Мистеријата на античкиот комплекс „голема зимбабве“. За секого и за се

Голема Зимбабве е главно светилиште и центар на предците на народот Шона, место за светско наследство на УНЕСКО. Големиот Зимбабве е единствената античка група на камени структури во цела субсахарска Африка. Досега археолозите се расправаат кој го изградил овој град и не можат да дојдат до заедничко мислење.

Тајна со векови антички комплексструктури јужно од Сахара во Африка ги прогонуваат историчарите и археолозите. Обидувајќи се да го утврдат потеклото на Големиот Зимбабве, научниците ја открија неговата поврзаност со библиските ликови - кралот Соломон и кралицата на Шеба.

Зимбабве е англиски африкански збор што значи „камени куќи“. Тврдината била изградена од камен - необичен градежен материјал за Африка. Комплексот Големиот Зимбабве е расфрлан на површина од 24 хектари во горниот дел на долината. Неговата главна структура е Големата населба, опкружена со елипсовиден надворешен ѕид долг 250 m.

Акропол стои на падина висока 27 метри и се стигнува по скали. Скалите се врежани во карпата, тие се толку широки што може да се искачи еден човек. И ова место било заштитено со ѕид. Монолитните столбови беа поставени на одредено растојание на патека широка 4 метри што се протега по нејзиниот горен дел.

Урнатините на Зимбабве не се единствените од ваков вид. Во близина на пристаништето Нова Софала (Мозамбик), има урнатини од неколку слични градби, иако помали по големина. Слободно може да се каже дека елипсовидниот ѕид не служел за одбранбени цели. Сè уште не е позната намената на конусната кула без влезови, скали и прозорци.

Најстариот опис на Големиот Зимбабве што дошол до нас му припаѓа на португалскиот хроничар де Гоиш, кој, можеби, самиот не го видел овој град, но слушнал за него од арапските трговци. „Во срцето на земјата се наоѓа тврдина изградена од големи и тешки камења. Оваа неверојатна и необична градба изгледа исто внатре како и надвор, бидејќи нејзините камења се прицврстени без варов малтер и не се малтерисани со ништо... На каменот над влезот е издлабен натпис, кој е толку стар што никој не може да го прочита. Наоколу, на истата рамнина, се расфрлани и други тврдини изградени на ист начин. Колку што можеме да процениме, сите овие тврдини се подигнати со цел да се заштитат рудниците за злато... Кралот на државата Мономотапа има богат двор, а тој е послужен на колена.

Самиот збор „Зимбабве“ се чини дека доаѓа од израз на јазикот на племето Шона и значи „од камен“. Во минатиот век, англискиот патник А. пред. А, неколку години по А. (под тврдината) - копија од палатата на кралицата Саба, во која престојувала додека го посетувала Ерусалим.

Сега е тешко да се утврди точно од каде доаѓа К. од Родезија“. Во принцип, тоа беше само легализиран грабеж. историски споменици. Но, веќе на крајот на 19 век, во долината Лимпопо се појави одред на Британците и беше потврдена фактичката страна на истражувањето на К. Мауч. На тој простор навистина се издигнаа огромни камени градби, но соседните племиња апсолутно немаа поим кој, кога и како може да ги подигне овие градби.

Постојат три групи згради во камените структури на Големиот Зимбабве: рана акропола (или тврдина на рид), елипсовидна структура (храм опкружен со огромен камен ѕид) и урнатините што лежат меѓу нив во долината на реката. Условите за живеење овде беа поволни, областа богата со врнежи и плодна, саваната беше идеален простор за живеење за дивеч, а освен тоа, во овие краишта немаше мушички цеце.

Раните истражувачи на овие камени структури верувале дека структурите на Големиот Зимбабве не биле од африканско потекло. При обидот да се отворат слоевите што им припаѓале на раните, предафрикански освојувачи, бил исфрлен многу вреден материјал. Но, дури и денес, со целосна сигурност, може да се тврди дека камените структури се вистински африкански креации. Уметниците од античките култури создадоа керамика и уметнички дела кои наликуваат на денешните производи на Банту.

Тврдината била подигната на самиот врв на карпеста планина („задниот дел на крокодил“). Во него влегоа карпите на „задниот дел на крокодилот“, поврзани со надвратници од неископани блокови составен дел. Потоа, спуштајќи се по падина дебела 10 метри, ѕидот опкружил голем двор во полукруг.

По должината на врвот на ѕидот се зачувани трупци од столбови, а во внатрешноста на тврдината има многу простории во кои жителите на долината се засолниле во тешки времиња. Грандиозната камена тврдина се чини дека е нацртана според шема, има една конусна кула и е опкружена со ѕид од речиси 300 метри во должина (основата на ѕидот е 5 метри, а висината е 10 метри). Камените блокови биле поставени толку внимателно и вешто што ѕидот е речиси целосно сочуван до денес. Научниците пресметале дека во ѕидовите на Големиот Зимбабве биле поставени 15.000 тони камен.

Акрополата најверојатно била изградена во текот на 11 или 13 век од нашата ера. Нешто подоцна, можеби поради растечкото богатство и зголемената потреба за безбедност, била изградена елипсовидна структура - самиот Голем Зимбабве. А мештаните веројатно се збогатиле затоа што имале огромни стада говеда.

До 1500 година ова место било верски центар и шопинг центардржавите. Злато, бакар и слонова коска се продаваа насекаде, сè до Арабија. Дури подоцна (сеуште не се знае од која причина) овие камени градби добија заштитна намена.

Извонреден во камените структури на Голема Зимбабве е квалитетот на камените градежни работи, особено во североисточниот дел на елипсовидниот ѕид на храмот. Вештите каменорезци издлабиле гранитни блокови и ги наредиле во еднакви редови околу централниот камен. Овој ѕид (како и другите во куќиштето) е малку закривен. Функцијата на внатрешните ѕидови и премини сè уште не е разјаснета, но структурата не изгледа како првично да има покрив. На ист начин, улогата на конусната кула, на која повторно се појавува истата цик-цак шема, останува мистериозна.

Акропол стои на рид висок 27 метри и може да се стигне само по скали. Нејзините скали биле врежани во карпата, а тие се толку широки што само еден човек може да се качи на нив. И ова место било заштитено со ѕид, а на патеката широка 4 метри што се протега по нејзиниот горен дел, на одредено растојание биле поставени монолитни столбови. Теодор Бент ги нашол премините и бастионите особено вредни за внимание. Веќе години по неговата експедиција, тој рече дека тоа е едно од најмистериозните и најневеројатните места што некогаш ги видел.

На урнатините на Голема Зимбабве и понатаму им се негира африканско потекло. Какви само претпоставки не се појавија! Познавачот и истражувач на Африка Седоус тврдеше дека некои африкански племиња сè уште градат камени зградиод таков тип. Но, сите негови изјави останаа „гласот на оној што плаче во пустината“...

Во 1905 година, Британското научно здружение испрати искусен археолог Д.Р. Мекивер. По внимателно проучување, археологот изјави дека сите претпоставки за странско или античко потекло на комплексот се целосна бесмислица. Според него, тврдината ја изградиле домородните Африканци, но и неговата изјава била прифатена со непријателство.

Камените структури на Големиот Зимбабве се навистина многу импресивни. Тие се мистериозни и шармантно воодушевувачки како блоковите на Стоунхенџ или камените идоли на Велигденскиот остров. Во секој агол, во секое светло, тие јасно и заканувачки се истакнуваат наспроти небото, а во целата атмосфера што ги опкружува има нешто необјасниво возбудливо и привлечно.

Првобитното значење и целта на овие камени градби остануваат предмет на жестоки дискусии до ден-денес. На оваа сметка се изнесени многу хипотези, од најпримитивни до целосно неверојатни. А тие, проучени, но сè уште нерешени, остануваат најголемиот камен споменик во Африка по пирамидите и документ за раните африкански култури.

