Големо Зимбабве, тврдина на кралевите мономотапа. Урнатините на големото Зимбабве

Зимбабве Една од земјите во Јужна Африка. Земјата стана познат пред неколку години кога претседателот на Зимбабве, остарениот Роберт Мугабе, почна да го истиснува белото население. Весниците пишуваа за „црн расизам“, погроми и убиства на белци и така натаму. многу туристи

Ако ја допрам темата за местата што би сакал да ги посетам барем еднаш, секогаш пред се мислам на урнатините на Големиот Зимбабве. Мене лично и најнесреќната фотографија го одзема здивот =))) Сонувам еден ден да ја видам во живо...

„Зад оваа земја“, напишал португалскиот хроничар Едуардо Барбоса, кој живеел на брегот на Мозамбик, во 1517 година, „се наоѓа големото кралство Бенаметапа, населено со пагани, кои Маврите ги нарекуваат кафири. Тие се црни и одат голи до половината“. Подоцна, Португалците направија храбри обиди да стигнат до оваа внатрешна држава и другите земји што им се познати од приказните. Досега мораа да се задоволат со озборувањата на жителите на крајбрежјето.
Исто така, Европејците можеби се сретнале со оние што дошле од подалечни земји. Овие луѓе често носеле животински кожи, но сакале да купат памук, камло и свила, кои биле богати во продавниците на Софала. Некои од нив, најблагородните, носеа кожи потстрижени како ресни со опашки на животни кои носат крзно и беа вооружени со „мечеви во дрвени скари, богато украсени со злато и други метали, кои ги носат лево, како нас . ..”
„Имаат и пикадо во рацете, а останатите носат лакови и стрели со средна големина“, продолжи хроничарот. „Железните врвови се долги и остри. Тоа се воинствени луѓе, а меѓу нив има и добри трговци.
Крајбрежните озборувања споменуваа неколку кралства лоцирани во внатрешноста на континентот, но државата Бенаметапа се сметаше за најмоќна од нив. Петнаесет до дваесет дена патување од брегот е Голем ГрадЗимбаохе, кој има многу куќи направени од дрво и слама. Населен е со пагани, а кралот Бенаметапа често застанува таму; овој град се наоѓа на шест дена патување од Бенаметапа. Патот таму оди длабоко во континентот од Софала до Кејп Добра Надеж.
„Кралот обично престојува во овој град Бенаметапи, во огромна зграда, а од ова место трговците доставуваат злато од центарот на копното до Софала и го разменуваат со Арапите без вагање за обоени ткаенини и мониста, кои се многу ценети. од нив“.
Големи камени урнатини во југоисточниот дел на Зимбабве (поранешна Јужна Родезија), кои станаа светски познати урнатини, кој се наоѓа на 400 километри права линија од античкото пристаниште Софала. Сосема е веројатно дека „борбените луѓе и трговци“, движејќи се од брегот, стигнале до нив за дваесет и шест дена. Барбоса, сепак, не спомна големи камени урнатини, но други Португалци ги опишаа неколку години подоцна.

„Во центарот на оваа земја“, пишува Гоиш (роден во 1501 година, кога Барбоса прв пат исплови по Индискиот Океан), „има тврдина изградена од големи тешки камења ... ова е интересна зграда, изградена со голема генијалност. , според приказните, на ѕидовите не се видливи траги од варов малтер, кој би ги прицврстил овие блокови... на други места од споменатата рамнина има и други тврдини изградени по истиот модел, од кои секоја е контролирана од кралски гувернер. Кралот Бенаметапа поседува огромно богатство и тие го служат на колена, треперејќи од почит. Де Барос, кој ги правел своите белешки речиси во исто време и без сомнение ги користел истите крајбрежни озборувања како извор на информации, зборува за ѕид „широк од 575 сантиметри“.

