Észak-Oszétia: Koban Gorge, Kakhtisar turisztikai központ és az elveszett sikló. Dargavs, a halottak városa. Koban-szurdok. Bloodline Tower. Kakhtisar. Észak-Oszétia Köztársaság

Üdvözlet olvasóknak!
Így történt, hogy februárban és márciusban kétszer volt lehetőségem „délre” utazni - először 4 napra Azerbajdzsánban, majd 5 napra Oszétiában. Ha lesz időm, írok erről néhány fotós bejegyzést.
Ma kezdem, megmutatom a hegyeket, és mesélek egy kicsit az elhagyott Kakhtisar turisztikai központról, az eltűnt százéves siklóról és a jég alatt is csobogó Gizeldon hegyi folyóról.

A szovjet időkben a Koban és a Dargav-szorosok közötti hágó tetején épült a Kakhtisar (oszétül: Kækhtysær) turisztikai központ, amely túlélte az Unió összeomlását, a 90-es éveket, de még az Ingusfölddel folytatott katonai konfliktust is.
Sajnos a táborhelyet 2009-ben bezárták – 7 évvel azután, hogy a szomszédos Karmadon-szurdokon áthaladó útvonalat betemette a leomlott kolkai gleccser. Valószínűleg a tábor bezárásának fő oka éppen az a tény, hogy az építési útvonalon helyezkedett el új útát a hágón. Nem szabad azonban kizárni a turistaforgalom csökkenésének tényezőjét a turisztikai központ közlekedési elérhetőségének a katasztrófa utáni romlása miatt.

Utunk a Gizeldonskaya vízerőmű előtti parkolóból indult - ide sikerült taxival eljutnunk Vlagyikavkazból. Aztán az út élesen kanyarodott egy meglehetősen csúnya betontömbökből álló hídra, és a javításokról, veszélyekről és a vízerőmű melletti különleges ökológiai zónáról szóló táblák kíséretében folytatódott.

Meg sem próbáltuk megegyezni a vízerőmű belülről történő átvizsgálásáról - sem előre, sem közvetlenül a közelében, mivel nem nagyon hiszünk diplomáciai képességeinkben, és már évek óta tartozom RusHydronak egy jelentéssel. kirándulás egy másik létesítménybe. Egy gyors külső szemrevételezésre szorítkoztunk - elég szép.

Nos, az utunk az úton haladt előre - a szurdok meredek lejtői ellenére meglehetősen lapos és festői. Villamos vezetékek futnak a teljes úton

Az út a Gizeldon folyó mentén halad – vagy inkább azon, ami abból megmaradt, miután a víz egy része egy földalatti csatornán keresztül felfelé halad a vízerőműhöz. És szinte semmi sem maradt belőle – legalábbis márciusban. Az áradás ezen a folyón tavasz végén-nyár elején van, de mi jóval előtte érkeztünk, így a viharos hegyi folyó helyett egy kis, hűvös patakot figyeltünk meg. Itt van, a kép alján:

Ami magát az utat illeti, az már elég régóta itt van. Valószínűleg a vízerőmű építése óta. Az egyetlen dolog az, hogy nekem úgy tűnt, hogy viszonylag nemrégiben megerősítették és kissé kibővítették, amint azt a frissen vágott sziklák jelzik.

Nagyon sima a vágás - szeretném látni azt a fűrészt, amivel ezt csinálták :) Amúgy ezek a sima vágások már tele vannak belvárosi graffitikkel a “Vasya itt volt” szellemében - úgy vásárolgattam őket A legjobb, amit tehetek, hogy ne legyen olyan undorító

Az elektromos vezetéktartók kilógnak különböző helyeken az út mentén - a jobb oldalon, a bal oldalon és még valahol fent is

Az út mentén is a sziklák felső részei felől több helyen kis vízesésekben patakok folynak a megmaradt hó olvadásából

Általánosságban elmondható, hogy az út rendkívül festői, és nagyon örülök, hogy végigsétáltunk rajta, és nem autóval utaztunk. De ha lenne autód, akkor meglátogathatod több helyeken, mint ami enélkül történt. Nem baj, bármikor visszajöhetsz.

Egy ponton az út ismét keresztezi a folyót, és az elektromos vezetékek közvetlenül a híd felett lógnak. Elég magasan lógnak, ugyanakkor a híddal párhuzamosan egy gázvezeték is fut, ami az út többi szakaszán van betemetve.

A cső fölé ilyen nyomószerkezetet építettek szigetelőkre - nyilván azért, hogy ne sérüljön meg a gázvezeték, ha a vezeték megereszkedik vagy eltörik. Elég érdekes dolog. Általánosságban elmondható, hogy a híd után a gázvezeték ismét a töltés alá merül, hogy kicsit később térjünk vissza erre a történetre

Az úton való további mozgásunkat enyhe emelkedésen és a folyótól való távolságon kívül semmi más nem kísérte - mígnem hirtelen észrevettük, hogy hiányzik a zuhogó víz hangja, ami már régóta kísérte az útvonalunkat... Kiderült hogy valamikor a folyó csobogóból fagyossá vált. Ezt nem vettük észre, mert... ezen a szakaszon elfolyik az úttól.

Az Instagramon a „gizeldon” hashtaggal ellátott fényképeket nézve több boldog káposztalevest láttam a szép forrongó zuhatagok hátterében. Nos, látogatásunkkor ugyanazok a zuhatagok olyan jeges szépségnek tűntek

Ami nagyon érdekes, hogy meglehetősen vastag és tartós jég alatt a folyó még mindig folyik, sőt zúg is eléggé.

A jégnek köszönhetően megengedheti magának, hogy különböző oldalról és szögből fotózza, és nem csak abból, amit nyáron mindenki készít. Forgatás és zuhatag nélkül, de változatosan!

A folyóról visszakanyarodva látjuk a szurdokot, amin keresztül idejöttünk, és egy viszonylag friss szerpentin töltést, aminek a tetejére emelkedik az út. A sárga gázvezetékkel párhuzamosan látható egy zöld lépcsősor is, aminek visszaadását ebben a történetben ígértem pár képpel korábban.

Nos, itt - a hágó lábánál - régen véget ért az út, és egészen nemrég! A másik oldalon van egy vízierőmű tározója és vízbefogója, ahová valahogy el kellett jutniuk a munkásoknak. És erre a célra egy igazi sikló épült itt! Az alig több mint fél kilométer hosszú sínpálya párszáz méter magasra emelte a szekereket.

