csodálatos kilátás nyílt a városfalakról a torkolat kiterjedésére. És most, az Olbiai partról a távolba nézve... a láthatáron... megdöbben, hogy a régiek hogyan tudtak települési helyet választani, hogyan érzékelték a szépséget! A szépérzék a vérükben volt. Nem tudtak letelepedni egy másik helyen, ami nem volt olyan szép. A torkolat magas partján állva csak madárnak akarod érezni magad, és szárnyat csapkodva repülni. Hasonló érzés támad a hegyekben, amikor a csúcson állsz és alattad egy mély völgy húzódik a távolba...

Kilátás az alsó városra és a torkolatra

Navigáció és aktív életet a kikötő körülbelül hat hónapig tartott meleg időben. Télen a görögök igyekeztek nem menni a tengerre, hacsak nem feltétlenül szükséges, mivel hajóik nem bírták ki a télen a Fekete-tengeren nem ritka viharokat. Ráadásul télen időnként jég volt a torkolatnál, és a kikötőben megállt az élet. De nyáron a kikötő nyüzsgő hely volt, hiszen a görögök élete mindig nagyon szorosan összefüggött a torkolattal és a tengerrel, és minden tengerentúlról érkező hajó az ökumena e vidékére figyelemre méltó esemény volt. Az újonnan érkezők az árukon kívül a külvilág híreit, ügyekről, eseményekről szóló történeteket hoztak magukkal. Arisztotelész megjegyezte, hogy Athénban „a nép beszélői egész nap... csevegnek azokkal, akik Phasisból vagy Boriszthenészből jönnek...”. Ha Athén annyira érdeklődött a messziről érkezők iránt, akkor még inkább a távoli Olbia számára volt jelentős egy ilyen esemény. A tengeri kikötők bizonyos mértékig a karaván-ázsiai karavánszerájok analógjai voltak, ahol minden országból értesültek a hírekről.

Olbia társadalmi és kereskedelmi élete az agórán zajlott. Az „agora” szó Görögországban először „népgyűlést” jelentett; idővel ezt kezdték a város azon helyének nevezni, ahol a népgyűlést tartották. Általában egy kereskedési terület vagy piac volt. Azok. Az agora a város kereskedelmi és közigazgatási központja. Az agora Olbiában szinte közvetlenül a város alapítása után keletkezett. A város legszélesebb utcái kötötték össze az agorát a kapuval. Itt bevásárlóárkádok, adminisztratív és egyéb épületek voltak.

Az Olbian agora egyik oldalát az állás foglalta el. Az ókori építészetben álló, fedett galéria oszlopcsarnokkal, általában egy-két oszlopsorral és hosszú tömör fallal. Olbiában az agórán állva két oszlopsora volt. Általában minden görög városban kötelező volt a stoa, a görög életmódban pedig kötelező volt a stoa látogatása. A stoában különféle találkozókat, összejöveteleket tartottak, híreket vitattak meg. Költők olvasnak itt verset, szónok tartottak beszédet, filozófusok tanították tanítványaikat. A „stoa” szóból ered a sztoikus filozófia vagy sztoicizmus neve, mivel alapítója Zénón az athéni sztoában találkozott tanítványaival. A sztoikusok egyébként meglehetősen népszerűek voltak általában a Fekete-tenger északi régiójában, és különösen Olbiában, mivel filozófiájuk közel állt a helyi görögök életfilozófiájához, akik igyekeztek, ha lehetséges, harmóniában élni. a természettel és jó szomszédságban a környező barbár törzsekkel. Mivel a sztoikus filozófia szerint a világ eseményeinek menete, sőt, minden ember élete előre meghatározott, a helyes élet egyetlen módja a természettel való harmónia. „Aki egyetért, azt a sors vezeti, aki pedig nem ért egyet, azt vonzza” – mondta a sztoikus Seneca.

U déli oldalán Az agorán tornaterem kapott helyet. A görög gimnázium mindenekelőtt a sportolók edzési és versenyzési helye. Általában nyílt hely volt, rossz idő esetén fedett helyiségekkel és mindenféle kisegítő helyiséggel - átöltözni, olajjal bedörzsölni, homokkal szórni, mosni, fürdőket. Mindig minden görög városban volt tornaterem, és ott is nagy városok több is volt belőlük. A tornaterembe csak férfiakat és csak a város teljes jogú polgárait engedték be. Olbiában az 5. századtól kezdve volt egy gimnázium. Kr. e., amelyet aztán többször átépítettek. Egy olbiai tornaterem feltárása közben a régészek egy jól megőrzött ősi vízellátó rendszert találtak, amely a medencét látta el vízzel. Ez szinte az egyetlen szinte teljesen megőrzött ősi vízellátó rendszer, amely korunkig fennmaradt.

Idővel a gimnáziumokban is elkezdtek különféle tudományokat tanítani, kezdve az olvasás-írás tanításával, majd a filozófiával, a retorikával és a költészettel. A gimnáziumokban könyvtárak jöttek létre. A gimnáziumok jól megfeleltek az ókori görögök eszményének abban a vágyban, hogy a testi és lelki kultúra terén egyszerre érjenek el tökéletességet. Az athéni gimnáziumból, amely a hős Academus ligetében állt, Platón Akadémiája nőtt ki. És az athéni gimnáziumból, amely a líceumi Apolló liget közelében található, az Arisztotelész Lyceum (Líceum).

Hermészt és Herkulest a gimnáziumok hagyományos pártfogóinak tekintették. Hermész a jelek szerint a futást pártfogolta, mint a legügyesebbet ebben a kérdésben, Herkules pedig a birkózást, mint a legerősebbet. Olbiában egy tornaterem ásatásai során egy kőtalapzatot találtak Hermész és Herkules dedikációjával.

Herkules abban is közel állt az olbiopolitákhoz, hogy a görög mitológia szerint tizedik munkája végzése közben személyesen kereste fel a Boriszthenész alsó folyását, vagyis feltételezhető, hogy maga Olbia környékére ment. Hérodotosz a szkíták eredetéről beszél:

„A Pontuszon élő hellének ezt másképp közvetítik. Herkules, Geryon bikáit űzve, megérkezett ebbe az akkor még lakatlan (ma a szkíták által elfoglalt) országba.<...>Ott elkapta a rossz idő és a hideg. Disznóbőrbe burkolózva elaludt, s ekkor igáslovai (engedte legelni) csodával határos módon eltűntek.

Miután felébredt, Herkules az egész országot bejárta lovakat keresni, és végül megérkezett a Hylea nevű földre. [És jól emlékszünk, hogy maga Hérodotosz mondja, hogy „Boriszthenész mögött a tenger felől először Hylea nyúlik ki, és tőle északra a szkíta földművesek laknak. A Hypanis folyón élő hellének boriszthenitáknak hívják őket, ezek a hellének pedig olviopolitáknak. - CM.] Ott a barlangban talált egy bizonyos vegyes természetű lényt - félig leányzót, félig kígyót. Testének felső része fenéktől női, alsó része kígyószerű volt. Herkules meglátva meglepetten kérdezte, nem látta-e valahol elveszett lovait. Válaszul a kígyó nő azt mondta, hogy nála vannak a lovak, de addig nem adja fel őket, amíg Herkules szerelmi viszonyba nem lép vele.<...>Végül az asszony a következő szavakkal adta fel a lovakat: „Ezeket a lovakat, amelyek érted jöttek hozzám, megtartottam; Most váltságdíjat fizettél értük. Végül is három fiam van tőled. Mondd, mit csináljak velük, ha felnőnek? Hagyjam őket itt (végül is egyedül én birtokom ezt az országot), vagy küldjem el neked?” Ezt kérdezte. Herkules erre így válaszolt: „Ha látod, hogy a fiaid felnőttek, akkor a legjobb, ha ezt teszed: nézd meg, melyikük tudja így meghúzni az íjamat, és felköti magát ezzel az övvel, ahogy mutatom, hadd éljen itt. . Aki nem követi az utasításaimat, azt idegen földre küldik. Ha ezt megteszed, akkor elégedett leszel, és teljesíted a vágyam."

Ezekkel a szavakkal Herkules meghúzta az egyik íját (addig Herkules két íjat vitt). Aztán, miután megmutatta, hogyan kell felövezni, átadta az íjat és az övet (az övcsat végén egy arany csésze lógott), és elment. Amikor a gyerekek felnőttek, az anya nevet adott nekik. Az egyiket Agathirnek, a másikat Gelonnak, a fiatalabbat pedig szkítának nevezte el. Aztán, emlékezve Herkules tanácsára, úgy tett, ahogy Herkules parancsolta. Két fia - Agathirs és Gelon nem tudott megbirkózni a feladattal, és anyjuk kiutasította őket az országból. A legfiatalabbnak, Skifnek sikerült teljesítenie a feladatot, és az országban maradt. Ettől a szkítától, Herkules fiától származtak az összes szkíta királyok. És ennek az aranypohárnak az emlékére a szkíták a mai napig poharat viselnek az övükön...”

A gimnázium ásatásai

Az agora északi oldalán volt a város központi Temenosa - Olbia szent helye. Temenosz egy görög szó, jelentése szent, védett hely. Az ókori Görögországban ez általában egy templom területe volt, vagy az a hely, ahol egy templom (vagy több templom) állt, ahol az isteni jelenlétet érzékelni és megtapasztalni lehetett. Ezért egy ilyen helyet különösen tiszteltek.

A központi olbiai temenos egy tér, amelynek közepén oltár állt. A temenosz déli részén a sztoa hátsó üres fala választotta el az agorától. Az északi részen voltak a város fő templomai - Zeusz és Apollo Delphinius templomai. A temenókat nyugatról és keletről két bejáratú kőfalak zárták be. Zeusz és Apollonius Delphinius templomait többször átépítették. A templomokat festett részletekkel, pilaszterekkel és oszlopokkal díszítették. Körülötte egy szent liget nőtt, és istenszobrok voltak.

Zeusz az ókori görögök főistene volt, így természetes, hogy Olbiában Zeusznak, a Felszabadítónak volt a temploma. Felszabadító Zeusz kultusza a 4. században keletkezett Olbiában. i.e.

Kezdetben még Olbiában is létezett Apollón orvos kultusza, amelyet később Delfin Apolló kultusza váltott fel. Valószínűleg ez annak a ténynek volt köszönhető, hogy Olbia élete szorosan összekapcsolódott a tengerrel, és Apolló a hajózás védőszentje volt. A hajózás védőszentjeként Apollo-Dolphinust delfin alakjában ábrázolták, így a delfinek szent állatok voltak a görögöknél, tengeri istenségekkel és a boldogság gondolataival kapcsolatban.