Всушност, нема ништо што укажува дека Португалците или другите Европејци некогаш стигнале до Голема Зимбабве. Ако стигнале таму, тогаш записите за ова се или изгубени или сè уште не се објавени. Во секој случај, знаеле дека има неколку места наречени Зимбабве. Зборувајќи за внатрешни тврдини, Де Барос нагласува дека „ локалното населениеСите овие згради ги нарекуваат Зимбаое, што на нивниот јазик значи „двор“, затоа што ова може да се нарече секое место во кое може да се наоѓа Бенаметапа. Тие изјавуваат дека, како кралска сопственост, сите други живеалишта што му припаѓаат на кралот го носат истото име.
Денес сè стана појасно. Во Јужна Африка има многу урнатини, а некои од нив имаат голема величинаи многу интересна зграда.
Многумина квадратни километрипокриени со тераси не помалку продолжени од оние со кои се пофалија „Азанците“ во Источна Африка. Веќе се опишани илјадници антички рудници - можеби 60 или 70 илјади.
Повеќето од урнатините се пронајдени во јужно-централниот дел на копното, што ја вклучува Република Зимбабве, јужниот граничен појас на Република Конго, западната граница на Мозамбик и северниот дел на Трансвал во Јужна Африка. Во текот на подетални проучувања на границите на оваа област на антички градби и рударствотоможе дополнително да се прошири. „Владетелот на Бенаметапа“, ги информираше Барбоса своите читатели во шеснаесеттиот век, „поседува навистина голема земја“, и немаше посебно претерување во овие зборови.
Не сите урнатини и урнатини се остатоци од „вистински голема земја“. Можеби, во едно или друго време, директно или индиректно владеел кралот на Бенаметапа - Мономотапа во поголемиот делденешен Мозамбик и Зимбабве. Вистина или не, разновидните урнатини на „културата на Зимбабве“, расфрлани на голема оддалеченост една од друга, се само еден вид „камен запис“ за долгиот и тежок пат на општествениот и политички развој. Се однесува на историјата на африканската цивилизација од железното време и го опфаќа вековниот „градежен период“.
Појавени во текот на овој долг, но успешен период од африканската историја во однос на технолошкиот развој и социјалниот раст, урнатините на Голема Зимбабве, какви што постојат денес, датираат повеќе од илјада години. Иако поедноставните структури исчезнаа многу порано и можеа да се создадат на урнатините на уште подревни живеалишта направени од дрво, слама и глина. Најраните населби можеле да се појават уште во петтиот или шестиот век. Но, најновата од урнатините на Зимбабве, кои, вклучувајќи ги и огромните ѕидови, се издигнуваат над главата на збунет гледач наспроти синото небо, можеби е изградена уште во 1700-1750 година. Така, ѕидовите на Големиот Зимбабве и „урнатините на куќите“ на кои почиваат може да се сметаат за доказ за повеќе или помалку долго железно време, кое трае најмалку 12 века.
Точната хронологија на изградбата на овие градби, толку величествени на највисоката точка на нивниот развој, сè уште не е утврдена, а можеби ќе испадне дека воопшто нема да се дознае. Постојат неколку можни датуми. Самиот Голем Зимбабве, како феудален главен град кој обедини неколку племенски синдикати и имаше одредено влијание во јужните земји, очигледно го достигнал својот врв во периодот од 1250 до 1750 година. Во Мапунгубве, уште едно важно место појужно на бреговите на реката Лимпопо во денешен Трансвал, луѓето се населиле некое време - доста долго - пред 900 година, и тоа не се испразнило до осумнаесеттиот век, и покрај неколкуте последователни живееле народи. Големи, фино завршени згради во западниот дел на Република Зимбабве - особено во Дло-Дло, Ками, Налетали - најверојатно припаѓаат на седумнаесеттиот или дури осумнаесеттиот век. Повеќето од терасите на ридот и градбите со камен во источен Зимбабве (и западната граница на Мозамбик) - Никерк, Инјанга, Пењалонга - датираат од истото или дури и порано, иако сите од нив можеле да бидат изградени на претходни населби, а некои дефинитивно одморете се на нив.
Иако границите на овој историски опис се многу нејасни, тоа е токму тоа. Но, можно е внимателно да се погледне проблемот и да се збогати овој опис со детали од вистинското човечко искуство.

Зимбабве

Големото Зимбабве е збирка од камени урнатини лоцирани на неколку километри од главниот пат што го поврзува Хараре, главниот град на Зимбабве, со Јоханесбург во Јужна Африка. Овие урнатини, заедно со другите урнатини, се познати и почитувани по вештата комбинација на блокови и сложеноста на дизајнот, по високите околни ѕидови и кули, тркалезните порти и очигледната моќ, единство и ред.

Две згради се издвојуваат од останатите. Првата, позната како „Акропол“, е моќна одбранбена структура на врвот на еден рид. Вториот, наречен „Храм“ или „Елиптична зграда“, почива долу во долината. Изработени се од локален гранит, вешто исечкан од широки „листови“ карпи излупени од карпите. Општо земено, комплексот на структури лоцирани во долината или издигнати на камените рудници горе има одреден интегритет и изненадува со својата целисходност, на која нема што да се спротивстави.
На прв поглед, битките се чини дека го оставаат истиот впечаток што го имаа за случајните откривачи пред седумдесет и осумдесет години, впечаток што би го дале древните тврдини на Медитеранската Европа. Чувството на сила и вештина останува при поблиска проверка, но егзотичната слика исчезнува. Колку повеќе размислувате за овие градби, толку повеќе се чини дека се создадени од локални занаетчии и занаетчии кои работеле без да доживеат никакво надворешно архитектонско влијание што би можело да им помогне или да ја насочи нивната имагинација во одредена насока. Овие згради се одликуваат со оригиналност во сè, се чини дека не му должат ништо на остатокот од светот.
Интересно е не само што ѕидовите се од крај до крај поврзани меѓу себе без малтер. Ова беше белег на ѕидарството Азани, а слични примери може да се видат уште на север во ѕидовите на Џебел Ури во Дарфур. Зачудувачки е што градбите на тврдината се чинеше дека самите израснале од огромни блокови, кои се веќе одлични одбранбени утврдувања, а зградите од кои останале темелите се чини дека се создадени во обид да се изгради од камен она што претходно било изградено од глина и слама.

