Aphrodite tengeri habban. Aphrodité szülőhelye

A szerelem és szépség istennője, Aphrodité (a rómaiaknál Vénusz) eredetének két változata létezik. Az egyik szerint Zeusz és Dione lánya, a másik szerint a korábbi és legelterjedtebb Aphrodité a Kron által kasztrált Uránusz véréből született. Ez a vér a tengerbe hullott és hófehér habot képezett, ezért a szerelem istennőjét „habszülöttnek” is nevezik. Ez Cythera szigete közelében történt, de a szél Ciprus szigetére vitte a habot, amelynek partján megjelent Aphrodité.

Más olimposzi istenekhez hasonlóan Aphrodité is nagyon büszke volt. Súlyosan megbüntette azokat, akik nem mutatták ki tiszteletét. De mindenféle ajándékot adott azoknak, akik hűségesen szolgálták őt. Válaszolt Pygmalion, a ciprusi király könyörgésére, aki egyedül élt a szigeten, és gyűlölte a nőket, mert mind korruptnak tartotta őket.

Pygmalion szobrász is volt. Egy nap elefántcsontból életnagyságú lányfigurát faragott, amelyről nem tudta levenni a szemét. Úgy nézett ki, mintha élne. A szobrász órákon át gyönyörködött benne, és nem vette észre, mennyire beleszeretett az általa alkotott alkotásba. Elkezdte ajándékozni a szobrot: nyakláncokat, karkötőket, gyűrűket, luxusruhákat vásárolt, és maga öltöztette fel. Kedves szavakat súgott a fülébe. A szobor nem reagált a vallomásaira. Pygmalion kétségbeesett, azt akarta, hogy életre keljen.

Eljött az idő, hogy megünnepeljük Aphrodité napjait Cipruson. Mindenki igyekezett valami szépet tenni a szerelem istennőjének, különféle ékszereket hozott neki ajándékba. Pygmalion is úgy döntött, hogy áldozatot hoz. Megölt egy aranyozott szarvú fehér üszőt, és az oltár elé vitte.

Ó, a szerelem mindenható istennője, Aphrodité! - kiáltott fel.- Szenvedek a szerelemtől. Segíts életre kelteni a lányt, akit elefántcsontból faragtam. Számomra nincs nála jobb ember a világon.
Pygmalion sokáig beszélt a szobor iránti szeretetéről, majd elszomorodva, hogy nem hallott választ, hazament. Eljött a műhelybe, ahol a szobra állt. Képzelje el meglepetését, amikor megérintette a kezét, és észrevette, hogy az meleg. Sőt, a lány válaszolt a szorítására. A szemébe nézett, és csillogást látott bennük. Elmosolyodott, és a szobor visszamosolygott rá. Megszólalt és a lány válaszolt neki!

Pygmalion nem akart hinni a szemének – szobra életre kelt. Pygmalion boldog volt. Az animált szobrot Galateának nevezte el, és hamarosan feleségül is vette. Idővel egy fiuk született, akit Paphosnak hívtak.

Teljesen ellentétes történet történt Narcissusszal, Cephisus folyóisten fiával és egy nimfával. Narcissus nem mutatott tiszteletet Aphrodité iránt. Ez a jóképű, de belül hideg fiatalember nem szeretett senkit. Elutasította a gyönyörű nimfák szerelmét, csak magát tartotta méltónak a szerelemre. Aphrodité meg akarta büntetni az önző embert. Egy nap, amikor lehajolt egy patakhoz vizet inni, meglátta a tükörképét. Nem tudott elszakadni tőle. Erős szeretet önmaga iránt lobbant fel szívében. Narcissus nem tudta, hogy ez az ő büntetése Aphroditétól.

Nárcisz megfeledkezett az ételről és az italról, csak nézte magát, és gyönyörködött magában. Egyre kevesebb ereje maradt, nem tudott elszakadni a pataktól, és az élet fokozatosan elhagyta. Úgy halt meg, hogy nem hagyta el a helyét. A nimfák el akarták temetni a gyönyörű fiatalembert, de nem találták meg a holttestét. És azon a helyen, ahol meghalt, fehér, illatos virágok nőttek, nárcisznak nevezték őket.

De a szerelem istennője, aki oly kegyetlenül megbüntette Narcissust, maga is megtapasztalta a szerelem gyötrelmét. Beleszeretett Adoniszba, a ciprusi király fiába. Egyik halandó sem volt egyenlő vele szépségében. Adonis kedvéért elfelejtette magát az eget. Abbahagyta a gyönyörű öltözködést, és nem kényezteti magát, mint korábban. Minden idejét a fiatal Adonisszal töltötte. Vele nyúlra, félénk szarvasra és zergére vadászott Ciprus hegyeiben és erdőiben, de elkerülte az erős vaddisznót, medvét vagy farkast. És megkérte Adonist, hogy maradjon távol ezektől a ragadozóktól. Az istennő ritkán hagyta el a király fiát, és minden alkalommal, amikor elhagyta, könyörgött neki, hogy emlékezzen a kérésére.