A száz éves mechanizmusokat és kocsikat sajnos először elhagyták, majd megsemmisültek... Fotók a Google-tól

Tovább műholdképek Az út helyreállítása előtt készült Yandex a siklóút vonala látható, a későbbieken pedig az, hogy teljesen megsemmisült egy új szerpentin építése miatt, valamint a létező alternatív „3ilӕntӕ” úttal együtt. a közelben - egy gyalogos szerpentin 33 kanyarral

Itt az útépítés szükségessége abból adódott, hogy a Karmadon-szorosban korábban meglevő utat 2002-ben a kolkai gleccser katasztrofális összeomlása során feltöltötték. Ez az építkezés azonban nem indult el azonnal, hanem valószínűleg ez vezetett a turisztikai központ bezárásához, amelynek romjai felé tartottunk.

Térjünk vissza történetünkhöz. A létrával ellátott pipa kiváló alternatíva a szerpentines úton tett hosszú sétákhoz. Főleg, ha figyelembe vesszük, hogy a csőkerítésnek nincs kapuja, ami mindenkit a létra használatára hív

A lépcsőzés fárasztó, de ismerős feladat. Sőt, minden megálló lehetőséget ad arra, hogy visszaforduljon, és gyönyörködjön a folyóra és a közelben elhaladó szerpentinenre nyíló gyönyörű kilátásban.

Ahogy felmásztunk a lépcsőn, egy sas keringett a fejünk felett, és kuncogó hangokat hallatott. Ezen kívül egy ismeretlen madárhang is hallatszott, amelyet egy csoport meglehetősen nagy (2-3 veréb) festett, címeres madarak bocsátott ki, amelyek szajkóként ismerhetők fel.

Mivel teleobjektívvel felfegyvereztem magam, hogy a bokrokban madarakat fotózhassam, lehetővé vált a távoli sziklák és az ősi erődfalak maradványainak fotózása (és a kamera mátrixán lévő összes szennyeződés megszámlálása is)

Kilátás a nagyon „elszigetelt” hídra és néhány turista autója megállt a közelében

Szerpentin meglehetősen friss sziklavágásokkal

Nos, végre elértük a célunkat.

Az interneten található néhány információ a turisztikai központ történetéről, valamint az egykori alkalmazottak petíciója, amely az egyedülálló üdülőhely helyreállítását szorgalmazza...

2009 óta a Köztársaságban Észak-Oszétia- Alanya leállította a Kahtisar turisztikai központ működését.
Újjáéledésének reménye évről évre egyre kevesebb.
Kahtisar - természeti emlék a Koban-szoros és a Dargavszkaja-medence közötti Purtsky-gáton található. Ő az egyik legkülönlegesebb védett területekÉszak-Oszétia. A gát lábánál található gizeldoni vízierőmű 1928-as alapítása óta és egészen a közelmúltig Kakhtisar nemcsak a köztársaság lakóit vonzotta, hanem számos igazi hegyi ismerőt is Oroszországból és külföldről.
Az 1975-ben megszervezett Kakhtisar turisztikai központ olyan turistákat fogadott, akik kidolgozott útvonalakon utaztak, oktatók kíséretében. Az elmúlt 15 évben az alacsony jövedelmű családok gyermekei nyaraltak a táborhelyen - nyáron akár ezren is, ahol kaptak ill. jó táplálkozás, és előnyös a fizikai aktivitás, és a saját nép történelmének és kultúrájának ismerete, és egyszerű emberi részvétel. Kedvező éghajlatának és földrajzi fekvésének (középhegységi régió) köszönhetően Kahtisar kiváló edzőbázisként szolgált a köztársaság sportolói számára, akik közül sokan később világ- és Európa-bajnokként dicsőítették Oszétiát: szabadfogású birkózók, judókák, karbirkózó sportolók, bokszolók. és sokan mások. Kakhtisar ihletet merített a művészek és a művészeti hallgatók számára szakmai gyakorlatuk során.
Jelenleg a turisztikai központ leromlott és lerombolt épületegyüttes, erősen emlékeztet egykori hely katonai műveletek. A közelmúltban aszfalttal borított utak és kemping területei, ahol gyermekbúcsúkat tartottak, megsemmisültek; kivágták a turisztikai központ dolgozói által 30 éve ültetett fákat, elbontották az elhagyott épületeket, bútorokat, kommunikációt.
Teljesen megsemmisült a múlt század 20-as éveiben épített, 520 méter hosszú bremsbergi liftvasút is, amely 253 méter magasra emelte az embereket és az árukat. A Nagy idején Honvédő Háború a sebesültek felnevelését szolgálta.
Aggodalom és fájdalom az elpusztult és elhagyott természeti és történelmi emlékmű Oszétia bátorít minket - a turisztikai központ egykori dolgozóit, tanárokat, akik gyerekekkel dolgoztak egy nyári táborban, akik egyszerűen csak nyaraltak Kakhtisarban és mások gondoskodó emberek felhívást intéznek a lakossághoz, hogy közösen lépjenek fel a Kahtisar turisztikai központ megőrzése érdekében. Kahtisar megőrzése nem könnyű dolog, és csak a köztársaság és Oroszország egészének közvéleményének képviselőinek együttes erőfeszítésével lehetséges. Arra kérjük a hatóságokat és a lakosságot, hogy segítsenek megőrizni és fejleszteni Oszétia egyedülálló védett területeit. Őszintén reméljük, hogy közös erőfeszítéseink az orosz turizmus javát szolgálják, és hozzájárulnak a nemzeti örökség megőrzéséhez.

Ez egy olyan szomorú történet, aminek eredményeként kiderült, hogy meglátogatható ez az elhagyott hely, amely valóban lenyűgöző kilátást nyújt.

Lent lomha építkezés folyik, amihez alternatív teherszállító sikló épült - az eddigiekhez képest rendkívül mutatós.

Maga a kemping egy fa és tégla épületegyüttes, amelyből az elmúlt 8 év során keveset őriztek meg. A turistaházak szerencsére még nem égtek le

A környező kilátás egyszerűen lenyűgöző. Hegyi levegő, kellemes tavaszi szél, hangulatos elhagyatott hely... Csodálatos hangulat

Néhol még mindig esik a hó – elvégre március elején.

Benézünk a pincékbe, mert... még mindig ásók vagyunk :)

Nos, mindenképpen bemegyünk az épületekbe, hiszen az elhagyott épületek ismerői vagyunk.

Az állapot teljesen normális, ha nem a helyenként leesett padlók miatt

Néhol teljesen kiürült, másutt tipikus szemétdombok vannak

Kilátás az épület ablakaiból

Üres alpesi medence

Odafigyelünk a helyi művészetre

Figyelmet fordítunk a kemping oldalában található szokatlan régi „graffitikre” is. Úgy tűnik, ez Sztálin vagy valaki nagyon hasonló :)

Krókuszok virágoznak Sztálin mellett, ami könnyen összetéveszthető a hóvirággal :)

Megvizsgáljuk a megmaradt épületeket, hogy véget vessünk ennek az objektumnak

A szemle végén a tábor szélén lévő régi trafódobozba nézünk

A standon belül számos plakát és tábla várja az önkénteseket, akik kimentik őket onnan :)

Nos, ezzel zárom ezt az értékelést.
Szeretném megígérni, hogy megpróbálom megírni a folytatást, mert a tábor meglátogatása után elindultunk a medence mentén Dargavs híres kriptái felé, majd a telihold rendkívül erős fényében tértünk vissza.