Како и да е, тогаш, како и сега, насекаде лежеа огромни слоеви од шушкав гранит и веќе имаше потреба од изградба на импозантни згради. Беше потребна само малку фантазија за да се претворат овие блокови во добри камени „тули“ или да се разделат уште повеќе со палење оган на карпите. Во железното време, од првиот милениум п.н.е. д., централизираната моќ се зголемуваше во земјата - речиси во исто време како и во Западен Судан, и тоа неизбежно ја наметна потребата да се брани од ривалите и да се демонстрира богатство и моќ. Откако научија да работат со железо и искусија политички амбиции, луѓето се соочија со истите појави како и во остатокот од светот.
Со текот на времето, едноставната ѕидарија се претвори во заоблени порти, врати со дрвени надвратници, скалести ниши и ниши, покриени ходници, платформи кои се издигнуваат во тенки силуети на монолити и други карактеристики карактеристични за Зимбабве. Ѕидовите на тврдината растеа сè повисоко сè додека не достигнаа грандиозност и непробојност, забележливи и денес: „Елиптичната градба“ е долга деведесет метри и широка околу седумдесет метри, а околните ѕидини достигнуваат девет метри високи и шест широки.
Овие ѕидини го штитат местото каде што живеел владетелот на една моќна држава. Тие беа покриени со штуко, кој беше или копиран од примероци на брегот, познати на трговците, патниците и суверените пратеници, или измислен на лице место. Ѕидовите ги чуваа мистериите на оние кои топеле злато и други метали. Други во близина криеја богови од сапуница слични на птици и храмови на божествени владетели, чија моќ исто така растеше со годините. Одозгора луѓето натрупувале глинени и камени градби, се концентрирале овде-онде и станувале се побројни со развојот на занаетчиството и трговијата. Нивното влијание се прошири и на оние кои одеа на брегот, а нивните чудни приказни стигнаа поморските силиЕвропа, ги натера научниците во библиотеките да мислат дека конечно е пронајден престолот на самиот Престер Џон, легендарниот владетел на внатрешната Африка.

Овие приказни беа украсени, но ако размислите за тоа, не толку многу. Далеку од тоа дека е свештеник Џон на изгубениот христијански свет, Мономотапа не беше религиозна личност во никој случај на просјачки ред. Тој не беше владетел на целата внатрешна Африка, но без сомнение беше шеф на феудална држава на различни племиња, чиј авторитет во екот на неговото владеење се прошири на земји кои не беа многу помали од Мали, наследени од неговиот современик Канка Муса. . Неговиот двор не блескаше со раскошот на дворовите на Светото Римско Царство или Плантагенет Англија, а неговите слуги беа неписмени. Но, во очите на луѓето од тоа време, барем во Африка и Европа, тој изгледаше богат и личен.
И, според записите, Европејците никогаш не стигнале до него. Од надворешниот свет овде никој не доаѓаше, освен трговци кои добија специјална дозвола и патници од брегот - Африканци и Арапи, кои зад себе не оставија никакви пишани траги. Начин на живот внатрешна цивилизација, неговите богови и обичаи, учења, верувања и општествениот развој се вртеа исклучиво околу нивната сопствена оска. Тие постигнаа голем развој, но не направија револуционерен прекин на традицијата. Тие не биле под влијание на надворешните култури кои би можеле да ја оплодат локалната култура и да донесат добри резултати. Но, вистинската големина на достигнувањата на овие јужни градители најдобро се мери според степенот на изолација во која живееле.

Рудниците на кралот Соломон?

