Која птица се наоѓа на реката Керженец. Керженец - река во регионот Нижни Новгород: опис, риболов, рекреација. Литература за реката Керженец

На северот Нижни Новгородска областтаму беше селото Невејка, долго време ненаселено, кое официјално беше укината во 2007 година. Во густа шума недалеку од Невејка, мал проѕирен поток избива од земјата, што ја дава реката Керженец, која, откако поминала околу 300 км, се влева во Волга.

На изворите на Керженц им се припишуваат неколку потоци, од кои на еден експедицијата „Куќа и брод“ во 2000 година инсталираше крст, фиксирајќи ги неговите координати.

Бидејќи ова место е од природен и географски интерес, а тоа ги исполнува барањата на играта Geocaching, на 01.09.2007 година, во близина беше поставен кешот „Извор на реката Керженец“.

Непроодната дивина околу Керженец ги прави овие места чудесни и мистериозни.

Поради неговата непристапност, недопрениот антички бор и смрека шумана овие места не бил изложен на човечко влијание и затоа е уникатен споменик на природата, еден вид стандард на европска борова шума и тајга шума.

Пред само три века овие земји биле диви, па затоа Старите верници, кои по името на реката ги нарекувале и „Кержаци“, овде се криеле од властите, создавајќи скити и населби. Легендата вели дека Стенка Разин ги криела своите богатства на овие места, поради што толку многу ги привлекуваат ловците на богатство.

Керженец го доби своето име од мордовскиот збор „керж“, што значи „лево“.

Ова е разбирливо - на крајот на краиштата, се влева во Волга од левата страна.

Керженец е плитка река со песочно дно. Не широко во горниот тек - само 20-30 m, реката се шири додека се приближува до устието, понекогаш нејзината ширина се зголемува до 100 m Стапката на проток е, во просек, 3 km / h. Водата има темно кафеава боја голем бројоргански материи.

Речното корито се одликува со затегнатост, често поделено на два канали, преполни со езера, задни води и бројни наизменични протегања и свиоци. На плиткото, чија длабочина е 20-40 см, реката се излева и до 60 метри. На места на остри кривини на каналот, крајбрежјето е интензивно еродирано, што значително ја зголемува ширината и длабочината на каналот.

До 80-тите години на минатиот век, Керженец се користеше за рафтинг со кртови - без куп во сплавови. Ова доведе до фактот дека на дното на реката се акумулираа многу лебно дрво и отпадоци од дрво, кои почнаа да се расчистуваат во последните години. Покрај тоа, во регионот Рустај, водниот пат бил блокиран со трупци, така што реката била принудена да го измие левиот брег и да го промени својот тек.

На левиот брег на Керженц, на 50 километри од устието, помеѓу притоките на Макариха и Пугај, има резерват. Растојанието помеѓу устието на овие притоки во права линија е 20 km, но должината на каналот на оваа делница е 34 km. Ова е многу живописна област. песочни дини, гребени, од каде, како што се верува, започнува тајгата. Сепак, тука е многу лесно да се изгубите, оддалечувајќи се од брегот многу блиску.

Река Керженец - Туристички објект

Од март до ноември, Керженец станува популарен објект на воден туризам.

Маршрутите се разновидни: од дводневен, „слободен“, во горниот тек на реката, до повеќедневни, долги повеќе од 150 километри, кои завршуваат кај селото Макариево, каде Керженец се влева во Волга.

Повеќедневните правци можат да започнат од селото Дорофеевка, мостот кај селото Бидреевка, постојките Озеро и Керженец или селото Хахали.

Делот до Хахала е населен, а низводно речиси и да нема села, реката силно ветрови и започнува дивата природа.

Уште подводно е легендарниот Рустаи, кој според легендата го добил името по руската тајга. Од овие места започнува тајгата.

Под Рустај, повторно има шума и дивина покрај бреговите.

Под селото Кривел на реката има голем базен, а за да пливате во него потребно е сигурно осигурување.

Кога ќе останат само десетина и пол километри до устата, боровите шуми им го отстапуваат местото на дабовите шуми, кои се заменети со поплавни ливади.

Покрај реката, која сама по себе е изненадувачки живописна и интересна, на бреговите на Керженец има многу љубопитни историски знаменитости.

Зад Гавриловка почнуваат познатите расколнички места каде што има што да се види. Под селото Мериново се зачувани стари расколнички гробишта. Во с.

Во селото Ликово, основано во 17 век, зачувани се куќи од 19 век, украсени со резби и скелетот на црквата, кој изгоре од удар на гром.

Трасата може да се заврши неколку километри пред устата, згора на тоа, многу е тешко да се одреди точно каде завршува Керженец и започнува Волга. Сепак, глетката што се отвора од реката до манастирот Макаревски - главната атракција на овие места - е толку импресивна што вреди да се види.

Експресивната слика на манастирот Макаревски удира со хармонијата и интегритетот на перцепцијата на самата зграда и пејзажот што го опкружува. Ова овозможува да се класифицира како културен пејзаж- резултат на заедничката креативност на природата и човекот.

Почетокот на манастирот бил поставен во 1435 година, кога монахот на Печерскиот манастир Макариј го основал манастирот на брегот на Жолтото езеро, по што го добил името Желтоводски. Манастирот се „пресели“ на брегот на Волга поради фактот што Волга го проголта езерото, менувајќи го неговиот тек.

Само неколку години подоцна, манастирот бил уништен и запален од Монголите, самиот Макариј бил заробен, а монасите биле убиени. Манастирот бил напуштен 200 години.

Манастирот бил обновен до 1626 година од страна на монахот Аврамиј, кој во сон видел како му наложил да го обнови манастирот.

Поволната положба на манастирот - во близина на неговите ѕидови имаше бродови што одеа по Волга во различни правци - беше причината за појавата на најголемиот саем Макариевскаја овде.

Пренесувањето на саемот во Нижни Новгород и пожарот во 1817 година предизвикале пад на манастирот, до неговото укинување. Обновен е како манастир во 1883 година.

За време на годините на советската власт, манастирот се користел на кој било начин - дом за сираци, болница итн., но не за намената.