Ám egy napon, miközben Cipruson vadászott Aphrodité távollétében, Adonis megfeledkezett kéréséről. A kutyái egy iszonyatos vaddisznót űztek ki a bozótból egy tisztásra, és Adonis rádobta a vadásznyilót. De a vadállat csak megsebesült. A feldühödött, megsebesült vadkan a fiatal vadász felé rohant. A szerencsétlen embernek nem volt ideje elmenekülni. A vaddisznó agyaraival mély sebet ejtett a fiatalon, aki a földre zuhant. Aphrodité meghallotta a haldokló nyögését, és kimondhatatlan bánattal telve elment Ciprus hegyei közé, hogy megkeresse szeretett fiatalembere holttestét. Éles kövek és tövisek megsebesítették az istennő gyengéd lábát, vére cseppek hullottak a földre, és ebből a vérből aztán mindenütt buja rózsák nőttek ki, skarlátvörösek, mint Aphrodité vére. Végül megtalálta Adonis holttestét. Az istennő keservesen sírt a korán meghalt gyönyörű fiatalemberen. De a sírás nem támaszthatja fel a halottakat.

Kedvence emlékére Aphrodité vérét isteni nektárral keverte össze, és olyan vörös virágot varázsolt belőle, mint a vér. Rövid, mint egy fiatalember élete, virágzásának ideje, a szél gyorsan elfújja a kifakult szirmokat. Ezt a virágot Adonisznak hívták.

Hirtelen a fiú kinyújtotta a bal kezét a lesből, és jobb kezével egy hatalmas éles fogú sarlót megragadva gyorsan levágta kedves szülőjének gyermekágyas tagját, majd egy erős lendítéssel visszadobta... A tag sokáig rohant át a tengeren; és fehér hab bugyborékolt fel az elmúlhatatlan tag körül. A lány a habokban pedig abban született... (c)

A minden feminista szívét oly magával ragadó fogantatástörténet ellenére Aphrodité születésének cselekményének ábrázolásában a művészek - ami teljesen természetes - inkább egy másik pillanatot festettek meg: egy teljesen meztelen istennő megjelenését tenger hullámai, testén végigfolyó cseppekkel, mellkasára tapadt hosszú hajszálak stb.

És itt valószínűleg megleplek - ennek a cselekménye meztelen két és fél ezer éve nem veszített népszerűségéből. Afrodité Anadyomene- ez a jelző azt jelenti "felbukkanó, a tengerből előbukkanó", Nagy Sándor udvari művész, valamint III. Napóleon kedvenc festője és Pablo Picasso ecsetjeiből fog származni. Természetesen mindenkinek megvan a maga verziója. És sok lesz belőlük:

TEREMTŐÚgy gondolják, hogy Aphrodite Anadyomene ötlete az ókor egyik legnagyobb művészének, Apellesnek az eszébe jutott. Nagy Sándor udvarmestere volt, és olyan jól megfestette, hogy állítólag a király felkiáltott: "Mostantól rajtad kívül senki nem fogja megfesteni a portréimat!". Megértheti a modell érzéseit - például Ephesus városával kapcsolatban a művész úgy festette le, hogy Zeusz alakjában ül egy trónon, és villámcsóvát tart a kezében. Igaz, mielőtt az udvar állandó festője lett, Apellesnek keményen kellett dolgoznia - a cárnak nem tetszett Sándor első portréja. Ám amikor Bucephalust, a parancsnok hűséges ménjét a képbe hozták, a ló örömmel nyögött fel szeretett arca láttán. "Ó király,- vigyorgott a mester - a lovadról kiderült, hogy jobban értette a festészetet, mint te.
Az interjúkat így kell elkészíteni.

Mögött "Menydörgő Sándor" Már 20 talentum aranyat fizettek neki.
Sajnos az ókori festészet szinte teljes története ilyen mesékből áll – elvégre a festményekből semmi sem maradt fenn. (Valamit azonban a római másolatokból tudunk).

Miután létrehozta a saját "Aphrodite Anadyomene", Apelles úttörővé vált. A meztelen női test képe akkoriban, 4. század. Kr.e. elég merész volt – emlékezzünk vissza Praxitelesre, aki meztelenül faragott "Knidos Aphroditéja" a hetaera Phryne-nel az athéni udvar előtt kellett igazolnia magát; ráadásul a megdöbbent vásárlók nem fogadták el a szobrot (a vásárlók mindig gazemberek), és másokkal kellett összeolvasztania. Nem egészen világos, mi történt a festménnyel – ennek ellenére Apelles festménye azonnal ikonikussá vált, és sok utánzatot okozott.

Hogy pontosan mit ábrázoltak, az nem világos, a régi pletyka, az idősebb Plinius az övében "Természettudomány" több hely mozgásáról és áráról szóló történeteknek szentelve. Úgy tartják, hogy a freskó "Vénusz születése" Pompejiből az Apelles másolata lehet, de ez csak egy feltételezés, ami nem igazán illik a források szavaihoz. És így írják le a képet: a hullámokból előbújó újszülött istennő kicsavarja a haját.

EUREKA Az ötlet, hogy Aphroditét ilyen módon ábrázolja, Apellesnek, ahogy mondani szokták, hirtelen támadt: a már említett Phryne hetaera, Praxiteles modellje ihlette meg. Phryne nagyon okos volt, gyönyörű, és rengeteg pénzt keresett – például miután Lydia királya nála töltötte az éjszakát, adót kellett emelnie hazájában, hogy pótolja a költségvetési hiányt. Mindezek ellenére szemérmes volt: szinte lehetetlen volt meztelenül látni. Nyilvános fürdők nem látogatott, inkább vastag, mint átlátszó ruhákba öltözött, eltakarta a haját, elrejtette a csuklóját, és inkább egyedül fogadta a férfiakat a sötétben. (Az én verzióm az, hogy egyszerűen csak a kizárólagosságát védte).