Кога Европејците првпат го видоа Зимбабве, не веруваа дека предците на Африканците што ги познаваа, „домородците“ чија земја ја истражуваа и се подготвуваа да ја заземат, се способни да ги градат овие камени ѕидови и масивни згради.
Барачите, ловците, пионерите сите ги доживуваа Зимбабве и слични урнатини, за кои одвреме-навреме се пишуваше како чудни чуда подигнати во непознато, но очигледно далечно минато, во земја каде што луѓето граделе само со глина и слама. Само Фредерик Селоус, најмудриот од нив, подоцна тврдеше дека Африканците ја задржале својата уметност на градење од камен, дури и во поедноставена форма, веќе кон крајот на деветнаесеттиот век ...
Но, останатите се согласија со Рендерс, ловецот скитници. Тој го видел Зимбабве во 1868 година и имал ниско мислење за тоа. Или со Маух, германскиот геолог кој стигна до Зимбабве во 1872 година и по враќањето објави дека очигледно е дело на цивилизираниот народ од антиката - европски пионери во оваа заборавена земја.
„Оваа тврдина на ридот“, рече Маух, „без никакво сомневање беше копија на храмот на кралот Соломон на планината Морија, додека огромната зграда во долината - „Елиптичната зграда“ - исто така, несомнено, беше копија на палатата во која престојувала кралицата Саба за време на престојот во Ерусалим во десеттиот век п.н.е. д."
Малку беше додадено во приказните на овој патник сè додека, во 1890 година, една британска колона од Бечуаналенд, сместена седумдесет милји од Големиот Зимбабве, не наиде на раскошот на овој сив џин, кој се издигнува среде осаменоста на тркалачката савана. Кога ќе се соочат со народот Машон - кого го сметаа за чист дивјак - пионерите, барем оние кои се грижеа за повеќе од нивните непосредни цели, лесно поверуваа во верзијата на Мауч за потеклото на Зимбабве. „Денес“, напиша еден од нив во 1891 година, кога империјална Британија успешно ги освои Машоналанд и Матабелеленд (тие подоцна ќе станат Јужна Родезија), „во земјата Офир, Англичанец повторно ја открива ризницата на антиката“. По неколку години, тој ја продолжи истата тема во своите белешки: „Можеби се очекува дека ликот на кралицата Викторија ќе биде искован на златото со кое кралот Соломон го украсил својот трон од слонова коска и ги плетел кедровите столбови на неговиот храм“. Оваа оптимистичка гледна точка, дури и ако малку ги преувеличува фактите, живее долго време и постои до ден-денес.
Ова има свое објаснување. Португалецот, позајмувајќи ја легендата од Арапите, го поврза златото на Софала со богатствата на Офир, а оваа верзија стана толку популарна во Европа што му даде на Милтон едно од кралствата во кои паднатиот ангел му го покажува на Адам. Изгубениот рај“. Пионерите од 1890 година природно се надевале дека ќе најдат злато, а Офир најверојатно бил некаде во близина. Згора на тоа, тие и таквите како нив тогаш не можеа да веруваат - како што не можат да веруваат сега - дека овие урнатини на кој било начин се поврзани со локалното население, кое го презираат, сметајќи ги за примитивни и дивјаци.

Овој став е влошен во текот на освојувачки војниво Matabeleland и Mashonaland. „Принципот на пукање на црнците без предупредување“, изјави дописникот на Matabele Times, застапувајќи ја потребата да се запре политиката на таквото пукање, „потсеќа на законите на саемот Донибрук (прен. hubbub, чаршија) и е повеќе забава отколку оправдани средства. Ние го правевме тоа до сега, палејќи краали затоа што беа локални краали и пукавме кон домородците кои бегаа само затоа што беа црнци“. Би било премногу дрско да се очекува овие пионери да помислат дека таков „бемба“ или некој од неговите соседи можел да изгради Зимбабве, најимпресивниот споменик на исчезнатиот сјај што некогаш го виделе, а легендата за Офир природно стана цврсто утврдена.
За археолозите кои дојдоа овде подоцна, оваа „Легенда за Офир“ донесе горко разочарување. На крајот на краиштата, ако Машоналанд му го даде на Соломон своето злато, тој ќе треба да го сподели со сите што ќе дојдат и ќе почнат да бараат. До 1900 година, Машоналанд и Матабелеленд имаа околу сто и четириесет илјади барања за ископување злато, а повеќе од половина од нив беа на антички рударски локации. Се испостави дека повеќето од античките докази за ископување злато биле уништени, но тоа не е ништо во споредба со штетата што била предизвикана на самите урнатини.