„Mióta először a ködös tengerből delfin formájában

Egy gyors hajó közelében emelkedtem fel előtted,

Imádkozzatok tehát mostantól hozzám, mint Delphinia..."

Homéroszi himnusz „Püthiai Apollónak”

Olbiában még delfin formájú érméket is vertek. Ráadásul ez egyedülálló eset az ókori numizmatikában, csak Olbiában voltak delfinérmék.

Apollo-Dolphinius lett Olbia főistene. Külön ünnepet szenteltek neki, mint a legfőbb istenségnek.

„Az egyik fő vallási ünnepet általában a város legfőbb istenségének szentelték<…>. Olbiában ez volt az Apollo-Delphiniusnak szentelt fesztivál. Más fesztiválokhoz hasonlóan ez is áldozattal járt, valószínűleg különösen gazdag. A templom előtt álló oltárokon áldoztak. Általában a görögöknél minden ünnepség a templomokon kívül zajlott; Isten lakhelyének számítottak, és nem engedtek oda mindenkit.<…>

A görög oltárokat két típusra osztották: "εσχ?ρα - az áldozatok égetésére és βωμ?ς - különféle italozásokra. Mindkettőt Apollo-Delphinius olbiai temploma előtt találták. Egy égető oltár, kőből és vályogtégla, a 4. század közepéig a szent Apolló-ligetek fái között állt, a templommal szembeni szabad térben pedig Olbia legnagyobb főoltára.

Ezen az oltáron nemcsak Apollo-Delphiniust, hanem Zeuszt és Athénét is itatták. Végül is Zeusz temploma a közelben volt, és a helyén felfedezett Zeusznak és Athénének szentelt dedikációk okot adnak arra a feltételezésre, hogy mindkét istenséget imádták ott.<…>Az 5. századi oltár három tál alakú mélyedése azt látszik jelezni, hogy Apollónnak, Zeusznak és Athénének külön ivótála volt a főoltáron.

Hígítatlan bort és egyéb folyadékokat általában különféle formájú edényekből öntöttek az ilyen edényekbe.<…>

A régészek az olbiai főoltár létezésének több szakaszát azonosították. A legkorábbi követ a 6. században állították fel. nem sokkal a politika megalapítása után. Az 5. században egy új, valamivel nagyobb méretűre cserélték, a régi oltár alapja pedig emelvényként szolgált, amelyen a pap állt az áldozás során. Az oltár szélén egy szobor állt, valószínűleg Apollóé. A gyönyörűen kidolgozott mészkőlapokból készült oltár szinte teljesen fennmaradt a mai napig.<…>»

Egy másik különlegesség Olbiában, hogy a város temenői az eredeti formájában jutottak el hozzánk. Sehol, egyetlen ókori görög városban sem őrizték meg az eredeti temenókat; legjobb esetben újjáépítették, más esetekben egyszerűen lerombolták az ellenségek. Olbiában, amikor elhatározták, hogy új temenót építenek, nem rombolták le vagy építették újjá a régit, egyszerűen elvették az oltárokat és a templomok alapjait, és lefedték őket földdel. És új oltárok és templomok épültek a tetejére. Az eredeti temenók pedig évszázadokon át kezdtek várni a régészekre.

Központi temenos. Rajz az Olbia Múzeumban	Középtemenosz, kilátás keletről: középen az oltár, jobb oldalon Zeusz templomának alapja, jobb felső sarokban Apollo-Delphinius templomának alapja, bal oldalon a sztóa tömör fala	A középső temenosz, kilátás nyugatról: a sztélé mögött Apollo-Dolphinius templomának alapja, majd Zeusz templomának alapja, középen az oltár, jobb oldalon a szilárd fal alapja. a sztóa. Fotó: M. Ivanov
Apollo-Delphinius templomának alapítása	Központi oltár, kilátás keletről	Központi oltár, kilátás nyugatról
A főutca balról a bíróság épülete, jobbról a központi temenosz bejárata. S. D. Kryzhitsky rekonstrukciója	A törvényszék alapja, az út túloldalán láthatóak a központi temenók	Delfin érme, British Museum

Az olbiai központi temenosokkal együtt volt egy második temenos is, amely szinte a városalapításkor keletkezett. Középhez viszonyított elhelyezkedése alapján korunkban konvencionálisan nyugatinak nevezték. A nyugati temenoszokon Apolló orvos, az istenek anyja, Dioscuri, Aphrodité és Hermész oltárai és kultikus helyei voltak. A 6. században itt épült fel Apolló orvos temploma. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A város alapítása után egy ideig Apolló orvos volt Olbia fő istensége. Ez talán annak volt köszönhető, hogy Milétoszban, ahonnan a telepesek származtak, Apollót orvosként és gyógyítóként tisztelték.

Meglepő a templomok tömörsége és kis mérete. Valamiért úgy tűnt számomra, hogy a görög templomoknak nagy területűeknek és méretűeknek kell lenniük. De alapjaikból ítélve kicsik voltak.

„A Hellasztól távol élő görögök nem szakadtak el annak kultúrájától, követték a legújabb irodalmat, érdeklődtek a filozófia, a tudományos eredmények iránt, igyekeztek lépést tartani a divattal. Szerették Homéroszt, a Fekete-tenger északi régiójáról szóló mítoszokra épülő költészetet és prózát, színházi színpadokon, városi tereken és utcákon, templomokban és más középületekben athéni drámaírók darabjait állították színpadra, otthonukat pedig Hellászból hozott műalkotásokkal díszítették. Xenophón Anabasis című művéből tudjuk, hogy Athén és más kulturális központok küldték könyveiket a pontosi gyarmatokra.<…>. Abból a lelkesedésből ítélve, amellyel az észak-fekete-tengeri régió város lakói vendégszerető bölcseket és művészeteket fogadtak, vitába keveredtek velük, megvédték saját meggyőződésüket, bátran kijelenthetjük, hogy a tanárok teljes odaadással dolgoztak itt, tanítva a gyerekeket az általános iskolában. , majd a gimnáziumokban . Az intellektusuk önálló fejlesztését folytató felnőttek készek voltak komplex filozófiai és tudományos problémák, valamint a művészek képességeinek érzékelésére.”

Dio Krizosztom ókori római (görög) szónok, író, filozófus és történész Rómából való politikai száműzetése során, az I. században. HIRDETÉS meglátogatta Olviát. Már a Boldog Város hanyatlása volt, Dion fényes és egyben szomorú képet fest a szeme előtt:

„A boriszteniták városának mérete már nem felel meg egykori dicsőségének, ami az állandó háborúknak és pusztításoknak köszönhető. Hiszen ezt a régen, barbár törzsek közepette épült, sőt, talán a legháborúsabb várost állandóan támadják, és nem egyszer ellenségei is elfoglalták. Körülbelül százötven éve szenvedte el utolsó és legszörnyűbb pusztítását. Abban az időben a geták elfoglalták ezt a várost és sok más várost a Pontus bal partján egészen Apollóniáig. Ezért az ezen a vidéken élő görögök helyzete nagyon nehézzé vált: egyes városok egyáltalán nem, mások alig népesültek be, és nagyrészt barbárok telepedtek le. A különböző régiókban számos várost elfoglaltak és elpusztítottak, mivel a görög települések mindenhol szétszóródtak.

A borystheniták azonban városuk lerombolása után ismét összegyűltek és betelepítették, nyilván a szkíták kívánságának megfelelően, akik kereskedni akartak az ebbe a kikötőbe érkező görögökkel; amikor a város lakatlanná vált, a görögök abbahagyták a látogatást, mivel nem voltak honfitársaik, akiknél megszállhattak volna; de maguk a szkíták nem tartották szükségesnek, és nem tudtak görög mintára kereskedelmi mólót építeni.

Azt, hogy a várost a pusztulás után helyre kellett állítani, bizonyítja az épületek rossz kivitelezése, valamint az, hogy az egész város kis helyen zsúfolódik. A régi városfal egy részéhez csatlakozik, amelyen több torony is fennmaradt, de ezek nem adnak semmi pompát vagy hatalmat a városnak. A tornyok közötti teljes terület házakkal van tele, olyan szorosan egymáshoz préselve, hogy még csak átjáró sincs közöttük. Alacsony fal veszi körül, megbízhatatlan és törékeny.

A jelenlegi településtől nagyon távol áll még több torony, így még elképzelni is nehéz, hogy egy városhoz tartoztak volna. Ezek a pusztulás nyilvánvaló nyomai, és az is, hogy a templomokban egyetlen istenszobor sem maradt fenn épségben – mindegyik sérült, mint a sírköveken látható képek.”

A nehéz életkörülmények ellenére Dion megjegyzi, hogy az olviopoliták jól képzettek, érdeklődnek a tudományok, a filozófia és a költészet iránt, és Homéroszt az istenekkel egyenrangúan tisztelik közöttük:

„Tudva, hogy Callistratus [Olbiopolitan, Dion beszélgetőtársa, - CM.] nagyon szereti Homéroszt, elkezdtem vele a beszélgetést erről a költőről. Igaz, az összes boriszténi különös szenvedélyt érez iránta, valószínűleg azért, mert korunkban ők maguk is harciasak, és talán az Akhilleusz iránti rajongásuk miatt; Rendkívül tisztelik, és templomokat emeltek neki – az egyiket a róla elnevezett szigeten, a másikat a városban. Ezért nem akarnak másról hallani, csak Homéroszról. És bár ők maguk nem beszélnek teljesen helyesen görögül, mivel barbárok között élnek, szinte mindenki fejből ismeri az Iliászt.

Ezért tréfásan megkérdeztem Callistratust: „Szerinted melyik költő a jobb, Homérosz vagy Focilidész?” "Nevetve válaszolt: "Ezt a második költőt még név szerint sem ismerem, és szerintem a helyi lakosok közül senki sem tud róla semmit." Homéroszon kívül senki mást nem tartunk költőnek; de nincs itt olyan ember, aki ne ismerné. Költőink egyedül őt említik műveikben, minden alkalommal elmondják verseit és mindig, amikor harcra készülünk, velük lelkesítik a csapatokat; azt mondják, hogy ezeken az alkalmakon Tyrtaeus dalait énekelték Lacedaemonban. Mindezek az énekesek vakok, és véleményük szerint lehetetlen költővé válni vak nélkül.<…>

Kallistrat elégedetlen volt szavaimmal, és kifogásolta: „Idegen, szeretünk és nagyon tisztelünk; különben egyetlen boriszteneita sem tűrte volna el, hogy így beszéltél Homéroszról és Akhilleuszról: Akhilleusz számunkra isten, ahogy te magad is látod, Homéroszt pedig „az istenekkel szinte egyenrangúan tiszteljük”.