Az öböl hullámaiból a szárazföldre visszatérő Phryne láttán Apellest megihlette, és előállt a képpel. "Aphrodite Anadyomene". Egyesek azt mondják, hogy Phryne éppúgy pózolt neki ezen a festményen, mint Praxiteles szobránál. Mások Nagy Sándor egykori szeretője, Campaspe nevét említik. A legenda szerint a király egyszer megkérte a művészt, hogy fesse le meztelenül. A pózolás során Apellest annyira átitatta szépsége, hogy őrülten beleszeretett. Sándor bemutatta ágyasát a mesternek, ezzel is bemutatva nemességét (és jellegzetes hidegvérét a nőkkel való kapcsolatokban).

A festmény Asklepionba került - Asclepius isten templomába Kos szigetén, ahol több évszázadon át maradt. A festmény sorsa a Római Birodalom kezdetével nem volt túl boldog: korszakunk fordulója táján Augustus császár vitte el, bár cserébe 100 talentum adót bocsátott el a sziget lakóinak. Rómában helyezte el, Julius Caesar templomában. Ekkor már az alsó részen megsérült a festmény, de a helyreállítására senki nem vállalkozott. Néró császár, a híres perfekcionista pedig a haldokló művet egy bizonyos Dorothea mester egyik művére cserélte. Azóta senki sem tudja, mi volt ott. De sokan kínálják a saját értelmezésüket.

TULAJDONSÁGOK Beszéljünk azokról a kellékekről, amelyek az újszülött istennőt kísérték képeiben. A legszimbolikusabb ebben az értelemben Sandro Botticelli festménye "Vénusz születése", aki rendkívül gondosan tanulmányozta az összes rendelkezésére álló ősi bizonyítékot.

Természetesen be "Vénusz születése" a tengernek jelen kell lennie (emlékezzünk arra, hogy az Uránusz leszakadt nemi szerve ezt termékenyítette meg, azaz úgy viselkedett, mintha anya lenne. Nem hiába mondják, hogy a mítosz későbbi változatában Aphrodité a lánya Zeuszé, a következő generáció legfőbb istenéé, pontosan attól óceánok Dion). Vannak tengeri tulajdonságok - delfinek, halak, Nereid nimfák. Az istennővel a parton találkoznak szolgálólányai - orák és hariták, a szelek pedig vendégszeretően fújnak. Virágok nyílnak a lábak alatt. Néha szokásos társai jelen vannak - amorok és amorok.

Aphrodite Anadyomene két fő jele pedig a kagyló, amelyen Aphrodité úszott Cythera szigetéről (ahol megjelent) Ciprus szigetére (ahol partra szállt); valamint nedves hajszálak, amelyeket az istennő kiprésel tengeri hab.

Ugyanezeket a részleteket látjuk, csak nem olyan mereven szerkezetűen, a későbbi idők mestereinek festményein. Például az istennő születésekor Bouguereau akadémikus rengeteg ember volt jelen - néhány kentaur, gőte, legalább egy tucat ámor, egy fekete delfin és így tovább. Boucher meghittebb - Vénusza vagy a kék szaténon, vagy a hullámokon dől, és csak a nagy szemmel meredő hal ad egyértelműbb utalást a kép cselekményére. Botticelli festményével ellentétben, ahol a Vénusz lába alatti héj a kép kompozíciós fókusza, Boucher nem rendelkezik vele, Bouguereau-ban pedig elveszett.

HÉJ Ahogy haladó művészettörténészek és kulturális szakértők étvágytalanul magyarázzák, a tengeri kagyló behatol ókori világ a szeméremtest szimbóluma volt. Ez nem furcsa – ugyanezt a helyzetet találjuk a hinduknál is a yonijukkal. Apelles festményén szó sincs kagyló jelenlétéről. Ennek ellenére Botticelli nem hagyta el ezt a tulajdonságot, valószínűleg a rendelkezésére álló sok kicsire támaszkodott. régészeti leletek. A tengeri puhatestű vagy közvetlenül ábrázolható, vagy ruházati ráncokkal jelezhető, ahogy a szoboron látjuk "Syracuse Vénusz".

Az ábra egy yoni példát mutat: a Bölcsesség istennőjének képe, amelyet a tibeti Kagyudpa szektából származó tantrikusok vizualizációra használnak (vagy valami hasonlót). Az istennő yonijából kiáramló energia alkotja a bodhi fa levelét, amely alatt Buddha megvilágosodást tapasztalt. Ez a festmény az erotikus energia elemi természetét fejezi ki.

Felírtam, bekereteztem a képeket – és magam is megijedtem.
Szívszorító dolog – ezek a freudi jelképeid a kollektív primitív tudattalanban vannak, különösen a modern kultúránkba vándorolnak.

HAJ Sokkal nyugodtabb a helyzet a nedves hajat kicsavaró kézmozdulattal - feladata egyértelműen tisztán esztétikai és kontextuális. Olyan mesterek követték ezt az utat, mint Tizian, Rubens, Ingres és mások. (Botticelliben az istennő egyszerűen könnyedén tart egy hosszú hajtincset, ezzel eltakarja a méhét).