Истражувач по име Поселт почнал да ги ограбува урнатините уште во 1880 година. Неуспешно во потрагата по злато, тој открил некои од големите птици од сапуница по кои Зимбабве подоцна станал познат, а во текот на ископувањата забележал дека неговите вратари се однесуваат со урнатините со стравопочит, „седнете и свечено поздравете ги, плескајќи со нивните раце. .
Главната порта на Зимбабве, како што откри Поселт, била во руинирана состојба, дел од ѕидот бил урнат. „Се качивме на ѕидот и одевме по него до конусната кула. Сè внатре беше покриено со дебели грмушки, големи дрвјасе издигна над грмушките, а од нив висеа многу лијани - „јажиња мајмуни“, по кои се спуштавме и влеговме во урнатините. Не видов човечки останки или алатки, а надежта дека ќе најдам богатство не беше оправдана. Длабока тишина владееше над сè.
Другите лесно следеа. Во 1895 година, трагачот по име Нил, заедно со двајца други соработници од Јоханесбург, преподобните Морис Гифорд и Џеферсон Кларк, формираа бизнис што го нарекоа The Ancient Ruins Company Limited. Тие зеле концесија за овој проект од британската компанија за Јужна Африка за „да ги истражи сите антички урнатини јужно од Замбези“. Кампањата започна во 1900 година, очигледно по наредба на Сесил Родос, а во 1902 година новоформираниот Законодавно Совет на Јужна Родезија издаде декрет за заштита на античките урнатини. „Но, направената штета“, коментира официјалниот Шофилд, „беше огромна, бидејќи сè освен златото беше постапувано многу случајно“.
Во 1902 година, Нил тврдеше дека лично истражил четириесет и три од сто и четириесетте антички урнатини што постојат, а други без сомнение го прават истото, или речиси истото. И покрај фактот дека за пет години компанијата пронашла не повеќе од петнаесет килограми злато - сепак, ако ја префрлите сметката на музејски предмети, тежината е значителна - никој никогаш нема да знае колку златни предмети биле откриени од други истражувачи, стопени долу и исчезна засекогаш, или што друго беше штета е направена. Само богатствата на Мапунгубве, пронајдени и внимателно сочувани од научниците во Северен Трансвал четириесет години подоцна, можат да дадат идеја за тоа што откриле и уништиле овие „истражувачи на Офир“.
Наспроти сè, археолозите, кои имаа многу помалку информации од сега, не можеа да го објаснат потеклото на самите градби. Тешкотиите се зголемија затоа што се знаеше дека Матабеле и онака биле странски напаѓачи во оваа земја. Значи, имаше две хипотези: „феникиски“ и „средновековни“.
Според првата теорија, Зимбабве постоел „најмалку три илјади години“: имало два главни периоди на градба, раниот - Сабајски - од 2000 до 1000 година п.н.е. д. а вториот, „феникиски“, - нешто порано од 1100 г.п.н.е. д. Оваа хипотеза зборуваше за пионерите на „земјата Офирска“, и според неа немаше сомнеж дека домородците никогаш немале рака во ова создавање на цивилизација. Отсекогаш се претпоставуваше дека еден или друг народ од античката ера влијаел на Зимбабве во различни времиња.
„За поголема слава на далечната прекуокеанска татковина“, напиша г-дин Б.Г. Пајвер, последниот од измислените поддржувачи на оваа хипотеза, странците создаваат нова држава во Африка. Тој мисли на заедниците на белите доселеници во британската Централна Африка кои се надеваа дека ќе добијат статус на „доминација“ во иднина. „Додека градат, копаат, сонуваат и умираат, зарем историјата не ги користи за да се повтори? Дали далечната татковина ги испрати своите синови, кои како туѓинци во Африка и копаа и градеа и се распрснаа под налетот на освојувачите? Дали е ова начинот на кој треба да се движиме низ долината на времето?“
Секако дека не, одговара втората хипотеза: не ги забележуваш доказите што ти се под нос. Овие урнатини припаѓаат на локалната африканска цивилизација. Тие се изградени од директните предци на африканските народи со кои владеете, а тоа се случи не толку одамна - многу подоцна отколку што саксонска Англија се соочи со инвазијата на Викинзите и Норманите.