Az olbiopolitáknak különleges okuk volt arra, hogy Akhilleust istenként imádják. Azt mondják, hogy Akhilleusz halála után a Trója falai alatt édesanyja, Thetis istennő, a tengermélység istenének, Nereusznak a lánya átvitte a hős lelkét a Fekete-tengeren lévő Levka (modern nevén Kígyó) szigetére. , az Istra (Duna) torkolatával szemben található. Ezt a szigetet Thetis istennő speciálisan fia számára emelte ki a tengerfenékről. Levka szigete Olbia protektorátusa alatt állt. Az olbiopoliták építették a szigeten Akhilleusz templomát, ahol a Pontus Euxine (Fekete-tenger) uralkodójaként és a tengerészek védőszentjeként tisztelték. Amikor elhajóztak mellette, minden tengerész mindig felkereste a szigetet, és áldozatot hozott Akhilleusz templomában.

Tíruszi Maximosz, a 2. század ókori retorikusa és platonista filozófusa azt írja, hogy a szigetet meglátogató tengerészek történetei szerint: „Achilles egy szigeten él, amely az Isterrel szemben fekszik a Pontic-tengerben; van egy templom és Akhilleusz oltárai; Senki nem közeledik oda önként, kivéve egy áldozatot, és miután ez befejeződött, visszatér a hajóra. A tengerészek gyakran láttak egy szőke hajú fiatalembert páncélban ugrálni; a páncél pedig – mondják – arany; mások nem látták, hanem hallották, amint paeánokat énekel; végül mások is láttak és hallottak. Az is előfordult, hogy egyesek önkéntelenül is elaludtak a szigeten; Akhilleusz felemeli az ilyen embert, elvezeti a sátorba és kezeli; ugyanakkor Patroklosz bort töltött, maga Akhilleusz lírán játszott, és Thetis és más istenségek kórusa is jelen volt, mondják.

A Dnyeper torkolatánál, Olbia közvetlen közelében fekvő Berezan szigetén volt az olbiopoliták által tisztelt Akhilleusz-templom is.

Nem messze Berezantól volt Achilles Drome (a mai Tendra Spit), ahol a mitológiai legenda szerint Akhilleusz üldözte menyasszonyát, Iphigeniát. Egy másik változat szerint az Achilles's Drome nevet Achilles egyik győzelmével hozták kapcsolatba az Euxine Pontuson, ami után a hős e győzelem tiszteletére versenyt rendezett a szigeten, amely ennek emlékére kapta a nevét.

Akhilleusz tiszteletére Olbia sportjátékokat rendezett itt - Olbian Agons. „Az Achilles Drome-on (szó szerint „Achilles futása”) zajlottak, modern. Tendra Spit, amely az ókorban sziget volt. Az ünnepséget sportjátékok, köztük atlétikai versenyek és szekérversenyek kísérték.<…>.

A görög világ már az V. században jól ismerte az Olbiai Agonokat. Nem hiába említi Euripidész „Iphigénia in Tauris” című tragédiája gyönyörűen megjelölt szakaszait az emberek és a szekerek rohanásához az Akhilleusz-drómon.

Az Agons az Achilles-drómon, az egyetlen általunk ismert pánhellén ünnep a Fekete-tenger északi részén, az 5. században jött létre; Apollón Isten áldotta meg őt prófétanőjének, Püthiának a száján keresztül Delphóban.”

Jegyezzük meg, hogy Odüsszeusz a Pontus Euxine partján, a cimmeriek országában idézte meg Akhilleusz és más halottak lelkét, és innen ment Hádészba a halottakért:

„Ott a cimmeriek egy szomorú vidék, örökre lefedve

Nyirkos köd és felhők ködje; soha nem mutatkozik meg

Az emberek szemében ott van a sugárzó Héliosz, a föld arca

Elmegy, felemelkedik a csillagokkal teli égre,

Leszáll az égből, rengeteg csillaggal, a föld felé fordul;

Az ott élőket időtlen idők óta sivár éjszaka vette körül.”

Homer "Odüsszea"

Visszatérve Dion Krizosztom borisztheneti beszédére, érdemes megjegyezni, hogy az olbiopoliták nemcsak Homéroszt, hanem Platónt is ismerték. A Dionnal folytatott beszélgetés során Gierosan elder megjegyzi: „Ami a filozófia mélyreható tudását illeti, természetesen nem rendelkezünk vele, de, mint tudod, szeretjük Homéroszt, és néhányan közülünk – bár kevesen – Plató; Engem is közéjük sorolhattok: gyakran olvasom műveit, amennyire elérhető számomra. Igaz, abszurdnak tűnhet számodra, hogy ő az, aki leginkább egy barbárra hasonlít beszédében, csodálja ezt az írót, az igazán görög, a legbölcsebbet, és megpróbálja tanulmányozni - mintha félvak lenne. , elfordulva minden más fényforrástól, egyenesen a napba nézett.

<…>tedd félre beszédedet a halandó emberek társadalmáról,<…>most beszéljen nekünk az isteni állapotról, vagy annak felépítéséről – nevezze ahogy akarja. Mondja el nekünk, hol van, milyen, és egyúttal, amennyire csak lehet, próbáljon közelebb kerülni a plátói beszéd nemes szabadságához, ami, ahogy nekünk úgy tűnt, most sikerült.”

Mint fentebb megjegyeztük, Hérodotosz Olbiában tartózkodott, aki itt leírta az alapvető információkat Szkítiáról, amelyeket később „Történetébe” is bekerült. A hagyomány szerint Hippokratész is Olbiában tartózkodott. Ősi forrásokból értesülünk az olbiai Posidonius történészről. Voltak más költők, történészek, utazók, filozófusok, akik messze az olbiai polisz határain túl is híresek lettek.

Az egyik leghíresebb olviopolita a cinikus filozófus, Bion Borysthenitus (Kr. e. IV-III. század), aki Olbiában született és töltötte ifjúságát, majd Athénban kezdett filozófiát tanulni a Platón Akadémián Xenokratész vezetésével. A Bionról szóló történet bekerült Diogenész Laertiusz „A híres filozófusok életéről, tanításairól és mondásairól” című könyvébe:

„...Bion minden mesterség mestere volt, valamint képzett szofista, és jelentős segítséget nyújtott azoknak, akik a filozófiai tanításokat akarták felforgatni. Ugyanakkor szerette a pompát, és nem volt idegen tőle az arrogancia. Sok írást hagyott hátra emlékezetes dolgokról, valamint hasznos és gyakorlatias mondanivalót.<…>

Azt mondta: "A legnagyobb szerencsétlenség az, ha képtelenség elviselni a szerencsétlenséget." Megvetette az embereket, mert úgy égetik a halottakat, mintha nem éreznének semmit, de úgy kiáltoznak feléjük, mintha mindent éreznének.<…>

A beképzeltség – mondta – a siker akadálya. A gazdag fösvényről ezt mondta: „Nem ő birtokolja a vagyont, hanem az övé.” Azt mondta, hogy a fösvények annyira törődnek a vagyonnal, mintha a sajátjuk lenne, de olyan keveset használják, mintha valaki másé lenne.<…>

Látva az irigy férfit komornak, így szólt hozzá: „Nem tudom, hogy valami rossz történt-e veled, vagy valami jó történt valaki mással.” Az örömtelenséget a szólásszabadság rossz barátjának tartotta: „Még a vakmerőt is rabszolgává teszi.”<…>

Eleinte az Akadémiához tartozott, bár ugyanakkor Kratet tanítványa volt. Aztán a cinikus életmód felé fordult, felvette a köpenyt, és botot vett: valójában hogyan is érhetné el a szenvtelenséget? Aztán, miután meghallgatta Ateista Theodor szofisztikált beszédeit mindenféle témában, elfogadta tanítását. Ezt követően a peripatetikus Theophrasztosznál tanult. Tudta, hogyan kell lenyűgözni a közönséget, és bármit megnevettetni, nem kímélve a durva szavakat. Mivel beszéde különböző stílusú kifejezésekből keveredett, Eratoszthenész a legenda szerint azt mondta, hogy Bion volt az első, aki színes köntösbe öltöztette a filozófiát.<…>

A hozzá közel álló emberekkel folytatott beszélgetései során számos Theodore-tól kölcsönzött istentelen gondolatot fogalmazott meg. Később azonban, amikor megbetegedett, mondjuk Chalkis lakóiként, ahol meghalt, megengedte, hogy amuletteket tegyenek rá, és megbánta mindazt, amit az istenek előtt vétett.

Olbia szisztematikus ásatása a huszadik század elején kezdődött. Háztartási cikkek, műalkotások, érmék, ékszerek és még sok más megtalálható a különböző országok múzeumainak gyűjteményeiben és magángyűjteményekben. Az olbiai gyűjtemények az Olbian Múzeumban (Parutino falu), az Odesszai Régészeti Múzeumban, az Odesszai Numizmatikai Múzeumban, az Ukrán Nemzeti Tudományos Akadémia Történeti Intézetének Régészeti Múzeumában Kijevben, az Állami Ermitázsban találhatók. Szentpéterváron, a moszkvai Állami Történeti Múzeumban, a varsói Nemzeti Múzeumban, a londoni British Museumban stb.

Egy Olbiában talált 6. századi padláskorsón. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. harcost ábrázol, pajzzsal, amelyen a Béke Zászlójának jele látható. E.P. Matochkin így beszél erről: „A Béke Zászlóját 1931-ben szentelték fel Brugge-ben, ahol magát a városházát is gótikus hártya díszíti. Ugyanebben az évben Roerich egy sorozatot készített a védőkendő jelentéséről és céljáról. Ezek híres festményei - a "Glow" és a "Benner of Peace. Pax cultura" plakátok. A "Fiat Rex!" triptichonban! a jelet kétszer húzzák: a kard markolatára és a harcos pajzsára. Úgy tűnik, ez egy keresztes lovag. (Emlékezzünk Roerich megjegyzésére a keresztesek pajzsain lévő jelekről). Ez nyilvánvalóan nem egy ősi harcos, bár akkoriban a Béke Zászlójának jele is volt a pajzsokon. Egy 6. századi olbiai fekete figurás padláskancsón látjuk. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT."