Во 1990 година, манастирот Макаревски беше префрлен во Нижни Новгородската епархија. Со одлука на Светиот синод во 1991 година, овде е отворен манастир.

И покрај сите подеми и падови, комплексот е добро сочуван, а по целосната реставрација на речиси сите згради, го врати својот историски изглед.

Од 1995 г архитектонски комплексМанастирот Макаревски има статус на „Споменик на историјата и културата од федерално значење“.

На оваа страница, страницата со задоволство им презентира на читателите информации, материјали и литература за реката Керженец.

Информации и литература за реката Керженец

Реката Керженец - енциклопедиска референца

Керженец - река во Русија, тече во регионот Нижни Новгород. Паѓа во Волга.
Должината е 290 km, површината на сливот е 6140 квадратни километри. Изворот се наоѓа во областа Ковернински во близина на нестанбеното село Невејки, тече низ територијата на урбаните области Семјоновски и градот Бор и областа Лисковски и се влева во Волга, од неговата лева страна, во близина на селото на Макариево. Керженец е река за рафтинг со дрво. На левиот брег, во близина на неговото уточување во Волга, се наоѓа манастирот Макаревски.
Реката припаѓа на областа Горна Волга.

Литература за реката Керженец

Реката Керженец - ПЕСНИ

Керженец
Иван Есаулков

Одете низ Керженец
Во кајак или во кајак!
Се грче како змија
И исчезнува во далечината.

На бреговите на шумата треперат
Облаци над глава
Тие се нацртани заедно
Има брза река до Транс-Волга.

Еве ја песочната плажа десно,
Зад него се издига борова шума,
А лево му е дабова шума
Ќе ви го привлече вниманието некое време.

Со интерес го гледаш брегот:
Овде има ливада на неа, а таму обрасната
Алдер, врба, мала шума,
А потоа шумичка од брези.

На некои места - лежерен потег,
На некои места - не отворајте ја устата
На пресврти и вртења
И бегајте од дрвјата!

Тука сте на патување со кајак
Најдете места за одмор
Поминете малку време во природа
Залак и - повторно на пат! ..

Прекрасна глетка!
Водата е чиста и чиста!
Ќе им речете на пријателите за Керженец:
„Благословени места!

Поплави на реката Керженец
Сергеј Сухонин

Ова не е Керженец, туку море! -
Резултат на неочекувани дождови.
И кајаците лебдат на отворено
Косени и ожнеани полиња

Меѓу стоговите сено што станаа острови,
Меѓу фармите - тоа се континентите,
И не можеме да се пронајдеме
Коритото на ненадејно изгубената река.

И водата тече меѓу ридовите,
И во шумата нема начин за нас,
Овде веслата се оградуваат со ковчези,
Гранките болно удираат по главите.

Jamb летаат во очите и ушите
Дрско камикази - комарци,
И сеуште никаде не е на повидок суши,
И тогаш доаѓаме од топлината,

И нашите раце се полни со олово,
И немаме пат назад
Во близина на нас пливаат вајпери,
И тие се стремат да се нурнат во кајак.

Се кинеме низ грмушките како животни,
Сечила што се кршат, напред ...
Еве го - саканиот десен брег
Керженц. Сега да не се изгубиме!

Остани со мене, мојата шума Керженец
Романова Нина Ивановна

Борова шума, песочна чиста плажа.
Ние сме уште млади. Во душата - храброст.
Остани со мене, мојата шума Керженец.
Згоден. Но, тоа не може да се спореди со Чушова.

Опсегот не е ист, а и вашиот не е ист.
Урал. Не припитомени, чисти
нè брза реката убавина Чусоваја,
и дивина и нежност што плени.

Пливач, не се гордеете во водите на Урал:
нуркај еднаш - ќе се сеќаваш до крајот на животот.
И Керженец е домашно кафено куче,
но сепак не е доволно зрел за да биде волк.

Темна, платика, но без посивување...
Ако сте рибар, тогаш ја знаете темата.
Но, ако сте уметник и поет,
Зимјонки - подобар одморвие не.

Макаревски го поминуваме манастирот -
тргување Нижни Новгород моќ и ширина.
Сушњак покрај бреговите, ќе се собере,
но сите тие одат не да дадат, туку да земат...

Керженец
Виктор Владимирович Силин

Ја посети Настија
беше кај приврзаниот.
За риболовната опрема
помисли брзо.
На риболовната игра
Јас сум следбеник
И веќе во зори
отиде во Керженец.
Со оваа прекрасна река
слободна рака
Знам одамна
според Печерск.
Нели затоа сум сладок
овде страна,
Тоа „Во шумата“ процвета
чудо Фленушка,
Каков расколнички скит
непоколеблив
Сè гори невидливо
огнена вера.
И дека ја најдов вистината
еве народски
Короленко со душа
благородна.
И јас одам низ храмот
Како следбеник
Низ дабовите шуми
над Керженец.
И пее дабовата шума
јас лирски
За реката, за луѓето
историски.

Идила!
Сергеј Љутов

О свет! Пожар на вселената...
Единствениот светец, нераспадлив...
Твојот да не заборавиш цртежот е незаборавен,
Над мојата драга река,
Кога се збогувавте
Со израснат бор ...

Гром се тркала во песна,
Падна топол летен дожд.
Се чинеше дека брезите со борови се бакнуваат,
А Керженец беше и пријател и водач...

Нежно ги полевајте со чиста вода,
Им пееше песни, едвај мрморејќи.
И не можев да се воздржам
Стекнување сила - влечење на нозете малку ...

Н.М. Ромадин Керженец. 1946 година
Иван Есаулков

Конечно се запознавме
Река, река Керженец!
Трчаш, отечен од силен ветер -
Ништо не ви е средено!

Вие сте многу непријателски настроени -
Расфрлани околу испосниците,
И шумите околу нив не се газени,
А патеките меѓу нив не се поплочени.

Обраснете ги вашите брегови
На двете страни од нив - тајгата,
И патеките не се патуваат овде,
Иако неизбежно се сретнавме!

Исконска убавина!
И вашата вода е толку чиста! -
Изворите во вас, очигледно, чукаат од дното ...
И тишината во ушите ми ѕвони...