Пресудата на јасни докази

Втората теорија - археолошки и научно заснована - прв ја искажал Дејвид Рандал-Макајвер, египтолог кој ги проучувал камените урнатини на Јужна Родезија во 1905 година. Врз основа на испитувања на седум локации во кои ниту тој, ниту некој друг не откриле ниту еден објект „кои му припаѓаат на период пред четиринаесеттиот или петнаесеттиот век“, тој заклучил дека урнатините на Големото Зимбабве и другите како нив биле африкански по нивното потекло и датираат од средниот век или малку подоцна.
Во архитектурата, „домашна или воена, нема ни трага од ориенталниот или европскиот стил на кој било период“, додека „карактерот на структурите кои сочинуваат составен дел од овие камени урнатини е несомнено африкански“, а „занаетчиството и индустриите претставени предметите пронајдени во живеалиштата се типично африкански, освен кога предметите се увезени стоки од добро познат средновековен период“.
Оваа пресуда, донесена од првиот квалификуван археолог кој ги истражуваше урнатините (покрај тоа, тој беше првиот што ги почитуваше културните слоеви), беше дочекан со прилично иритација и отфрлање од поддржувачите на хипотезата „феникија“. Ваквите спорови беснееја, а таквите експлозивни политички и расистички инсинуации беа внимателно сокриени што, четвртина век подоцна, Британската асоцијација, која го испрати Рендал-Масивер во Африка, испрати втора експедиција таму. Тоа беше доверено на способните раце на д-р Гертруда Кејтон-Томпсон, чиј извештај „Културата на Зимбабве“ со деликатес и јасност на дијамант, како и со извонреден археолошки увид, го потврди она што претходно го кажа МекИвер. Ова сè уште класично дело на англиското археолошко училиште денес останува, ако не конечниот авторитет во судовите за Зимбабве и неговите кули, тогаш неопходен водич за секој кој сака детално да ја разбере оваа тема.
„Кога се анализираат сите постоечки предмети собрани на локациите“, заклучува Кејтон-Томпсон, „сè уште не е пронајден ниту еден објект што по потекло не е поврзан со Банту и не датира од средниот век“. Малку понатаму, истражувачот додава: „Секако не можам да ја прифатам често повторуваната и компромитирачка сугестија дека Зимбабве и слични згради биле изградени од локални работници под раководство на „супериорна“ вонземска раса или набљудувач. Без сомнение, можеби имало и надворешни влијанија: конусната кула може да е резултат на имитација на арапските минариња видени на брегот на Индискиот Океан, додека штукото покрај околните ѕидови може да има свои муслимански претходници (како што беше случајот во урнатините на градот Каракоџа од десеттиот век во кинескиот Туркестан). Но, градителите биле Африканци, а државата на која и припаѓале исто така била африканска.