Национален споменик на Големиот Зимбабве беше впишан во 1986 година

1 мај 2017 година

Во јужна Африка е уникатен комплексурнатините под општото име „Големиот Зимбабве“, не секој знае дека во чест на овој археолошки локалитет истоимената африканска земја го добила своето име. Според историските податоци, пред повеќе од илјада години, племињата Шона живееле на овие места, токму тие подигнале бројни згради, чии урнатини се од таков интерес за туристите и истражувачите денес.

Уште во 16 век, португалските трговци кои патувале во Африка за злато, робови и слонова коска раскажувале за урнатините на џиновските камени структури во областа на реките Замбези и Лимпопо. Но, само во 1867 година тука беше откриен комплекс од згради на Големиот Зимбабве.

Оттогаш, не стивнуваат споровите околу тоа кој ја изградил оваа камена тврдина во јужна Африка и зошто градот наеднаш бил празен.

Според груби проценки, Големиот Зимбабве бил основан во 12 век п.н.е., од моментот кога бил основан градот, постоел не повеќе од 300 години. Причина поради која Голем Граднапуштена неколку стотици години подоцна, останува непозната. главна карактеристикаурнатините се наоѓаат во нивните архитектонски карактеристики. Сите згради во Голема Зимбабве биле изградени од исти камени монолити со правилна форма, кои едноставно биле наредени еден врз друг без употреба на материјали за прицврстување. Изненадувачки е што со ваквите карактеристики на градбите тие успеале делумно да преживеат по повеќе од 3.000 години.

Фотографија 2.

Германскиот геолог Карл Маух постојано слушал од Африканците за урнатините на тврдината во неистражените области северно од реката Лимпопо. Никој не знаеше кога и од кого се подигнати мистериозни згради, а научникот решил да тргне на опасно патување до непознати урнатини.

Кога Мауч конечно стигнал до Зимбабве, што на шона јазик значи „камена куќа“, глетката пред него го воодушевила истражувачот. Огромен ѕид долг речиси 300 метри, висок десетина метри и широк до пет метри во основата ја опкружувал населбата, во која, очигледно, некогаш била сместена резиденцијата на владетелот. античка земја. За време на изградбата се користеше таканаречениот метод на суво ѕидарство, кој беше изведен без малтер за врзување. На 800 метри северно од населбата, на врвот на еден рид, откриени се урнатините на друга градба наречена Камената тврдина.

Иако Мауч овде нашол некои предмети за домаќинството кои се типични за локалната култура, тоа не му ни паднало на памет архитектонски комплексЗимбабве можеле да бидат изградени од Африканци. Имаше мислење дека црното население на континентот можеше само да пасе стока, да се занимава со примитивно земјоделство или, умирајќи од глад, да лежи под палма, чекајќи да падне негуваното овошје од него ...

Мауч одлучи дека Зимбабве е дефинитивно дело на белците кои некогаш биле тука. Според истражувачот, легендарниот крал Соломон и кралицата на Шеба можеле да бидат вклучени во изградбата на комплексот, а самото ова место е библискиот Офир, земјата на рудниците за злато. Мауч конечно го зацврсти своето мислење кога дозна дека гредата на една од вратите е направена од кедар. Можеше да се донесе само од Либан: се знаеше дека кралот Соломон широко користел кедар во изградбата на неговите палати.

На крајот, Маух дошол до заклучок дека Зимбабве е сопственост на кралицата на Шеба. Изјавите на научникот многу им се допаднаа на колонијалистите. Понатамошните контроверзии за Зимбабве беа многу вклучени во политиката: ако белците изградија грандиозен комплекс, тогаш тие имаат историско право да бараат и да ги окупираат земјите на Африканците.

Бројни авантуристи почнаа да се собираат во Зимбабве во потрага по златото на античките кралеви. Ловците на богатство се надеваа дека ќе ја откријат ризницата на кралицата Шеба, бидејќи некогаш во близина на комплексот постоел древен рудник за злато. Не е познато дали некој успеал да се сопне на богатство (таквите работи обично не се покриваат), но штетите на античките градби биле огромни, а тоа дополнително го попречило проучувањето на археолозите. За време на ископувањата, златни предмети всушност наидоа подоцна, иако во мали количини.

Во 1905 година, англискиот археолог Дејвид Рандал-Мачивер се осмели да ги оспори заклучоците на Мауч. Тој направил независни истражувања во Зимбабве и изјавил дека зградите не биле толку антички и биле подигнати во периодот од 11 до 15 век. Се испостави дека Големиот Зимбабве - вака почна да се нарекува овој архитектонски комплекс - можеше да биде изграден од домородните Африканци.

Голема Зимбабве е главно светилиште и центар на предците на народот Шона, место за светско наследство на УНЕСКО. Големиот Зимбабве е единствената античка група на камени структури во цела субсахарска Африка. Досега археолозите се расправаат кој го изградил овој град и не можат да дојдат до заедничко мислење.

Со векови, мистеријата на античкиот комплекс на структури јужно од Сахара во Африка ги прогонува историчарите и археолозите. Обидувајќи се да го утврдат потеклото на Големиот Зимбабве, научниците ја открија неговата поврзаност со библиските ликови - кралот Соломон и кралицата на Шеба.

Фотографија 3.

Напредните цивилизации постоеле во Африка уште пред доаѓањето на арапските трговци кои се населиле овде во 11 век. Пронајдени се бројни урнатини од камени згради помеѓу реките Замбези и Лимпопо, но Големиот Зимбабве, чие име го носи и модерната држава (поранешна Јужна Родезија), се издвојува во оваа серија.

Зимбабве е англиски африкански збор што значи „камени куќи“. Тврдината била изградена од камен - необичен градежен материјал за Африка. Комплексот Големиот Зимбабве е расфрлан на површина од 24 хектари во горниот дел на долината. Неговата главна структура е Големата населба, опкружена со елипсовиден надворешен ѕид долг 250 m.

Фотографија 4.

Три тесни премини во ѕидот водат до внатрешната територија, преградени со други камени ѕидови и премини. Најљубопитна конструкција на Големата населба е конусната кула во близина на надворешниот ѕид. Овој одличен пример за градба од сув камен се издигнува до 9 m, неговиот обем во основата е 17 m. Неговата форма наликува на житницата на локалното племе Шона, но поради неговата апсолутна цврстина, целта на структурата е нерешлива загатка за археолозите.

Фотографија 5.

На околу 800 метри северно од Големата населба, на врвот на гранитниот рид, лежат урнатините на друг комплекс познат како Камената тврдина или Акропол. Изграден е и со употреба на сува ѕидарија. Тесните скали, по кои може да се искачите само сами, водат до внатрешен лавиринт од помали згради.

Фотографија 6.

Во една од овие одаи се пронајдени седум статуетки од птици направени од сапунски камен, за кои се верувало дека имаат религиозна намена; сега сликата на оваа птица стана национален амблем на Зимбабве. Првите Европејци што слушнале за Големиот Зимбабве биле португалските трговци кои пристигнале во Африка во 16 век во потрага по злато. Околу 50 години подоцна, португалскиот мисионер Жоао дос Сантос ги спомнал истите структури во своите списи, известувајќи дека некои Африканци верувале дека тие се урнатини од златни рудници што и припаѓале на кралицата на Шеба, или можеби на кралот Соломон. Самиот Дос Сантос верувал дека тоа се рудниците на кралот Соломон, спомнати во Библијата како рудници за злато во Офир.

Фотографија 7.

Општо земено, ниту еден Португалец не го видел Големиот Зимбабве со свои очи - легендите за неговото постоење биле пренесувани од уста на уста од африканските трговци. Сепак, се верувало дека е откриена библиската земја Офир.Подоцна, во средината на 17 век, Холанѓаните кои се населиле во Јужна Африка се обиделе да ги најдат камените урнатини на Офир, но не успеале во тоа. Во 1867 година, германскиот геолог Карл Маух го посети Големиот Зимбабве и во својот детален извештај изјави дека тоа се урнатините на палатата на кралицата Шеба. Во 1905 година, англискиот археолог Дејвид Рандал-Макајвер силно го отфрли овој заклучок и ги започна своите ископувања во областа на Големата населба и Акропол. Во текот на работата, тој сугерираше дека овие урнатини не се толку антички и дека изградбата на комплексот започнала во 11 век, а била завршена во 15-ти. Последователните археолошки истражувања го потврдија неговиот заклучок, исто така докажувајќи дека областа првично била развиена во 3 век.