Бродот ќе плови на вас
Тука ќе го сретнам изгрејсонцето...
Во близина на грмушки од врба и евла
Затоа бараат песна или стих! ..

Омилено место на реката
Надежда Шаферова

Есента лази како лукава лисица,
Брзам до брегот на Керженец.
Ќе му го донесам мојот умор,
Барам животен совет.

Еве го, мојот негуван, драг брег
И место во близина на старите липи ...
Јас веќе го проверив многу пати,
Ниту еднаш не го слушнав моето плачење.

Повторно побрзам во Керженц со тага,
Сакам да добијам сила во животот.
Го сакам бескрајното растојание
Кажи му колку е добар со мене...

Драг брег во златна декорација,
Тивко ветар им шепоти стих на лисјата,
Звуци на бранови со тврдоглава упорност
Повторете го сензуалниот мотив.

Радосно носете го сонцето на врвовите
Во златни круни од листови,
И во душата до самото дно
Среќата исплива од оковите.

Копнежот за тага исчезнува малку по малку,
Дишеше со олеснување,
И веќе патот назад
Не забележувам: патот е лесен.

Прекрасен Керженец ноќе
Иван Волков 4

Прекрасен Керженец ноќе,
Кога јарите мирно спијат.
Зад товарот на денот
Брусите стојат како цврст ѕид.

Огнот гори, отсјајот свири
На темниот бран Керженскаја,
Да, птиците на ноќта мистериозни плачат
Вознемирувачки мисли и реката и јас.

Река Керженец - ПЕСНИ

Керженскаја
Станислав Афонски

Еве ги потоци на свежа вода,
Десно-левиот брег
И сето ова, како што знаете,
Се нарекува р е а.

Едвај чекаме да поминеме низ него до страста -

Еве едно ексцентрично одење покрај реката,
Одење на крстарење
Овој чуден човек
Тоа се вика турист.

Ние сме од животот на досадните бегалци -
Нема друга река на светот подобра од Керженец!

Еве го неговиот брод со три седишта,
Може да има две места.
Бродот е познат по
Се вика b a y d a.

Ние сме приврзаници на патувања со кајак -
Нема друга река на светот подобра од Кержанц!

Од туристичка фигура
Како вкусен нектар
Пие крв, во натура,
Инсекти комарец.

Крвта на турист од комарец е многу ценета -
Нема друга река на светот подобра од Керженец!

Дождот врне безмилосно во лето,
Но против него
Има огниште на топлина и светлина
Под името к о с т е р.

Тој ќе ја сподели својата весела топлина -
Нема друга река на светот подобра од Керженец!

Прости ни ги гревовите
Дека ќе грешиме на патот,
Како и да е, ќе дојдеме во манастирот
Под името на манастирот.

Се надеваме дека ќе стигнеме до Макариус -
Нема друга река на светот подобра од Керженец!

Ја мери земјата со стапала
Оној што не весла вода
Па, одиме рака под рака,
Така да се каже, напротив.

Ние не мрмориме за кампања, и не се замараме -
Нема друга река на светот подобра од Керженец!

Патување по трасата
Не можете да пливате сами.
Ние, на почетокот, само група,
И конечно пријатели!

Ќе се сеќаваме кога ќе се разделиме,
дека нема река во светот
подобар од Керженц.

Песна. Народното страдање. За туризмот
Денис Морев

Да пее со тага, со препивање, со карактеристични завивања.

Ќе го спакувам ранецот.
Ќе седнам на патеката.
Прости ми што не сум така.
Заминувам на пешачење.

Пријателите чекаат, пријателите чекаат.
Патот е далеку.
Не можеш да одиш, нема шанси...
Чекање, оди, реката.

О ти, река Керженец,
_____О ти, црна вода,
_____О, ти, чај од котел,
_____О ти, песна покрај огнот.

О да, верна Баида,
_____ О, да, серија паркинзи,
_____ Да, истурете малку
_____За туристичкиот месец мај.

Зима-зима-зима-y
Седна во куќата.
Не се спушти со сплав по реката
Не се тркалајте по песокот.

Не носеше ранци,
Не ги газеа чизмите,
Не хранев комарци, ох
Седни, о мој.

ИТН:
___________

Ќе го спакувам ранецот.
Ќе седнам на патеката.
Прости ми што не сум така.
Одам на планинарење...

Керженец
Демидов Игор Петрович

Сино небо и борови наоколу.
Керженец е стар доверлив пријател.
Брзо соберете го вашето кану -
веслата крцкаат,
веслата крцкаат,
весла крцкаат.

Керженец не е само река.
Ова е тест за хидроторбата.
Тоа е тест на натопени пупки -
плескање на весла,
плескање на весла,
плескаат со весла.

Керженец е река за оние кои не се кукавици.
Оставете го товарот да виси над страните.
А не храна која е уморна и слаба -
весла поглавје,
весла поглавје,
весла погл.

Керженец е место каде што не е лесно за секого,
а паркингот е далеку.
Што и да мислите, кажете го тоа гласно
прскање со весла,
прскање со весла,
прскање со весла.

Керженец сака весели луѓе.
Зад аголот - уште еден пресврт.
Каналот го постави пијан човек -
удирање со весла,
удирање со весла,
удирање со весла.

пролетен ветер и сончева светлина.
Керженец - здраво на нашата младина.
Ќе го цениш подоцна, но сега -
весла еднаш,
весла еднаш,
весла одеднаш ...