Оваа верзија на потеклото на Зимбабве ги издржа сите сериозни приговори откако беше промовирана од Г. Кејтон-Томпсон.
Во светлината на неодамнешните докази, се чини дека е предмет на ревизија само по две точки. Радиојаглеродното датирање покажа дека најраниот можен датум за почеток на изградбата е предевропски. средновековен период, а типот на луѓе кои ја започнале својата креативна активност овде - според наодите на коските во Мапунгубве, кои можат да се користат и за истражување во Зимбабве - може да се разликува од народите што зборуваат банту кои ги изградиле подоцнежните згради, чии директни потомци се толку добро познати сега. Ако навистина тие се разликувале на ист начин како и во Мапунгуба, тогаш овие разлики се манифестирале во поизразена мешавина на Хотентоти и Негроиди од онаа забележана кај народите што зборувале банту од подоцнежните времиња, и затоа тие не биле помалку родени во Африка. ..
Обемните заклучоци направени од Кејтон-Томпсон пред повеќе од половина век - како и пред неа од Рандал-Масивер и други научници кои работат на ова поле, по неа, на пример, Самерс - се засноваат на различни материјални докази: на кинески порцелан, подложен на датирање, на мониста од Индија и Индонезија, кои исто така се датираат до одреден степен, и на други предмети увезени од други земји. Дополнително, земен е предвид и можниот правец на еволуцијата на локалната камена конструкција, која полека премина од концептот на колиба направена од глина и слама до нејзино имитација во камен, а од таму кон високи зградиЗимбабве. Ова не е во спротивност со она што е познато за традициите и религијата на народите Банту. Можно е добро да го искористиле она малку што Португалецот можел да го научи од африканските и арапските „крајбрежни“ патници.
„Во центарот на оваа земја“, напиша Де Барос, потпирајќи се на гласините во 1552 година, „има квадратна тврдина, камен надвор и внатре, изградена од огромни блокови и не е видливо дека тие се поврзани едни со други со малтер. . Ѕидот е со ширина од 575 сантиметри и не е многу висок во однос на ширината. Над вратата на оваа зграда беше направен натпис, кој некои мавритански трговци, експерти кои дојдоа таму, не можеа ниту да го прочитаат, ниту да кажат каква е неговата приближна содржина. Тврдината е речиси од сите страни опкружена со ридови, на секој од нив има и тврдина, слична на првата со ѕидање и отсуство на малтер, а една од овие градби е кула со висина поголема од дваесет и два метри. .
Можеби фантастичниот опис е полн со грешки, но ова се редови посветени конкретно на Зимбабве, кој преживеал до ден-денес, иако неговите ѕидови речиси сигурно биле повторно изградени во подоцнежно време. Квадратната форма на тврдината е секако претерување: нема докази дека нешто слично постоело во Родезија, додека натписот споменат овде можеби не бил ништо повеќе од украс - штуко фриз што ги крунисал поновите ѕидови ...
Вреди да се напомене дека овој доказ е многу посериозен од кој било веќе пронајден во внатрешноста на Кенија, Танзанија или Уганда, а тоа е затоа што вклучува докази за трговија на брегот. Овој вид на активност, за време на која кинескиот порцелан и други стоки од земјите на Индискиот Океан беа доставени до Јужна Африка, се чини дека не се помести на север. Ако сепак успеал да го направи ова, таму допрва ќе се најдат траги од трговија. Но, овде, на југ, доказите се посериозни, исто како што градбите од ова јужно железно време се повпечатливи, поразвиени со техничка странаи сведочат за поголемо општествено единство од камените урнатини на Источна Африка.
Помеѓу развиената трговија и овие огромни урнатини има повеќе од обична врска. „Трговските односи со Индија“, забележува Кејтон-Томпсон, „сигурно беа силни и верувам дека трговијата беше еден од главните стимули што доведоа до развој на локалната култура на Зимбабве“. Воините и трговците од внатрешноста, како што ги нарече Барбоса, сигурно ја постигнале моќта во нивното железно време, не само затоа што знаеле да користат железо, туку и затоа што имале многу трговски врски со надворешниот свет. Така, тие напредуваа и се развиваа под влијание на истиот стимул што му даваше на крајбрежјето океанска трговија или стариот Судан - трговијата во Сахара.
Човек може да се запраша зошто сето ова се случи овде, во јужните региони на Централна Африка, а не на север, лоцирани географски поблиску до Индија и Арапскиот Полуостров. Одговорот ќе биде целосен кога археолозите и историчарите правилно ќе го проучат овој проблем. Но, најверојатно, ќе се заснова на една голема разлика помеѓу двата региони: бакар и злато беа во изобилство на југ, а речиси отсутни на север. И како што раните записи потврдуваат повторно и повторно, овие метали беа токму она што го ценеа првите странски трговци во Африка. Во потрага по нив, тие речиси секогаш беа принудени да се преселат далеку во внатрешноста на континентот. Така, новодојдените извршиле влијание врз појужните региони што го стимулирале растот и развојот што бил отсутен или многу помалку изразен на север. Оваа железна доба цивилизација на Јужна Африка беше првенствено рударска цивилизација, а се разбира насоката на нејзиниот развој беше тесно поврзана со судбината на крајбрежната трговија.
Останува отворено прашањето колку внимателно бројните планински рудници на оваа древна земја биле контролирани од градителите и владетелите на тврдините, палатите и камените села. Односот помеѓу рудниците и зградите е централната нерешена мистерија на родското железно време и можеби го содржи клучот за детална хронологија на периодот од шестиот до шеснаесеттиот век. Тука има многу тешкотии. Во 1929 година, Вагнер покажа дека границите на античкото ископување - за злато, бакар, калај или железо - се многу пообемни од познатите граници на античките урнатини, и се чини дека самиот Голем Зимбабве не бил поврзан со рударството, иако има многу пронајдени се докази за топење на метал.
И покрај сето тоа, старите рудници, кои се протегаат за илјадници низ јужната заднина од границата на поранешниот белгиски Конго (модерен бакарен појас Катанга) до Натал (во Јужна Африка) и Бечуаналанд (Боцвана), одиграа одлучувачка улога во развојот и просперитетот на културата на Зимбабве. татнежот на неговите железни шипки и топлината на неговите печки на јаглен беа исто толку важна позадина за средновековна Родезија како што беа железничките пруги кон Европа пред минатиот век. До осумнаесеттиот век, ако не и многу порано, бакарните ленти и празнините во форма на буквата H беа призната локална валута, овие племиња и народи ротираа во границите на своето време и простор, веќе живеејќи во ерата на металите.
Кои беа тие? Сè уште не им е дадена точна хронологија на истражувачите, но меѓу угледните научници постои согласност не само за редоследот на настаните, туку и за тоа каков тип на народи биле вклучени во нив.