Фотографија 8.

Повеќето експерти се согласуваат дека Голема Зимбабве била планирана и изградена од Африканци. Останува, меѓутоа, неразбирливо зошто е граден од камен, а не од дрво и глина, традиционално за Африка. Антички рудник во близина (каде се ископувале благородни метали) покажува дека ова место веројатно било центар на африканското производство на руда, кое пропаднало во 15 век. Британскиот археолог Роџер Самерс, кој ги истражувал рудниците во Зимбабве во 1958 година, заклучил дека методите на рударство користени таму најверојатно потекнуваат од Индија. Пронајдените предмети овде припаѓаат на арапската и персиската култура и докажуваат дека жителите на Голема Зимбабве одржувале контакти со надворешниот свет. Но, без писмени докази тешко е да се утврдат фактите. Така, грандиозните камени урнатини, врамени со живописни ридови, остануваат единствениот доказ за цивилизацијата изгубена во времето што дошла до нас.

Фотографија 9.

Големото Зимбабве е откриено во 1888 година. Архитектурата на Зимбабве е единствена и припаѓа исклучиво на африканскиот тип. Најголемите градби се замокот на рид („Акропол“) и елипсовидна зграда наречена храм долг 90 метри и широк 60 метри. Според една верзија, елипсовидната зграда е точна копија на палатата на кралицата Саба во Ерусалим, а „Акропол“ е копија на храмот на Соломон на планината Морија.

Фотографија 10.

Забележителен е квалитетот на камените градежни работи, особено во североисточниот дел на ѕидот на храмот. Висината на некои места достигнува 10 метри, а во основата е широка 6 метри. На горниот крај има појас од ѕидање со цик-цак дезен, кој зафаќа четвртина од ѕидот, чија должина е 244 метри. Камерачите издлабиле гранитни блокови и ги наредиле во правилни редови околу централниот камен. Овој ѕид, како и другите во куќиштето, е малку закривен. Функцијата на внатрешните ѕидови и премини сè уште не е разјаснета. Но, структурата не изгледа како да има покрив. Слично на тоа, улогата на конусната кула, на која повторно се појавува цик-цак-образецот, не е јасна. Стилот на ѕидање многу потсетува на ѕидовите на градот Гебел Ури (Западен Судан).

Фотографија 11.

Внатре во надворешниот ѕид на „храмот“ има помали елипсови на ѕидови. Од зградите внимание привлекува кулата широка 6 метри и висока 10 метри, која нема скали, нема прозорци, дури ни влез, а внатре е исполнета со камења.

Акропол стои на падина висока 27 метри и се стигнува по скали. Скалите се врежани во карпата, тие се толку широки што може да се искачи еден човек. И ова место било заштитено со ѕид. Монолитните столбови беа поставени на одредено растојание на патека широка 4 метри што се протега по нејзиниот горен дел.

Фотографија 12.

Потекнувајќи од VII век и преживеан до 18 век, Зимбабве ја претставува „слојната торта“. Нејзините темели се стари многу повеќе од години, никој не го бараше почетокот...
Пропаднатиот прстен од камени ѕидови и платформи со обем приближно 250 метри претходно се сметаше дека му припаѓал на комплексот на палатата на локалните владетели пред околу 800 години. Но, Ричард Вејд од опсерваторијата Nkwe Ridge смета дека објектот бил користен на сличен начин како и познатиот британски Стоунхенџ. Распоредот на ѕидовите, разработените симболи на камените монолити и положбата на високата кула сугерираат дека средновековниот Зимбабве се користел како комплекс за набљудување на месечината, сонцето, планетите и ѕвездите со векови.

Фотографија 13.

„Важноста на Голема Зимбабве е тоа што тој беше главен град на единствената позната субсахарска африканска империја која траеше скоро 1.000 години“, вели Вејд. Неколку камени монолити се порамнети со некои од најсветлите ѕвезди во соѕвездието Орион додека изгреваат утрото на најкраткиот ден во годината, зимската краткоденица. Друг монолит содржи ознаки кои одговараат на орбиталните обрасци на Земјата и Венера.

Фотографија 14.

Овие знаци може да се користат за предвидување на затемнувањата. Во најконтроверзниот предлог, Вејд верува дека кулата во комплексот најверојатно била изградена за да ја гледа експлозијата на нова ѕвезда околу 1300 година. Според античката легенда, предците на локалното население мигрирале од север, следејќи ја невообичаено светлата ѕвезда во јужното небо.

Фотографија 15.

Едно време, Големиот Зимбабве беше главно светилиште и култен центар за предците на народот Шона (од групата Банту). Како резултат на ископувањата, пронајдени се скулптури на птици направени од стеатит, фрагменти од насликани садови од стеатит, мониста и керамика. Сè сведочеше за активното трговско минато на градот. Зборот „зимбабве“, покрај главното значење - „камени куќи“, има и дополнително - „куќи за богослужба“.

Урнатините на Зимбабве не се единствените од ваков вид. Во близина на пристаништето Нова Софала (Мозамбик), има урнатини од неколку слични градби, иако помали по големина. Слободно може да се каже дека елипсовидниот ѕид не служел за одбранбени цели. Сè уште не е позната намената на конусната кула без влезови, скали и прозорци.

Фотографија 19.

извори

МИСТЕРИЈАТА НА ГОЛЕМОТО ЗИМБАБВЕ

Урнатините на Зимбабве. Големата населба е најголема од зградите. Неговиот надворешен ѕид се состои од гранитни плочи поставени во редови. Највпечатливиот источен дел од комплексот е висок 10,7 метри и дебел 5 метри.

Акропол. Ова е најстариот дел од урнатините. Тука е зачуван единствениот влез во Големиот Зимбабве.

Напредните цивилизации постоеле во Африка уште пред доаѓањето на арапските трговци кои се населиле овде во 11 век. Пронајдени се бројни урнатини од камени згради помеѓу реките Замбези и Лимпопо, но Големиот Зимбабве, чие име го носи и модерната држава (поранешна Јужна Родезија), се издвојува во оваа серија.

Зимбабве е англиски африкански збор што значи „камени куќи“. Тврдината била изградена од камен - необичен градежен материјал за Африка. Комплексот Големиот Зимбабве е расфрлан на површина од 24 хектари во горниот дел на долината. Нејзината главна структура е Големата населба, опкружена со елипсовиден надворешен ѕид долг 250 m. Три тесни премини во ѕидот водат до внатрешната територија, оградена со други камени ѕидови и премини. Најљубопитна конструкција на Големата населба е конусната кула во близина на надворешниот ѕид. Овој одличен пример за градба од сув камен се издигнува до 9 m, неговиот обем во основата е 17 m. Неговата форма наликува на житницата на локалното племе Шона, но поради неговата апсолутна цврстина, целта на структурата е нерешлива загатка за археолозите.

На околу 800 метри северно од Големата населба, на врвот на гранитниот рид, лежат урнатините на друг комплекс познат како Камената тврдина или Акропол. Изграден е и со употреба на сува ѕидарија. Тесните скали, по кои може да се искачите само сами, водат до внатрешен лавиринт од помали згради. Во една од овие одаи се пронајдени седум статуетки од птици направени од сапунски камен, за кои се верувало дека имаат религиозна намена; сега сликата на оваа птица стана национален амблем на Зимбабве. Првите Европејци што слушнале за Големиот Зимбабве биле португалските трговци кои пристигнале во Африка во 16 век во потрага по злато. Околу 50 години подоцна, португалскиот мисионер Жоао дос Сантос ги спомнал истите структури во своите списи, известувајќи дека некои Африканци верувале дека тие се урнатини од златни рудници што и припаѓале на кралицата на Шеба, или можеби на кралот Соломон. Самиот Дос Сантос верувал дека тоа се рудниците на кралот Соломон, спомнати во Библијата како рудници за злато во Офир.