Köszönjük a figyelmet:)

Referencia. A szoroson át folyik a Gizeldon folyó (oszétül Dzhyzældon), de magát a szurdokot a benne található Koban falu után Kobanszkojenak nevezik. Ez a falu arról híres, hogy 1869-ben egy nagyobb árvíz idején Gizeldon bal partján beomlott az egyik terasz. A sziklában számos emberi csontvázat tartalmazó kődoboz került elő. Számos bronz- és vaskori tárgyat találtak itt, amelyek olyan nagy tudományos és kulturális értékkel bírnak, hogy ma a világ leghíresebb múzeumaiban, a bronzkori Kaukázus régészeti kultúrájában (Kr. e. XIII-IV. század) találhatók. és a vaskorszakot (Kr. e. VII-III. század) Kobanskaya-nak kezdték nevezni.

Eleinte jó aszfaltozott autópálya húzódott a szurdok mellett, de a kobani vízierőmű után keskeny földútra fordult. Az út most balra, most a viharos Gizeldon jobb partjára keresztezett. A szoros egyre szűkült. Az erdős lejtők teret engedtek a csupasz, meredek szikláknak.

És felhajtottunk a Kakhtisar-hágóhoz, amely a Rocky Range-ban található. Nem véletlenül hívták így a Rocky Ridge-et. Körös-körül sziklák, sziklák, semmi más, csak sziklák.

Ez nem egy közönséges hegyszoros, hanem egy 250 méter magas ősi földcsuszamlás, amely egykor elzárta a Gizeldon folyót. Prut-gátnak hívják, és ez egy természetes határ a Koban-szoros és a Dargava-medence között, amelybe le kellett ereszkednünk. A Koban-szurdok oldalában a hegyek nagyon meredekek, körös-körül siklónyomokkal. Gizeldon keskeny szurdokot készített a törmelékben, és számos festői zuhatagot és vízesést alkotott.

A folyó őrülten rohan lefelé, habot és fröccsenést képezve.

A Serpentine nagyon menőnek bizonyult.

A kép különösen szembetűnő, ha visszafordulsz. Tényleg túljutottunk egy ekkora emelkedésen?

Olyan nagy a szintkülönbség, hogy a Kakhtisar-hágó tetejéről keskeny szalagnak tűnik az út, amelyen éppen haladtunk, az autók pedig apró bogaraknak tűnnek.

Információ: Valaha a Kahtisar-hágón volt egy őrfalu, melynek romjai a szikla alatt láthatók. A Kahtisar erődítményből megmaradt a sorompófal egy töredéke, amelyről a Koban-szorost a Dargav-medencével összekötő Kakhtisar-ösvényen irányították az átjárást. A Tbaukhoh-hegy keleti lejtőjén épültek. . A purti romot ősidők óta megerősítették, és védelmi célokat szolgáltak, amint azt az itt talált kora középkori kerámia maradványai is bizonyítják.

A pruti gát legtetején van egy elhagyatott Kakhtisar turisztikai központ. Azt mondják, hogy a közelmúltban ez egy nagyon népszerű turisztikai központ volt Észak-Oszétiában.
A Kakhtisar táborhely megszűnt, és ez nemrég, 2009-ben történt.”

Szédítő sziklák vannak mindenhol.

Felsétálhat a sziklára, és lenézhet a folyóra.

Gyönyörű kilátás nyílik a hágóról.

Az autók óvatosan haladnak a sziklás sávokon.

A hágó másik oldalán csodálatos kilátás nyílik a tározóra, amely a Dargavsky-völgyet kezdi. 16. fénykép

ÉS nagy hegyek a távolban, melynek tetejét sűrű bozontos szürkésfehér felhők borították. Ezek nem csak nagy hegyek. Valahol a felhők mögött maga Kazbek van.

2016. augusztus 7

fotó szerzők koriosifÉs karpukinok
A szerzői megjegyzések dőlt betűvel vannak szedve

a térkép kattintható, a terület sárga gombostűvel van jelölve

Körülbelül fél órányira található Vladikavkaztól. A szurdok híres a Dargavs falu melletti ősi nekropoliszról és a Koban falu közelében található régészeti leletekről - nyomok Koban kultúra. A Koban falu közelében talált leletek a világ különböző múzeumaiba kerültek, köztük a szentpétervári Állami Ermitázs gyűjteményébe és a Nemzeti Régiségek Múzeumába ( Musée d'archéologie nationale) Saint-Germain-en-Laye-ban (Franciaország).

4. Gizeldon folyó

10.

11.

12.
1869-ben a Gizeldon folyó tavaszi áradása földcsuszamlásokat okozott a bal parton Verkhniy Koban falu közelében, aminek köszönhetően a helyi lakosok számos kődobozt (sírt) fedeztek fel emberi csontvázakkal és sok bronztárgyakkal. Hamarosan más helyeken is találtak hasonló dolgokat. Így fedeztek fel egy ismeretlen ősi kultúrát.(lásd Koban kultúra)

13. Gizeldon folyó

14. Gizeldon folyó

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.
Az utak kiválóak, ugrás helyett lehet vezetni)

22.

23. Kanukov-torony
A Koban-szorosban megőrzött őrszemek ill védelmi szerkezetek. A legjobb állapotban fennmaradt őrtorony a Kanukov családi őrtorony, amely Koban falu mögötti sziklán található.

24.

25.

26.

27. Araujoh-hegy
A hegy magassága eléri a 2680 métert.
A nevet az oszét nyelvről „gyűrűző hegynek” fordítják (minden valószínűség szerint a csúcs közelében lévő visszhang miatt).