Az Anadyomena cselekményének legtöbb ősi értelmezése szoborszerű. Ugyanakkor a kezek felemelésével női verzióvá válik Diadumena("egy fiatalember, aki győzelmi szalagot köt"). Ennek a póznak számos változata újabb bizonyítéka annak, hogy a fekvő istennőt ábrázoló pompeusi freskó valószínűleg nem nagyon hasonlít Apelles eredetijére, mert mint ismeretes, sok ismétlés mintául szolgált.

ÚJ VILÁG K ser. XIX század Ez a cselekmény nagyon zavaros lett. Számtalan csiszolt vászon került ki az akadémikusok műhelyeiből. Meg lehet őket érteni – a keresletből kínálat alakult ki, és mi más cselekmény adhatna ilyen jó igazolást egy meztelen nő ábrázolására Sherlock Holmes rémisztő korszakában, ha nem Vénuszok vagy néhány odaliszk? Nehéz volt kompenzálni a meztelenség hiányát minden igazi férfi esztétikai kincstárában, amit ma magazinok, fényképek és az internet pótol, abban a korban, amikor a feltalálók még csak a dagerrotípiákig jutottak el.

Mindazonáltal a meztelenség ábrázolásánál be kellett tartani a tisztességet. 1863: Viktória királynő 44 éves, a jobbágyságot éppen eltörölték, Bazarov pedig békákat kezdett vágni; az Államokban Scarlett kibékíti a zöld kalapot. Meztelen embereket rajzolnak.

A bal oldalon egy „rossz”, a jobb oldalon egy „jó” példa:

Alexandre Cabanel szalonművész írja a magáét "Vénusz születése"és kiállította a párizsi szalonban 1863-ban. A festmény hihetetlen sikert aratott. A benne rejlő művészi érdemek mellett a kritikusok magát a kompozíciót is dicsérték - tény, hogy Cabanel a megalkotásakor ugyanarra a pompeji freskóra támaszkodott, amelyen fekvő Vénusz található, amelyet éppen akkor fedeztek fel. A dicséretek még intenzívebbé váltak, amikor III. Napóleon császár megszerezte a festményt személyes gyűjteményébe. Példa arra, hogy mi történt egy művésszel, ha nem bújt el egy ősi téma – Manet festménye – mögé "Olympia". Ugyanabban az évben készítette el, úgy vélik, Cabanel aktjának sikere ihlette. De egy igazi párizsi nőt rajzol rá, prostituáltnak nevezi az alkotást, ráadásul a festészeti stílussal is kísérletezik. És akkor? - A Párizsi Szalon igazgatósága 1864-ben, ahol kiállított "Olympia", két őrt kell elé tennünk, hogy a közönség ne köpje le és ne piszkálja az esernyőt.

Ciprus egy olyan föld gazdag történelemés Aphrodité születéséről szóló híres romantikus mítosz szülőhelye.
Gyönyörű és meztelen, a szerelem görög istennője, a termékenység és örök tavasz előbújt a tenger habjai közül. Megjelenésének hátterét meglehetősen nehéz szépnek nevezni. Egy legenda szerint a kasztrált Uránusz isten véréből fogant, amikor a vízbe esett. Földközi-tenger. A vér vízzel keveredve hófehér habot képezett, amelyből Aphrodité a partra szállt.

Ahová a lába lépett, virágok nyíltak, és a fű zöldellt. Itt nincs közvetlen bizonyíték az istennő születésére. Bár ezt számos vers említi. De még a középső neved is az Cypris, Aphrodité egyértelműen okkal kapta, de a szülőhelye nevén.

Érintse meg a legendát

A turistákat sokféle dolog vonzza Ciprusra. Vannak, akik azért jönnek ide, hogy kipihenjék magukat a nyüzsgésből nagy városokés a mindennapi munka, mások azért jönnek, hogy magukba szívják az egyedi természetet, mások édességért. De kivétel nélkül mindenki mindenképpen elmegy megnézni azt a helyet, ahol a legenda szerint Aphrodité a habok közül kibújt a partra.
Ez egy mérföldkő, és bizonyos értelemben a sziget szimbóluma. A szimbólumnak saját neve is van: Aphrodité köve vagy görög kő(szikla Petra tou Romiou). Néha a turisták összetévesztik Aphrodité fürdőjével. Utóbbi arról ismert, hogy az istennő ott fürdött, az előbbiben pedig a tenger habjaiból tűnt fel. Számos turisztikai célpont kötődik a szerelem és a szépség védőnőjéhez:

• Közvetlenül a tengerparton és a sziklákon
• Aphrodité fürdője (öböl)
• Nyom
• Hotel Aphrodite

Utóbbit persze nehéz a sziget látványosságai közé sorolni, de a görög égistennő nevét is viseli.

Hogyan juthatunk el oda és mit nézzünk meg

Aphrodité szülőhelye Cipruson Paphos közelében található. Paphostól Aphrodité kövéig 15 kilométert kell utaznia délkelet felé, felé régi út hozzánk tengeren (B6-os autópálya). De mit jelent ez a távolság, ha lehetősége van megérinteni a bizonyítékokat? ókori történelem Ciprus? Homokos Aphrodite strand joggal tekinthető az egyik legjelentősebbnek gyönyörű sarkok szigetek.