Fekete figurás padláskerámia,
kancsó, Olbia, 6. század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Irodalom:

2. Skrzhinskaya M.V. Szkítia a hellének szemével. Szentpétervár: Aletheya, 2001. http://www.sno.pro1.ru/lib/skrzhinskaya2/skrzhinskaja.pdf

3. Hérodotosz. Történelem kilenc könyvben. M.: Ladomir, 1993.

4. Sztrabó. Földrajz. M.: Ladomir, 1994, 280. o.

5. Idősebb Plinius. Természetrajz (töredékek): http://hbar.phys.msu.ru/gorm/ahist/pliny.htm

6. Karamzin N.M. Komplett munkák: 18 kötetben T. I: Az orosz állam története. M.: TERRA, 1998, 146. o.

7. Szolovjov S.M. Esszék. 18 könyvben. Könyv I. T. 1-2. M.: Mysl, 1988, 82-83.

8. Az Olbian expedíció hivatalos szervere: http://www.olbio.org/

9. Skrzhinskaya M.V. Olbia hétköznapjai és ünnepei a VI - I. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Szentpétervár: Aletheya, 2000. http://www.sno.pro1.ru/lib/skrzhinskaya/index.htm

10. Andrey Ganzha. SOS! Az ókori régészet hív!!! Az Olbian-expedíció hivatalos szervere: http://www.olbio.org/frames.php?page=arch

11. Petrova E.B. Történelmi hagyomány a Fekete-tenger északi régiójának ősi városaiban és eredete // A fekete-tengeri régió népeinek kultúrája. - Szimferopol, 1998. - No. 4. - P. 108 - 123. http://www.nbuv.gov.ua/Articles/kultnar/knp19984/knp4_20a.doc

12. Görög költők. V. V. Veresaev fordítása. http://ancientrome.ru/antlitr/homer/hymn/pyth.htm

14. Ostashko A.V. Nagy Sándor „Eltört kardja” // „A Trinitarianism Akadémia”, M., El No. 77-6567, Pub. 15719, 2009.12.27., http://www.trinitas.ru

15. Dion Krizosztom. A borisztheneti beszéd, amelyet Dion tartott hazájában. Ókori és bizánci szövegek könyvtára, http://myriobiblion.byzantion.ru

16. Latyshev V.V. Ókori írók hírei Szkítiáról és a Kaukázusról, http://ossnet.info

17. Diogenes Laertius. Híres filozófusok életéről, tanításairól, mondásairól. M.: „Tanais”, 1995, 198-202. o., http://psylib.org.ua/books/diogenl/

18. „Május” Ukrajna déli részén. Olvia (Parutino falu): http://agritura.livejournal.com/27679.html

19. Matochkin E.P. A béke zászlójának jele Eurázsia művészetében és N. K. Roerich munkáiban. Fiery World, 15. szám, 1997, http://www.centre.smr.ru/win/books/matoch_01.htm

20. A Szovjetunió régészete. A Fekete-tenger északi részének ősi államai. - P. 333, - Táblázat. 142.

Az ógörögről fordított Olbia szót „boldognak, gazdagnak” fordítják. Az ókori görög város lakossága 15 ezer fő volt. Olbia egyike volt a Fekete-tenger északi régiójának négy nagy ősi várospolitikájának. A Kr.e. 6. századtól a Kr.u. 4. századig létezett. Olbiát milétusi telepesek alapították – ma ez a város Törökországban található. A görögök előtt a szkíták éltek itt, és az utóbbiak nem tiltakoztak egy ilyen szomszédság ellen. A legenda szerint nagyon szerették a bort, amit a telepesek magukkal hoztak.

Nem sokkal a partraszállás után a milesiaiak az orákulumhoz fordultak, aki ezt a nevet választotta a városnak, boldog városnak nevezve. Igaz, ekkor már ismerték a kolóniának választott vidék természeti erőforrásait, és az orákulum is tudta, miről beszél.
Az i.sz. 1. században Olbia római város lett, amelyet a hunok elpusztítottak. A túlélők elhagyták ezeket a helyeket. A várost többször restaurálták, de soha nem érte el korábbi virágzását. Olbiát Hérodotosz, Sztrabón és Idősebb Plinius művei említik. Görögországgal kereskedett, és az Athéni Liga tagja volt. A lakosság kézművességgel, halászattal és földműveléssel foglalkozott. Olbia a bor, az olívaolaj, a szövetek, az ékszerek, az edények és a luxuscikkek ellátási központja volt.
1926-ban Olviát nyilvánították állami tartalék. A területen még folynak az ásatások. A főoltár megmaradt központi tér, templomok és lakóépületek alapjai, piac maradványai, kripták, elemek védelmi szerkezetek, utak és még sok más. A színház keresése folytatódik, de elöntheti a torkolat, mint az ókori görög város területének körülbelül egyharmada. A régészek szerint Olbia területének legfeljebb 1/80-át tárták fel.

A rezervátum területén található egy múzeum, amely a régi világítótorony kis épületén kívül található. Megtekintheti Olbia fennállásának idejéből származó leleteket - amforákat, gyermektemetkezéseket amforában, terrakottát és még sok mást.

Lakónegyed maradványai. Miután a görögök letelepedtek az új helyen, elkezdtek házakat építeni a klasszikus görög terv szerint. Minden belső tér egy négyszögletes vagy négyzet alakú udvar két, három vagy négy oldalán helyezkedett el. A gazdag házakban oszlopos karzatok voltak, a szerényebb jövedelmű lakosok fából készítettek oszlopokat, a szegények házaiban nem volt oszlop vagy oszlopcsarnok.
Az ablakok és ajtók egy bejárati ajtó kivételével csak az udvarra nyíltak. A lakónegyedek utcáin csak üres falakat és kerítéseket lehetett látni. A házak szorosan egymás mellett helyezkedtek el, az utcák szűkek voltak - kb 2-3 m. A városi hatóságok ügyeltek arra, hogy a házak bejárati ajtaja csak befelé nyíljon, hogy ne zavarja az átjárást vagy az átjárást szűk utcák lakóövezet.

Kilátás a torkolatról és a rezervátum azon részéről, ahol jelenleg ásatások folynak.

Védelmi építmények maradványai

Zeusz halom. Olbia nemes lakosait az alatta lévő kriptában temették el.

Zeusz és Apollo templomai

Oltár Temenos szent helyén. Temenos egy olyan terület, amely egy istenség szolgálatára van fenntartva. Úgy gondolták, hogy egy ilyen helyen az ember érezheti egy istenség jelenlétét.

Vízipipa. Szennyvízcsatorna is volt az egész városban.

Tornaterem. Itt tudományt és művészetet oktattak, valamint testedzést tartottak a diákoknak és versenyeket is tartottak. Oktatási intézmény től Ókori Görögország. A gymnos szót egyébként görögről „meztelenül” fordítják - a fizikai gyakorlatokat itt ruha nélkül végezték. A felnőtt lakosok számára a tornaterem valami klubszerű volt, ahol filozófusok beszédeit hallgathatták, híreket cserélhettek stb. A tornateremben volt uszoda, olajozásra, mosásra stb.
Herkulest és Hermészt a gimnáziumok pártfogóinak tekintették. Egyébként, ha hiszel a görög mitológiában, Herkules a Boriszthenész alsó folyásánál járt, és talán Olbiában is járt.

Az Agora piactér, a város üzleti és társadalmi életének központja. Kereskedelmi és adminisztratív funkciókat is betöltött. Egyébként szinte bármerre nézel, szilánkok vannak a földön. Szinte minden bokorban találhatóak ókori görög amforák darabjai, és a legtöbb az agora közelében található. Volt szerencsénk megtalálni az amforák felső és alsó részét, és e lenyűgöző esemény előtt még kételkedtünk abban, hogy ősi szilánkok nem heverhetnek így az ösvényeken. Kiderült, hogy tudnak, és az ilyen leleteket emléktárgynak is el lehet vinni - a múzeumnak nincs szüksége annyi értéktelen töredékre, és a kijáratnál még több töredéket adományoztak a rajzmaradványokkal.

Olbia legelső telepeseinek ásója

Eurisia és Arete halma, alatta kripta is található.

A fényjáték a jobb alsó sarokban nagyon hasonlít a szellemhez)

Állami-politikai struktúra

Az észak-fekete-tengeri politika rabszolga-tulajdonos demokratikus vagy arisztokratikus köztársaságok voltak, ahol a rabszolgák, a nők és a külföldiek nem rendelkeztek állampolgári jogokkal (bár a politika számára nyújtott nagyszerű szolgálatokért külföldiek is kaphattak ilyen jogokat). A legfelsőbb hatóságok által A törvényhozó ág a népgyűlés ("nép") és a tanács volt.

A népgyűlés, amelyben minden teljes jogú állampolgár részt vett, megoldotta a külpolitika, a védelem, a pénzforgalom, a lakosság élelmiszerellátásának, a kereskedők kiváltságainak, egyes személyek állampolgári jogainak stb. A tanács egyes kérdéseket előkészített az ülésen megfontolásra, ellenőrizte a végrehajtó hatalom tevékenységét, valamint ellenőrizte a köztisztviselői jelöltek üzleti kvalitását. A végrehajtó hatalom különböző testületekből – magisztrátusokból vagy egyes tisztviselőkből – állott. Jellemzően a legnagyobb jogokat a népgyűlést összehívó, a többi kollégiumot vezető, a pénzügyek állapotát felügyelő arkhón kollégium illeti meg.

Voltak speciális kollégiumok, amelyek kizárólag pénzügyi vagy katonai ügyekkel foglalkoztak (stratégiai kollégium), kereskedelemmel (agoranomisták kollégiuma), városfejlesztéssel (asztinómusok kollégiuma) stb.

Egyéni bírók felügyeltek bizonyos városi fogadalmakat (gimnasiarchák, hírnökök, titkárok, papok stb.). Voltak igazságügyi intézmények is, amelyek több osztályból álltak. A bírók és a tanúk részt vettek a jogi eljárásokban, időnként változások következtek be az állami és politikai életben. Így a kimmériai Boszporusz politikája Kr.e. 480-ban. Az archeanaktidák uralma alatt egyetlen bosporai királysággá egyesültek, bár ezután is gyakorlatilag függetlenek maradtak. belpolitika. És amikor az új korszak első évszázadaiban Chersonese, Olbia és Tyre Alsó-Moesia része lett (lásd fent), megtartották a helyi önkormányzatot is.

A Fekete-tenger északi partjának városai

3.1 Olbia

A település fennmaradt területe megközelítőleg 10 hektár. A dúcok maradványait fedezték fel, amelyek a 6. század utolsó negyedében. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. közönséges görög földházak által módosított. A város néhány kerületében téglalap alakú volt. Olbia (ógörögül „boldog”) az olbiai állam sejtje. A Juzsnobugszkij-torkolat jobb partján, a modern falu közelében található. Parutina, Ochakovsky kerület, Nikolaev régió. 6. század közepe táján alapították. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Milétosz környékéről származott és a 3. század közepére létezett. HIRDETÉS Az olbiai élet után a 4. század elejére alig parázslott. Kr. u., de addigra már teljesen elvesztette az ősi központban rejlő vonásokat.