Средновековна Родезија

Според Кејтон-Томпсон, темелите на Зимбабве „припаѓаат на периодот меѓу деветтиот и тринаесеттиот век, а можеби и малку подоцна, кога ... како што покажува присуството на порцелан, овие места буквално преполни со живот“. Но, првата зграда, според нејзиното мислење, е постара еден век или два од најраниот датум. Така, почетоците на културата на Зимбабве датираат од истото време кога Ел-Масуди, известувајќи за крајбрежните држави на Зињ, ја опишал „земјата Софалу, каде што златото и другите чуда се наоѓаат во изобилство“.

Серијата радиојаглеродни тестови ја потврдија вистинитоста на оваа изјава и ја надополнија со некои нови факти. Контролите извршени во 1952 година во Чикаго и повторени во 1954 година во Лондон користеа две парчиња дренажно дрво пронајдени во основата на еден од ѕидовите на Елиптичната зграда. За време на експериментите, се покажа дека овие фрагменти припаѓаат на времето помеѓу 591 (плус или минус сто и дваесет години) и 702 година од нашата ера. д. (плус или минус деведесет и две години). Ова состанување не е толку точно и доверливо како што може да изгледа. Делумно затоа што временската рамка е застрашувачки широка, од петтиот век до крајот на осмиот, и делумно затоа што во тестовите се користело африканско сандалово дрво, познато по својата издржливост. Градежниците можеле да го користат многу подоцна од животниот век на дрвото или да го користат за изградба на камени ѕидови откако некој друг го користел за изградба на други, а не зачувани згради ...
Така, ископувањата во Зимбабве продолжија. Во 1958 година, Самерс и Робинсон ги испитувале темелите на Акропол и елиптичната зграда, надевајќи се дека ќе откријат, ако е можно, дали „слојот од пепел“ или „културниот слој“ за кој се знае дека лежи под овие структури припаѓа на друга населба. Катон-Томпсон го остави ова прашање отворено, иако таа се наклони кон верзијата дека „културниот слој“ го создале самите градители, можеби во осмиот или деветтиот век, кога ги подигнале првите згради. Но, работата извршена во 1958 година покажала дека најверојатно постоела порано населба, а подоцна тоа се потврдило.
Оттука е точно тврдењето дека одредени народи од каменото доба живееле на местото Голема Зимбабве во шестиот или седмиот век, а можеби и повеќе. рано време. Од работата на Кларк за водопадите Каламбо знаеме дека железното време започнало на ова јужно плато на почетокот на првиот милениум. Локацијата Каламбо можеби не била единствената населба од раното железно време: иако не се пронајдени траги од ископување и топење на железо во близина на самиот Зимбабве, процесите на раст и миграција кои започнале под влијание на технологијата за обработка на железо речиси сигурно ги принудиле луѓето да истражуваат нови места.
Постои уште еден предлог дека најраната пред-камена градба во Зимбабве била изведена од Хотентотите или друг јужноафрикански народ кој веќе знаел да користи метали.
Малку е познато за движењата на народите во јужна Централна Африка во средниот век и пошироко. Како ова скудно историско знаење се вклопува со археолошките наоди? Досега не многу добро. Но, повеќето истакнати истражувачи сега се обидуваат да разликуваат три главни периоди во историјата на Зимбабве: пред Мономотап, Мономотап (прва Шона) и Шангамир (втора Шона).
Првиот од нив завршил во дванаесеттиот век, но кога започнал сè уште не е точно познато. Четиринаесеттиот век обично се дава како најран датум. Самерс овој период го нарече времето на народот А1 од родезиското железно време, кои научиле да користат и да работат со железо, вештина, како нив, најверојатно дошла од север. Тие се населиле таму каде што подоцна почнале да градат куќи од камен.
Овие народи можеби биле првите жители на Родезиското плато што зборувале банту. Модерните сото луѓе ги нарекуваат своите предци Батонга, и има некоја причина да се верува дека тие биле раниот бран на големата преселба на народи што зафати југ, што заедно со железото и други работи ги родиле претходниците на модерното локалното населениепоголемиот дел од континентална Африка. Кога се појавиле, на кој расен тип припаѓале, колку личат на доселениците Каламбо од раното железно време, дали ги раселеле, на пример, луѓето кои го создале „културниот слој“ во Зимбабве или самите го формирале - сите овие прашања остануваат неодговорени, а да се најдат во основа е невозможно.
Но, приливот на луѓе, главно од север или северозапад, продолжил со векови. Околу дванаесеттиот век, народот Шона, големите пионери на поголемиот дел од субсахарска Африка, патувал на југ од Замбези и го окупирал Зимбабве. Тие им се познати на археолозите како луѓе од железното време на Родезија Б1, а нивната доминација над Зимбабве очигледно траела до 1450 година. Потоа тие, предводени од шефот на титулата Мванамутапа (Мономотапа), го обединија поголемиот дел од Јужна Родезија и голем дел од Мозамбик. Потоа следеле феудални војни. Јужните владетели си заминаа, основајќи своја империја, предводена од човек со наслов Шангамир или Мамбо. Овие владетели изградија импресивни тврдинии камени населби во Налетали, Дло-Дло, Регина, Ками и други места. Понатаму на југ, надвор од Лимпопо, други гранки на истиот народ, Розви и Венда, го окупирале Мапунгубве и соседната област.
Набргу по 1500 година, овие јужни поглавари ги обновиле структурите во Големиот Зимбабве, наводно зголемувајќи ги, и овој изглед во голема мера преживеал до денес. Во 1834 година, освојувачите Нгуни дојдоа од југ на север и ја уништија оваа држава, нарушувајќи го мирот јужната цивилизацијаречиси исто како и северните номади кои ја уништија уште еднаш античката и не толку технички развиена култура на „Азанците“ во Источна Африка.
Кратка приказнаосвојувањето може да биде погрешно за секого ако се сфати премногу буквално. Она што е познато за минатите заедници - а Мапунгубве фрли доволно светлина врз тоа - покажува дека немало такво механичко наследување на народи кои целосно се наследувале еден со друг. Имаше нешто повеќе од замена на една моќна владејачка група со друга. Секој водач и неговите воини освојувале, победиле, останале да живеат во окупираните земји и, без сомнение, земајќи жени од локалното население за сопруги, брзо се споиле со поразените луѓе.
Иако владееле разни аутсајдери, населбите на јужната висорамнина на Родезија и нејзините соседни земји веројатно биле во континуирани општествени процеси. Можеби, ако користиме археолошки термини, племињата од изразен негроиден тип постепено биле заменети со негроидни луѓе. Социолошки гледано, овие бавно развиени народи од родезиското железно време поминале низ постојан процес на раст, чие физичко олицетворение, според нас, се изразувало во развојот на архитектурата. Од економска гледна точка, нивниот напредок се должи на постојаниот развој на трговските односи со брегот, главно преку трговијата со метали и слонова коска, како и купувањето на памучни производи и луксузни стоки. Овие народи не само што не останаа, според зборовите на некои научници, „неразвиени и во примитивно дивјаштво“ се додека „прекрасните историски слики минуваа минатото“, напротив, тие активно и успешно напредуваа.

(Извадок од книгата на Н.Н. Непомњашчиј и Н.В. Кривцов „Непозната Африка“)