Видете информации

Места на почеток и крај на туристичкиот рафтинг
покрај реката Керженец

Конвенции

Етикети со јоргован туристички атракции

6 - Макариевски манастир. Основана во 15 век. Камените храмови биле изградени во 17-18 век, а обновени кон крајот на 20-от и почетокот на 21-от век. Од средината на 16 век до 1816 година, во рамките на ѕидините на манастирот се одржувал најголемиот панаѓур. Сега тука е попатна станица за туристички чамци. Манастирот изгледа особено убаво од Волга, по кој можете да кајак од устата на Керженц до селото Макариево, каде што ќе завршите спортска легура. Екскурзија до манастирот ќе биде добар крај за него. Манастирот е женски, в.д. Мора да се почитуваат правилата на однесување и кодекс на облекување. 7 - резерват Керженски. Создаден за заштита и обновување на типичните борови шуми од јужната тајга. селото Рустаи има центар за животна срединасо музеј, мал, но интересен. На авторот особено им се допаднале диорамите со кукли од птици. Запирањата на левиот брег на Керженец во резерватот се забранети. Во тајност само меѓу нас - на десниот брег има доволно места за рекреација и шаторски камп. Доволно за сите. Лево, сè е исто, само постојката „влече на скапан пазар“ со шумски чувари, кои добро функционираат во резерватот Керженски. Шаторскиот камп на територијата на резерватот е за љубителите на специфична забава пред спиење. Можеби ќе треба да се одложи на неодредено време.

(Керженски скити), еден од главните центри на Старите верници во кон. XVII - сер. XIX век., лоцирана во шумските недостапни области на Нижни Новгородскиот Транс-Волгаски регион, е именуван по реката што тече овде. Керженец (се влева во Волга во близина на градот Лисково). Скитите се наоѓаа во сливовите на левите притоки на Волга - реките Керженец, Узола, Линда, Везлом, Ватом, Дорогуч, како и на притоката Унжа - реката. Црното Луч. Според административно-територијалната поделба на XVIII век. тоа беше територијата на Балахна (палата Дрјуковскаја (Мусатовска), Керженскаја, Толоконцево и Хохлома волости), Нижни Новгород (Верхокерженскаја наследство на Макариев Желтоводски манастир во името на Светата Троица и Разнежинпатерииновата чест на монаштвото на на манастирот Пресвета Богородица) и окрузите Јуриевец (палата Корелскаја, Рибновска и Белбажскаја волости); во 1778-1779 година на овие земји беа формирани Макаревски област. Вицекрал Кострома (од 1796 година покраината Кострома) и област Семјоновски. Нижни Новгород заменик (од 1796 провинција Нижни Новгород).

На почетокот се појавија скити на Стариот верник во К. 60-ти Од 17 век, оттогаш, меѓу противниците на литургиската реформа се формира идеја за К. како место каде што „да се живее во мир и Божјо спасение“. К. стана еден од најважните центри на старите верници во голема мера поради неговата локација: од една страна - густи шуми, од друга - близината на Волга и трговски патишта, Нижни Новгород, Балахна, саем Макариевскаја. Границите на неколку окрузи се споиле на К.: Балахна, Галич, Козмодемјанск, Нижни Новгород и Јуриевец. Мултиресорска подреденост на територијата, слаба контрола од страна на властите во второто полувреме. XVII - почеток. 18 век придонесе за формирање на авторитетен и населен центар на Старите верници.

Еден од првите скити на Керженски е основан од Мон. Ефрем (Потемкин) во 1662 година; скитот беше „двесте и повеќе милји од реката Долна Волга во големи шуми меѓу мочуриштата, а тие ... шумите отидоа до Ветлуга, тие шуми ќе бидат триста и повеќе милји, нема села и села: сите шуми“ (цитирано од: Јухименко Ново за старец Ефрем Потемкин, 2010, стр. 23). Старецот бил познат во регионот по неговото отфрлање на литургиските иновации и по неговото учење за доаѓањето на Антихристот во лицето на патријархот Никон. Ставовите на Ефрем станаа широко распространети меѓу населението и „во неговиот скит одеа пчелари на скии и селани од далечните... села“ (Ibid., стр. 34). Во март 1666 година, Ефрем беше уапсен за време на експедицијата на полковникот А.Н. Лопухин „во границите Суздал, Вјазниковски, Муром, Нижни Новгород, Кострома и Вологда“ со цел да ги фати „црковните бунтовници“, манастирот беше запален. Ефрем бил однесен во Москва за Големата московска катедрала од 1666-1667 година. , послуша, состави „покајно писмо“, кое мораше јавно да се прочита на оние места каде што ја проповедаше својата доктрина - во Нижни Новгород, Балахна, на Саемот Макариев. После тоа, старецот беше испратен во Московскиот манастир Новоспаски во чест на Преображението Господово.

Карактеристика на К. беше доминацијата на старите верници-свештеници (види во написот Беглопоповци). Во 60-тите. 17 век тука се јавил бегалец од Шуја Дионисиј, кој имал голема залихамир и свети дарови, осветени под патријархот Јосиф. Оваа околност во голема мера придонесе за растот на авторитетот на К.; многу следбеници на „старата вера“ дојдоа на скитот Смолјана кај Дионисиј. Дионисиј му го претставил на К. прием во „постоечкиот ранг“ на свештеници од пост-Никон амбиент. Наследникот на Дионисиј станал свештеник. Теодосиј (Ворипин), ракоположен од патријархот Јосиф. Теодосиј се јавил на К.прибл. 1694 година и уживаше голем авторитет: тој „ги поучи жителите на скитите за потребите на крштевањето, исповедта и тонирањето“. Теодосиј не се задржал долго на К., поради прогонот на властите, побегнал во Ветка, каде останал до својата смрт во 1710 година како признат поглавар на свештениците.