Општо земено, ниту еден Португалец не го видел Големиот Зимбабве со свои очи - легендите за неговото постоење биле пренесувани од уста на уста од африканските трговци. Сепак, се верувало дека е откриена библиската земја Офир.Подоцна, во средината на 17 век, Холанѓаните кои се населиле во Јужна Африка се обиделе да ги најдат камените урнатини на Офир, но не успеале во тоа. Во 1867 година, германскиот геолог Карл Маух го посети Големиот Зимбабве и во својот детален извештај изјави дека тоа се урнатините на палатата на кралицата Шеба. Во 1905 година, англискиот археолог Дејвид Рандал-Макајвер силно го отфрли овој заклучок и ги започна своите ископувања во областа на Големата населба и Акропол. Во текот на работата, тој сугерираше дека овие урнатини не се толку антички и дека изградбата на комплексот започнала во 11 век, а била завршена во 15-ти. Последователните археолошки истражувања го потврдија неговиот заклучок, исто така докажувајќи дека областа првично била развиена во 3 век.

Повеќето експерти се согласуваат дека Голема Зимбабве била планирана и изградена од Африканци. Останува, меѓутоа, неразбирливо зошто е граден од камен, а не од дрво и глина, традиционално за Африка. Антички рудник во близина (каде се ископувале благородни метали) покажува дека ова место веројатно било центар на африканското производство на руда, кое пропаднало во 15 век. Британскиот археолог Роџер Самерс, кој ги истражувал рудниците во Зимбабве во 1958 година, заклучил дека методите на рударство користени таму најверојатно потекнуваат од Индија. Пронајдените предмети овде припаѓаат на арапската и персиската култура и докажуваат дека жителите на Голема Зимбабве одржувале контакти со надворешниот свет. Но, без писмени докази тешко е да се утврдат фактите. Така, грандиозните камени урнатини, врамени со живописни ридови, остануваат единствениот доказ за цивилизацијата изгубена во времето што дошла до нас.

Ако ја допрам темата за местата што би сакал да ги посетам барем еднаш, секогаш пред се мислам на урнатините на Големиот Зимбабве. Мене лично и најнесреќната фотографија го одзема здивот =))) Сонувам еден ден да ја видам во живо...

„Зад оваа земја“, напишал португалскиот хроничар Едуардо Барбоса, кој живеел на брегот на Мозамбик, во 1517 година, „се наоѓа големото кралство Бенаметапа, населено со пагани, кои Маврите ги нарекуваат кафири. Тие се црни и одат голи до половината“. Подоцна, Португалците направија храбри обиди да стигнат до оваа внатрешна држава и другите земји што им се познати од приказните. Досега мораа да се задоволат со озборувањата на жителите на крајбрежјето.
Исто така, Европејците можеби се сретнале со оние што дошле од подалечни земји. Овие луѓе често носеле животински кожи, но сакале да купат памук, камло и свила, кои биле богати во продавниците на Софала. Некои од нив, најблагородните, носеа кожи потстрижени како ресни со опашки на животни кои носат крзно и беа вооружени со „мечеви во дрвени скари, богато украсени со злато и други метали, кои ги носат лево, како нас . ..”
„Имаат и пикадо во рацете, а останатите носат лакови и стрели со средна големина“, продолжи хроничарот. „Железните врвови се долги и остри. Тоа се воинствени луѓе, а меѓу нив има и добри трговци.
Крајбрежните озборувања споменуваа неколку кралства лоцирани во внатрешноста на континентот, но државата Бенаметапа се сметаше за најмоќна од нив. Петнаесет до дваесет дена патување од брегот е Голем ГрадЗимбаохе, кој има многу куќи направени од дрво и слама. Населен е со пагани, а кралот Бенаметапа често застанува таму; овој град се наоѓа на шест дена патување од Бенаметапа. Патот таму оди длабоко во континентот од Софала до Кејп Добра Надеж.
„Кралот обично престојува во овој град Бенаметапи, во огромна зграда, а од ова место трговците доставуваат злато од центарот на копното до Софала и го разменуваат со Арапите без вагање за обоени ткаенини и мониста, кои се многу ценети. од нив“.
Големи камени урнатини во југоисточниот дел на Зимбабве (поранешна Јужна Родезија), кои станаа светски познати урнатини, се наоѓаат на 400 километри права линија од античкото пристаниште Софала. Сосема е веројатно дека „борбените луѓе и трговци“, движејќи се од брегот, стигнале до нив за дваесет и шест дена. Барбоса, сепак, не спомна големи камени урнатини, но други Португалци ги опишаа неколку години подоцна.

„Во центарот на оваа земја“, пишува Гоиш (роден во 1501 година, кога Барбоса прв пат исплови по Индискиот Океан), „има тврдина изградена од големи тешки камења ... ова е интересна зграда, изградена со голема генијалност. , според приказните, на ѕидовите не се видливи траги од варов малтер, кој би ги прицврстил овие блокови... на други места од споменатата рамнина има и други тврдини изградени по истиот модел, од кои секоја е контролирана од кралски гувернер. Кралот Бенаметапа поседува огромно богатство и тие го служат на колена, треперејќи од почит. Де Барос, кој ги правел своите белешки речиси во исто време и без сомнение ги користел истите крајбрежни озборувања како извор на информации, зборува за ѕид „широк од 575 сантиметри“.

Всушност, нема ништо што укажува дека Португалците или другите Европејци некогаш стигнале до Голема Зимбабве. Ако стигнале таму, тогаш записите за ова се или изгубени или сè уште не се објавени. Во секој случај, знаеле дека има неколку места наречени Зимбабве. Зборувајќи за внатрешните тврдини, Де Барос нагласува дека „локалното население ги нарекува сите овие структури Зимбаое, што на нивниот јазик значи „двор“, бидејќи ова може да се нарече секое место каде што може да се наоѓа Бенаметапа. Тие изјавуваат дека, како кралска сопственост, сите други живеалишта што му припаѓаат на кралот го носат истото име.
Денес сè стана појасно. Во Јужна Африка има многу урнатини, а некои од нив се големи и многу интересни по структура.
Многумина квадратни километрипокриени со тераси не помалку продолжени од оние со кои се пофалија „Азанците“ во Источна Африка. Веќе се опишани илјадници антички рудници - можеби 60 или 70 илјади.
Повеќето од урнатините се пронајдени во јужно-централниот дел на копното, што ја вклучува Република Зимбабве, јужниот граничен појас на Република Конго, западната граница на Мозамбик и северниот дел на Трансвал во Јужна Африка. Во текот на подетални студии, границите на оваа област на антички градби и рударство може дополнително да се прошират. „Владетелот на Бенаметапа“, ги информираше Барбоса своите читатели во шеснаесеттиот век, „поседува навистина голема земја“, и немаше посебно претерување во овие зборови.
Не сите урнатини и урнатини се остатоци од „вистински голема земја“. Можно е едно или друго време кралот на Бенаметапа - Мономотапа директно или индиректно да владеел со поголемиот дел од територијата на современиот Мозамбик и Зимбабве. Вистина или не, разновидните урнатини на „културата на Зимбабве“, расфрлани на големи растојанија едни од други, се само еден вид „камен рекорд“ на долг и тежок пат на општествено-политички развој. Се однесува на историјата на африканската цивилизација од железното време и го опфаќа вековниот „градежен период“.
Појавени во текот на овој долг, но успешен период од африканската историја во однос на технолошкиот развој и социјалниот раст, урнатините на Голема Зимбабве, какви што постојат денес, датираат повеќе од илјада години. Иако поедноставните структури исчезнаа многу порано и можеа да се создадат на урнатините на уште подревни живеалишта направени од дрво, слама и глина. Најраните населби можеле да се појават уште во петтиот или шестиот век. Но, најновата од урнатините на Зимбабве, кои, вклучувајќи ги и огромните ѕидови, се издигнуваат над главата на збунет гледач наспроти синото небо, можеби е изградена уште во 1700-1750 година. Така, ѕидовите на Големиот Зимбабве и „урнатините на куќите“ на кои почиваат може да се сметаат за доказ за повеќе или помалку долго железно време, кое трае најмалку 12 века.
Точната хронологија на изградбата на овие структури, толку величествена во највисоката точканеговиот развој, сè уште не е одреден и може да испадне дека никогаш нема да се дознае воопшто. Постојат неколку можни датуми. Самиот Голем Зимбабве, како феудален главен град со неколку племенски синдикати и одредено влијание во јужните земји, очигледно го достигна својот врв во периодот од 1250 до 1750 година. Во Мапунгубве, уште една важна локација појужно на бреговите на реката Лимпопо во денешен Трансвал, луѓето се населиле некое време - доста долго - пред 900 година, и тоа не се испразнило до осумнаесеттиот век, и покрај неколкуте последователни живееле народи. Големи, фино завршени згради во западниот дел на Република Зимбабве - особено во Дло-Дло, Ками, Налетали - најверојатно припаѓаат на седумнаесеттиот или дури осумнаесеттиот век. Повеќето од ридските тераси и згради со камена основаво источниот дел на Зимбабве (и западната граница на Мозамбик) - Никерк, Инјанга, Пењалонга - датираат од истото или дури и порано, иако сите од нив можеле да бидат изградени на претходни населби, а некои дефинитивно почиваат на нив.
Иако границите на овој историски опис се многу нејасни, тоа е токму тоа. Но, можно е внимателно да се погледне проблемот и да се збогати овој опис со детали од вистинското човечко искуство.