Az emberek nem csak azért jönnek ide, hogy megcsodálják a tájat, és emlékül néhány fotót készítsenek. Ha kimész pihenni a pároddal, ne felejts el úszni egyet. A legenda szerint az úszás ezekben a vizekben nemcsak meghosszabbítja a fiatalságot és legyőzhetetlenséget ad, hanem örök szerelem párok. Szóval szép népszerű hely ifjú házasoknak.

A közelben található az azonos nevű öböl. Ebben a sziklák egy kis barlangot alkotnak, ahol ez található Aphrodité fürdője. A legenda szerint ott nemcsak fürdött, hanem szeretkezett is Dionüszosszal és más korabeli méltó férfiakkal. Igaz, a fürdőben ma nem lehet úszni, a vizet inni tilos, de érdemes megcsodálni a kilátást, és Ciprus emlékeként lefotózni.

A betűtípus mögött kezdődik Aphrodité ösvénye. Ma már népszerű egy turistaút a szigeten. A hossza körülbelül 7 km. Útközben találkozni fog a Pyrgos Regina romjaival, melynek közelében egy évszázados tölgyfa nő. Az ösvényről gyönyörű panoráma nyílik az Akamas-fokra, a Polisra és a Paphos erdőre. A romok közelében, majd a fürdő és Kakoskali község közötti úton van egy tiszta szökőkút. vizet inni. Az ösvény maga csatlakozik az Adonis Trailhez.
Aphrodité temploma Kouklia falu közelében található, amely 15 km-re található. Természetesen a mai napig sem maradt fenn teljes pompájában. Korunk elején az eredeti templomot egy erős földrengés pusztította el. A rómaiak még pompásabb építményt építettek a helyére. De a mai napig csak romok maradtak meg belőle.

A templom hanyatlásának kezdete a kereszténység megjelenése Cipruson a Kr.u. IV. században. A 14. század végén az ásatások során számos műtárgyat fedeztek fel itt, amelyeket ma London, Paphos és New York múzeumaiban állítanak ki. Aphrodité szülőhelyétől a templomig körülbelül 8 km-re van a B6-os autópálya mentén. Ezután meg kell fordulnia a tábla szerint, és további kilométert kell tennie a szentély bejáratához.

A legenda nyomában

Ami azt illeti, számos szálloda viseli a sziget védőnőjének nevét: Aphrodite Sands Resort 4*És Aphrodite Hills Holiday Residences 5* Paphosban és szintén Afrodité Beach Hotel 2* Latchiban. Ha a teljes nyaralását egy görög leányzó égisze alatt szeretné tölteni, válasszon ízlése és lehetőségei szerint.

Nem tehetjük nem említést a borról. Az alkoholtartalmú italokat gyártó ciprusi KEO cég is Aphroditéról nevezte el ezt a nemes italt. Jelölve lágy és finom fehér félédes bort készítenek 12%-os alkoholtartalommal. Ahogy sejtheti, különösen népszerű a szép nem körében.

Ciprus kicsi paradicsom, ahol a csend szerelmesei is találnak kedvükre valót tengerparti nyaralásés az ókori történelem rajongói.

Aphrodité-öböl. Egy hely, ahol az álmok valóra válnak.

Van egy különleges hely Ciprus szigetén, amelyet joggal tartják az egyik legromantikusabb és legtitokzatosabbnak az egész Földközi-tengeren. Ez az Aphrodité-öböl.

Itt jött ki a habból tengeri Aphrodité,
És kecses lábbal kőre lépve,
Körülnéztem a legszebb hegyek,
Hajával eltakarja gyönyörű alakját.

Az öböl Paphostól 25 km-re, a Limassol felé vezető úton található. görög név e helyről - Petra tou Romiou vagy "Római köve" - ​​a középkorban a görögök, mint a Római Birodalom örökösei rómaiaknak nevezték magukat.

Az Aphrodite-öböl, még ha nem is hisz a legendáknak, maga egy nagyon Gyönyörű hely csodálatos és békés tájjal, hangulatos és harmonikus légkörrel.

Mindez a szépség kifejezetten eredeti formájában maradt meg. Nem találsz itt semmilyen infrastruktúrát. Ezen a vad helyen nincs kosz a „civilizációtól és a kozmodromok morajlásától”, itt csak gyönyörködni akarsz és a szépségre gondolsz.

És most a legendákról. Egyikük az ókori görög eposz, Digenis hőséről beszél, aki hihetetlen erővel rendelkezett.

Ősidők óta a bizánciak óvták a szigetet a gyakori tengeri támadásoktól.

A hatalmas óriás harcos, hogy elsüllyeszthesse a szaracén kalózok ellenséges hajóit, hatalmas köveket dobott rájuk.

A hajók elsüllyedtek, de a kövek megmaradtak. Az egyiket "Romey Stone"-nak hívják. És így áll azóta is, miután a tengerbe zuhant, és lábánál évszázadok óta habzik a smaragdhullám.

De ennek ellenére a legtöbb utazót egy másik, romantikusabb legenda vonzza ide.

Azt írja, hogy ezen a tengerparton volt Kr.e. 1200-ban. A gyönyörű Aphrodité a tenger habjaiból emelkedett ki, és emberi testet kapott.