Во кон. 70-ти 17 век мрежа на тајни старовернички населби во К. била основана од монаси кои побегнале од Соловецки во чест на Успение на блажениот. Манастирот Богородица по задушувањето во 1676 година на востанието Соловецки. Според легендата, седум монаси Соловецки - Арсениј, Никанор, Онуфри, Партениј, Софонтиј, Трифили и Адријан - дошле во долината на реката. Санохти (десната притока на Керженц) и постави ќелии овде, оттогаш ова место стана познато како „Долината Семибраскаја“. Поранешниот Монасите Соловецки ги водеа заедниците на свештениците на К. Арсениј стана основач на скитот Арсениев во близина на селото. Хвостиково и Скете Шарпан (лат. Св. Шарпан) на р. Црна Санохта. По неговата смрт во 1682 година, на чело на скитот бил старецот Онуфри (според некои извори го имал прекарот Орел). Како енергична личност, со организациски способности, Онуфри ги располагаше сите средства што дојдоа кај К. од донатори и ги распределуваше по скиците. Не помалку почитуван и авторитетен водач беше Софонтиј, Буд. основачот и водачот на главната Беглопоповски согласност на К., Урал и Сибир - Софонтиевски. Според некои извештаи, тој дошол во регионот на Волга од Соловки в. 1677 година, според други - бил забеган монах кој се криел во Галичките шуми, каде што прибл. Во 1690 година, „татците Керженски“ го пронашле и го поканиле во регионот Транс-Волга. Софонти организираше скит во К.во името на Светиот Дух кај с. Дејаново. Вредни информации за Софонтија оставил Дорофеј, жител на Керженските скити, кој во 1745 година сведочел дека старецот служел „вечерна, утрена во својата ќелија, а на денот на часот или миса... испраќал и расколници кои живееле во тие шуми за да слушнат за овие услуги, се собраа во ќелија за да му се помолат, Софонтиј “(ЦАНО. Ф. 570. Оп. 553. Д. 43 (1745). Л. 6).

Важен настан во духовниот живот на К.на преминот од XVII и XVIII век. започнаа спорови околу „догматските писма“ на Аввакум Петров, создадени за време на спорови со деак. Федор Иванов за главните прашања на православната догма (види Avvakumovshchina). Писмата на К. ги донел ученикот на Аввакум Сергиј (Крашениников), кој се населил во скитот на Онуфри, каде што овие писма биле примени со почит: „... тие се обложени со кадифе и ставени на светите икони; а другите ги носат со себе, и мислат на тие писма за да се ослободат од несреќите; а тие букви ги мачкаат со темјан“ (МДИР, том 8, стр. 260). Расудувањето на Аввакум понекогаш се разликуваше од православните. верување. Критика на овие конструкции Федор ги најде своите поддржувачи во К., а на 19 август. Во 1693 година се одржал собор за поправка на Зиновиев, на кој прифаќањето на писмата на Аввакум од страна на Онуфри добило најостра оценка. Во 1702, 1704, 1706 и 1708 г во оваа прилика се одржаа нови собори во К., но Онуфриевците не само што не одбија „несогласни писма“, туку и „поголема е веројатноста да почнат да ги сакаат и да веруваат во нив и да ги читаат на црковната служба“. Позицијата на Онуфри била подложена на сè посилни критики од софонтиевците, а потоа и од претставниците на ѓаконската согласност. Пристигна порака од Москва до К. во која го опоменува Онуфри да се откаже од учењето на Аввакум. мај-ноември. Во 1708 година, поддржувачите на Софонтиј се погрижија Онуфри, заедно со Сергиј (Крашениников), писмено да го потврди отфрлањето на писмата на Аввакум. Во 1717 година беше одржан уште еден „помирувачки состанок“, на кој беше составен „светски свиток“, потпишан од старешините Доситеј, Арсениј, Макариј и Авраам и други од страната на скитот на Онуфри и други. ги нема тие букви, а ние не ги филозофираме и не ги коригираме. И покрај тоа, приврзаниците на Софонтиј во 1719 година сведочеле дека биле во „спор“ со „Ануфријците“ (МДИР, том 8, стр. 240-242, 308).

Не само писмата на Аввакум дојдоа до К., туку и оригиналното издание на неговиот Живот и голем број други ракописи донесени од Пустозерск од вдовицата на свештеникот Лазар Домница. За тоа сведочат копијата на Прјанишниковски од Житието на протоереј Аввакум, која е специјално издание на текстот, и Керженските збирки на делата на Аввакум, иако не се многубројни, но содржат исклучително ретки текстови. Заслугата на К. е во зачувувањето и копирањето на делата на протоереј Аввакум, а тоа беше посебна, различна од померанската и виговската, ракописна традиција.

Софонтиевшчина и Онуфриевшчина беа најбројните договори на Стариот верник за К. Ок. Во 1709 година, согласноста на ѓаконот („Лисеновшчина“, „нови кадилници“), создадена од Александар Ѓакон, кој во 1710 година го предводеше скитот Кержен Лаврентиев, се издвојуваше од Софонтиевшчина. Др. Св. Димитриј, а главен идеолог бил лаик, московјанецот Т. М. Лисенин, кој се населил во К. 1708 Лисенин бил познат како полемичар и писател. Еден од првите почнал да собира и систематизира докази во корист на старите обреди, земал информации од рачно напишани и рано печатени книги, проучувал икони и предмети од црковната уметност. Лисенин ја започнал оваа работа во Москва во 1706 година, продолжил и ја генерализирал на К. во 1713 година. Според П. С. Смирнов, Лисенин в. Во 1710 година составил во К.„Кратка приказна за битката на протоереј Аввакум со Фјодор Ѓаконот“. За разлика од софонтиевизмот и онуфриевизмот, согласноста на ѓаконот не била многубројна. Во пописите од 1718-1723 година. споменат околу. 200 дијаконовци кои живееле на К. И покрај малиот број биле активни, а според некои податоци и на почетокот. 18 век „на Керженец, со свештенството владееле поп Димитриј и ѓаконот Александар“ (Ioannov A. Целосни историски вести. 1799. стр. 213).

Спорови и поделби меѓу свештениците Керженски во 1-виот квартал. 18 век не застана. Софонтиевците и ѓаконистите, кои се согласиле да се спротивстават на догматските конструкции на Аввакум, не се согласиле меѓу себе околу прашањето за чинот на прием на свештеници од Православната црква во Старите верници. Цркви („забегани свештеници“): првите биле прифатени преку хрисматизација (втор ранг), втората - преку откажување од ереси (трети ранг). Во 1708-1710 година. Во скитите Керженски се одржаа неколку бучни катедрали, на кои беа дискутирани мислењата на ѓаконите за спасувачката моќ на 4-кракиот крст и начинот на темјан. За да се решат споровите, старешините на Кержен испратија неколку писма и делегација во Ветка, каде што ставовите на ѓаконите беа препознаени како погрешни. Во пораката до К. од Ветка, Теодосиј (Ворипин) им препорача на завојуваните страни да бидат потолерантни едни кон други и да не се надувуваат кавги што предизвикуваат „смеа и прекор“ на противниците на „старата вера“. Трансволшките скитници разбрале дека „нема добро во К. - многу кавги, и кавги, и поделби на оние што живеат во иста вера“ (Ioannov A. Целосна историска вест. 1799. стр. 272).