Зимбабве

Големото Зимбабве е збирка од камени урнатини лоцирани на неколку километри од главниот пат што го поврзува Хараре, главниот град на Зимбабве, со Јоханесбург во Јужна Африка. Овие урнатини, заедно со другите урнатини, се познати и почитувани по вештата комбинација на блокови и сложеноста на дизајнот, по високите околни ѕидови и кули, тркалезните порти и очигледната моќ, единство и ред.

Две згради се издвојуваат од останатите. Првата, позната како „Акропол“, е моќна одбранбена структура на врвот на еден рид. Вториот, наречен „Храм“ или „Елиптична зграда“, почива долу во долината. Изработени се од локален гранит, вешто исечкан од широки „листови“ карпи излупени од карпите. Општо земено, комплексот на структури лоцирани во долината или издигнати на камените рудници горе има одреден интегритет и изненадува со својата целисходност, на која нема што да се спротивстави.
На прв поглед, битките се чини дека го оставаат истиот впечаток што го имаа за случајните откривачи пред седумдесет и осумдесет години, впечаток што би го дале древните тврдини на Медитеранската Европа. Чувството на сила и вештина останува при поблиска проверка, но егзотичната слика исчезнува. Колку повеќе размислувате за овие градби, толку повеќе се чини дека се создадени од локални занаетчии и занаетчии кои работеле без да доживеат никакво надворешно архитектонско влијание што би можело да им помогне или да ја насочи нивната имагинација во одредена насока. Овие згради се одликуваат со оригиналност во сè, се чини дека не му должат ништо на остатокот од светот.
Интересно е не само што ѕидовите се од крај до крај поврзани меѓу себе без малтер. Ова беше белег на ѕидарството Азани, а слични примери може да се видат уште на север во ѕидовите на Џебел Ури во Дарфур. Зачудувачки е што градбите на тврдината се чинеше дека самите израснале од огромни блокови, кои се веќе одлични одбранбени утврдувања, а зградите од кои останале темелите се чини дека се создадени во обид да се изгради од камен она што претходно било изградено од глина и слама.

Како и да е, тогаш, како и сега, насекаде лежеа огромни слоеви од шушкав гранит и веќе имаше потреба од изградба на импозантни згради. Беше потребна само малку фантазија за да се претворат овие блокови во добри камени „тули“ или да се разделат уште повеќе со палење оган на карпите. Во железното време, од првиот милениум п.н.е. д., централизираната моќ се зголемуваше во земјата - речиси во исто време како и во Западен Судан, и тоа неизбежно ја наметна потребата да се брани од ривалите и да се демонстрира богатство и моќ. Откако научија да работат со железо и искусија политички амбиции, луѓето се соочија со истите појави како и во остатокот од светот.
Со текот на времето, едноставната ѕидарија се претвори во заоблени порти, врати со дрвени надвратници, скалести ниши и ниши, покриени ходници, платформи кои се издигнуваат во тенки силуети на монолити и други карактеристики карактеристични за Зимбабве. Ѕидовите на тврдината растеа сè повисоко сè додека не достигнаа грандиозност и непробојност, забележливи и денес: „Елиптичната градба“ е долга деведесет метри и широка околу седумдесет метри, а околните ѕидини достигнуваат девет метри високи и шест широки.
Овие ѕидини го штитат местото каде што живеел владетелот на една моќна држава. Тие беа покриени со штуко, кој беше или копиран од примероци на брегот, познати на трговците, патниците и суверените пратеници, или измислен на лице место. Ѕидовите ги чуваа мистериите на оние кои топеле злато и други метали. Други во близина криеја богови од сапуница слични на птици и храмови на божествени владетели, чија моќ исто така растеше со годините. Одозгора луѓето натрупувале глинени и камени градби, се концентрирале овде-онде и станувале се побројни со развојот на занаетчиството и трговијата. Нивното влијание се прошири и на оние кои одеа на брегот, а нивните чудни приказни стигнаа поморските силиЕвропа, ги натера научниците во библиотеките да мислат дека конечно е пронајден престолот на самиот Престер Џон, легендарниот владетел на внатрешната Африка.

Овие приказни беа украсени, но ако размислите за тоа, не толку многу. Далеку од тоа дека е свештеник Џон на изгубениот христијански свет, Мономотапа не беше религиозна личност во никој случај на просјачки ред. Тој не беше владетел на целата внатрешна Африка, но несомнено беше шеф на феудална држава на различни племиња, чија власт во екот на неговото владеење се протегаше на земји кои не беа многу помали од Мали, наследени од неговиот современик Канка Муса. . Неговиот двор не блескаше со раскошот на дворовите на Светото Римско Царство или Плантагенет Англија, а неговите слуги беа неписмени. Но, во очите на луѓето од тоа време, барем во Африка и Европа, тој изгледаше богат и личен.
И, според записите, Европејците никогаш не стигнале до него. Од надворешниот свет овде никој не доаѓаше, освен трговци кои добија специјална дозвола и патници од брегот - Африканци и Арапи, кои зад себе не оставија никакви пишани траги. Начин на живот внатрешна цивилизација, неговите богови и обичаи, учења, верувања и општествениот развој се вртеа исклучиво околу нивната сопствена оска. Тие постигнаа голем развој, но не направија револуционерен прекин на традицијата. Тие не биле под влијание на надворешните култури кои би можеле да ја оплодат локалната култура и да донесат добри резултати. Но, вистинската големина на достигнувањата на овие јужни градители најдобро се мери според степенот на изолација во која живееле.

Рудниците на кралот Соломон?