A topográfiai Olbia három részből állt - Felső, Terasnaya és Alsó. Ez utóbbit a város halála után nagyrészt elpusztította a torkolat vize. A virágzás szakaszában - a IV végén - a III. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. - Olbia körülbelül 55 hektáros területet foglalt el, lakossága megközelítette a 20 ezer főt.

A város és az állam egészének történetében két nagy korszak nyomon követhető. Az első század az itteni kolónia megalapításától az 1. század közepéig terjedő időszakot öleli fel. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A VI. század második felében épült. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. egykamrás ásótalp és féldogár, az V. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Olbia felveszi az ókori görög városokban megszokott megjelenést. Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. benne Hérodotosz mögött már erődítmények is léteztek, valamint Skil szkíta király palotája. Az olbiai lakóépületek általában egyszintesek pincével, ritkábban kétszintesek. Felfedezték az agóra maradványait - a teret, amely körül bevásárlóárkádok, bíróságok, különféle bírói hivatalok és tornatermek összpontosultak. Szakrális területeket is azonosítottak - temenókat (az egyiket Apollón delfinnek, a másodikat Apollónak, az orvosnak szentelték), oltárokat, templommaradványokat, kisegítő épületeket, védelmi építmények maradványait, különösen a Nyugati kaput, amelyet két nagy tornyok.

Olvia jól ismert volt az ókori világban. Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Emlékezzünk rá, hogy Hérodotosz meglátogatta. Egy ideig része volt az Athéni Tengerészeti Uniónak, kereskedelmi és kulturális kapcsolatai nemcsak a fekete-tengeri városokat, hanem a keleti mediterrán- Görögország, Kis-Ázsia, Egyiptom Alexandria. Az olbiai államnak saját pénze volt - eleinte „delfineket”, kicsit később ászokat öntöttek (nagy érmék Gorgon Medúza arcképével, az előlapon Athéné vagy Demeter istennőkkel és a polisz szimbólumaival a hátoldalon), illetve az 5. század közepétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. az ókori világban megszokott érméket kezdi verni. A politika gazdasági alapja a mezőgazdaság volt - jelenleg Olbia vidéki körzetei a Dnyeszter, Juzsnobugszkij, Berezanszkij és Szocitszkij torkolatait, valamint a Kinburn-félszigetet foglalták el. A vidéki települések száma az állam fennállásának különböző szakaszaiban összesen megközelítette a kétszázat. A kézművesség és a kereskedelem fejlődött. A halászat viszonylag kis szerepet játszott.

A IV utolsó harmadától a III. század közepéig tartó időszakban. varangy Olviyskoe Az állam érte el a legnagyobb gazdasági növekedést. Jelenleg különösen a vidéki települések új típusa alakult ki az úgynevezett kollektív birtokok formájában. Ennek ellenére már a III. század végétől. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. fokozatos hanyatlásnak indul.

A II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Olbia Kisszkíta (Krímben) Szkilur király protektorátusa alatt találja magát. Az Art. végétől II. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. 1. század 70-es éveire. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Mithridates VI Eupator (Kr. e. 121-63) – a pontusi állam királya – hatalmában volt.

Azonban már az első század végén. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. megkezdődik Olbia és vidéki településeinek fokozatos újjáéledése, amely a második korszak kezdetét jelenti, amely általában a római hatások jegyében telt el. Ekkor a település területe közel háromszorosára csökkent, épületei zsúfoltak és általában szegények voltak. 1. század közepe táján. HIRDETÉS Olbia a szkíta vagy szarmata királyoktól függ, de hamarosan kiszabadul. A II. század közepén. Kr. u. Antoninus Pius római császár (138-161) számára a római tartományi csapatok fellegvárat építettek itt, és abban tettek le zálogukat, Septimius Severus császár (193-211) számára pedig a város Alsó-Moesia része lett. II - a III. század első fele. HIRDETÉS Olbia legmagasabb virágzásának időszaka lett a római korban. Ezekből az időkből megmaradtak a védőépítmények, lakóépületek, fazekas kemencék, fellegvárépítmények maradványai. A városlakók körében növekszik a barbár hátterűek aránya. Ennek ellenére Olbia még Alsó-Moesia részeként is megőrzi autonómiáját, saját pénzérméket ver, és kereskedik ókori világés a környező törzsek. A vidéki településeken korunk első századaiban már árkokból és sáncokból vagy falakból épült erődítmények voltak. A 40-es és 70-es években, majd a III. századi években. HIRDETÉS Olvia készen áll a tömeg tesztelésére; A római fogadalom a sors kegyére hagyja. A város romjai között egy ideig - a 4. század első felére. Kr. u. - van néhány lakos, köztük valószínűleg a csernyahovi törzsekből származó emberek is. Az olbiai élet végül a 4. század második negyedében megáll. HIRDETÉS

Absztrakt a régészet alapjairól a témában:

Görög városok a Fekete-tenger északi régiójában. Olvia.

A 11. csoport 1. éves tanulói

Történettudományi Kar

Olga Kolesnikova

Moszkva. 1998

Bevezetés______________________________________________________________________________ 2

Az ásatások és a tanulmányok története___________________________________________________ 3

Ősi város_______________________________________________________________ 4

Pregettikus időszak_______________________________________________________ 5

Temenos a gétai vereség előtt___________________________________________________ 7

Agóra a gétai vereség előtt_______________________________________________________ 9

A getián utáni korszak_____________________________________________________ 10

A 3. század hanyatlása_______________________________________________________________ 12

Olbiai nekropolisz_________________________________________________________ 13

Olbia lakossága a Kr. e. 6-1. században____________________________ 14

Felhasznált irodalom_______________________________________________________ 16

Gyarmatosítás Fekete-tenger partján a görögök a Kr.e. 7. század közepén kezdték el. Az első települést ők alapították Berezan szigetén.

Az ókori Olbiát a görögök telepítették be az ie 6. század közepén. Ugyanebben a VI, valamint a Kr.e. V. században. A görögök megalapították Panticapaeumot (Kr. e. 7. század, ma Kercs), Phanagoriat (Taman-félsziget), Feodosiát, Kherszonészoszt (Szevasztopol közelében), Tyruszt és sok más várost a Fekete-tenger északi régiójában.

A gyarmatosítás oka az ókori görög társadalomban a földbirtoklást támogatók és a törzsi nemesség közötti ellentétek voltak. Azoknak, akik meg voltak győződve erről a konfrontációról, új területekre kellett költözniük. A telepesek áramlását a rabszolgák által kitelepített földművesek egészítették ki. Az Olbiába vándorlók nagy része milesiek, valamint Görögország más városainak lakosai voltak.

Olbia a Bug és a Dnyeper torkolatánál helyezkedett el, termékeny és gazdag földek voltak a város körül. A görögök leggyakrabban meglévő települések helyén telepedtek le. Ezért egyes régészek úgy vélik, hogy Olbiát egy régebbi település helyén alapították.

Az ősi várost számos szkíta törzs vette körül. Keleten szkíta földművesek éltek. Közvetlenül Olbia mellett éltek a Pollymedae, akiket Hérodotosz hellén-szkítáknak nevezett. Északon és északnyugaton voltak az alazonok. A szkíta törzsekkel való kapcsolatok ebben az időben nagyon jók voltak, amit a kölcsönös kereskedelmi és gazdasági előnyök magyaráztak.

Azonban a Kr.e. 3. században. változik a kép. A környező törzsek ellenezték Olbiát. A szarmata szkíták gyakran indítottak katonai rajtaütéseket a városban.

Olvia helyét orosz tudósok határozták meg - Pallas akadémikus 1794-es dél-oroszországi tudományos expedíciója során (1801-ben jelent meg egy munka erről az expedícióról) és Pavel Sumarokov, aki kiadta az „Utazás a Krím-félszigeten és Besszarábiában 1799" A terület leírását 1819-ben P.I. Köppen. Az első ásatásokat Sukhtelen végezte 1801-ben, jelentősebb munkákat pedig 1847-ben és 1853-ban végeztek a Moszkvai Régészeti Társaság megbízásából, A.S. Uvarov. A következő tanulmányokat Zabelin és Tiesehausen végezte 1873-ban. Felvázolták a város határait, a temetőt, és ősi edényeket, edényeket és érméket szereztek.

Megjegyzendő, hogy V.V. Latyshev 1885-ben, amely olbiai feliratokat tartalmaz. Azonban mindezek ellenére az egész 19. századi kutatás csak szórványos volt.

A 20. század első felében 37 expedíció látogatott Olbiába. Két időszakra oszthatók: 1901-től 1915-ig és a szovjet időszakra. Az első időszak B.V. nevéhez fűződik. Farmakovszkijt, aki tudományosan végzett terepmunkát végzett és rögzítette az eredményeket. Feladata volt még a város domborzatának, határainak, védelmi rendszerének, fejlesztési jellegének stb. 1901-1903-ban Farmakovszkij ásatott központi része Felsőváros, ahol egy nagy gazdag házat találtak az ie 3-2. századból. 1903-ban a város délnyugati részén, a város északnyugati részén, a Zayachiya Balkán végeztek ásatásokat. 1905-1906-ban megnyílt a fellegvár északi határa. A tudósok több mint 1500 temetkezést is feltártak az olbiai temetőből.

A szovjet időszakban az ásatásokat a második világháború után S.A. professzor folytatta. Szemjonov-Zuser.

A terep, amelyen az ókori Olbia található, meghatározta az erőd alakját egy szabálytalan háromszög formájában. Olbia három részből álló fennsíkot foglalt el: a felsővárost, a középső részt (lejtőt) és az alsóvárost. Alsóváros egy része jelenleg víz alatt van.

Olbia története két korszakra oszlik, amelyek határa a getai vereség a Kr.e. I. század közepén.

Még mindig nincs egységes álláspont Olbia alapításának időpontjáról. Egyes kutatók a Kr.e. 7-6. század fordulójáról beszélnek, mások úgy vélik, hogy a város alapítása a Kr. e.

Az ásatások kimutatták, hogy a Kr.e. 7. század utolsó negyedéből csak néhány kerámiatöredék található. és az időszámításunk előtti 6. századból származó anyagok bősége.

A Kr.e. 6. században. A Felsőváros teljes területe kiépült, kivéve a Nekropolisz által elfoglalt északi részt. A város északi határa láthatóan a Zeusz-halomtól északra húzódott, ahol a Kr.e. 6.–5. század eleji lakóházak maradványait fedezték fel. Déli határában a város elérte a Zayachiya Balkát.