На К., Старите верници постојано свикувале собори. Во 1703 година бил одржан собор на свештеници, на кој присуствувале делегати „од различни земјиСибирски земји, и од Црното Море, и донските степи и од разни градови. Советот одобри порака до Беспоповци во различни региони на земјата во која се осудува нивната позиција. Во 1710 година, во К., се одржа уште еден совет, кој ги осуди активностите на Беспоповиците и им испрати порака „до Псков со окрузи, во Новгород и во странство“. Расправиите меѓу свештениците од Нижни Новгород и Беспоповци често прераснуваа во судири, додека во тешки времиња Старите верници од К. ги обединија своите напори да им се спротивстават на властите. Пример за таква солидарност е фактот што Беспопов-Виговци им помогна на свештениците-Дјаконовци во составувањето на „одговорите на Дјаконов“. Има случаи кога Беспоповци ги испраќале своите деца „на учење“ во скитите на свештениците. Така, на пример, направил Нижни Новгород Обер-Ландрихтер С. Нестеров, таен свештеник, кој го испратил својот посинок да учи на скитот на свештениците Онуфриев, кај кои тој и неговата сопруга постојано „доаѓале во ќелијата“ (Есипов. Расколничие тапии T. 2. C 211). К. се карактеризирал и со мешан тип на населби на свештеници и беспоповци.

До почетокот 18 век во регионот на Волга имало 94 скити на Стариот верник. Од тоа време, К. За време на пописот во 1720 година, се покажа дека многу волостите од овој регион беа речиси целосно населени со бегалци, особено во волостите Керженскаја и Хохлома, „се појавија сите дојденци“ (Козлова Н.В. Бегства на селаните во Русија во 1 третина од 18 век. М., 1983. П. 132). Масовното иселување на селаните кај К. било објаснето со незадоволството на населението поради големите даноци и реформи. Во 1713 година, Л. Баторов сведочеше дека многу „луѓе од секаков ранг, потомци од Москва и од разни други градови“ бегаат во К. Петербург, 1888. V. 3. Книга 2. С. 605). За време на пописот на Старите верници во 1719-1720 г. во Нижни Новгородскиот регион Транс-Волга, забележани се 3591 „жител на ќелии“, меѓу кои 1500 Беспоповци, 1275 Софонтиевци, 607 Онуфриевци и 209 Дјаконовци.

Следи. прогон на старите верници од страна на Питирим (Потемкин) (епископ на Нижни Новгород во 1719-1738) во 10-тите години. 18 век беа урнати повеќето скици на К. Во 1720 година, еден ѓакон бил погубен. Александар, Онуфри в. Во 1719 година отишол во м. Белоје, Јона Белбажски бил затворен во манастир, Сергиј (Крашениников) се криел во Сибир. Старите верници побегнале од К. кон Север, Урал, Ветка и Стародубије. Како резултат на преселувањето на Старите верници од К. во Урал и Сибир (под заштита на привилегиите што ги добиле во 1702 година од страна на Демидовите за развој на металургијата), свештеничката насока била поставена во Старите верници на Сибир, кој на крајот се претвори во најголемиот капела конкорд. На поразот на К. му претходеше писмена полемика: на барање на вториот, старите верници Кержен, на барање на вториот, поднесоа „одговори на Дјаконов“ на прашањата на Питирим (напишани во Вига од беспоповиците С. и А. Денисовс). Како одговор, Еп. Питирим објавил во 1721 година „Прашка против расколничките прашања“.

Во 40-тите. 18 век бил оживеан дел од тајните старовернички населби во К. Еп. Димитриј (Сеченов) во 1743 година пријавил на Синодот за присуството во регионот на Волга на повеќе од 50 скити, во кои живееле 791 лице. (RGIA. F. 796. Op. 24. D. 16a. L. 1-44). Во 1755 г вкупен бројскитниците во окрузите Балахна и Јуриевец, забележани во плаќање, достигнаа 1339 луѓе. (251 маж и 1088 жени). Во 1760 година, властите повторно забележале зголемување на бројот на жители на скитите во К. (Ibid. Op. 42. D. 118. L. 1-1v.). Благодарение на либерализацијата на владината политика кон Старите верници под немир. Катерина II Алексеевна (1762-1796) во Нижни Новгородскиот Транс-Волшки регион, беа обновени старите скити и се појавија нови скити, до 1788 година имаше 54 скити, во кои живееја 8 илјади луѓе.

Во 1777-1779 година. жителите на К. учествуваа во дебата за начинот на прием на свештеници од православната црква во староверниците. Цркви. Контроверзноста започна откако во 1777 година се свари Божиќ на гробиштата Рогожски, каде беше воспоставена практиката да се примаат бегалците свештеници преку хрисматизација. Михаил Калмик и ректорот на Успенскиот манастир во близина на населбата Злинка (сега град Брјанск регион) Никодим, кој понудил да прима свештеници преку откажување од ерес (3-ти ранг), станале противници на обожување и прием на свештеници од 2. ранг. Преписката започна со учество на главните беглопоп центри на земјата. Нивното несогласување со Михаил Калмик во форма на „Разговори или опомени за црковното несогласување“ беше изразено, вклучително и од монасите и монахињите Керженски и Городец со околните жители (РСЛ. Ф. 247. бр. 596. Л. 49 об. - 53).