Кога Европејците првпат го видоа Зимбабве, не веруваа дека предците на Африканците што ги познаваа, „домородците“ чија земја ја истражуваа и се подготвуваа да ја заземат, се способни да ги градат овие камени ѕидови и масивни згради.
Барачите, ловците, пионерите сите ги доживуваа Зимбабве и слични урнатини, за кои одвреме-навреме се пишуваше како чудни чуда подигнати во непознато, но очигледно далечно минато, во земја каде што луѓето граделе само со глина и слама. Само Фредерик Селоус, најмудриот од нив, подоцна тврдеше дека Африканците ја задржале својата уметност на градење од камен, дури и во поедноставена форма, веќе кон крајот на деветнаесеттиот век ...
Но, останатите се согласија со Рендерс, ловецот скитници. Тој го видел Зимбабве во 1868 година и имал ниско мислење за тоа. Или со Маух, германскиот геолог кој стигна до Зимбабве во 1872 година и по враќањето објави дека очигледно е дело на цивилизираниот народ од антиката - европски пионери во оваа заборавена земја.
„Оваа тврдина на ридот“, рече Маух, „без никакво сомневање беше копија на храмот на кралот Соломон на планината Морија, додека огромната зграда во долината - „Елиптичната зграда“ - исто така несомнено беше копија на палатата. каде што кралицата на Саба престојувала за време на престојот во Ерусалим во десеттиот век п.н.е. д."
Малку беше додадено во приказните на овој патник сè додека, во 1890 година, една британска колона од Бечуаналенд, сместена седумдесет милји од Големиот Зимбабве, не наиде на раскошот на овој сив џин, кој се издигнува среде осаменоста на тркалачката савана. Кога ќе се соочат со народот Машон - кого го сметаа за чист дивјак - пионерите, барем оние кои се грижеа за повеќе од нивните непосредни цели, лесно поверуваа во верзијата на Мауч за потеклото на Зимбабве. „Денес“, напиша еден од нив во 1891 година, кога империјална Британија успешно ги освои Машоналанд и Матабелеленд (тие подоцна ќе станат Јужна Родезија), „во земјата Офир, Англичанец повторно ја открива ризницата на антиката“. По неколку години, тој ја продолжи истата тема во своите белешки: „Можеби се очекува дека сликата на кралицата Викторија ќе биде искована на златото со кое кралот Соломон го украсил својот престол од слонова коска и ги плетел кедровите столбови на неговиот храм“. Оваа оптимистичка гледна точка, дури и ако малку ги преувеличува фактите, живее долго време и постои до ден-денес.
Ова има свое објаснување. Португалецот, позајмувајќи ја легендата од Арапите, го поврза златото на Софала со богатствата на Офир, а оваа верзија стана толку популарна во Европа што му даде на Милтон едно од кралствата во кои паднатиот ангел му го покажува на Адам. Изгубениот рај“. Пионерите од 1890 година природно се надевале дека ќе најдат злато, а Офир најверојатно бил некаде во близина. Згора на тоа, тие и таквите како нив тогаш не можеа да веруваат - како што не можат да веруваат сега - дека овие урнатини на кој било начин се поврзани со локалното население, кое го презираат, сметајќи ги за примитивни и дивјаци.

Овој став е влошен во текот на освојувачки војниво Matabeleland и Mashonaland. „Принципот на пукање на црнците без предупредување“, изјави дописникот на Matabele Times, застапувајќи ја потребата да се запре политиката на таквото пукање, „потсеќа на законите на Донибрук Фер (прен. hubbub, чаршија) и е повеќе забава отколку оправдани средства. Ние го правевме тоа до сега, палејќи краали затоа што беа локални краали и пукавме кон домородците кои бегаа само затоа што беа црнци“. Би било премногу дрско да се очекува овие пионери да помислат дека таков „бемба“ или некој од неговите соседи можел да изгради Зимбабве, најимпресивниот споменик на исчезнатиот сјај што некогаш го виделе, а легендата за Офир природно стана цврсто утврдена.
За археолозите кои дојдоа овде подоцна, оваа „Легенда за Офир“ донесе горко разочарување. На крајот на краиштата, ако Машоналанд му го даде на Соломон своето злато, тој ќе треба да го сподели со сите што ќе дојдат и ќе почнат да бараат. До 1900 година, Машоналанд и Матабелеленд имаа околу сто и четириесет илјади барања за ископување злато, а повеќе од половина од нив беа на антички рударски локации. Се испостави дека повеќето од античките докази за ископување злато биле уништени, но тоа не е ништо во споредба со штетата што била предизвикана на самите урнатини.
Истражувач по име Поселт почнал да ги ограбува урнатините уште во 1880 година. Неуспешно во потрагата по злато, тој открил некои од големите птици од сапуница по кои Зимбабве подоцна станал познат, а во текот на ископувањата забележал дека неговите вратари се однесуваат со урнатините со стравопочит, „седнете и свечено поздравете ги, плескајќи со нивните раце. .
Главната порта на Зимбабве, како што откри Поселт, била во руинирана состојба, дел од ѕидот бил урнат. „Се качивме на ѕидот и одевме по него до конусната кула. Сè внатре беше покриено со дебели грмушки, големи дрвјасе издигна над грмушките, а од нив висеа многу лијани - „јажиња мајмуни“, по кои се спуштавме и влеговме во урнатините. Не видов човечки останки или алатки, а надежта дека ќе најдам богатство не беше оправдана. Длабока тишина владееше над сè.
Другите лесно следеа. Во 1895 година, трагачот по име Нил, заедно со двајца други соработници од Јоханесбург, преподобните Морис Гифорд и Џеферсон Кларк, основаа бизнис што го нарекоа The Ancient Ruins Company Limited. Тие зеле концесија за овој проект од британската компанија за Јужна Африка за „да ги истражи сите антички урнатини јужно од Замбези“. Кампањата започна во 1900 година, очигледно по наредба на Сесил Родос, а во 1902 година новоформираниот Законодавно Совет на Јужна Родезија издаде декрет за заштита на античките урнатини. „Но, направената штета“, коментира официјалниот Шофилд, „беше огромна, бидејќи сè освен златото беше постапувано многу случајно“.
Во 1902 година, Нил тврдеше дека лично истражил четириесет и три од сто и четириесетте антички урнатини што постојат, а други без сомнение го прават истото, или речиси истото. И покрај фактот дека за пет години компанијата пронашла не повеќе од петнаесет килограми злато - сепак, ако ја префрлите сметката на музејски предмети, тежината е значителна - никој никогаш нема да знае колку златни предмети биле откриени од други истражувачи, стопени долу и исчезна засекогаш, или што друго беше штета е направена. Само богатствата на Мапунгубве, пронајдени и внимателно сочувани од научниците во Северен Трансвал четириесет години подоцна, можат да дадат идеја за тоа што откриле и уништиле овие „истражувачи на Офир“.
Наспроти сè, археолозите, кои имаа многу помалку информации од сега, не можеа да го објаснат потеклото на самите градби. Тешкотиите се зголемија затоа што се знаеше дека Матабеле и онака биле странски напаѓачи во оваа земја. Значи, имаше две хипотези: „феникиски“ и „средновековни“.
Според првата теорија, Зимбабве постоел „најмалку три илјади години“: имало два главни периоди на градба, раниот - Сабајски - од 2000 до 1000 година п.н.е. д. а вториот, „феникиски“, - нешто порано од 1100 г.п.н.е. д. Оваа хипотеза зборуваше за пионерите на „земјата Офирска“, и според неа немаше сомнеж дека домородците никогаш немале рака во ова создавање на цивилизација. Отсекогаш се претпоставуваше дека еден или друг народ од античката ера влијаел на Зимбабве во различни времиња.
„За поголема слава на далечната прекуокеанска татковина“, напиша г-дин Б.Г. Пајвер, последниот од измислените поддржувачи на оваа хипотеза, странците создаваат нова држава во Африка. Тој мисли на заедниците на белите доселеници во британската Централна Африка кои се надеваа дека ќе добијат статус на „доминација“ во иднина. „Додека градат, копаат, сонуваат и умираат, зарем историјата не ги користи за да се повтори? Дали далечната татковина ги испрати своите синови, кои како туѓинци во Африка и копаа и градеа и се распрснаа под налетот на освојувачите? Дали е ова начинот на кој треба да се движиме низ долината на времето?“
Секако дека не, одговара втората хипотеза: не ги забележуваш доказите што ти се под нос. Овие урнатини припаѓаат на локалната африканска цивилизација. Тие се изградени од директните предци на африканските народи со кои владеете, а тоа се случи не толку одамна - многу подоцна отколку што саксонска Англија се соочи со инвазијата на Викинзите и Норманите.