A város növekedése is délről jött. A Kr.e. 6. század végére. Az alsóváros az Észak-Balka határáig terjedt.

A Kr.e. 6. század második felében. a Felsővárosban Temenos és Agora jelenik meg a főutca vonalán.

A Kr.e. 6-5. század fordulóján. 1500 m2-es lakóterület jelenik meg a külvárosban. A lakások többnyire négyszögletes ásók voltak. Némelyik emeletén a sarok- és középső pillérekből bemélyedések találhatók. Az ásókban a Kr.e. 6.-5. század végéről származó import kerámiákat találtak. és terrakotta figurákat. Az ásók mellett a külváros déli részén egy enyhén földbe temetett építmény maradványaira bukkantak. A Kr.e. 6. században. egy helyiségből állt, és a Kr.e. V. század elején. - a négyből. A központi szobában volt egy szoba, amelyhez északról hamugödör csatlakozott, keleten pedig egy kamra bor és olívaolaj tárolására. A nyugati szobában vályog kerámia volt. Yu.I. Kozub ezt a komplexumot szentélyként értelmezi, hisz a hamugödör egy oltár, és a helyszínnek kultikus jelentősége volt.

Időpont: Kr.e. 5. század és a Kr.e. IV. század harmadik része. - Olbia fénykora. Hérodotosz arról számolt be, hogy a Kr.e. V. század első felében. védőfalak épültek. A város északi védelmi vonala a Kr.e. V. században. egybeesett a Kr.e. VI. századi város határával. A Kr.e. V. században. a város a kialakult elrendezésnek megfelelően új arculatot kap, amely helyenként a hippodámi rendszernek felel meg, de általában nincsenek egyértelműen meghatározott terei.

Továbbra is intenzíven beépült a városszerte jelentőségű terület, az Agora és Temenos közvetlen szomszédságában. A Kr.e. V. század közepéig. A város szélén még mindig voltak ásók.

A Kr.e. 4. század utolsó negyedétől. megkezdődik a gazdasági és politikai jólét második szakasza. Ez megnyilvánult a chora új növekedésében, a helyi termelés fejlődésében, a kereskedelmi kapcsolatok élénkülésében és az intenzív építkezésben. A hellenisztikus korszak legteljesebben megőrzött városa lehetővé teszi az egyes városi együttesek, a házak elrendezésének és a városi gazdaság egészének újraalkotását.

A Kr.e. 4. században. a város terjeszkedik és elfoglalja a Kr.e. 6-5. századi nekropolisz területét. az északi gerenda közelében. Az északi védelmi vonal a határoknak megfelelően épül. Az A.N. Karasejevet az olviopoliták hozták létre a Kr.e. 6. században. az északi kaputól a nyugati kapuig húzódó tárolóhelyek.

A főként kézművesek lakóhelyének külterületén a házak háromtól tizenegyig terjedtek. A házak fejlesztését a Felsővárosban különösen szükséges víztartályok megléte egészítette ki. A tartályokat beásták a szárazföldbe, falukat pedig hidraulikus habarcs borította. Mélységük elérte a 7-8 métert. Alsóvárosban minden házban volt kút. A tereprendezéshez tartozik az is, hogy az udvarokon vízvezetékek vannak, amelyek a városi vezetékekbe vezetik a vizet.

Eddig csak a helyi kerámiák szolgáltatnak bizonyítékot a kerámiagyártásra. Az öntödei termelés fejlődéséről - számos öntőforma lelet, különösen a Kr.e. 4-3. századi rétegekben.

A Kr.e. 4. század végére. Olbia elhúzódó válság időszakába lépett. Az Olbia Chora településeinek többsége megszűnik. A szomszédokkal való kapcsolatok romlanak, ennek eredményeként falak épülnek a part mentén. Építkezés középületek megáll. A Kr.e. 2. század végére. Temenos és Agora véget ér. A Kr.e. 1. század közepén. Olbiát a geták elpusztították, amint azt a város különböző részein végzett ásatások során rögzített számos tűzeset bizonyítja.

A temenosi ásatások 1951-ben kezdődtek. 1955-ben megnyitották a keleti kerítést és a „keleti” Agora utca felőli bejáratot. Temenos épületmaradványai az ie 6. századból. nagyon töredékesen jutott el hozzánk. Ez egy 20 méter hosszan megőrzött kőút, amely az Agorától a szent ligetig vezetett. Temenos jelenleg fedetlen területének északi felét egy kis ültetvényes liget foglalta el. A „szent” ösvénytől keletre állt Temenos legkorábbi oltára, melynek csak a lábazata ért el hozzánk. Az oltártól délre egy négyzet alaprajzú, 4,80 x 4,80 méteres épület állt. A rönkfalazatból csak az alsó sor maradt meg. Nehéz megmondani, hogy templom volt-e. Az épület bejárata nyugat felől volt. A Kr.e. V. században. az épületet újjáépítik. Magában a ligetben valószínűleg kisebb vallási épületek álltak, amelyekben egy ovális mélyedés is volt, amelyet később nagyon sűrű tömörödés töltött meg. Egyelőre csak annyit mondhatunk, hogy már a Kr.e. 6. század utolsó negyedében. Itt Zeusz, Athéné és Apollo Delphinius kultuszához kapcsolódó szent szolgálatokat végeztek. Nagyszámú Az ebből az időből származó anyagok arra utalnak, hogy már akkor is a kultikus hely volt az olviopoliták szellemi életének központja. A szentély hozzávetőleges határát délen a szárazföldi korai mélyedések határozzák meg, északon és nyugaton láthatóan egybeesett a későbbi határral.

A Kr.e. V. században. A Temenos intenzív fejlesztés alatt áll, ami egészen más megjelenést kölcsönzött neki. A szétszórt és formálatlan szentély helyett, ahol jelentős teret szenteltek a „szent” fáknak és más, a korai görög vallásra jellemző tárgyaknak, egy komplexum jelenik meg, amelyet egyértelműen az épületek határolnak be. A Kr.e. 5. századra. magában foglalja egy mészkőből készült főoltár építését a már meglévő oltár mellett, Apollo Delphinius templomát és egy égőáldozati oltárt, amely a máig fennmaradt liget között található. Az égő oltártól északra egy másik oltár maradványaira bukkantak, amelyből már csak az alja maradt meg. Grove a Kr.e. V. században a templom rovására csökkentették.

Kétségtelen, hogy egy korábbi templom állt a Zeusz templom helyén, Temenos északnyugati részén. Ott a nyugati részen egy nagy kőtározó volt az esővíz összegyűjtésére.

A Kr.e. 4. század utolsó negyedében. Újra épül a Temenos. Ennek fő oka a vallási épületek városához viszonyított alacsony pozíció volt. A Temenos teljes szintjét megemelték, és megkezdődött az új építkezés. Elsőként Apollo Delphinius templomát építették. Az új templom sokkal nagyobb volt, és nemcsak a régi területét foglalta el, hanem a szomszédos épületek egy részét is. Ebből a templomból csak egy rétegalap maradványai jutottak el hozzánk, melynek szélessége 16 méter volt, hossza pedig legalább 30-35 méter.

A Kr.e. 3. században. A szentély északnyugati részén délkeleti tájolású új templom épült. Ezt a templomot Zeusznak szentelték.

A hellenisztikus időszakban egy másik négyzet alaprajzú épület is épült. A Temenos vízzel való ellátására a kijárattól északra egy hatalmas, mintegy 9 méter mély, az alja felé táguló tartályt építettek. A ciszterna megtelt esővízzel, amelyet valószínűleg Apollo Delphinius új templomának tetejéről gyűjtöttek össze. Még északabbra, egy korábban létező fémmegmunkáló műhely helyén egy nagyobb műhely épült terrakotta figurák gyártására.

A hellenisztikus korszak Temenos bejárata előtt egy 20x20 méteres kis tér épült, melynek közepén víztározó volt.

Temenos már jóval azelőtt kezdett összeomlani, hogy Olbia legyőzése a getáktól, a Kr.e. 1. század közepén. A szentély főoltára teljesen megsemmisült.

Közvetlen adatunk nincs, amely utalhatna arra, hogy az ókori Olbia történetének milyen eseményeihez köthető Temenos alapvető építményeinek lerombolása. Valószínűleg a templomok lebontása akkor történt, amikor Olbia a késői szkíták állam alá került, a Kr.e. 2. század második felében.

Az Agora feltárásai 1946-ban kezdődtek, és 1953-ig szisztematikusan folytak. Szünet következett, és a délkeleti részen 1958-ban újraindult a munka. 1959-ben vállalták a városi tér északkeleti részének megnyitását.

A hegyen az elmúlt években végzett ásatások egyik legfontosabb eredménye a Nagy Stoa maradványainak felfedezése. Ez egy nagyon alapvető szerkezet volt, amelynek hossza elérte a 45 métert, szélessége az első építési időszakban 14,5 méter, a másodikban 17,5 méter. Kezdetben úgy tűnt, hogy a Temenoszt az Agorától elválasztó Stoa két folyosóval rendelkezik, és annak déli felét az Agorának, az északi felét pedig Temenosnak szánták. És amikor 1958-ban három, ugyanazon tengely mentén elhelyezkedő réteges alapot fedeztek fel a Stoa belsejében, nyilvánvalóvá vált, hogy kilenc oszlopból álló oszlopsor található benne. A Nagy Stoa felfedezésének eredményeként tisztázódott a hellenisztikus korszak Agora határa.

Az északkeleti részen végzett ásatások során bevásárlókomplexumokkal rendelkező épületeket tártak fel az ie 4-2. A Kr.e. V. században épített komplex hidraulikus rendszer maradványait is felfedezték. Amik megmaradtak belőle: egy kőtó, egy félszuterén kőépület, egy kerek akna, 3 méter mély, egy földalatti átjáró, két kút.

Feltárták a Kr.e. 4-2. századi komplexumot is, ahol három pincehelyiséget, valamint a Kr.u. I. században kiválasztott kőfalakat fedeztek fel. Az egyik pincében 133 érmét találtak. A szoba egyetlen részében sem halmoztak fel érmék. A teljes területén egyenletesen oszlottak el. Minden érme olbiai pénzverés. A borizfének dominálnak.

Az új hellenisztikus komplexum ritkás kerámiaanyaga a betöltéstől közel állt a kerámiához. Ugyanezeket a termékeket találjuk a Kr.e. 3-2. századi pergamoni műhelyekben. – fekete-lakkos edénytöredékek, faragott díszítésű lutériumok. Barna lakk „Megarian” csészék töredékei. Egyikük részben megőrizte a kirbyát. A vékony falú, feketére lakkozott kerámiák kiemelkednek.