На преминот од XVIII и XIX век. во Макаревски у. провинција Кострома. имало регистрирани 6 скити, во кои имало 35 лица; во Семјоновски провинција Нижни Новгород. Во предвид биле земени 26 ќелиски населби во кои живееле 1362 лица. (најмногу жени). Скитите на Комаровски (331 лице), Оленевски (266 лица), Бистренски (101 лице) и Ворошиловски (99 лица) се одликуваа со голем број луѓе. Во почетокот. 19ти век Свештениците сè уште преовладувале во К., иако имало и приврзаници на безсвештенството - Спасовити и Поморци. До 1826 година, 2839 луѓе живееле во 28 скити, вклучувајќи 2320 свештеници, 337 Спасовити, 182 Померанци. Капели и соби за молитва, според официјалниот претставник. Според податоците, биле 75, од кои 72 свештеници, 2 - Спасов согласност и 1 - Померанец. Лошата почва не им дозволи на скитниците Керженски активно да се занимаваат со земјоделство. Или живееле од милостина од своите соверници, или „се хранеле со својата работа“: „тепана волна“, летото собирале и продавале бобинки и печурки на околното население, а од приходите купувале леб и други производи. во зима „мажите плетеа чевли со копје, а жените предат предиво“.

По 1826 година, беа преземени голем број владини мерки за уништување на скитите на Стариот верник: беше забрането да се градат нови и да се поправаат старите молитвени куќи, да се уредуваат во куќи и да има ѕвона, во 1836 година повторно било забрането да се припишуваат Старите верници на скити. Истата година е основана и Покровски Единоверие. манастир кај Семјонов, во кој се преселиле неколку. скитници. Во 1847 година, гувернерот на Нижни Новгород им го довери надзорот на скитите на Стариот верник на своите службеници за посебни задачи, еден од нив беше П. И. Мелников (А. Печерски). Во 1848 година, Мелников го запечатил Скитот на Благовештение, основан во 1814 година од монахот Тарасиј на десниот брег на Керженц и го убедил Тарасиј да се пресели во гробот на старец Софонтиј на гробиштата Дејановски. Фотографија на М.П. Дмитриев. Почеток 20-ти век (RSL)

До 1853 година, бројот на Керженски скити се намалил на 16, тие имале 976 жители (најчесто жени), вклучувајќи 934 свештеници, 25 Спасовити и 17 Померанци. Во пролетта 1853 година, имп. декрет за затворање на скитите Керженски, нивните жители беа доделени на државата. селаните на Хвостиковскаја и Хохлома волости на Семјоновски у. И покрај оваа наредба, во 1854 година, во К. На крајот на XIX и XX век. 4 мали сопруги делувале врз К. скити: Чернухински (5 верса од Семенов), Оленевски, Комаровски (во близина на Семенов), Улангерски. Тие беа растерани во кон. 20-ти - рано 30-ти XX век., Жителите се преселиле во соседните села. Последната игуманија на ќелиите Комаров, мајка Манефа, почина во 1934 година, беше погребана на гробиштата во Комаров, нејзиниот гроб го почитуваат Старите верници.

Еден од факторите што го определил авторитетот на К. меѓу Старите верници било присуството овде на моштите на постарите - основачите и водачите на скитите. Сите Р. 19ти век Мелников сведочеше дека Софонтиј „сè уште се смета за најважен светец на Беглопоповшчината, тие (старите верници. - Авт.) секогаш се сеќаваат на него во своите молитви и одат да се поклонат на неговите мошти“ (Мелников. Извештај. 1910. стр. 109). Во сегашноста време на местото на поранешниот Оленевски, Комаровски, Шарпански скити, гробовите на Софонтиј, Лотиј, Манефа и други ги посетуваат Старите верници и од околните села и од различни региони на Русија, вклучително и од Сибир, беа поставени комеморативни крстови на местата на ќелиските населби.

Старите верници Керженски имаа силно влијание врз работата на Мелников, М.В. Нестеров. Во дилогијата на Мелников (Печерски) „Во шумите“ (1871-1874) и „На планините“ (1875-1881 година), кои го опишуваат главно животот на Керженските скити, првпат на руски. литература од 19 век се создаде позитивна слика за Стариот верник. Длабокото разбирање на луѓето од „старата вера“ Нестеров го рефлектираше на неговите платна: „На планините“, „Надвор од Волга“, „Голем тонус“, „На Волга“, „Две сестри“ итн. Фотографот од Нижни Новгород М.П.Дмитриев на почетокот. 20-ти век ги доловил погледите и светилиштата на К. и објавил серија разгледници (ГАНО. Збирка фотографии од пратеникот Дмитриев). Типовите на стариот верник Керженски го привлекоа уметникот и фотограф А. О. Карелин.

Во 1922-1936 година. имаше соверник Керженски викаријат на Нижни Новгородската епархија, именуван по с. Керженец (сега село Борски округ, регионот Нижни Новгород). Епископот Керженски служел во селото. Бор (сега град, окружен центар на регионот Нижни Новгород), кој се наоѓа во близина на селото. Керженец.

Во 1994 година, Нижни Новгородскиот институт за рачно напишани и рано печатени книги на рускиот регион Волга започна со работа на проучување на Св. места на стари верници. Истражувањето спроведено од институтот ја формираше основата на одлуката законодавно собраниеНижни Новгородска област 1995 година „На огласот незаборавни местаповрзани со историјата на Старите верници, места за аџилак и богослужба на светилиштата на Стариот верник лоцирани во областа Семјоновски, знаменитости на регионот Нижни Новгород и историски споменици од регионално значење. Со оваа резолуција, Б. Оленево (поранешен скит Оленевски) е прогласен за историска населба на регионот Нижни Новгород, скити Комаровски, Смолјани, Св. (Празно) Шарпан, ноем. Шарпан и „Светиот бунар со гробовите на изгорените“ кај с. Осинки - места на интерес. Споменици на историјата се гробовите на подвижниците од „старата вера“ Софонтиј, Трифилиј, Јосиф, Никодим, Даниел „а со него изгореа две илјади сестри и браќа“, шеми Агата, Прасковеја, Текла.