A szépség, a szerelem, a termékenység, az örök tavasz és az élet istennője.

A „Rómea köve” az „Aphrodité köve”, amelyet messze Ciprus határain túl ismernek, és amelynek közelében a habszülött istennő először ciprusi földre tette a lábát.

Az Aphrodite strandot és a tengerfenéket meglehetősen nagy kavicsok borítják, helyenként nagy víz alatti sziklák vannak, és az alja gyorsan mélyül.

A strand területén gyakran vannak hullámok, és a víz alatti áramlatok miatt itt meglehetősen hűvös a víz.

Úgy tűnik, az időnek nincs hatalma a természet ezen szeglete felett, és a helyi gyönyörű tájősidők óta változatlan maradt.

Az ősi hiedelem szerint az ezekben a vizekben fürdőző nők nyernek örök fiatalság, és a férfiak - bátorság és bátorság.

A romantikusok azt hiszik, hogy ha háromszor egymás után az óramutató járásával ellentétes irányba úszod meg az Aphrodité-sziklát, akkor kívánságod teljesül.

A kavicsos parton olyan sokféle bizarr formájú kavics található, hogy egyszerűen lenyűgöz a természet bonyolultsága.

Ha szív alakú követ talál a tengerparton, akkor a szerelem egész életében elkíséri.

Az öbölben egy szikla lóg a vízen, melynek tövében egy kis barlang található. A mítosz szerint a szerelem istennője itt fürdött a forrásvízben a randevúzásra készülve.

A strand gyakori vendégei nem csak a kiránduló turisták, hanem az ifjú házasok is. különböző országok béke. Számukra már jó hagyománnyá vált az itteni kirándulás.

Természetes szépség a strand és a környező terület sok csodálatos festmény és fénykép elkészítésére inspirálja a művészeket.

Érdemes egész nap ezekre a helyekre menni, jó vízellátást, kényelmes cipőt biztosítva hosszú séták a kövek fölött.

Úgy tűnik, mintha megállt volna az idő. Most felszáll egy hullám, és a hófehér tengerhabból, akár több ezer évvel ezelőtt, Homokos part előkerül a gyönyörű Aphrodité.

Mégis ideje visszatérni a valóságba.

Menjünk el egy kávézóba, nem messze az öböltől, hogy megkóstoljuk a finom ciprusi halakat.

Ki az a Aphrodité?

Aphrodité az egyik legtiszteltebb és legkedveltebb görög istennő. Fontosságát igazolja, hogy a tizenkét nagy olimpikon egyike volt. Aphrodité a szerelem és a szépség istennője. A házasság és a szülés védőnője, az örök tavasz megszemélyesítője. Nemcsak az emberek, hanem Athéné, Artemisz és Hestia kivételével a halhatatlan istenek is engedelmeskedtek Aphrodité hatalmának. A nőket szépséggel áldja meg és boldog házasságot ad nekik, a férfiak szívében pedig az igaz és örök szerelem tüzét gyújtja.

Megjelenésének két változata gyakori. A Homérosz által javasolt változat szerint Aphrodité a legfelsőbb isten Zeusz és egy Dione nevű nimfa gyermeke volt, és a szokásos módon született. A Hésziodosz által javasolt változat misztikusabb. Elmondása szerint Aphrodité azután jelent meg, hogy Kronos kasztrálta az Uránust. A vére bejutott tengervizekés a habbal elegyedve megszülte a valaha létezett legszebb istennőt. A szél Ciprus partjaira vitte, ahol Ora találkozott az istennővel. Aphroditét értékes diadémmel koronázták meg, és csillogó aranyból szőtt ruhába öltöztették. Amerre az istennő lépett, illatos virágok nyíltak. Amikor Aphrodité megjelent az Olimposzon, minden isten el volt ragadtatva szépségétől. Kiválasztottját Héphaisztoszt, a tűz és a kovácsmesterség védőszentjévé tette. A szépség és a kidolgozottság egyesülése a művészet megtestesítője. De ez a házasság nem volt túl boldog. Héphaisztosz minden idejét az unokatestvérével töltötte, míg Aphrodité a szeretőivel kommunikált. Egyiküktől, Arestől, az istennő három gyermeket szült. Hermészhez fűződő kapcsolatának gyümölcse Hermafrodita volt, amely mindkét szülő szépségét egyesítette. Erost Aphrodité fiának is tartják.

Afrodité, görög, lat. Vénusz a szerelem és a szépség istennője, az ősi mítoszok legszebb istennője.

Eredete nem teljesen tisztázott. Homérosz szerint Aphrodité Zeusz és Dione esőistennő lánya volt; Hésziodosz szerint Aphrodité tengeri habból született, Uránusz égisten megtermékenyítette, és Ciprus szigetén bukkant elő a tengerből (innen ered egyik beceneve: Cypris).

Így vagy úgy, de mindenesetre szépségének és mindenféle varázsának köszönhetően Aphrodité az egyik leghatalmasabb istennővé vált, aki előtt sem istenek, sem emberek nem tudtak ellenállni.

Ezen kívül volt egy egész csapat asszisztense és asszisztense: a női báj és szépség istennője - Charita, az évszakok istennője - a hegyek, a meggyőzés (és a hízelgés) istennője, Peyto, a szenvedélyes vonzalom istene, Himer, a a szerelmi vonzalom istene Pot, a házasság istene Szűzhártya és a fiatal isten szereti Eroszt, akinek nyilaitól nincs üdvösség.