A Dargav-szoros mélyén, a Gizeldon folyó jobb partján található Dargavs ősi faluja. A múltban Dargavs Oszétia egyik legnagyobb települése volt. Most már csak vagy egy tucat ház van itt. A falu a Gizeldon folyó partján, egy hegyi medence kellős közepén található, amely több ezer évvel ezelőtt keletkezett a környező gleccserek olvadékvizének hatására. Ma ez az egyik legnagyobb völgy Oszétiában - hossza tizenhat kilométer, és az egyik leghosszabb napos helyek A köztársaságban évente háromszáz napig tiszta az idő.
A Dargava-medencét minden oldalról hegyek védik a felhőfrontoktól és a szelektől, így itt sajátos mikroklíma van - ősszel és télen is száraz. Ráadásul a medencében nagyszámú sík terek ritkák egy hegyszoroshoz. És egy váratlan kontraszt: ezen a gyönyörű helyen, a Chitdzhitykhoh-hegy délnyugati tornyán található a komor és grandiózus történelmi és régészeti emlékmű, a „Halottak városa”, amelyet a helyi lakosság ősidők óta „Ualmardty kuybyr”-nek hív. „Temetődomb”).
Ez egy 99 félig földalatti (IX - XVII. század) és föld feletti (XIV - XVIII. század) kőkriptából álló komplexum, amely családi sírként szolgált és az UNESCO védett.
A kripták tornyos formájúak, és nagy szilárdságukkal, valamint ügyes falazatukkal és tetőkkel tűnnek ki. A kripták piramis és kúp alakú teteje lépcsős párkányok formájában palapalából készült. A temetők az oszétok családi (ősi) sírjaként szolgáltak. A föld feletti kriptákban való temetkezés szokása az ősök kultuszához kapcsolódott. Az elhunytat teljes ruhában temették el, apró háztartási eszközökkel. Az elhunytat ruhába vagy csónak alakú fahasábba csavarva vitték át a lyukon köntösben és néhány apró tárggyal (kés, fejsze, tőr, buzogány, nyíl) és általában fapolcokra helyezték. a falak a szellőzés érdekében. A kivételes szárazságnak köszönhetően helyi éghajlat, jó szellőzés és meleg, a holttestek mumifikáltak és jól megőrződnek.

28. Nekropolisz a falu közelében. Dargavs

29. Ősi kripták

30.

31.

32.

33. A kriptákban a halottak maradványai vannak

34.

35.

36. Koban Gorge télen

Közel 20 éve élek Észak-Kaukázusban, és nagyon szeretem ezt a vidéket. Sokan beszélnek a babahajóinkon tett utazásaikról, és néhány népszerűről is mesélek turista útvonalak Észak-Kaukázus.
Nem tudom, hogy mások hogy vannak, de én leginkább Észak-Oszétiában szeretek utazni. Ezért a legnépszerűbb útvonalról kezdek beszélni - „Dargavs, a halottak városa. Karmadonskoe és Kurtatinskoe szorosok.

Ez egy napos útvonal, kirándulásokat szerveznek utazási cégek Kaukázusi Mineralnye Vody bármely városából. Nagyon kényelmes - a szanatóriumba jön, hogy ásványvizet igyon, és mindent megnézzen, ami a közelben látható.
Ha minél több ősi őrtornyot szeretne látni, válassza ezt az útvonalat.
És ha érdekli a tsyrts, akkor jobb, ha a „Tseyskoye Gorge” útvonalat választja.
Talán ezt is megmutatom, de kezdjük vele legérdekesebb hely Dargavsnak hívják.
Ezt a helyet a halottak városának nevezték, mert... Dargavsban van a legnagyobb ősi nekropolisz az Észak-Kaukázusban (több mint 90 családi kripta). Ez a nekropolisz egy szabadtéri múzeum.

Ezek mind 17. és 18. századi kripták, az utolsó embert a 19. század elején temették el. A pestisjárvány idején az emberek bementek a kriptákba, érezve a halál közeledtét, és egész családok haltak meg ott. Az alsó kripták a szegényebb családoké, míg a kétemeletesek a tehetősebb családoké. Mint látható, a kriptákban ablakok vannak, ez nem a betekintésre való (bár mi is pontosan ezt tettük), hanem azért, hogy a szél kiszárítsa a maradványokat. Ott mindig fúj a szél, ilyen hely.
Az ablakból egy fából vájt koporsó látható, amelyben a maradványok pihennek. A benyomás hátborzongató – minden kriptában emberi csontok, koponyák és itt-ott mumifikált maradványok hevernek. Nem teszek fel ilyen fotókat, számomra etikátlannak tűnik, olyan, mintha egy felásott sírt mutatnék mindenkinek.

A kirándulást egy helyi lakos, a múzeum munkatársa, Islam Sosiev adta nekünk. Rendkívüli érdekes személy, sok történetet mesélt nekünk.
Például az iszlám azt mondta, hogy ifjúkorában ismert egy százéves, nevezzük százéves No. 1-nek. Ez a hosszú májú maga sem volt egyszerű, fiatalkorában maga tanította a lovaglás művészetét Alibek Kantemirovnak (ha valaki nem ismerné, ez a híres cirkuszi lovas, Kantemirov Mukhtarbek apja, akit mindenki ismer a filmből. „Ne félj, veled vagyok”).
De ezen kívül az 1. százados fiatalkorában ismert egy másik százévest (2. százados). A 2. százéves fiatalkorában úgy érezte, hogy beteg, a tünetek a pestishez hasonlóak voltak. Szokás szerint, hogy ne fertőzze meg rokonait, a százéves 2. szám a halottak városába ment családi kriptájába várni a halált. Ott lakott egy ideig. A rokonok vittek neki élelmet, a kripták ablakai mellé kis kőből készült polcokat készítettek a tervezők, úgy készültek, hogy a kriptában tartózkodók, még nem haltak meg étellel kerülhessenek rájuk. A betegeknek megtiltották, hogy elhagyják a kriptát. Egy idő után azonban a 2. hosszú májú rájött, hogy egyáltalán nem pestis, hanem valami más, nem szörnyű betegség. Meggyógyult, visszatért a faluba, megnősült, nagyon hosszú életet élt, és számos utóda született.
A kripták teteje így néz ki:

A kripták ablakainál kőpolcok vannak, talán pont ezek a polcok a haldoklók ételeinek:

Egy őrtorony emelkedik a halottak városa fölé. Ez a bizonyos torony nem éppen ősi, felújították, feltűnő.

A toronyba egy létra segítségével lehet felmászni:

És még a tetejére is mássz fel, a képen a fiam és én:

Csodálatos a kilátás a torony tetejéről.
Ha megkerüli a tornyot, és háttal áll neki, ezt láthatja:

A jobb oldalon a Leányhegy található, egy legenda fűződik hozzá a név születéséről. A hegy egyik oldalán volt egy falu, és egy fiatalember lakott benne, a hegy másik oldalán pedig egy lány lakott a falujában. A fiatalok összeházasodtak, nem látogathatták egymást, a szokások nem engedték, a hegy tetején találkoztak. Aztán egy napon a fiatalember először randevúzni jött, és elhatározta, hogy viccelődik; elbújt a közelben a bokrok között, és várta, hogy nézze a lány reakcióját. A lány megközelítette a találkozási helyet, várt egy ideig, a fiatalember nem jelent meg. Aztán a lány úgy döntött, hogy a fiatalember már nem szereti, és meggondolta magát a férjhez menés mellett, olyan nagy volt a bánata, hogy nem is gondolt igazán a jövőre, hanem a sziklához ment és levetette magát a szikláról. A fiatalember kiugrott rejtekhelyéről, de már késő volt, nem volt ideje megfogni a lányt. Ez az eset az egész életét befolyásolta későbbi élet, a fiatalember soha nem választott magának barátnőt, egyedül élte le életét, bánkódva elvesztett szerelmén. Amikor ez az ember megöregedett, és megérezte a halál közeledtét, bement a hegy lábánál épült kriptába, és ott átment egy másik világba. És az emberek a hegyet Leánynak hívták.