Az ásatásoknak köszönhetően kiderült, hogy a Nagy Stoa nem az egész Agora északi határa, hanem csak egy épületmentes terület kialakítása.

Az egyik legérdekesebb a Tenniusi kráter töredéke, amely az ie 4. századból származik. Az Agora feltárása során márványlapok feliratmaradványai is előkerültek.

A getai vereség után a lakosság a város kereskedelmi és közvetítő központként való megjelenésében érdekelt szkíták kérésére visszatért Olbiába. Olvia kórusa kezd újjáéledni. Dion Krizosztom üzenetéből ítélve nagyszámú nem görög ember telepedett le a városban, ami jelentős hatást gyakorolt ​​Olbia kultúrájára. A város megjelenése nagymértékben változik, területe zsugorodik.

I. századi falak vonala mesterségesen ásott árkot jelez, melynek helyén később egy második keresztgerenda is kialakult. A fal nyomait az 1908-ban feltárt Felső-fennsíkon rögzítették. A falról némi elképzelést az Alsóvárosban felfedezett maradványai adnak. Több sor kőburkolatú alapozás maradt fenn. A fal szélessége (mindössze 1,7 méter) nem felel meg a Kr.e. 5-4. századi léptéknek.

Az olviopoliták lakóházai a falhoz közel épültek. Ezek egyterű, félalagteres épületek voltak kandallóval és a szomszédos kőfalakkal. Egyetlen sorban húzódtak ki a védőfal és keskeny utca a déli oldalról. A Kr.u. I. századi épületekhez. Köztük egy fából készült oltár is, amelyet egy lerombolt márvány helyén állítottak fel. Ezt bizonyítják sötét kerek foltok - a mészkőoltárt körülvevő fatámaszok felszerelésének nyomai. Ez az oltár megismételte a korábbi alakját, méreteit kissé meghaladva. A városfalon kívül a Kr.u. 1. század vége felé. az oltár megszűnt működni. A Kr.u. 1. század végén. A városban Zeusz temploma épült. A Kr.u. 1. század közepére. Temenos területén termelő létesítmények épültek: két fazekas kemence, egy pincészet és egy nagy magtár. A Kr. u. 1-2. század fordulóján. Az Agora nyugati részén létesültek pincészetek. A termelési területet északról egy ásott árok kerítette el – ez a Geth utáni Olbia első védelmi vonala. A gazdasági régió létrehozása Olbia újjászületéséről beszél az i.sz. 1. században. A fazekasság fejlődéséről több olyan terület is tanúskodik, ahol fazekas műhelyek működnek. Az egyik ilyen terület a Felsővárosban nőtt fel, távol a falaktól a hellenisztikus korszak elhagyatott peremén. Az Alsóvárosban, a védelmi vonal közelében egy újabb kerámiakemencés kerület jött létre. Az Észak-Balka melletti fazekas területen öt égető edények égetésére szolgáló kemence üzemel. Az egyikből a lehető legjobb megkímélt állapotban került ki a középen oszlopos kemencerekesz és az égőkamra egy része, 1,2 méter átmérőjű. A két kemence közül az egyik kerek formájú, kis méretű edények készítésére szolgált, a másik, téglalap alakú 2x3 méteres cserépkészítésre szolgált. Szinte négyzet alakú oszlopok nyomai megmaradtak. Lekerekített féknyereg formázására szolgáló nyersdarabokat és hibás csempedarabokat találtak.

Az alsóvárosi fazekasnegyed a Kr.u. I. században kezdett működni. és a Kr.u. 3. század végéig létezett.

Egy nagy, 2x3 méteres kőnyakú magtárat födémekkel fedtek le. A felsővárosi magtár az i.sz. 1-2. század fordulóján szűnt meg.

Azonban Temenos területén található. A magtár a szárazföldbe vágott gödrökből állt, azok aljával együtt. A gödrök jelentősége a helyükön lévő minták azonosítása után vált világossá. Kupakokat kezdtek találni a kupacokban. Az egyik gödör csodával határos módon teljesen épségben ért hozzánk. A kerek nyak kőbélésén heverő kőfedéllel zárták. Falai rágcsálók elágazó járatainak bizonyultak. Egyértelmű, hogy tele volt gabonával.

A Temenos területén folyó borászatból csak három tartály feneke és egy karprés súlya maradt meg. Az Agora nyugati oldalán található pincészetből két platform és három tartály maradványai vannak. A Felsőváros északnyugati részén egy pincészet maradványait őrizték meg. A gazdasági fellendülés ellenére a Kr.u. 1. században. A külpolitikai helyzet instabil helyzetet teremtett a városban. A Kr.u. 1. század végén. Olbia ismét Forzai királyaitól függött, bár rövid időre.

A Kr.u. 2. századra Olbia gazdasági növekedést ér el. Az Alsóváros külterületét javítják. Utcái mentén vízelvezető árkokat építenek. Középületek építése folyamatban van: oktatási intézmények, fürdők, portikusz. A házak mérete nő. Az egyikben többszínű kavicsokból mozaikpadlós szobát fedeztek fel. Egy másik házban nyolc szoba volt, amelyek közül az egyik üzletként szolgált. A Felsővárosban nyitottak egy nagy házat.

A második században kiemelt figyelmet fordítottak a védőfalak építésére és a régiek újjáépítésére. Amikor a barbárok által elnyomott olviopoliták a rómaiakhoz fordultak segítségért, a város déli részén megerősített fellegvárat építettek. Északi fala 3 méteres volt. 1,5 méter hosszú lapokból épült. A tornyok, amelyek maradványai megvannak, a főbejáratnál helyezkedtek el, ahová egy utca vezetett, amely a Getic-korszakig megtartotta a főút irányát. A kaputól keletre lévő tornyok különböztek a főbejáratnál lévő tornyoktól. A fellegvár északi falát, melynek maradványai eljutottak hozzánk, teljes hosszában árok kísérte.

A fellegváron belül két olyan épület maradványait fedezték fel, amelyek a római helyőrség jelenlétével kapcsolatosak.

Az északi fal közelében egy omlás maradt fenn nagy épület. Az egyik szobájában volt egy ciszterna. Hét nagy szoba alagsori szintje megnyílt. A fellegvár területén a főbejárat körül Apollo Prostatus templomának monumentális lapjainak romjai láthatók. Farmakovszkij a templomhoz tartozóként azonosította őket, az Apollónak szentelt kultuszfeliratok felhalmozódása alapján.

A második században az alsóvárosi fazekasnegyed bővült. A városfalon kívül nyílnak a kerek alakú, 2 méter átmérőjű nyitott kemencék edények és apró tárgyak gyártására, valamint a nagyméretű, téglalap alakú, két tartóoszlopos kemencék, amelyek hasonlóak a cserépégető kemencékhez.

A Kr.u. 2. században. A pincészetek továbbra is működnek a Felsővárosban. A régi magtár helyett újat építenek, benne több mint száz gödörrel.

A város északi védőfalának övezetében az Alsó-fennsík területén, a Kr.u. 1-2. század fordulóján. pékségek létesülnek. 290 m2 alapterületű, félig ovális épülete az East Street szomszédságában volt, és hét szobás volt. Van egy központi szoba egy nagy ovális kályhával. Az épület északi felében két pithoit találtak. Az egyik liszt, a másik víz tárolására szolgált. A nyugati részen voltak nappalik. A városon kívül számos melléképületet emeltek.

Az i.sz. 3. század első felében minden termelő létesítmény megszűnt. Az élet az Olbian Chora legtöbb településén is megáll. Az Olbia-érmék verése megszűnik. A Kr.u. 3. században. új épületek nem épülnek. 4. századi épületekből. Csak egy kovácsműhely maradványai maradtak fenn.

Az olviopoliták képtelenek voltak ellenállni a nomád törzsek egyre erősödő támadásának. A Kr.u. 4. században. lakói elhagyták a várost.

A nekropolisz területe megközelítőleg megegyezett a város területével. A nagyszámú halom, amelyek főleg a külső határokon összpontosultak, adta az olbiai nekropolisz „száz sírból álló traktus” elnevezését. A nekropoliszt országutak sora szelte át, amelyek az északi és nyugati városkaputól indultak. Más utak a nekropolisz területét több szakaszra osztották. A történeti domborzat még nem teljesen tisztázott, de elmondhatjuk, hogy a temetkezések a Kr. e. 6-5. a település északnyugati szélétől nyugatra összpontosultak, és ekkor a hellenisztikus korszak városának északi peremét foglalták el. A Kr.e. V. században. a terület jelentősen kiterjed a Zayachiya Balkától nyugatra, és a Kr.e. IV. század végétől. - attól északra. A Kr.e. 2. századtól. egészen a Krisztus utáni első századokig Főleg a Zayachiya Balka nyugati lejtőjén, valamint a Get előtti korszak elhagyott városrészében temették el őket.

Olvia fő temetési szertartása egy holttest lerakása volt. Háromféle sírba temették el: földi, földalatti és kriptába. A földsírok 1-3 méter hosszú, 0,35-1,55 méter széles, 0,70-2,70 méter mélységig a szárazföldbe süllyesztett téglalap alakú kút voltak. Az alámetszett sírokban a kút első falába ásott téglalap alakú fülkében végezték a temetést, amelyet aztán kővel, nyersanyaggal vagy amforákkal töltöttek meg. A sírok mélysége 1,15-3,20 méter, hossza 1,20-3,10 méter, szélessége 1 méter, bélésmagassága 0,30-1 méter. A földkriptákat nagy méretük és az a tény különböztette meg, hogy a felszínről szelíd vagy lépcsőzetes dromos járatok vezettek hozzájuk. A bejárattal szemben egy téglalap alakú, kerek ívű kamrát vágtak ki, amelyet a temetés után szintén kőlapokkal borítottak. A kripták mélysége 2-7 méter, hossza 3,50-3,80 méter, szélessége 1,50-2,50 méter. Néhány kriptában volt ágy.

A hellenisztikus időkben kis kriptákat építettek. A két legjobb állapotban fennmaradt az első a Zeusz-halom alatt, a második pedig Eurysibius és Aretas kriptája (i.sz. 2. század). Csecsemőket amforákban is temetnek.

A sírok tájolása változó. Főleg nyugat - kelet. Az elhunyt helyzete a háton meghosszabbodik. A leguggoltak ritkák. A temetések fakoporsókban történtek, aljukat általában fűvel vagy gyantával borították. A holttestek lerakódásával együtt Olbiában, különösen a korai időszakban, hamvasztás is történt. A városon belül egyedi hamvasztásos eseteket is feljegyeztek. Érdekesek két tűzgödör maradványai egy amforakörben.