Пресудата на јасни докази

Втората теорија - археолошки и научно заснована - прв ја искажал Дејвид Рандал-Макајвер, египтолог кој ги проучувал камените урнатини на Јужна Родезија во 1905 година. Врз основа на испитувања на седум локации во кои ниту тој, ниту некој друг не откриле ниту еден објект „кои му припаѓаат на период пред четиринаесеттиот или петнаесеттиот век“, тој заклучил дека урнатините на Големото Зимбабве и другите како нив биле африкански по нивното потекло и датираат од средниот век или малку подоцна.
Во архитектурата, „домашна или воена, нема ни трага од ориенталниот или европскиот стил на кој било период“, додека „карактерот на структурите кои сочинуваат составен дел од овие камени урнатини е несомнено африкански“, а „занаетчиството и индустриите претставени предметите пронајдени во живеалиштата се типично африкански, освен кога предметите се увезени стоки од добро познат средновековен период“.
Оваа пресуда, донесена од првиот квалификуван археолог кој ги истражуваше урнатините (покрај тоа, тој беше првиот што ги почитуваше културните слоеви), беше дочекан со прилично иритација и отфрлање од поддржувачите на хипотезата „феникија“. Ваквите спорови беснееја, а таквите експлозивни политички и расистички инсинуации беа внимателно сокриени што, четвртина век подоцна, Британската асоцијација, која го испрати Рендал-Масивер во Африка, испрати втора експедиција таму. Тоа беше доверено на способните раце на д-р Гертруда Кејтон-Томпсон, чиј извештај „Културата на Зимбабве“ со деликатес и јасност на дијамант, како и со извонреден археолошки увид, го потврди она што претходно го кажа МекИвер. Ова сè уште класично дело на англиското археолошко училиште денес останува, ако не конечниот авторитет во судовите за Зимбабве и неговите кули, тогаш неопходен водич за секој кој сака детално да ја разбере оваа тема.
„Кога се анализираат сите постоечки предмети собрани на локациите“, заклучува Кејтон-Томпсон, „сè уште не е пронајден ниту еден објект што по потекло не е поврзан со Банту и не датира од средниот век“. Малку понатаму, истражувачот додава: „Секако не можам да ја прифатам често повторуваната и компромитирачка сугестија дека Зимбабве и слични згради биле изградени од локални работници под раководство на „супериорна“ вонземска раса или набљудувач. Несомнено, може да бидат присутни и надворешни влијанија: конусната кула можеби е резултат на имитација на арапските минариња видени на брегот. индиски Океан, додека штукото долж околните ѕидови може да има свои муслимански претходници (како што беше случајот во урнатините на градот Карахоџа од десеттиот век во кинескиот Туркестан). Но, градителите биле Африканци, а државата на која и припаѓале исто така била африканска.

Оваа верзија на потеклото на Зимбабве ги издржа сите сериозни приговори откако беше изнесена од Г. Кејтон-Томпсон.
Во светлината на неодамнешните докази, се чини дека е предмет на ревизија само по две точки. Радиојаглеродното датирање покажа дека најраниот можен датум за почеток на изградбата е предевропски. средновековен период, а типот на луѓе кои ја започнале својата креативна активност овде - според наодите на коските во Мапунгубве, кои можат да се користат и за истражување во Зимбабве - може да се разликува од народите што зборуваат банту кои ги изградиле подоцнежните згради, чии директни потомци се толку добро познати сега. Ако навистина тие се разликувале на ист начин како и во Мапунгуба, тогаш овие разлики се манифестирале во поизразена мешавина на Хотентоти и Негроиди од онаа забележана кај народите што зборувале банту од подоцнежните времиња, и затоа тие не биле помалку родени во Африка. ..
Обемните заклучоци направени од Кејтон-Томпсон пред повеќе од половина век - како и пред неа од Рандал-Масивер и други научници кои работат на ова поле, по неа, на пример, Самерс - се засноваат на различни материјални докази: на кинески порцелан, подложен на датирање, на мониста од Индија и Индонезија, кои исто така се датираат до одреден степен, и на други предмети увезени од други земји. Дополнително, земен е предвид и можниот правец на еволуцијата на локалната камена конструкција, која полека премина од концептот на колиба направена од глина и слама до нејзино имитација во камен, а од таму кон високи зградиЗимбабве. Ова не е во спротивност со она што е познато за традициите и религијата на народите Банту. Можно е добро да го искористиле она малку што Португалецот можел да го научи од африканските и арапските „крајбрежни“ патници.
„Во центарот на оваа земја“, напиша Де Барос, потпирајќи се на гласините во 1552 година, „има квадратна тврдина, камен надвор и внатре, изградена од огромни блокови и не е видливо дека тие се поврзани едни со други со малтер. . Ѕидот е со ширина од 575 сантиметри и не е многу висок во однос на ширината. Над вратата на оваа зграда беше направен натпис, кој некои мавритански трговци, експерти кои дојдоа таму, не можеа ниту да го прочитаат, ниту да кажат каква е неговата приближна содржина. Тврдината е речиси од сите страни опкружена со ридови, на секој од нив има и тврдина, слична на првата со ѕидање и отсуство на малтер, а една од овие градби е кула со висина поголема од дваесет и два метри. .
Можеби фантастичниот опис е полн со грешки, но ова се редови посветени конкретно на Зимбабве, кој преживеал до ден-денес, иако неговите ѕидови речиси сигурно биле повторно изградени во подоцнежно време. Квадратната форма на тврдината е секако претерување: нема докази дека нешто слично постоело во Родезија, додека натписот споменат овде можеби не бил ништо повеќе од украс - штуко фриз што ги крунисал поновите ѕидови ...
Вреди да се напомене дека овој доказ е многу посериозен од кој било веќе пронајден во внатрешноста на Кенија, Танзанија или Уганда, а тоа е затоа што вклучува докази за трговија на брегот. Овој вид на активност, за време на која кинескиот порцелан и други стоки од земјите на Индискиот Океан беа доставени до Јужна Африка, се чини дека не се помести на север. Ако сепак успеал да го направи ова, таму допрва ќе се најдат траги од трговија. Но, овде, на југ, доказите се посериозни, исто како што градбите од ова јужно железно време се повпечатливи, поразвиени со техничка странаи сведочат за поголемо општествено единство од камените урнатини на Источна Африка.
Помеѓу развиената трговија и овие огромни урнатини има повеќе од обична врска. „Трговските односи со Индија“, забележува Кејтон-Томпсон, „сигурно беа силни и верувам дека трговијата беше еден од главните стимули што доведоа до развој на локалната култура на Зимбабве“. Воините и трговците од внатрешноста, како што ги нарече Барбоса, сигурно ја постигнале моќта во нивното железно време, не само затоа што знаеле да користат железо, туку и затоа што имале многу трговски врски со надворешниот свет. Така, тие напредуваа и се развиваа под влијание на истиот стимул што му даваше на крајбрежјето океанска трговија или стариот Судан - трговијата во Сахара.
Некој може да се запраша зошто сето ова се случи овде, во јужните региони на Централна Африка, а не на север, лоцирани географски поблиску до Индија и Арапскиот Полуостров. Одговорот ќе биде целосен кога археолозите и историчарите правилно ќе го проучат овој проблем. Но, најверојатно, ќе се заснова на една голема разлика помеѓу двата региони: бакар и злато беа во изобилство на југ, а речиси отсутни на север. И како што раните записи потврдуваат повторно и повторно, овие метали беа токму она што го ценеа првите странски трговци во Африка. Во потрага по нив, тие речиси секогаш беа принудени да се преселат далеку во внатрешноста на континентот. Така, вонземјаните обезбедија повеќе јужните регионивлијание што го стимулираше растот и развојот што беше отсутен или многу помалку изразен на север. Оваа цивилизација од железното време Јужна Африкабеше првенствено рударска цивилизација, а се разбира насоката на нејзиниот развој беше тесно поврзана со судбината на крајбрежната трговија.
Останува отворено прашањето колку внимателно бројните планински рудници на оваа древна земја биле контролирани од градителите и владетелите на тврдините, палатите и камените села. Односот меѓу рудниците и зградите е централен нерешена мистеријаЖелезно доба Родезија и можеби го држи клучот за детална хронологија на периодот од шестиот до шеснаесеттиот век. Тука има многу тешкотии. Во 1929 година, Вагнер покажа дека границите на античкото ископување - за злато, бакар, калај или железо - се многу пообемни од познатите граници на античките урнатини, и се чини дека самиот Голем Зимбабве не бил поврзан со рударството, иако има многу пронајдени се докази за топење на метал.
И покрај сето тоа, старите рудници, кои се протегаат за илјадници низ јужната заднина од границата на поранешниот белгиски Конго (модерен бакарен појас Катанга) до Натал (во Јужна Африка) и Бечуаналанд (Боцвана), одиграа одлучувачка улога во развојот и просперитетот на културата на Зимбабве. татнежот на неговите железни шипки и топлината на неговите печки на јаглен беа исто толку важна позадина за средновековна Родезија како што беа железничките пруги кон Европа пред минатиот век. До осумнаесеттиот век, ако не и многу порано, бакарните ленти и празнините во форма на буквата H беа призната локална валута, овие племиња и народи ротираа во границите на своето време и простор, веќе живеејќи во ерата на металите.
Кои беа тие? Сè уште не им е дадена точна хронологија на истражувачите, но меѓу угледните научници постои согласност не само за редоследот на настаните, туку и за тоа каков тип на народи биле вклучени во нив.