Az út balra kanyarodik, és Kakhtisarba vezet. Így hívták a helyet, és így hívták a szovjet időkben működő turisztikai központot is. Azt jelenti, hogy "fej és láb". A Koban-szorosból nagyon meredek emelkedő van, nem tudom megmondani, hány fok, de ha ketten egymás után másznak, akkor a mögötte haladó feje az elöl haladó lábának magasságában van, innen ered a neve.

Mögöttünk a Koban-szurdok:

Idegenvezetőnk iszlám gyerekkorában a szurdok mentén járt iskolába, az út körülbelül két órát vett igénybe.
Ezen a helyen a szovjet időkben volt sikló soha nem látott magasságkülönbséggel, mára szinte semmi sem maradt belőle. Az iszlám azt mondta, hogy a tábor fennállása alatt egy 33 kanyarú szerpentines ösvény vezetett a Koban-szoroshoz. Általában az volt a benyomásom, hogy Oszétiában a turizmus virágzott a szovjet időkben.
A Kahtisar felé vezető úton az iszlám megmutatta nekünk a Shau-Khokh-hegyet. A hegy kétségtelenül festői, de ha az iszlám nem lett volna velünk, nem is figyeltünk volna a legérdekesebbre. A hegyben van egy barlang, vagy inkább barlang, és benne ősi torony. „A vérvonal tornyának” hívják. Ha nem tudja, hol található, észre sem veszi. A vérbosszú legendája is kapcsolódik hozzá. Állítólag a tornyot egy ember építette, hogy elbújjon egy ellenséges klán képviselői elől, ott élt, ivott vizet, amely lecsapódott és lefolyt a barlang falain, és vérrokonaitól lőtt vissza. Az ottani toronyból kapta nagyszerű értékelés, ezért idővel a remete minden férfit kilőtt a vérvonalából, ő maga pedig lement a faluba, megnősült, és számos utódot szült.
A képen ugyanaz a hegy látható. A barlang jobb oldali bejáratánál ugyanez a torony fészekként van a falhoz ragasztva:

AZ ŐSI KOBAN DICSŐSÉGE

Észak-Oszétia fővárosától, Ordzsonikidzetől nyolc kilométerre nyugatra található Gizel sík falu. Amikor 1942 őszén a náci megszállók a grúz katonai útra rohantak, itt heves harcok zajlottak. Az Ordzsonikidze és Gisel közötti mezőkön és dombokon húzódott a nácik számára az utolsó és végzetes vonal, amelyet nem tudtak áthaladni. Innen az ellenség megállítása és kivéreztetése után hadseregünk támadásba lendült, előre Nyugat felé... Ezeket a helyeket a szovjet katonák katonai dicsősége borítja. Itt 1942. november 9-én a szibériai komszomol tag, Pjotr Barbasov mellkasával eltakarta egy ellenséges tablettadoboz nyílását, örökre megörökítve a nevét.

Ha Giseltől délre fordulsz, a kék hegyek gerincére, és további nyolc kilométert hajtasz át egy erdős szurdokon, két hegyi folyó - a Genal-don és a Giseldon - találkozását éred el, amelyek vizüket az ezen a ponton összefolyó szurdokokon keresztül vezetik. . A Genaldon mentén balra tartó út ide vezet hegyi üdülőhely Karmadon. Utunk egy másik úton halad - a Gizeldon mentén felfelé, a szokatlanul vonzó Koban-szorosba, amely kezdetben meglehetősen keskeny és árnyékos, de aztán gyorsan kiszélesedik. Kékes sziklás hegyek tárulnak fel, és előttünk egy hangulatos hegyi völgy, csupa nap és fény. Az egyik dombon az úttól jobbra emelkedik a hegyvidéki Oszétiára jellemző kőkripta, a „zappadz”, és feltűnnek Koban falu házai.

Valójában kettő van települések- Felső-Koban és Nyizsnyij. Nyizsnyij Koban egy helyi központ: van egy falusi tanács, egy buszpályaudvar, egy posta, egy bolt, egy kávézó és egy bentlakásos iskola. Felső-Koban valamivel magasabban található, és mostanra Alsó-Kobannal egy nagy faluvá egyesült. Ezek az egykor távoli oszét falvak a Krisztus előtti 1. évezred ragyogó régészeti kultúrájának adták a nevüket. e. - Kobanskaya és Oszétia földjét dicsőítette a világtudományban.

1869-ben hatalmas árvíz volt Oszétia hegyeiben. A tavaszi vizek okozták az egyik terasz beomlását Gizeldon bal partján. A sziklán számos kődobozt nyitottak ki emberi csontvázakkal és bronztárgyak tömegével. Ugyanakkor a helyi aldár (földtulajdonos), Khabosh Kanukov összegyűjtötte a sírokban lévő dolgokat, és bemutatta őket. Kaukázusi Múzeum Tiflisben. A kobani gyűjtemény felkeltette G. D. Filimonov régész figyelmét, aki Tiflisbe érkezett, hogy egy moszkvai antropológiai kiállítást készítsen. G.D. Filimonov nagyra értékelve a leleteket 1877-ben végzett először kisebb ásatásokat Kobanban.

Kanukov Őrtorony
Koban község déli szélén

Két évvel később V.B. Antonovich régész érkezik Kobanba. Ásatásai megerősítik G. D. Filimonov megfigyeléseit. Az Oszétia hegyeiben felfedezett ősi bronzkultúra színvonalában nem alacsonyabb a híres közép-európai hallstatti kultúránál, amelyet akkoriban a legtöbb tudós a keltákkal - a germánok és a nyugati szlávok őseivel - társított! Sőt, kiderült, hogy a kobani és a hallstatti kultúrának van bizonyos hasonlósága. Abban az időben, amikor az eurocentrizmus uralta az emberiség kulturális fejlődésével kapcsolatos nézeteket, ez sokak számára szenzáció volt. Lehettek-e a kaukázusi hegyi „nyomornegyedek” ősi lakói, akiket a 19. században oly gyakran elmaradott „vademberként” és természetes „rablóként” ábrázoltak, egy ilyen magas kultúra megteremtői?