Извор: Јоанов А. (Журавлев А.И.).Целосни историски вести за античките стриголници и новите расколници. Санкт Петербург, 1799. 4 часа; Алексеев I. Приказната за беганото свештенство // Летописи на Тихонрав. 1862. T. 4. S. 61-63; Есипов Г.В. Расколничките случаи од 18 век, извлечени од случаите на Преображенски Приказ и Тајната истражна канцеларија на Канцеларијата. SPb., 1861. T. 1. S. 557; 1863. Том 2, стр.6-14, 186, 211, 258-260; Филипов I. Празна историјата на стариот верник Виговскаја. М., 1862. С. 137; МДИР. 1887. V. 8: Историски и догматичко-полемички списи на првите учители за раскол. стр. 240-242, 246, 260, 308; Архангелов С.А. Меѓу расколниците и секташите на регионот Волга: Историски и домашни есеи за расцепот и секташтвото во регионот Нижни Новгород. СПб., 1899; Melnikov P. I. Извештај за држава на уметностаподелена во провинцијата Нижни Новгород. за 1854 година // Саб. провинција Нижни Новгород. UAC. N. Novg., 1910. T. 9: Во спомен на P. I. Melnikov (A. Pechersky).

Лит .: Состојбата на расколот во епархијата Нижни Новгород по смртта на Пречесниот. Питирим до крај. XVIII чл. // Нижни Новгород ЕВ. 1867. бр. 5. S. 117-128; Смирнов P.S. Историјата на руската поделба на Старите верници. Санкт Петербург, 18952 година; тој е. Од историјата на расколот, 1-во полугодие. 18 век Санкт Петербург, 1908 година; тој е. Спорови и поделби во рускиот раскол во I квартал. 18 век Санкт Петербург, 1909, стр. 39-41, 125-127, 141, 280-282, 316-328; Прилуцки Ју.Во задниот дел. Семјонов, 1917 година; Демкова Н.С. Животот на протоереј Аввакум: (Креативна историја на делото). Л., 1974. С. 131-132; Бељаева О.К. Полемички збирки и списи на старите верници на согласност на ѓаконот: (Некои прелиминарни забелешки) // Христијанството и црквата во Русија од феудалниот период. Новосиб., 1979. С. 211-216; Јухименко Е. М. Нови материјали за почетокот на пустината Виговскаја // ТОДРЛ. 1993. T. 47. S. 328-337; таа е. Ново за старец Ефрем Потемкин // Стари верници во Русија (XVII-XX век): саб. научни tr. М., 2010. Број. 4. С. 21-56; Бахарева Н.Н., Бељакова М.М.Студија и државна заштита на места поврзани со историјата на старите верници во регионот Нижни Новгород. // Светот на старите верници. М., 1998. Број. 4: Живи традиции: Резултати и перспективи на сеопфатно истражување: Зборник на практикантот. научни конф. стр 132-139; Духовна литература на старите верници од источна Русија во 18-20 век. Новосиб., 1999. S. 31, 625-626; Сироткин С.В. Орален Керженски синодски // Стари верници во Русија (XVII-XX век). М., 1999. С. 290-300; Морохин А.В. Транс-Волга Стариот верник скити во 40-50-тите. 18 век // Истражување на Нижни Новгород за локална историја и археологија. N. Novg., 2001. S. 144-151; тој е. Керженец како центар на „резиденција на скити“ во кон. XVII-XVIII век: (Според материјалите од испрашувачките говори на старите верници) // Јазик, книга и традиционална култура на доцниот руски јазик. Средниот век во животот на своето време, во науката, музејската и библиотечната работа на 21 век: Тр. 2. практикант. научни конф. М., 2011. С. 399-411. (Светот на старите верници; број 8).

А. В. Морохин, С. В. Сироткин

Рафтинг на Керженец

Керженец е дефинитивно еден од најдобрите рекицентрална Русија. Чиста вода, песочни плажи, бескраен бор и дабови шуми, спомениците на антиката и старите верници, и конечно, Волга и Нижни Новгород привлекуваат ентузијасти за патувања од секаде. Особено често овде може да се сретнете со Нижни Новгород и Московјани.

Патувањето околу Керженец може да го започнете од пероните „Озеро“ и „Керженец“ каде што застануваат електричните возови (тука е околу 1 км до водата), или од мостот кај селото Бидреевка, од каде што можете да возите автобус од на станицата на градот Семенов, каде што застануваат патнички возови долго растојаниелинија Нижни Новгород - Котелнич.

Во областа Дорофеиха и Бидреевка Керженец е тивка чиста река широка 15-20 m, која се криви во песочен канал меѓу легла и ливади. По уништената брана зад Гавриловка, започнуваат познатите расколнички места опишани од П. И. Мелников-Печерски и В. Г. Короленко. Гробиштата на Стариот верник над дофатот Мериновски и селото Бољшое Оленево, сместено подалеку од реката кај Санахта, десната притока на Керженц, се некои од последните докази за поминатиот расколнички начин на живот. Бреговите на Керженец овде се високи, пошумени, на свиоците на плажите, во каналот на лебденото дрво. Сместено на високиот лев брег на реката, селото Хахали е поврзано автобуски превозсо градот Семјонов. Овде кај мостот песочни бреговипри слаба вода, можеби ќе бидат потребни жици.

Под Хахал, населбите покрај бреговите се ретки, широколисни шуми се прошарани борови шуми. Рустаи - во минатото главен центаррафтинг - левиот брег е отворен, неколку полунапуштени мостови, каналот е преполн со остатоци од рафтинг. По падот на левата страна голем приливГолемо Црниот брегпониски, покриени се со густи закржлавени борови шуми. Со приближувањето на Волга, боровите шуми на бреговите на Керженец се заменуваат со дабови шуми и тие им отстапуваат место на поплавните ливади.

Во долниот тек на Керженец е широк, нема струја - влијае заостаната вода на хидроцентралата Чебоксари на Волга. На левиот брег на Керженец, на сливот во Волга, се наоѓа некогаш познатиот Макаревски манастир, во близина на чии ѕидови се бучни серуските трговски саеми. За да не поминете низ излевањата, можете да се обидете да заминете за Макариево од мостот на патот од Ивановски.

Од Макариев треба да одите со траект до спротивниот брег на Волга, до пристаништето Лисково, од каде со метеор или обичен брод можете да пловите до Нижни Новгород (85 км). Од Нижни Новгород речно пристаништепред железничка станицанеколку трамвајски постојки.

Литература

• Voronov Yu. B. „100 избрани рути за патување со кајак“. М., Мир, 1993 година.