A nekropolisz feltárása során rengeteg különféle tárgyat találtak: vázákat, fegyvereket, ékszereket, amuletteket, érméket, amforákat stb. A sírban húsdarabokból származó csontok találhatók. Nagyon kevés sírkövet találtak, de Farmakovszkij úgy gondolta, hogy az ókorban kifosztották őket. A temetkezések és rituálék típusait tekintve az olbia nekropolisz főként a görög városok nekropoliszaihoz hasonlít.

Olbia lakosságának összetételének problémája még mindig nem eléggé kidolgozott. Itt minden típusú írott és régészeti forrást fel kell használni. A tulajdonképpeni írott források közül pl. A szerzők szövegei közül csak egy tartalmaz közvetlen utalást Olbia lakosságára vonatkozóan - Dion Krizosztom borisztheneti beszéde. Sokkal kiterjedtebb anyagot tartalmaznak epigráfiai források. Egyes esetekben a feliratok nagyon konkrét adatokat tartalmaznak Olbia lakosságáról. Számos olyan felirat található, ahol a név megfelel a születési helynek. Ezek főleg külföldiekről szóló feliratok. Néhány tájékoztató jellegű információ csak a társadalom uralkodó elitjéről szól, de a hétköznapi olviopolitákról is találunk adatokat, bár ritkán. A városlakók jelentős része görög. A Krisztus utáni első századokban rómaiakat is találtak köztük. Nincsenek teljesen egyértelmű zsidó vagy perzsa nevek sem.

A görög nevek óriási túlsúlya a Kr.e. 4-1. századi olbiai feliratokban. arra a feltételezésre ad okot, hogy Olbiában ebben az időszakban csak vagy szinte csak görögök éltek. De ez nem igaz. Kétségtelen, hogy a feliratokban található nevek nem tükrözik a lakosság összetételét. Az utóbbi időben kísérlet történt Olbia lakosságának összetételének meghatározására régészeti adatok alapján. Az általunk érdekelt korszak Olbia esetében a nem-görög elemek lakosságának jelenlétét kétféleképpen állapítják meg: a városi nekropolisz temetkezéseinek tanulmányozásával és a termelés tanulmányozásával. Az olbiai nekropolisz különösen leleplező eredményeket ad. A nem görög temetkezési szertartású sírok meglétének ténye nem kelt kétséget. Ez elsősorban a görnyedt temetkezések csoportjára vonatkozik. A hokker-temetkezéseken kívül másokat is fel lehet tüntetni, akiknek a szkítákhoz való kötődése is valószínű, sőt esetenként vitathatatlan. Köztük jellemzőek az úgynevezett szkíta harcosok temetkezései a szkíta korszakra jellemző felszereléssel - karddal, nyíllal, tegezzel. Ez bonyolultabb más temetkezési csoportokkal, amelyeket nem görögként említenek. Sem a növényi alom jelenléte, sem a fapadló jelenléte, sem a szkíta stílusú dolgok önmagukban nem szolgálhatnak az eltemetett személy nem görög származására utaló jelként. A temetkezés típusa nem tekinthető ilyen jellegű vitathatatlan jelnek.

A nem görög elemek jelenlétét Olbia lakosságában az olbiai termelés néhány jellemzője jelzi. A legjellemzőbb ebből a szempontból a kohászati ​​termelés. A bronz művészi termékek öntőformákban való gyártása, nem hajszolása, kétségtelenül helyi technika, amely a szkíta és a szkíta előtti időkben is létezett a Fekete-tenger északi vidékén. Valószínűleg görög kézművesek befolyásolták a szkíta termékek megjelenését. A nem görög termelés más módon is megnyilvánul: például néhány görög dísz kivitelezésében egy nem értett mester által.

Ami az Olbiában készült tárgyak szkíta díszeit illeti, ez a tény az Olbia és a szkíták közötti kapcsolat jelzőjeként érdekes, de aligha tekinthető bizonyítéknak arra, hogy Olbiában az ilyen dolgokat használó szkíta lakosság jelen volt. Az ilyesmit nyilvánvalóan eladásra gyártották Szkítiában, amit megerősítenek az esetek, amikor Szkítia területén találtak ilyen dolgokat. Egy bizonyos mennyiséget Olbiában fogyaszthattak el belőlük, de nem feltétlenül az ott élő szkíták.

Összefoglalva, meg kell jegyeznünk, hogy Olbia lakossága már a város fennállásának első évszázadaiban sem volt tisztán görög: ezt bizonyítja, hogy a nekropoliszban nem görög rituálékkal és kézműves temetkezésekkel is éltek. Ami a nem lokális elem szerepét az állam politikai irányításában illeti, az valószínűleg jelentéktelen volt, mert a feliratok semmiképpen sem tükrözik a nem görög lakosságnak az uralkodó elithez való tartozását.

A nem görög nevek jelenléte a feliratokban korunk első századaiban felidézi Dion Krizosztom üzenetét a „barbárok tömegeiről”, akik a getai invázió után helyreállított városba özönlöttek. Ez gyökeresen megváltoztatja a város görög és nem görög lakosságának arányát. A nem görögök kezdik elfoglalni a kormányzati pozíciókat a görögök leszármazottaival együtt, és nem kevesebb számban.

1. Knipovich T.N., cikk az „A Szovjetunió régészetének anyagai és kutatásai” 1970. évi 50. számában

2. Levi E.I., „Olbia: a hellenisztikus kor városa”

3. „A Szovjetunió régészete: a Fekete-tenger északi régiójának ősi államai”

4. Slavin L.M., „Olbia ősi városa”

5. "Temenos és Agora"

Hófehér kőfalak a víz felett. Az őrsisakok fénye. Kereskedők kiáltozása az agoráról. A sirályok zaja. A hullámok csobbanása. Hajókötelek csikorgása. Ez az a fajta kép, amelyet az utazó talál, ha véletlenül a Kr.e. 4. században jár a parton. e. 4. századig e.

A Fekete-tenger térségének legboldogabb városát látta volna. Olviy. Azóta több mint egy évszázad telt el. Régóta elpusztult gyönyörű város. De még mindig láthatunk egy darabot szépségéből. Köszönet a régészeknek – azoknak, akik visszahozták az ókori történelmet.

Olbia története

Az "Olbia"-t (közvetlen fordítás görögről - "Boldog") Milétoszból (Kis-Ázsia) bevándorlók alapították a Kr.e. 6. század első felében. pl., a nagy görög gyarmatosítás idején. Először a Borysphenida jelent meg, majd egy évszázaddal később eljött hősnőnk ideje.

Az alapítók tudták, hol található a város. Magas dombok, teljes folyású Dnyeper és Déli Bug, természetes akadályok jelenléte - vízmosások és szakadékok, amelyek elzárják a sztyeppei lakosok útját, sok hal, termékeny föld, kevés őslakos.

Két terasz, Felső és Alsóváros. Erős fal. Fellegvár. Vízipipa.

És volt egy hely a kereskedésre – ennél jobb helyet el sem tudna képzelni. Az olbiopoliták az egyik legkényelmesebb útvonalat nyerték át Görögországból Európába. És okosan használták ki ezeket az előnyöket.

Idővel, ereje csúcsán, Olbia lakossága eléri a 20 ezer embert, akik körülbelül 50-55 hektáros területen élnek. Ne feledkezzünk meg a sok vidéki településről sem, amelyek gabonával látják el a várost, és eladásra termesztik.

Aztán egy csomó esemény történt, köztük a történelem atyjának látogatása, a macedón parancsnok, Zopyrion ostroma, a szkíta protektorátus, a pontusi Mitiridatész leigázása, a geto-dákok csapatok általi legyőzése, a római beiktatás. Birodalom, és a gótok pusztító inváziója.

A 4. század harmadik negyedében, közel ezer éves fennállás után, az olbiai élet elhalványult.

És csak a 18. század végén találták meg a leszármazottak a város helyét, ami jelentős kulturális hatást gyakorolt ​​a régió sorsára. A következő század közepén pedig az első régészeti ásatások, amely a 20. század elején lépett be a rendszerbe és a mai napig tart.

Eddig az ókori Olbia egyharmadát fedezték fel. A munka, ahogy a régészek mondják, még legalább 200 évig tart.

Sajnos annak ellenére, hogy 2002-ben az Olvia Történelmi és Régészeti Rezervátumot nemzeti státusszal ruházták fel, finanszírozása soha nem nevezhető nagyvonalúnak. Mit is mondhatnánk róla régészeti expedíció, Olbia szíve és vére, amely varázslatos régiségekkel lát el bennünket. Az elmúlt években a tevékenységéhez nyújtott állami támogatások nullára csökkentek.

A gyakorlatra érkező önkéntesek és hallgatók segítettek. Ráadásul ne feledkezzünk meg a „fekete régészek” létezéséről sem, akik arra törekednek, hogy megelőzzék hivatalos kollégáikat azzal, hogy lefoglalják tőlük az összes figyelemre méltó műtárgyat magángyűjteményekbe történő eladás céljából. Még fegyveres őröket is kellett fogadnom. Mint látjuk, a tartaléknak sok gondja van.

De ma már úgy ismerkedhetünk meg a lelkesek erőfeszítéseinek gyümölcsével, hogy legalább egy darabot megnézünk az ősi városból.

Mit lehet látni az Olvia Természetvédelmi Területen?

Parutino faluban található, az Ochakovsky kerületben, Nikolaev régióban, 40 km-re Nikolaevtől és 30 km-re Ochakovtól.

Ezekből a városokból rendszeres busszal, vagy szervezett csoporttalálkozóval az Ochakova/Nikolaev/Rybakovka kempingekben vagy szanatóriumokban lehet eljutni.

Egy olbiai túra körülbelül két órát vesz igénybe, és 20 UAH-ba kerül. Ez akkor történik, ha legalább 10 fő van a csoportban. Az egy személyre szóló kalauz szolgáltatásai másfélszáz szorgalmasan fogyó ukrán pénzt eredményeznek. Legyünk őszinték, nagyon istenfélők. Cserébe te látogasson el a nagyon érdekes régészeti leletekkel rendelkező múzeumokba.

Megismerkedhet még az alapokkal, pincékkel, lakóépületek falmaradványaival, Felsőváros teraszaival, agorával, szentély-temenosszal, hidraulikus rendszerekkel, tornateremmel, védőfallal, fazekas műhelyekkel, udvari dikasztárral.