Az orosz és európai tudósok igazi zarándoklata kezdődik Kobanban. Már 1880-ban megérkezett ide Friedrich Bayern német régész, Ernest Chantres francia tudós és az akkori európai tudomány fényes, régész és antropológus Rudolf Virchow. Valamennyien Kobanban végeznek ásatásokat, Virhov pedig a Kaukázusból hazatérve különleges könyvet ad ki Berlinben az oszétiai kobani temetőről.

A tudósok figyelme Koban ókorára nem kerülte el a vállalkozó szellemű és kapzsi Khabosh Kanukovot. Virchow ott tartózkodása alatt nyereségesen eladta a felhalmozott régiséggyűjteményét egy német professzornak. Nyilvánvalóan ez az ügylet adott lendületet Kanukov minden további lendületes „tevékenységének” – földtulajdoni magántulajdonjogait felhasználva kiásta Koban ősi temetkezési területét, több mint 600 sírt kifosztva. A Kanukov kezéből származó figyelemre méltó bronzok a párizsi Saint-Germain Régiségmúzeumban, a lyoni, a bécsi és a berlini múzeumokban kerültek, gazdagítva a Koban Aldart. A Kanukov által a hazai tudománynak okozott kár felbecsülhetetlen.

Azt kell mondanunk, hogy a kobani kultúra értelmezése nagyon gyorsan heves vitákat váltott ki. Ha sok nyugat-európai tudós, például G. Wilke és M. Görnes csak az árják befolyásának eredményét látta benne, akik állítólag a Duna menti országokból érkeztek Észak-Kaukázusba, akkor a hazai tudomány haladó képviselői a ellenkezőleg - magas színvonalának és eredetiségének elismerésétől. Így A. S. Uvarov volt az első, aki rámutatott erre a tifliszi V. Régészeti Kongresszuson, és a kiváló orosz régész, V. A. Gorodcov ezt írta: „A Kaukázus-hegységben ... egy fényes és egyedülálló tűzhely tört ki, amelynek emlékműve a a kobani temetőben és a Kaukázus más helyein felfedezett kultúra... A tárgyak bősége és a stílus eddig soha nem látott eredetisége nagy izgalmat keltett egy időben az egész régészeti világban.” Most a szovjet régészek, és mindenekelőtt a néhai A. A. Jessen és E. I. Krupnov kutatásainak köszönhetően végre bebizonyosodott a nyugattól független, ragyogó kobani kultúra fejlődése, amely a régészeti tankönyvekben és kézikönyvekben szerepel.

A kobani társadalom, amely nemcsak Oszétiában, hanem Balkáriában és Csecsen-Inguzföldön is hagyott emlékeket a kultúrájáról, szarvasmarha-tenyésztők, vadászok és kohászok társasága volt, amely széles körben hasznosította a helyi érctelepeket. Rézlerakódások a hegyekben Közép-Kaukázus elég, és kétségtelen, hogy a kobaniak fejlesztették ki őket. A „klasszikus” bronzhoz, amelyből a legtöbb koban tárgyat öntötték, 12 százalék ónra volt szükség, ami a Kaukázusban gyakorlatilag hiányzik. Úgy tartják, hogy az ónt a Közel-Kelet vagy Kis-Ázsia országaiból importálták ide. De a kobani bronzkohászat mérete olyan jelentős, és annyi ónt igényelt, hogy nehéz elhinni egy ilyen kiterjedt ónimportot.

Mi magyarázza az ősi Koban dicsőségét? Mindenekelőtt természetesen a magas szintű kultúra, amely megragadta a 19. század tudósainak fantáziáját. A bronzkohászat szokatlanul fényes virágzása, amely a magas művészet határán álló, valóban művészi tárgyak tömegét hozta létre, a következő korszakokban felülmúlhatatlannak bizonyult. Az akkori anyagi kultúra terén elért kiemelkedő teljesítmények a spirituális kultúra területének felemelkedését jelentik, a társadalmi élet minden területén. Ezért a kobani társadalmat az akkori kulturális szintjén előrehaladottnak tekinthetjük.

A kobani kultúra temetői hatalmas mennyiségű bronztárgyat - ékszereket, fegyvereket, edényeket - tartalmaztak. E kultúra fennállásának kezdetén vas ritkán került elő (főleg bronz intarziaként), de a vastárgyak száma folyamatosan és rohamosan nőtt, és a 16. század körül a fegyverek szinte teljes egészében vasból készültek. A bronz fegyverek közül kiemelkednek a nagyon eredeti és elegáns öntött fejszék és tőrök. Különféle medálok állat- és madárfigurák formájában, agyag- és fémedények is kerültek az eltemetettek mellé. A ruhákat masszív bronz kötőelemekkel - brossokkal (amelyek a modern biztosítótűkre emlékeztetnek) és nagy rúdcsapokkal - rögzítették. A fejdíszeket kis táblák borították, a templomokra pedig szemüveges agráfokat akasztottak. A karokat és a lábakat bronz karkötők, spirális bilincsek és könyökvédők díszítették. A női fonatokat hasonló, de keskenyebb spirálfonatba illesztették, a nők nyakát bronz- és karneolgyöngyökből készült nyakláncok keretezték. Végül egy olyan érdekes részletet is meg kell jegyeznünk, mint a széles férfi övek, melyek bronzból készültek, masszív csatokkal.

A kobani kultúráról alkotott elképzelésünk elsősorban a bronzbaltákhoz kapcsolódik - kultuszhoz és szertartáshoz, amelyek a becsület- és hatalomkultusz attribútumaihoz kapcsolódnak. Általában finoman vésett képekkel borítják őket. Alanyaik stabilak - kutyafigurák, elágazó agancsú szarvasok, lovak, kígyók, halak, kozmológiai elképzelésekhez kapcsolódó geometrikus minták (rozetták, körök, cikkcakk) kíséretében. Az egyik rituális fejszén egy egész jelenetet láthatunk: három vonagló kígyóval körülvett férfi íjjal lő rájuk, a fejsze fenekén pedig további négy, a kobani grafikára jellemző nyíl alakú kígyó rejtőzik. L. P. Semenov professzor ebben a jelenetben a hétfejű kígyóról szóló Nart-legenda visszhangját látta. Az eposzban „zaliag kalm”-nak nevezik. A legenda szerint ehhez a szörnyű kígyóhoz vitték az embereket, hogy felfalják, majd ünnepséget tartottak. Csak ezután szabadultak meg az emberek a kígyótól, és jutottak hozzá a vízhez, amelyet gyakran elvett, és ezzel járványhoz és halálhoz vezetett.

Tehát egy ismeretlen művész egy egyedülálló kobani baltán megörökítette a kígyóharc ősi cselekményét, egy ember küzdelmét napfényés a víz – a leginkább létező dolog a földön. Hasonló történetek sok nemzetnél gyakoriak voltak.