Mivel a szerelem óriási szerepet játszik az istenek és az emberek életében, Aphroditét mindig is nagy becsben tartották. Akik tiszteletet tanúsítottak iránta, és nem fukarkodtak az áldozatokkal, számíthattak a kegyeire. Igaz, meglehetősen ingatag istenség volt, és az általa adományozott boldogság gyakran múlandó volt. Néha ő alkotott igazi csodák hogy csak a szerelem képes. Aphrodité például újjáélesztette Pygmalion ciprusi szobrászt márvány szobor a nő, akibe beleszeretett. Aphrodité ott védte kedvenceit, ahol csak tudta, de tudott gyűlölni is, mert a gyűlölet a szerelem testvére. Így a félénk fiatalembert, Narcissust, akiről a féltékeny nimfák arról számoltak be, hogy elhanyagolta a bájaikat, Aphrodité arra kényszerítette, hogy beleszeretjen önmagába, és kioltja az életét.

Furcsa módon maga Aphrodité sem volt túl szerencsés a szerelemben, mivel egyetlen szerelmét sem tudta megtartani; Nem volt boldog a házasságában sem. Zeusz minden isten közül a legotthonosabbat, a béna, mindig izzadt kovácsistent, Héphaisztoszt adta férjéül. Aphrodité, hogy megvigasztalja magát, közel került a háború istenéhez, Arészhez, és öt gyermeket szült neki: Erószt, Anterótot, Deimoszt, Phoboszt és Harmóniát, majd a bor istenével, Dionüszoszt (akinek fiát, Priapust szülte), és többek között a kereskedelem istenével, Hermesszel is. Még egy egyszerű halandóval is vigasztalta magát, Anchiszes dardán királlyal, akitől Aeneast szülte.

A mítoszok világában az élet mindig is gazdag volt eseményekben, és ezekben Aphrodité gyakran igen aktívan részt vett; de a legmesszebbmenő következménye az volt, hogy a trójai Paris herceg iránti kegyelme volt. Hálaként azért, hogy Paris szebbnek nevezte Aphroditét, mint Héra és Athéné, a halandó nők közül a legszebbet ígérte neki feleségül. Kiderült, hogy Heléna, Menelaosz spártai király felesége, és Aphrodité segített Parisnak elrabolni és Trójába vinni. Így kezdődött a trójai háború, amelyről a „Menelaus”, „Agamemnon” és sok más cikkben olvashat. Természetesen ebben a történetben Aphrodité segített a trójaiaknak, de a háború nem volt a dolga. Például amint megkarcolta Diomédész akháj vezér lándzsája, sírva elszaladt a csatatérről. Egy tízéves háború eredményeként, amelyben az akkori összes hős és szinte az összes isten részt vett, Párizs meghalt, Trója pedig eltörlődött a föld színéről.

Aphrodité egyértelműen kis-ázsiai származású istennő volt, és nyilvánvalóan a föníciai-szíriai Astartéhoz nyúlik vissza, ő pedig az asszír-babiloni szerelemistennőhöz, Ishtarhoz. A görögök már ben átvették ezt a kultuszt ősidők, valószínűleg Ciprus és Cithera szigetén keresztül, ahol Aphroditét különösen buzgón imádták. Innen származik az istennő becenevei, mint Cypris, Paphia, Paphos istennő - a ciprusi Paphos városból, ahol Aphrodité egyik legcsodálatosabb temploma volt (lásd még a „Pygmalion” cikket), Cythera (Cythera) - Kythera . Mirusz, rózsa, alma, mák, galamb, delfin, fecske és hársfa, valamint számos csodálatos templomot szenteltek neki - nemcsak Paphosban, hanem Knidosban, Korinthoszban, Alabandában, Kos szigetén és más helyeken is. . Tól től görög gyarmatok V Dél-Olaszország kultusza Rómába is átterjedt, ahol a tavasz ősi olasz istennőjével, Vénusszal azonosították. Aphrodité-Venus római templomai közül a legnagyobbak a Forum of Caesar (Vénusz, a Progenitor temploma) és a Via Sacre ( szent út) a Forum Romanumhoz (Vénusz és Róma temploma). Aphrodité kultusza csak a kereszténység győzelme után esett hanyatlásba. Költőknek, szobrászoknak, művészeknek és csillagászoknak köszönhetően azonban a neve a mai napig fennmaradt.

A szépség és a szerelem minden idők művészeit vonzzák, ezért Aphroditét talán gyakrabban ábrázolták, mint az ókori mítoszok összes többi szereplőjét, beleértve a Pompeii vázafestményeit és freskóit is; sajnos a végén készült „Aphrodité a hullámokból előbukkanó” freskóról. 4. század időszámításunk előtt e. Apelles Aszklépiosz templomához Koson, csak az ókori szerzők szavaiból ismerjük, akik „felülmúlhatatlannak” nevezik. A domborművek közül a leghíresebb az úgynevezett Ludovisi Aphrodité, a 460-as évek görög alkotása. időszámításunk előtt e. (Róma, Nemzeti Múzeum Thermae-ban).