Средновековна Родезија

Според Катон-Томпсон, темелите на Зимбабве „припаѓаат на периодот меѓу деветтиот и тринаесеттиот век, а можеби и малку подоцна, кога... како што покажува присуството на порцелан, овие места буквално преполни со живот“. Но, првата зграда, според нејзиното мислење, е постара еден век или два од најраниот датум. Така, почетоците на културата на Зимбабве датираат од истото време кога Ел-Масуди, известувајќи за крајбрежните држави на Зињ, ја опишал „земјата Софалу, каде што златото и другите чуда се наоѓаат во изобилство“.

Серијата радиојаглеродни тестови ја потврдија вистинитоста на оваа изјава и ја надополнија со некои нови факти. Контролите извршени во 1952 година во Чикаго и повторени во 1954 година во Лондон користеа две парчиња дренажно дрво пронајдени во основата на еден од ѕидовите на Елиптичната зграда. За време на експериментите, се покажа дека овие фрагменти припаѓаат на времето помеѓу 591 (плус или минус сто и дваесет години) и 702 година од нашата ера. д. (плус или минус деведесет и две години). Ова состанување не е толку точно и доверливо како што може да изгледа. Делумно затоа што временската рамка е застрашувачки широка, од петтиот век до крајот на осмиот, и делумно затоа што во тестовите се користело африканско сандалово дрво, познато по својата издржливост. Градежниците можеле да го користат многу подоцна од животниот век на дрвото или да го користат за изградба на камени ѕидови откако некој друг го искористил за изградба на други објекти кои не преживеале ...
Така, ископувањата во Зимбабве продолжија. Во 1958 година, Самерс и Робинсон ги испитувале темелите на „Акропол“ и „Елиптична зграда“, надевајќи се дека ќе откријат дали е можно дали „слојот од пепел“ или „културниот слој“ за кој се знае дека лежи под овие структури припаѓа на друга населба. Катон-Томпсон го остави ова прашање отворено, иако таа се наклони кон верзијата дека „културниот слој“ го создале самите градители, можеби во осмиот или деветтиот век, кога ги подигнале првите згради. Но, работата извршена во 1958 година покажала дека најверојатно постоела порано населба, а подоцна тоа се потврдило.
Оттука е вистинита изјавата дека одредени народи од каменото доба живееле на местото Голема Зимбабве во шестиот или седмиот век, а можеби и порано. Од работата на Кларк за водопадите Каламбо знаеме дека железното време започнало на ова јужно плато на почетокот на првиот милениум. Локацијата Каламбо можеби не била единствената населба од раното железно време: иако не се пронајдени траги од ископување и топење на железо во близина на самиот Зимбабве, процесите на раст и миграција кои започнале под влијание на технологијата за обработка на железо речиси сигурно ги принудиле луѓето да истражуваат нови места.
Постои уште еден предлог дека најраната пред-камена градба во Зимбабве била изведена од Хотентотите или друг јужноафрикански народ кој веќе знаел да користи метали.
Малку е познато за движењата на народите во јужна Централна Африка во средниот век и пошироко. Како ова скудно историско знаење се вклопува со археолошките наоди? Досега не многу добро. Но, повеќето истакнати истражувачи сега се обидуваат да разликуваат три главни периоди во историјата на Зимбабве: пред Мономотап, Мономотап (прва Шона) и Шангамир (втора Шона).
Првиот од нив завршил во дванаесеттиот век, но кога започнал сè уште не е точно познато. Четиринаесеттиот век обично се дава како најран датум. Самерс овој период го нарече времето на народот А1 од родезиското железно време, кои научиле да користат и да работат со железо, вештина, како нив, најверојатно дошла од север. Тие се населиле таму каде што подоцна почнале да градат куќи од камен.
Овие народи можеби биле првите жители на Родезиското плато што зборувале банту. Модерните сото луѓе ги нарекуваат своите предци Батонга, и има некоја причина да се верува дека тие биле раниот бран на големи преселби што го зафатил југ, кој, заедно со железото и други работи, ги родил претходниците на модерното локално население. поголемиот дел од континентална Африка. Кога се појавиле, на кој расен тип припаѓале, колку личат на доселениците Каламбо од раното железно време, дали ги раселеле, на пример, луѓето кои го создале „културниот слој“ во Зимбабве или самите го формирале - сите овие прашања остануваат неодговорени, а да се најдат во основа е невозможно.
Но, приливот на луѓе, главно од север или северозапад, продолжил со векови. Околу дванаесеттиот век, народот Шона, големите пионери на поголемиот дел од субсахарска Африка, патувал на југ од Замбези и го окупирал Зимбабве. Тие им се познати на археолозите како луѓе од железното време на Родезија Б1, а нивната доминација над Зимбабве очигледно траела до 1450 година. Потоа тие, предводени од началникот на титулата Mwanamutapa (Monomotapa), се обединија повеќетоЈужна Родезија и голем дел од Мозамбик. Потоа следеле феудални војни. Јужните владетели си заминаа, основајќи своја империја, предводена од човек со наслов Шангамир или Мамбо. Овие владетели изградиле импресивни тврдини и камени населби во Налетали, Дло-Дло, Регина, Ками и други места. Понатаму на југ, надвор од Лимпопо, други гранки на истиот народ, Розви и Венда, го окупирале Мапунгубве и соседната област.
Набргу по 1500 година, овие јужни поглавари ги обновиле структурите во Големиот Зимбабве, наводно зголемувајќи ги, и овој изглед во голема мера преживеал до денес. Во 1834 година, освојувачите Нгуни дојдоа од југ на север и ја уништија оваа држава, нарушувајќи го мирот јужна цивилизацијаречиси исто како и северните номади кои ја уништија уште еднаш античката и не толку технички развиена култура на „Азанците“ во Источна Африка.
Кратката историја на освојување може да биде погрешна за секого ако се земе премногу буквално. Она што е познато за минатите заедници - а Мапунгубве фрли доволно светлина врз тоа - покажува дека немало такво механичко наследување на народи кои целосно се наследувале еден со друг. Имаше нешто повеќе од замена на една моќна владејачка група со друга. Секој водач и неговите воини освојувале, победиле, останале да живеат во окупираните земји и, без сомнение, земајќи жени од локалното население за сопруги, брзо се споиле со поразените луѓе.
Иако владееле разни аутсајдери, населбите на јужната висорамнина на Родезија и нејзините соседни земји веројатно биле во континуирани општествени процеси. Можеби, ако користиме археолошки термини, племињата од изразен негроиден тип постепено биле заменети со негроидни луѓе. Социолошки гледано, овие бавно развиени народи од родезиското железно време поминале низ постојан процес на раст, чие физичко олицетворение, според нас, се изразувало во развојот на архитектурата. Од економска гледна точка, нивниот напредок се должи на постојаниот развој на трговските односи со брегот, главно преку трговијата со метали и слонова коска, како и купувањето на памучни производи и луксузни стоки. Овие народи не само што не останале, според зборовите на некои научници, „неразвиени и не останале во примитивно дивјаштво“ додека „величествените историски слики минувале минатото“, напротив, тие активно и успешно напредувале.

(Извадок од книгата на Н.Н. Непомњашчиј и Н.В. Кривцов „Непозната Африка“)