A kobani kultúra bronz ékszerei.
Alagir Múzeum

A képeket a tengelyek lapos pengéire helyezték. Pontosan illeszkednek a penge nagyon szűk helyére, és lenyűgözik a tervezés magabiztosságát, az éles megfigyelést és a Koban gravírozók igazán briliáns képességeit. A Kr.e. 9-8. e. Kidolgozták a kobani kultúrára jellemző saját művészi stílusukat. Középpontjában teratológiai motívumok állnak - állatok, halak, madarak, amelyek az univerzum három elemét - a földet, a vizet és az eget - lakják.

A kobani kultúra csodálatos tengelyeit fedezték fel az elmúlt években egy gazdag temetőben a dél-oszétiai Tli falu közelében (Bolshaya Liakhvi felső folyásánál). Néhány Tli fejsze olyan mély és nemes sötétzöld patinával van borítva, hogy úgy tűnik, jáde-ből készültek.

Ugyanazokat a képeket látjuk kutyákról, szarvasokról és kígyókról bronzlemez öveken és csatokon. Ezeknek a rajzoknak a stílusa megegyezik, a vizuális eszközök lakonikusak. Akárcsak a fejszéken, az állatok és a kígyók alakjait néha pontozott ütésekkel, ferde árnyékolással és geometrikus mintákkal töltötték ki. Miért voltak olyan népszerűek ezek az állatok, kígyók és halak a kobaniak körében? Végül is a kaukázusi erdőkben a szarvasokon kívül medvék, vaddisznók, hiúzok, farkasok voltak, a felvidéken pedig - hegyi túrák. De nem a tengelyeken vannak.

Lehet, hogy a kobani rituális tengelyeken csak az állatvilág azon képviselői szerepeltek, akik totemek, vagyis védőállatok voltak? Minden klánnak lehet saját toteme - „kutya klán”, „szarvas klán”, „hal klán”. De ezek csak találgatások, a kobani művészet szemantikáját még mindig rosszul tanulmányozták, és itt még mindig több a tisztázatlan, mint a világos.

Térjünk azonban vissza a fémszíjakhoz. Nemcsak gyakorlati, hanem kultikus jelentőséggel is bírtak - az övhöz mágikus akciók, rituálék kapcsoltak, a képek pedig minden bizonnyal kultikus-szimbolikus jellegűek voltak. Egy ilyen széles bronzlemezből készült övet Kobanban találtak a forradalom előtt. B. V. Tekhov oszét régész tli temetőben végzett ásatásainak kiemelkedő eredményeinek köszönhetően jelentősen megnőtt a lamellás övek száma. Az övek széleit általában geometrikus mintázatokkal borítják, a középső mezőben pedig vagy a fent említett állatokat, vagy a cselekmény tényleges jeleneteit helyezik el. Így a 40. számú sírban egy nagyon érdekes öv 110 cm hosszú, 9,2 cm széles. Az elülső oldalon az övmező három frízre tagolódik, amelyben balról jobbra futó állatok helyezkednek el - először fantasztikus griffek oroszlántorzóval, sasszárnyakkal és hegyes emberfejjel sisak, akkor - bikák, oroszlánok, lovak, lovasok ugyanazon sisakban, íjászok, harci szekerek harcosokkal, sasok repülnek a levegőbe. Minden mozgásban van, és gyorsan rohan, utolérve egymást. Ez az öv nem helyi eredetű - a Szovjetunió legrégebbi államából, Urartuból hozták, amely az ie 9-6. században volt elfoglalva. e. Dél-Kaukázusi. Lehet, hogy ez egy Tliben eltemetett harcos harci trófeája.

Még érdekesebb a 76. számú temetkezésből származó lamellás öv, amely a kobani művészet remekét képviseli. Hossza 103 cm, szélessége 10,5 cm, széleit két díszítő fríz keretezi, a széles középmezőt teljes egészében egy portyázási jelenet tölti ki. Vadászok – az egyik gyalog, a másik lóháton. A gyalogos vadász a túrán egy összetett kialakítású íjból jobb kézzel lövöldöz (egy nyílvessző már a nyakában találta), és egyúttal baljával kivesz egy nyilat a tegezből. A túra előtt egy szarvas leguggolt, feldobta a fejét, és egy nyílfejű kígyó elütötte. Következik egy farkas, előtte három madár, látszólag fogoly.

Ugyanazok a madarak helyezkednek el az őz és az őz alakja alatt, az őz és a vadász között.

Lássuk, mi történik az öv jobb felében. Itt a lovas vadász, mint az első, széles övvel derékban elfogva (ugye fém?), hátán íjjal, tegezzel hajt maga előtt állatokat - szarvast, túrát, vadot. vadkan, megint egy szarvas és egy bika. Az állatok balra haladnak, az első vadász felé. Nyilvánvaló, hogy a vadászok funkciói megoszlanak - a lovas hajtja az állatokat a lakájhoz, aki megveri őket. Ezért a lóvadász nem fegyvert tart a jobb kezében, hanem valami ostorra emlékeztető tárgyat. A ló pofájára felfüggesztve egy másik tárgy, amely értelmezést igényel. Nagyon hasonlít a stilizált emberi fejekre - orr, áll, szem, haj ferde vonások formájában. Kétségtelen, hogy ez egy emberi fej. Abban a korban elterjedt volt az a szokás, hogy a megölt ellenségek fejét levágják, vagy a ló kantárjára akasztva megskalpolják. Különösen a szkíták tették ezt.

A mező szabad területeit pedig itt töltik meg fogolymadarak, gyöngytyúk figurái, valamint szimbolikus napképek kereszt vagy pontozott kör formájában, benne két „küllővel”. Napjelek - koncentrikus körök a belőlük kinyúló sugarakkal - a vaddisznó kivételével minden állat törzsére helyezik. Amint látjuk, a vadászat teljesen valós képe az asztrális szimbolikával párosul, amelynek középpontjában a nap áll. Ez érthető – a kobani művészet nem esztétikai motívumokon és eszményeken alapul, hanem egy fejlett primitív világnézeten, amely fantasztikus életképeken alapul.

A kompozíció tökéletessége lenyűgöző. Az emberek, állatok és madarak képei olyan ügyesen vannak elhelyezve, hogy először az övre kell rajzolni, majd elkezdődött a metszés a fémre. A rajz egy nagy mester magabiztos és kitartó kezével készült. Ezt nézve csodálatos alkotás ősi művészet, csodálatot és hálát érzünk Koban tehetséges művészei iránt...