Aphrodité szobrai az ókori szobrászat remekei közé tartoznak. Ez elsősorban a „Cnidus Aphrodité”, amelyet valószínűleg Praxiteles alkotott a Cnidus-templom számára a 350-es években. időszámításunk előtt e. (másolatai megtalálhatók a Vatikáni Múzeumokban, a párizsi Louvre-ban, a New York-i Metropolitan Múzeumban és más gyűjteményekben), a „Cirenei Aphrodité” egy 2-1. századi hellenisztikus szobor római másolata. időszámításunk előtt e. (Róma, Bathsi Nemzeti Múzeum), "Aphrodite Capitoline" - a Szer hellenisztikus szobrának római másolata. 3. század időszámításunk előtt e. (Róma, Capitoliumi Múzeumok), "Mediceiai Vénusz" - a 2. századi Kleomenész szobor római másolata. időszámításunk előtt e. (Uffizi Galéria, Firenze) stb. Az Aphroditét megformáló görög szobrászok legmagasabb szintű képzettségét bizonyítja számos görög szobor lelete, amelyekről az ókori szerzők egyáltalán nem tesznek említést, például „Soli Aphrodité” (2. században, Nicosiában ciprusi múzeum) vagy a híres „Melosi Aphrodité” (Kr. e. 2. század vége, 1820-ban találták, Párizs, Louvre).

A modern művészeket nem kevésbé lenyűgözte Aphrodité, mint az ókoriakat: festményeiket és szobraikat szinte lehetetlen megszámolni. A leghíresebb festmények a következők: Botticelli „Vénusz születése” és „Vénusz és Mars” (1483-1484 és 1483, Firenze, Uffizi Galéria és London, Nemzeti Galéria), Giorgione „Alvó Vénusz”, amelyet 1510 után készített el. Tizian (Drezdai Képtár), „Vénusz és Ámor” Cranach the Elder (kb. 1526, Róma, Villa Borghese), „Vénusz és Ámor” Palma, the Elder (1517, Bukarest, Nemzeti Galéria), „Alvó Vénusz” és „ Vénusz és a lantjátékos” (Drezdai Galéria galéria), „Vénusz születése”, „Vénusz diadala” és Rubens „Vénusz és Mars” (London, Nemzeti Galéria, Bécs, Kunsthistorisches Museum, Genova, Palazzo Bianco), Reni „Alvó Vénusz” (1605 után) és Poussin (1630, mindkét festmény a Drezdai Képtárban), Velazquez Vénusz tükörrel (1657 körül, London, National Gallery), Vénusz vécéje és Boucher Vénusz vigasztaló Ámor című alkotásai ( 1746, Stockholm, Nemzeti Múzeum és 1751, Washington, National Gallery). A kortárs alkotások közül említsük meg legalább R. Dufy „Aphrodité”-ját (1930 körül, Prága, Nemzeti Galéria), Pavlovich-Barilli „Vénusz lámpással” (1938, Belgrád, Modern Művészetek Múzeuma), „Alvás” Delvaux Venus” (1944, London, National Gallery) és M. Shvabinsky „The Birth of Venus” (1930) metszete.

A plasztikai művészetek területéről meg kell említeni legalább G. R. Donner „Vénuszát”, amelyet 1739-1740-es pozsonyi tartózkodása alatt készített, Canova „Vénusz és Mars” című művét (1816) és talán a „Paolina” portrészobrát is. Borghese Vénusz alakjában" (1807, Róma, Villa Borghese), B. Thorvaldsen "Aphrodité" (kb. 1835, Koppenhága, Thorvaldsen Múzeum), O. Renoir "Győztes Vénusz" (1914), "Vénusz a Pearl Necklace" A. Maillol (1918, in Londoni galéria Tate), M. Marini „Vénusz” (1940, USA, magángyűjtemény). A Prágai Nemzeti Galéria gyűjteményében - Choreitz „Vénusza” (1914) és Obrovszkij „Termékeny mezők Vénusza” (1930); A „Vénusz a hullámokból felbukkanó” szobrot 1930-ban készítette V. Makovsky. Ezzel kapcsolatban érdekes megjegyezni, hogy híres szobor J.V. Myslbek „Zene” (1892-1912) egy ősi modell kreatív átdolgozása. Mint alkotói örökségéből kiderült, az „Eszquilinus Vénusz” (Kr. e. I. század) alapos tanulmányozása alapján alkotta meg. Természetesen zeneszerzők is énekelték Aphroditét. A 18. és 19. század fordulóján. Vranyickij a 20. század elején írta az „Aphrodité” című programszimfóniát. A Himnusz Vénuszhoz című zenekart Magniard készítette, Orff 1950-1951 között írta. színpadi koncert "Aphrodité diadala".

Az Aphroditénak szentelt sok költői mű közül a legrégebbi láthatóan a három „Himnusz Aphroditéhoz”, amelyet a hagyomány Homérosznak tulajdonít. A költészetben Aphroditét gyakran Cytherának (Kithereának) nevezik, Paphos királynőjének, Paphiának:

"Fuss, bújj elől,
Citheras gyenge királynő!
- A. S. Puskin, „Szabadság” (1817);

– Paphos királynőjénél
Kérjünk egy friss koszorút..."
- A. S. Puskin, „Krivcovhoz” (1817);

"Mint a pátosz hit hűséges fia..."
- A. S. Puskin, „Shcherbininhez” (1819). Itt a pátosz hit a szeretet.