Az övek végét rögzítő öntött bronz csatokról nem lehet mást mondani. A közönséges „hétköznapi” csatokat a kobani kultúrára jellemző geometrikus mintákkal díszítették, amelyeket kutya-, szarvas- és kígyófigurákkal véstek. Az ilyen csatok gyakoriak voltak a „klasszikus Koban” korszakban. Később, a késő kobani kultúra korszakában (Kr. e. 4-3. századtól), amikor úgy tűnt, hogy a kobani művészet hanyatlóban van, a stílus általános leegyszerűsítése és eldurvulása hátterében a toreutika új remekei jelentek meg - nagy áttört négyzet alakú övcsat. Észak- és Dél-Oszétiában egyaránt megtalálhatók (utóbbiban még gyakrabban), Nyugat-Grúziából terjedve, ahol termelésük központja volt.

Eddig a Koban grafikával ismerkedtünk meg. De ez nem meríti ki a kobani művészet tartalmát. Hasonlóan jelentős művészi jelenségnek tekinthető a kobani kistérfogatú szobrászat. Ezek bronzból öntött emberek, lovasok, kosok, szarvasok, vaddisznók, halak, kígyók, kutyák, lovak, madarak alakjai. Gyakran vannak képek nem egész állatokról, például meredeken göndörödött szarvú kosfejekről, auroch-fejekről. Egy emberi kéz is megtalálható. Néha egy-két ugató kutyát tesznek a kézre. Valószínűleg ez egy vadászamulett, aminek az ügy sikeres kimeneteléhez kellett volna hozzájárulnia.

Bronz vezérkar feje
Kazbek állomásról

Az egészek ismertek szoborkompozíciók. Így egy kobani bronzcsap felső részét a következő jelenet díszíti: egy elágazó agancsú szarvast támad meg két ugató kutya. Az alkotás szigorúan valósághű szellemben készült. Az egyik kobani tőr nyelét két kutyafej koronázza meg, akik kost tartanak a fogaikban. És milyen összetett és szeszélyes a kompozíció a híres Kazbek-kincsből, amelyet 1877-ben találtak a Daryal-szoros déli végén! Ez egy 20 cm magas öntött bronz felső (esetleg egy helyi klánöreg fabotjából) A kompozíció alapja kilenc tur fej erős szarvakkal, három fej egymás után. A középső sor szarván meztelen férfi áll, bal kezében harci buzogánnyal. Három masszív harang van felfüggesztve a gyűrűk alsó sorában. Ezt a darabot, hasonlóan a Koban kistérfogatú szobrászat többi alkotásához, összetett viaszmodell segítségével öntötték. A kobani öntödei munkások szakértelme itt érte el a tökéletességet.

1913-ban az egykori Terek Múzeum (ma Észak-Oszét Helytörténeti Múzeum) értékes leletet kapott Nar falu lakosától, Esta Kaloevtől - egy bronz emberi maszkot. Véletlenül fedezték fel egy borókabokor alatt a magasban sziklás hegység a falu ellen. L. P. Semenov, aki a maszkot publikálta, megjegyezte, hogy a lelet helye alatt egy ősi kő „zuar” (szentély) található, amelynek nevét régóta elfelejtették. helyi lakos. Vegyük észre, hogy a hegyvidéki Oszétia e régiója - Toiletia, amely az Ardon folyó felső folyását foglalja el - még nem tanulmányozták, és sok meglepetést tartogat a jövőre nézve.

Bronz menyét
Nar faluból.
észak-oszét
helytörténeti múzeum

L. P. Semenov következtetése szerint a maszk egy nő fejét ábrázolja, „az arckifejezése tele van koncentrált erővel és energiával”, méghozzá szigorú tekintéllyel. Belül üreges, valószínűleg egy fából készült bálványra helyezték, amely ezen a hegyen, vagy akár az említett ősi pogány dzuár közelében állt.

Koban korszakában, amikor a matriarchátus mély nyomai maradtak a patriarchális-törzsi társadalomban, nagyon valószínű a női istennő kultuszának létezése. Nem véletlen, hogy a Nart-eposz egyik legarchaikusabb képe, a bölcs Sátán képe a matriarchális viszonyok korszakából származik. Ezek nem egy, most megszakadt lánc láncszemei?

A Koban mester egyedülálló munkájának sokáig nem volt analógja a primitív művészetben. Most van egy ilyen analógia. Ez egy emberi fejet ábrázoló kőszobor, amelyet a Tui folyón, az Ob mellékfolyóján találtak. Elképesztő a hasonlóságuk, bár természetesen nincs közvetlen kapcsolat a tui és a nart fejek között, ahogy a kaukázusi koban kultúra és a szibériai Ust-Poluy kultúra között sem.

De lehetetlen megérteni és feltárni a kobani művészetet és annak virágzását anélkül, hogy ne vesszük figyelembe az összefüggéseket és kapcsolatokat. A kobani kultúra helyi alapja már régóta kialakult. Ami Koban gazdag művészetét - mind a grafikát, mind a szobrászatot - illeti, a korábbi helyi észak-kaukázusi kultúrákban nincsenek források. Koban művészete elválaszthatatlanul kapcsolódik a kaukázusi és Északnyugat-Irán egyidejű művészetéhez, ahol a Kr.e. 3-2. évezredből származó kerámiákat festettek. e. (Tepe-Sialk, Tepe-Giyan stb.) és a Luristan bronzai, jól érezzük azokat a művészi elemeket, a Kobanban virágzó stílusjegyeket. Ez egy szorosan összefüggő kulturális és művészeti világ, amelynek legérdekesebb iparművészetét nemcsak az olvasó, de a művészeti szakértők is kevéssé ismerik.

Mi a kobani kultúra törzseinek történelmi sorsa? A Közép-Kaukázus északi lejtőit benépesítő késői koban törzsek korszakunk elején kapcsolatba kerültek az iráni ajkú alánokkal, keveredni kezdtek velük és feloszlottak, így részt vettek az oszét és néhány más nép kialakulásában. az észak-kaukázusi. Koban élénk művészete nem tűnt el nyomtalanul – elemei évszázadokat túléltek, és szervesen beépültek az oszétok modern néprajzi művészetébe. Az oszét nemzeti díszben, a hímzésben és a vasból ügyesen kovácsolt állatfigurákban könnyen felismerhetjük a koban jellegzetességeit, amelyek a függőlámpákat - „tsiragdarans”-ot díszítették. A jól ismert 18-19. századi kaukázusi tőrök pedig szinte pontosan megismétlik Koban bronztőreinek formáit.

V. A. KUZNETSOV

"UTAZÁS AZ ŐSI IRISTONBA"

MOSZKVA „MŰVÉSZET” 1974

__________________________________

V. A. Gorodcov. Háztartási régészet, M., 1910, 283. o.

L. P. Semenov. Oszétia ősi kultuszának emlékműve - Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez, 23. szám, M.-L., 1951, 142. o.